讨鬼传2光理套怎么刷:历代高真丹诀诗词歌选

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历代高真丹诀诗词歌选        1
功　理　功　法　秘　要        157
历代高真丹诀诗词歌选


第一章　大江西派李涵虚祖师诗歌录


第一节  李祖传略
大江西派李涵虚初祖，原名元植，字平叔，四川乐山县人，生于清嘉庆丙寅年（1806）八月初四日寅时。升举于咸丰丙辰年（1856）五月初八日寅时。
李祖幼而颖悟，弱冠入邑庠生，年轻时善琴嗜酒，恒陶醉于诗词歌赋之中。曾得孙教鸾（1504——1612）门人郑朴山入道口诀。后游峨嵋山，又遇吕洞张三丰于禅院，密授功诀，得成金丹。吕祖为之改名西月，字涵虚，一字团阳，又号长乙山人。
李祖著作有：《道窍谈 》、《三车秘旨》、《九曾炼心》、《后天窜述》、《十三经注解》、《无根树词注解》、《园峤内篇》等，并辑有《吕洞宾论文集》、《张三丰全集》等。著作甚多，不能尽述。

第二节　李祖虚空吟五首
其一    我家丹法出瀛洲，提个虚无便起头。不怕全然无影响，要从无里问根由。
其二    真铅出在太无中，种在离宫出坎宫。我见黄芽开勃郁，人言白雪满虚空。
其三    行之容易得之难，除了虚空不造丹。举世若求安鼎处，个中境界比天宽。
其四    好之容易乐之难，除了虚空不造丹。举世若求生药处，壶中原是列仙坛。
其五    得之容易守之难，除了虚空不造丹。举世若求了命处，起头煞尾一团团。
第三节　炼丹步序吟（题名编者加）
其一：修行人上等的，要从无中生有下手
我家丹法出瀛洲，提个虚空便起头。不怕全然无影响，要从无里问根由。
其二：炼精化气
阴跷胍上气蒙蒙，多少真元在此中。采入虚无炼成气，蓬莱万里路相通。
其三：炼气化气
神气交加入杳冥，忽闻空处诵真经。五方五气来环绕，报道生神出始青。
其四：炼神了性
仙气须从静里寻，红尘路上少知音。中庭坐得香三月，长得黄芽一寸深。
其五：炼精生气后效验
朝朝运气上泥丸，浸浸甘津长舌端。灌溉三田生百脉，自然精长谷神安。
其六：由甘津而生仙心
碧岛幽楼赋小山，纯阳高坐画楼间。焚香扫地浑无事，只有花斋一味闲。
其七：生了仙心，便生静心
烟山深处好盘桓，从此文心想炼丹。袖卷白云归洞府，垂头闭目坐蒲团。
其八：生了静心便生真心
有识有知皆是假，无知无识始生真。一翻觔斗鸿蒙破。要往东方做道人。
其九：真心发现真种常生
金投木汞共徘徊，婴姹相逢真快哉。昨夜麻姑传好梦，红丸一粒遂怀胎。
其十：为何叫以有生无
结成玉液作丹财，放入坤家真静哉。忽见一阳来地下，丹资还我不须猜。
十一：为何叫无中生有
真铅出在太无中，种在离宫出坎宫。我见黄芽开勃郁，人言白雪满虚空。
十二：为何叫相接长生
汞性轻浮日好飞，铅情沉重食无违。修丹但得情归性，定跨青鸾入太微。
十三：为何叫杀中有生
铅投汞窟害中恩，汞受铅拘死里生，妙宝若还无管束，神仙事业不园成。
十四：如何与青娥相见生下圣胎
青娥年少好修行，不是孤阴体不生。自与洞房相见后，同床十月产胎婴。
十五：如何换鼎移胎子又生孙
大道原来步步高，还丹成就见仙曹。年年火候添门户，放眼蓬山意气豪。
十六：平时心慕的果系何师何仙
纯阳处士老陈搏，五代逍遥世外仙。简板渔筒方外乐，任他离乱自安然。
十七：又师事那位仙师
大元遗叟号三丰，元末逃亡不见踪。直待承平方出世，行云流水乐乔松。
十：作谈咱家
涵虚逸客道情诗，二十四章尽表之。长乙山中无别事，一声渔鼓一篇词。
第四节　七言律二绝二
其一：七律一重九寓雷养正家
重阳天气雨如丝，养正堂中正举卮。醇酒醉人殊不觉，嘉言待客少相知。
惟君与我呼同调，促膝谈心出妙诗，何日同骑双白鹤，青城山下觅灵芝。
其二：七律二养心吟
扫除怨欲不辞难，心既安时身亦安。月吐清光临止水，风将凉意绕回栏。
佛书参透无烦恼，仙语得来有定观，长自收心腔子里，独行独坐独盘桓。
其三：七绝一招诸子游蟆颐观
虚空结翠郁苍苍，拍手行歌到上方。我愿众生登寿域，仙泉端为老人香。
其四：七绝二吕祖题词
大江初祖是纯阳，九转丹成道气昌。今日传心无别语，愿君个个驾慈航。
第五节　杂体诗四言五言长短吟
其一：四言八字心神篇
其心明明，其用纷纷。其神冥冥，其体安敦，是以古人，直取不神之神为神。
其二：五言长诗修丹吟
按摩导引术，易遇而难成。金丹大道法，难遇而易行。行之亦不易，然可得长生。
模范于天地，锻炼于性情。性情两交感，空谷自传声，效验有变化，功夫在静清，
心清而气静，地下有雷鸣。雷鸣震天地，二候合真精。龙虎一场战，于野定太平。
三阳开万窍，采药到中营。从此十个月，文火养胎婴。劈破泥丸顶，逍遥上玉京。
其二： 五言长诗二与人谈不死术
古有不死神，并无不死身。其神得不死，即是得仙人。人死神即亡，仙死神则存。
存亡隔天壤，仙凡非等伦。世上期颐叟，亦能历多春。究其老将至，模糊失性真。
茫茫贪欲扰，奄奄志气昏。未死身先乱，未生昧前因。并不待来世，眼前早沉沦。
谁能抱奇术，闲居炼元神，纵难逃一死，灵性独超尘。逍遥天地间，吹箫随洞宾。
编者按：李祖吐心剖腹之言，句句衷恳语语破的。不惟明示丹诀骨髓，并直表仙凡异趣。李祖仙灵不昧，虽仙逝已近两百年，而纵迹仍未离吾人之左右。余所编之第十编《宇宙讯息传感录》即李祖之现身说法实据也。后面笔者还将录几首李祖传感诗以证之。
其三：五言长诗三叹色欲关
千古大痴人，爱色如爱花，千古下愚人，贪欲无津涯。欲纵色必损，狂飙卷林葩。
国风止于色，稍稍有风华。荡子酣于欲，其类同猪蛙。色欲兼修者，荒亡尽可嗟。
不如执美殊，绝欲炼丹砂。奇哉张果老，携妻种园瓜。幻哉伊用昌，与妻唱云霞。
两贤皆艳色，世外叹情赊。至人无欲念，淫根断莫邪。我爱古仙人，仙女为浑家。
其四：学道者宜绝欲
兑金十四两，堪作神仙鼎。取他癸中铅，补我身中损。红罗养性真，丹房好器皿。
功成悉弃之，选配同修省，有一东家郎，妙年刚修颖。坎离颠倒颠，性情两相肯。
是吾灵父母，同入洞天隐。道成一家仙，大罗来接引。　　　　　　　　　　　　
其五：五律一和麻碧城先生衰中盛体韵
亥尽仍逢子，冬初早见春。一阳来复始，万物渐含新。
雪地山河亮，霜天气象真。寒园佳果熟，桔酒露全神。
其六：五律二晓起大悟
万事不如意，归来复吟诗。此身宜独善，吾道未尽差。
春速燕来早，夜寒鸡唱迟。晓星如碗大，天象少人知。
第六节　满江红词三阕
第一体
拍掌高歌，叹世人，宛如灯烛。笑虚生浪死，成何收束。名利场宽空白战，诗书债满寻丹诀。问先生，何日海天游，容吾说。
亲尚在，家难出。恩最重，情难绝。把名韁解下，且归茅屋。黍豆承欢耕绿野，山樽介寿栽黄菊。要等我侍白头人，方才决。
第二体
请问名公，怎么叫，修仙修佛。须要把儒书参透，再同君说。养性存心包妙道，修身立命传真诀。浩然中，养就还丹，骑龙出。
天运泰，贤人育。君道盛，才臣作。笑我侪疏懒，何须献璞。天下功名那个尽。人间风浪无边恶，到不如奉养山林，早抽足。
第三体
制艺文章，尽都是，六经糟粕。况加了，油腔滑调，有何真实。趋时丑态真可笑，出名心，何太急。靠诗文，做个大官儿，兴家业。
初学念，先差失。权到手，因贪得。把锱铢重看，军民轻掷。孰 个轻官明义利，奈无钱奉上，成仇敌。看我辈出山难，忙收拾。
第七节　收心法道情自遣
欲造大罗仙，须把心儿炼。功名休乱想，利欲莫牵缠。纵有游丝来打扰，烈火烧除显性天。一头起，一头断，只见减，不见添。那怕他心猿万万，那怕他意马千千。行内功，呼吸丹田，守真息，清净自然。钻杳冥，引出祥烟。冲得我绛宫痒痒，醉得我四体绵绵。这是俺，降龙真诀。斩蛇手段，在人间，处处相传。泄天机。不卖银钱，发财的门生封贽见。贫穷的门生尽随缘。他也率真，我也清廉，俺如今掘井三年。要做些功果因缘。谁知道命途乖舛，时运艰难，家业萧条，英雄气短，丹床中一概不管。有朝一日风云便，撒手逍遥上海山。
第八节　涵虚隐示笔者讯息诗
一、1990年3月8日梦示七绝四首
其一    大道由来不误人，坎离水火逆生成。何须更乞灵丹药，筑就玄基精气神。
其二    五传丹道汝成功，今世维凭继我宗。一自岳西神化后，幸留孤胍浙山中。
其三    仙法玄源浙水新，欣开讲席待三春。未因失路吞声日，忘却师传在指津。
其四    衣食无求阐道宗，全凭心意运神功。前头不负西山约，会有群真待汝从。
注：上诗四首，假上海周行老人之手，劈空邮来。我与周老素昧平生，况周老并不懂西派功法。从本次开始，便不断来诗，或数天或半月或隐示炼丹方法，或预告吉凶祸福，或揭露举心动念隐私，无不辄验。一直到1992年底止，前后约二年半之久，其诗近千余首。我巳为之汇编成册，准备编入第十编中。恐不合时宜，暂不准备出版。特趁摘编李祖丹诀之便，顺抄数首，志于篇末，以证李祖《与人谈不死术》之语之不诬也。
李祖诗歌之美，殊令人钦佩，余每读之,恒不忍释手。估再随手摘录数首，以飨读者。
二、1991年12月4日——25日的六十首中摘录十首
　其一（91·12·4）
峨嵋峰雾蜀山雄，睁眼迢遥四海东。但见祥云飞岭上，一庭冬色蕴春红。
　其二
东华法脉即仙踪，消息传空万国从。方许蜀山连浙水，来来去去仰西风。
　其三
无灾无祸十年中，西派功家居世雄。待觅风云精舍地，赵家岭上半山中。
　其四（91·12·11）
神功神术几多骄，开顶天光异色绕。好自息心应静定，一生借力有新招。
　其五（91·12·21）
冬来寒气毓春温，夏日炎天在此根。四季秋风天末起，人间变易即仙门。
　其六（91·12·25）
梅子花开庆得人，远来贵客自修成。从今岭上无多虑，四海归心万事顺。
　其七（91·12·25）
片月东流万事兴，大江东去渺无垠。海天空宽任鱼跃，分付痴心好自行。
　其八
蜀中东望路迢迢，瞬息神光降碧霄。漫道西山精舍渺，赵家岭上凤凰巢。
　其九
神光日夜盼西行，仁德仁心要自尊。待到十年功力足，飞天来去万千程。
　其十
神风又向海东吹，一道光芒万里驰。留得补天新密诀，好将此法济人痴。

第二章　汉钟离权（正阳真人）诗歌选录
第一节　破迷正道歌摘释
若非符契天缘事，谁把天机诀与君。片言半句无多字，万卷仙经一语通。一诀便知天地外，扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道，天地虚无上下通（直截指明天地之中的虚无之地，上下相通，便是玄关真窍）。说破木金无间隔，真铅真汞岂有形（此窍一经说破，心息相依，木金便不会有间断的隔碍。真铅真汞是无形之物，自必来归翕聚了）。谁知这个天地理，便会日月得高奔（此天地真中之理，只要谁能知道，便坎离抽添，日月合明，高奔于清虚紫府矣）。也无坎离并龙虎，也无乌兔各西东（只是一阴一阳，一神一气而巳，坎离，龙虎，乌兔，皆比象也，何尝真有具名哉）。非肝非肺非心肾，不干脾胃胆和精。非思非想非言在，不在三田上下中。岂干夹脊至昆仑，不是精津气血液。不是膀胱五脏神（执着身中有形之穴为玄关而故意造作者可以悟矣）。此物在人身中出，四时春夏及秋冬（本自流转，未曾暂停），先天先地谁能识（虚无一气，乃先天先地而生，又谁能知道呢）？二物相和重一斤，晦朔弦望合本数（二物即神气。二物相和，阳进阴退，屈伸升降，合于弦望晦朔之循环常规）。循环昼夜不暂停，依时采取知老嫩。片饷之间并甲庚（即木金交并），只在西南产坤位（西为庚金之位，息为通肺之源，南为丙火之地，舌通扵心，舌舐上颚，常对虚无之天心。坤为地脉之源，亦中央土釜象征，故西南之乡，正是心息相依于中央坤土之地。玄关有西南乡之称，即是故耳）。慢慢调和入艮宫（艮为山为止，故艮卦为止心之地实指虚空神室而言，神息调和，自然同止于中宫）。试把天机轻拨弄，真气时时聚太空（此先天玄机一经拨动，则真气自然逐渐聚满虚空矣）。模得乾坤作鼎器（乾坤像模子一样一上一下，其中虚空就是鼎器了，潜神于此，颠倒乾坤,斡旋造化，自然纵横无碍，如意遨游了），颠倒宇宙任纵横（解于句前）。南辰移入北辰位，金乌飞入玉蟾宫（此两句即心息相依之义）。太阳里面藏玉兔，太阴加减自和同（心息相依，自然阳中藏阴，阴中藏阳，以至坎离抽添）。前弦之后寻药物（阳前一定），后弦之前气定匀（阳后一定）。两弦之间为采取。先后存亡定宗祖，他是主时我是宾（先后二天之气，或存或亡，都以虚空之宗祖为之主宰。而且虚空是主人翁。而色身我只是暂时的宾客）。我若浮时你却沉，调得浮沉归一处（色身之妄念猖狂，则虚空之主汨没。息念双消，则浮者不浮，沉者不沉，同归一处矣）。沐浴潜藏总是空（沐浴温养，潜光藏神，始终不离虚空一着）。离坎本来无南北，震兑岂只在东西（水火木金四象自然和合，再不各据一方矣）。若遇神仙新指诀，捉住北斗周天轮（只要明师一指，周天运行的斗柄就找到了，斗柄即玄关也）。最得阴阳归掌内，顷刻之间万物生。这些金液还丹诀，不遇仙师莫强攻。果然称得先天气，日月擒来两手中。昼夜打教成一块，自有龙吟虎啸声。初时上下风声吼，渐凝渐结紫云生。云满山中遮日月，此时一阵似朦胧。默默自然云雾动，定里时闻霹雳声。紫凤乌黾交一处，金乌玉兔自相争。虎绕龙蟠寻至宝，金乌姹女结婚姻，这番子母里相会，神气归根合本根（以上六句皆喻心息相依之象）。一点最初真种子，入得丹田万古春。先天先地归一处，混沌未分岂有痕。生发自然合圣理，绿叶红花一色新。上下水火自浇灌，一气交结产胎婴。自然百日生神象，自有超凡出死生（以上数句结胎之形象）。果然百日忘危险，血化为膏体似银。果然百日无亏失，玉膏流润生光明。真气薰蒸无寒暑，可谓无上道高人（以上结胎后，色身上之变化效验）。炎炎锻炼三百日，骤雨颠风满太空。电光晃耀无穷数，雷震天关鬼神惊。掀翻宇宙飞白雪，倒捉乾坤不夜春。换骨回阳身不朽，九还七返化真形。辛苦都来十个月，内外虚明表里真。聚则成形散则气，返本还元太虚同。变化往来人莫测，祖祖相传古到今。一理便合天地理，神仙口诀不为空。更若保守一二载，百千万亿寿无穷。会得金液炼形法，乘鸾跨鹤自飞升。出有入无无阻碍，蓬莱三岛任纵横。若更万年百千劫，海变桑田貌亦同。（以上大段言结胎以至出胎后的逐步法身上的变化）堪嗟无限学仙者，总与天仙道不同。俱被假狐精魅定，鬼言妖语乍生听。云游四海参玄妙，尽是邪门小法功。愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。有如餐松并服术，如何脱免死生根。有如忘形习定息，如何百脉尽归根。有如呼吸想丹田，到底天仙学不成。有如息气为先天，至老无成也是空。有以口鼻为玄牝，恰似漏网去包风。有以思心为方寸，怎得归元见祖宗。更有积精为铅汞，转与金丹事不同。有执神气为子母，亦隔天仙万里程。有以开顶为炼养，枉施功力慢劳神。更有缩黾并炼饵，正是邪门小法功。更以行气为火候，九载三年误了人。鼻头闭息服元气，引得邪风肚里鸣。假若识心并见性，到头终究做精灵。知他多少闲门户，劳心空动骷髅形。止念降气为清净，下梢终究是顽空。昼夜专行子午法，天地岂有恶时辰。孤修闭息为存想，执定舌根做赤龙。更有周天行卦象，更有认脾作黄庭。更有指肾为造化，执定尾闾为命根。更有还元服水火，更有采补吸淫精。更有仰天吸日月，便道地魄与天魂。更有咽津为造化，断除五味是修真。昼夜一餐为日用，身体尫羸似鬼形。曲身偃仰叩玉户，抱元守一运双睛。疏肩缩项思脊骨，搬运流珠想太阳。更有书符并念咒，破券分环学影形。按摩吁呵六字诀，瞻星礼斗受辛勤。入清吐浊为丹本，阳关紧勒火飞腾。炎炎遍身通透热，呼作先天大道根。看经念赞持科籙，设坛拜忏望飞腾。三千六百旁门法，不识狂邪尽惧人（以上所举旁门小法，锺离翁所举，只有几个例子，巳可见小法之多。广大读者可以对照一下，你是炼哪一门的，收获如何？今后怎么办？是值得大家多加考虑的。）。有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生。一气循环无阻碍，散在万物与人身。达人采得先天炁，一夜雷声不暂停。电光闪闪无穷数，二炁相交岂有形。摧塌天关无可比，雷电风雪一齐生。颠倒颠时交换位，无量火气乱峥嵘。虎绕药炉争造化，龙蟠丹鼎要飞腾。四象五行归戊已。烹炼金液混元晶。（本段又回到心息相依，神定于虚发生的造化）万朵紫云笼北海，千条百脉撞昆仑。真气辉辉星斗暗，红光赫赫太阳昏。加减自然分进退，前弦后弦定其真。丹头老嫩须辩认，抽添运用片时中。结胎火候有时刻，真火炎炎烧宇宙，乾坤上下尽通红。 一水一火分爻象，一升一降自浮沉，一去一来分宾主，一前一后有君臣。 一阴一阳为天地，一刚一柔自均匀。冬夏二至为节候，春秋二分定寒温， 往来上下无形象，循环昼夜有时辰。（均指呼吸平和，药火均匀之意） 若非上祖相传诀，岂知大道片时功。驱回斗柄玄关理，斡转天关万象通。片饷龙虎频频斗，二物交合顷刻中（说明玄关作用之大，心息相依之妙）。擒得猩猩俱鹘突，混混沌沌未分明。此是金木交并法，真铅真汞天地精。只此火候金丹诀，全恁交结在黄庭（总不外金木交并，汞铅相投。心息相依，同定于虚）。混元一炁千年药，万劫常存不夜春（人安可不采此先天混元真一之炁哉）。三千刻中婴儿象，百日功夫造化灵。《心印经》云：“回风混合，百日功灵”，正同此意）。十月炼成纯阳体，自然寒暑不来侵。瑞气彩云遮玉体，鸾鹤对舞面前迎。玉女双双持紫诏，名曰方号唤真人。金光罩体人难见，节制威仪左右行。仙鹤接引朝元去，白鹤飞升谒玉京。钟离翁此歌，既明示玄窍，天地真中虚无上下通之真旨，并分析工夫逐节次第，又历陈三千六百之邪伪外道，使人读之，是非立辨。真造道之津梁，醒世之金丹也。故全录之。
第二节　还丹歌唐钟离权撰笔者天乐说译
原文：一母产两子。一男复一女，男是阴之宗，女是阳之主。阴来阳既往，不失本宗祖。       脾磨食自消，将得归后土。学者亦如麻，达者自今古，见龙不识龙，逢虎不识虎。
   龙不在东溟，虎不在西鲁，若向一源求，昭昭知藏否，若向东西觅，有目亦如瞽。
   阳在阴之胞，阴在阳之肚，男白女还赤，自然成夫妇。种麻即收麻，种黍即收黍，
   问铅不识铅，白头多辛苦。恍恍复惚惚。二物难可睹，杳杳复冥冥，三姓似亲侣。
   情交是众乐，气合无言语，烧铅汞自干，亦如猫伏鼠。
说译：《易系》云：“一阴一阳之谓道。”古人云：“人之性命，在乎呼吸之间。”可知道即阴阳也，性命即呼吸也。钟祖此还丹短歌一篇，便作出了最简要的明示。一 母产两子者，即太极生两仪也。两仪即阴阳，阴阳即男女，以卦象论之，便是    （坎）   （离）之象。坎（    ）卦外阴内阳，是为中男，故可为阴之宗，实为真阴中之阳。离（）卦外阳内阴，是为中女，故可为阳之主，实为真阳中之真阴 。金丹之道，不外阴阳，阴阳往还，互为出入，时刻不停。世人果能把握阴阳，自然便能枢纽造化。张紫阳云：“至道不繁，不过枢纽阴阳而已。”能枢纽阴阳，则自然不失本来之宗祖矣。金丹之道，岂有他哉！
阴阳二物，本为不可分割之双胞胎。阴阳相推，自然八卦相荡。如食物之进入脾中，一经气机鼓动，自然宿食全消，归于厚土矣。
世间学炼丹道的人像乱麻一样的多，而真懂的人，实在很少见。只有真正的通达以后才知道是自古至今本来长在的东西。这个东西，本来就是人身的真龙真虎。由于世人司空见惯，当面不能认识。实际上所谓龙虎亦是假名，实为同出异名，一物二名。拆穿了说，合之为一气，分之为阴阳，龙虎亦不过阴阳之假名耳。
惟恐世人，以心肾为坎离，以肝肺为龙虎，着于后天形迹之内。故明白指出，此龙非东方申乙木之肝龙。此虎非西方庚申金之肺虎，他们终日呆在一起，互静互动，机缄不已，方谓之真龙真虎，实即神气也，呼吸也。故必须于一之根源处求之，则昭昭灵灵，是非立辨矣。若到东肝西肺等处去寻求之；岂非有目如盲乎，又安能求之哉！
“阳在阴之胞”者，即乾卦中阳爻藏于坤卦阴爻中之象也。“阴在阳之肚”者，即坤中阴爻藏地乾卦阳爻中之象也。表明阴阳二物，原本互为出入，不能执着到色身的心肾中以求之。若男之为阳以白为代表，女之为阴以赤为代表；《契》所谓“乾刚坤柔，配合相包，阳秉阴受，雌雄相须；”又云：“男白女赤，金火相拘；”“类如鸡子，白黑相符；”而成其自然之夫妇矣。这个真夫真妇，在天地说，不过阴阳，从人身说不过呼吸。惟此四者交相为用，互通讯息，故《契》有阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒矣。“天地媾其精，日月相搏持，雄阳播玄施，雌阴化黄包，混沌相交结，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯”矣。惟如此，方得谓之“四者混沌，径入虚无”也。
水乡铅一味真药，只是真阴真阳二味药料调和而成。惟此同类之物方可易于施功，若非种之物，最乖巧的人也是合和不成的。所以你要收麻，必须先把麻种下去，收黍必须先把黍种下去，若悖逆而失其枢机，违反了常规，譬如植麦求黍，空有众多之术，必竟无补于事。甚或夭命而死，腐露形骸，可不惜哉！徒多辛苦，必竟白头耳。阴阳一合，恍恍惚惚的境界就产生了。但有形无质，二物形象必竟非耳目所能闻见的。阴阳一合，精气神三宝，自然相亲相恋，进入杳杳冥冥的境界，而三性有如至亲之侣伴矣！《契》云：“三性既会合，本性共宗祖。”又云：“呼吸相含育，停息为夫妇。”无非说明神气合一，推情合性，情交之乐为众乐之宗，非言语所能形容也。
推情合性，以汞投铅，若米放水中，以火烧之，米变成饭矣。此烧铅干汞之旨，世人果能明乎？拆穿了说，则是一个心息相依，以神御气，终日不离，似鸡抱卵，如猫捕鼠，若夫妇之相恋而已。《女丹经》云：“神似夫兮息是妻，休教异路隔云泥。两相匹配归根处，便与同登步月梯。”心息依久，神气相注混融，便成为统一体。自然阴阳合一，日月停轮，连呼吸也停止了，还能不成丹吗？

第三章  吕洞宾丹诀诗词歌曲摘录
第一节  吕祖传略
吕洞宾，（798——？）唐代末道士，名岩，号纯阳子，自称回道人，京川人（—说河中府永乐县人。64岁进士及第，后游长安，遇钟离权，经十试，乃授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。元代追封“纯阳演政警化孚佑帝君”。人称吕祖。
著作甚多，《十六品经》、《同参经》、《吕帝心经》、《先天一炁度人妙经》、《延生证圣真经》、《灵宝毕法》、《金丹诗诀》、《金华宗旨》、《三宝心灯》、《微言摘要》、《采金歌》、《鼎器歌》、《沁园春词》、《敲爻歌》等，不能一一尽述。内丹造诣颇深。相传为上八洞神仙之一。
第二节  五言律十六首
其一    悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
　　　　虎啸天魂往，龙吟地魄来。有人明此道，立便返婴孩。
其二　　姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，铅户炼琼浆。
　　　　过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
其三　　顿悟黄芽理，阴阳禀自然。乾坤炉里炼，日月鼎中烹。
　　　　木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
其四　　宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
　　　　鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
其五　　要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚到数千般。
　　　　丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
其六　　姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
　　　　凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
其七　　古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
　　　　进退穷三候，相吞用八紘。冲天功行满，寒暑不能争。
其八　　我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
　　　　要主君臣义，须存母子心。九重神室内，虎啸与龙吟。
其九　　灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
　　　　水中铅一两，火内汞三铢。吃了琼台宝，升天任海枯。
其十　　姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
　　　　悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
十一　　盗得乾坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
　　　　运宝泥丸住，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
十二　　要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终，
　　　　浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
十三　　个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须弃世间珍。
　　　　炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
十四　　万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
　　　　悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
十五　　二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
　　　　玉子偏宜种，金丹岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
十六　　妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
　　　　在掌如珠异，当空似月园。他时功满后，直入大罗天。
第三节　五言律杂咏摘录
    其一：明胎息
密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎离津。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。
    其二：长沙示僧
非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。
　　其三：渔舟（葫芦集下）
富春人不见，款乃度前川。短棹穿波月，长风破水天。
歌邀鸥共唱，醉拥鹭同眠。借问功名客，曾知秋水篇。
　　其四：春日（涵三杂咏）
一月春光早，群英尽吐华。丹崖生贝草，赤地产灵葩。
双凤腾红雾，六鳌放紫霞。广陵推盛景，遍处是虚花。
　　第四节　五言绝句五首
　其一：赐齐州李希遇诗
少饮欺心酒，休贪不义财，福因慈善得，祸向巧奸来。
　其二：题像二首录一
挥尘谈天地，凭虚识古今。一声长啸后，烟水满胸襟。
　其三：隅吟二首录一
开落花前梦，真空物外情。云衣风捲碎，月扇水摇清。
　其四：秋兴六首录一
秋风动江村，夜静月黄昏。我将携岛屿，欲移向昆仑。
　其五：上元即事
紫气浮霄汉，红光射斗牛。金花飞灿烂，玉蝶满枝头。
第五节　七言律诗107首
其一：　周行独立出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，有门有户在乾坤。
　　　　色非色际谁穷处，空不空中自得根。此道非从它外得，千言万语漫评论。
其二：　通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。
　　　　光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
其三：　落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。
　　　　八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。桑田改变依然在，永作人间出世人。
　其四：　独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄。　
　　　　鬼哭神嚎金鼎结，鸡飞犬化进炉空。如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
其五：　谁信华池路最深，非遐非迩越难寻。九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。
　　　　得了永祛寒署逼，服之应免死生侵。劝君门外修身者，端念思维此道心。
其六：　水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，精里含精性命专。
　　　　药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。出神入定虚花语，徒费工夫万万年。
其七：　九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，南北东西共一家。
　　　　天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
其八：　凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和宫。
　　　　只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
其九：　返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。
　　　　圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。吾今为报修行者，莫问烧金问至精。
其十：　安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。
　　　　一丸因与红颜驻，九转能消白发痕。此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
十一：　醍醐一盏诗千篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。
　　　　白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母园。提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
十二：　认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，方识阴阳有信音。
　　　　左掌南辰扳鹤羽，右擎北极剖龟心。神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
十三：　一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬火热玄中火，六月霜寒表外阴。
　　　　金为浮来方见性，木因沉后使知心。五行颠倒堪消息，返本还元在已寻。
十四：　虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。
　　　　活捉三尸焚鬼窟，生擒六贼破魔宫。河清海晏乾坤净，世世安居道德中。
十五：　我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，子如白玉颗皆园。
　　　　栽培全赖中宫土，浇灌须凭上谷泉，只候九年功满日，和根拔入大罗天。
十六：　寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，无根无脚自开花。
　　　　九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。不日丹成应换骨。飞升遥指玉皇家。
十七：　四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，尽使羊车轧轧鸣。
　　　　渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
十八：　九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转，吸处重重脉上摩。
　　　　电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
十九：　金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，岂知西海觅铅难。
　　　　玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。认得灵源真的路，何劳礼月步星坛。
二十：　古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中生有质，谁能无里见无形。
　　　　真铅圣汞徒虚贵。玉室金关不解扃。本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
二十一：浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，谁人更与道相参。
　　　　寸犹未到偏谈尺，一尚难明强说三。经卷葫芦并拄杖，依然担入旧江南。
二十二：本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，瞿昙言下更难明。
　　　　灵竿有节通天去，玉药无根得地生。今日与君无恡惜，功成只此是蓬瀛。
二十三：解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，水边小女牧乌龟。
　　　　无中出有还丹象，阴里生阳大道基。颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
二十四：三千余法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，取他离女自然珍。
　　　　烹成不死砂中汞，结出长生水里银。九转九还功若就，定将衰老返长春。
二十五：欲种长生不死根，再营阴魄与阳魂。先教玄母归离户，后迁空王镇坎门。
　　　　虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。迷徒争与轻轻泄，此理须凭达者论。
二十六：闭户存神玉户观，时来火候遽相传。云飞海面龙吞汞，风击岩边虎伏铅。
　　　　一旦炼成身内宝，等闲采得道中玄。刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
二十七：千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，龙发红铅向鼎间。
　　　　仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
二十八：解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位。丹凤翱翔甲乙方。
　　　　九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
二十九：修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，阴阳差互不成丹。
　　　　守雌勿失雄方住，抱黑无亏白自乾。认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
三十：　才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，甲龙夭矫迸灵泉。
　　　　三三上应三千日，九九中延九万年。须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
三十一：谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，抽添全藉坎兼离。
　　　　晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
三十二：九天云净鹤飞轻，銜简翩翩别太清。身外红尘随意换。炉中白石立时成。
　　　　九苞凤向空中舞，五色云从足下生。回首便归天上去，愿将甘雨济焦氓。
三十三：婴儿逸里降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，几回赤气掩桃腮。
　　　　微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。此是吾家真一子，庸愚谁敢等间猜。
三十四：才得天符下玉都，三千日里积工夫。祷祈天地开金鼎，收拾阴阳琐玉壶。
　　　　便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
三十五：谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，三尺昆吾斩鬼神。
　　　　大醉醉来眠月洞，高吟吟处傲红尘。自从悟里终身后，嬴得蓬壶永劫春。
三十六：红炉迸溅炼精英，一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力，逃移生死见功程。
　　　　逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
三十七：时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，虚无里面固元精。
　　　　龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
三十八：亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，分张玉粒种山川。
　　　　栽培不惮劳千日，服食须知活万年。今日示君君好信，教君现世作神仙。
三十九：不须两两与三三，祗在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，遇炎常恐性难降。
　　　　有时直入三元户，无事还归九曲江。世上有谁烧得住，寿齐天地更无双。
四十：　本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫，吞精食气先从有，悟理归真便入无。
　　　　水火自然成既济，阴阳和合自相符。炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
四十一：无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，千年惟只在仙洲。
　　　　寻常水火三回进，真个夫妻一处收。药就功成身羽化。更抛尘氛出凡流。
四十二：杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，抱一无言始见佳。
　　　　自有物如黄菊蕊，更无地似碧桃花。休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
四十三：还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，葫芦一个隐山川。
　　　　诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
四十四：半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往来三寸气，还将运动一周天。
　　　　烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。只此功成三岛外，稳乘鸾凤渴诸仙。
四十五：飞龙九五已升天，次第还当赤帝权，喜遇汞珠凝正午，幸逢铅母结重玄。
　　　　狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭，炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
四十六：举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登山箓，满室收藏伏火沙。
　　　　顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
四十七：津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，玉炉烹处彻中黄。
　　　　始知青帝离宫住，方信金精水府藏。流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
四十八：紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，时拂霞衣驾鹤行。
　　　　天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。此时功满参真后，始信仙都有姓名。
四十九：修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，洞中花木任长年。
　　　　形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。惟愿先生频一顾，此玄玄外更无玄。
五十：　金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，水求北海黑黾精。
　　　　鼎追四季中央合，药遣三元入卦行。斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
五十一：碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，红颜不老为通神。
　　　　蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
五十二：谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，刚逐红尘下世来。
　　　　黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
五十三：乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，白频风定钓江湖。
　　　　长将气度随天道，不把言词问世徒。山水路遥人不识，茅君消息近知无。
五十四：鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，人年岂不展教长。
　　　　星辰往往壶中见，日月时时袖里藏。若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
五十五：灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，任它乌兔走乾坤。
　　　　婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。一得不回千古内，更无塚墓示儿孙。
五十六：玄门帝子坐中央，算得明长感玉皇。枕下山河和雨露，笛中日月混潇湘。
　　　　坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。真个夫妻齐守志。立教牵惹在阴阳。
五十八：遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，长到山中有鹤迎。
　　　　时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。它时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
五十九：堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞，眉藏火电非他说，手种金莲不自夸。
　　　　三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
六十：　九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝天阙，瑞气徘徊起白烟。
　　　　铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。功能济命长无老，只在人心不是难。
六十一：玄门玄理又玄玄，不死根源在汞铅。知是一般真个术，调和六一也同天。
　　　　玉京山上羊儿闹，金水河边石虎眠。妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
六十二：公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，因寻甜雪过瀛洲。
　　　　山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。据见眼前无个识，不如杯酒混凡流。
六十三：曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，山童提执白蛙蟆。
　　　　时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。人在人寰人不认，看看挥袖入烟霞。
六十四：火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，万里蓬莱一日程。
　　　　羽化自应无鬼箓，玉都长是有仙名。今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
六十五：因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙应向离宫出，阴虎还从坎位生。
　　 　  二物会时为道本，五方行尽得丹名。修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
六十六：浮生不实为轻忽，衲服身藏奇异骨。非是尘中不染尘，焉得物外通无物。
　　　　共语难兮情兀兀，独自行兮轻拂拂。一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
六十七：莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，曾着蓬莱洞里衣。
　　　　马踏日轮红露捋，凤衔月角掰云飞，何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
六十八：黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，乾坤自与我知音。
　　　　精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。的当南游归甚处，莫教鹤去上天寻。
六十九：云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，问着神仙自得名。
　　　　簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
七十：　龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。
　　　　月园自觉离天网，功满方知出地罗。半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
七十一：强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，姓名还动帝王心。
　　　　道袍薛带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。从此更无余个事。一壶村酒一张琴。
七十二：华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔报高幹，白云堆里陷飞泉。
　　　　不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。三千功满好归去，休与时人说洞天。
七十三：天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，迷途终是任埋沉。
　　　　身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
七十四：自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，金阙宫中拜老君。
　　　　闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。我今学得长生法。未肯轻传与世人。
七十五：北斗南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，玉户星宫降上玄。
　　　　举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。明明道在堪消息，日日滩头去又还。
七十六：日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，大启朱门泛碧泉。
　　　　怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。方知此是生生物，得在仁人始受传。
七十七：六龙齐驾得升乾，预觉潜通造化难。真道每吟秋月淡，至言长运碧波寒。
　　　　昼乘白鹤游三岛，夜顶金冠立古坛。一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
七十八：五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，地脉通时万物生。
　　　　自晓谷神通此道，谁能理性欲修真。明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
七十九：四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，何以无名住世间。
　　　　十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
八十：　欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，紫鳞鱼向海中迎。
　　　　姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
八十一：割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，又向蓬莱别姓名。
　　　　三住住来无否泰，一尘尘在世人情。不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
八十二：当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无。
　　　　闲寻渭曲渔翁引，醉上蓬峰道士扶。他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。
八十三：金槌灼灼舞天阶，独自乘龙去又来，高卧白云观日窟，闲眠秋月擘天开。
　　　　离花片片乾坤产，坎药翩翩造化栽。晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
八十四：结交常与道情深，日日随他出又沉。若要自通云外鹤，直须勤炼水中金。
　　　　丹成只恐乾坤窄，饵了宁忧疾患侵。未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
八十五：因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，针医偏更效无多。
　　　　仙经已读三千卷，古法曾持十二科。些小道功如不信，金阶舍手试看么。
八十六：倾倒华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，衣为眠云惹碧岚。
　　　　金液变来成雨露，玉都归去老松杉。曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
八十七：　铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合乾坤地，獬豸机关日月东。
　　　　　三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。闲铺羽服归仙窟，自着金莲造化功。
八十八：　随缘信业任浮沉，似水如云一片心。两悉道经三尺剑，一条藜杖七弦琴。
　　　　　壶中有药逢人施。腹内新诗遇客吟。一嚼永添千载寿，一丸丹点一片金。
八十九：　琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，闷借青牛看十洲。
　　　　　碧洞达观明月上，青山高隐彩云流。时人若要还如此，名利浮华即便休。
九十：　　紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，后遣青娥入紫微。
　　　　　九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。蓬莱不是凡人住，只恐愚人泄世机。
九十一：　回身方始出埃尘，造化工夫只在人。早始亢龙抛地网，岂知白虎出天真。
　　　　　绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。击剑夜深归甚处，披星戴月折麒麟。
九十二：　春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，每恨青天道路赊。
　　　　　本志不求名与利，元心只慕水兼霞。世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
九十三：　日为和解月呼丹，华夏诸候肉眼看。仁义异如尘世异，世情难似泰衡难。
　　　　　八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
九十四：　别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼乾坤金剑吼，烹煎日月玉炉红。
　　　　　杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。为报晋城仙子道，再期春色会稽峰。
九十五：　未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，谁信君无药点金。
　　　　　洞里风云归掌握，壶中日月在胸襟。神仙事业人难会，养性长生自意吟。
九十六：　铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
　　　　　白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
九十七：　箕星昂宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，鹤冲天去羽毛全。
　　　　　尘中教化千人眼，世上难知尔雅篇。自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
九十八　：闲来掉臂入天门，拂袂时时撮彩云。无语下窥黄谷子，破颜平揖紫霞君。
　　　　　以登瑶殿参金母，为访瀛洲看日轮。恰值嫦娥排宴会，琼浆新热味氤氲。
九十九：　曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，九天回日却归还。
　　　　　凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
一百：　　因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，陈王没后是童男。
　　　　　两轮日月从他载，九个山河一担担，尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
一百零一：垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数洲巡。利名身外终非道，龙虎门前辨取真。
　　　　　一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
一百零二：万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶洒，炉内丹砂万点金。
　　　　　闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
一百零三：曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣鸾。如来车后随金鼓，黄帝旂旁载铁冠。
　　　　　醉捋黑须三岛暗，怒抽霜剑十洲寒。轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
一百零四：额角沧浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，袖里金槌逞露风。
　　　　　会饮酒时为伴侣，能吟诗句便参同。来朝定赴蓬莱会，骑个狰狞九色龙。
一百零五：神仙暮入黄金阙，将相门关白玉泵。可是洞中无好景，为怜天下有众生。
　　　　　心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待斩鲸。进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
一百零六：九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，日月能藏白马芽。
　　　　　七返返成生紫雾，九还还就吐红霞。有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
一百零七：星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎定，五符水炼玉壶浆。
　　　　　乾坤返复龙收雾，卯酉相吞虎发光。入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。
第六节　七言律杂咏摘录
1、赠陈处士
青霄一路少人行，休说兴亡事不成。金榜因何无姓字。玉都必定有仙名。
云笼大海龙千尺，雪满长空鹤一声。深谢宋朝明圣主，解书丹诏召先生。
2、别诗二首二韵并用
其一:　无心独坐转黄庭，还逐时流逐利名。救老只存真一气，修生常迁百神灵。
　　　 朝朝炼液归琼拢。夜夜朝元养玉英。莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
其二:　时人受气禀阴阳，均体乾坤寿命长。为重本宗能寿永，因轻元祖遂沦亡。
　　　三宫自有回流法，万物那无运用方。咫尺昆仑山上玉 ，几人知是药中王。
3、七律二首录一
从容跨鹤出昆仑，拂尽河山处处尘。明月当天谁是道，梅花满眼未知春。
丹成白雪千壶酒，梦破黄梁万劫身。收拾乾坤归袖里，休劳渔父指迷津。
4、诗示天基
念佛虔诚即是丹，念珠八百转循环。念成舍利超生死，念结菩提了圣凡。
念意不随流水去，念心常伴白云间。念开妙窍通灵慧，念偈今留与汝参。
5、雪崖洞和韵四首
基一:　清虚古洞旁汀洲，忆昔曾经此地游。观外翠屏千嶂拥，门前玉带一溪流。
　　　 泥梁犹见当年燕，戏浦还浮旧日鸥。惆怅不堪人事变，独留野鹤在江头。
其二： 城南市口两江边，梵阁岧峣别有天。山静不闻僧罄响，亭荒几见佛灯然。
       人过柳岸徒怀古，雁度云关欲叩禅。寂寞尘寰谁入梦，殷勤注问鹤来年。
其三： 蕊宫金阙碧云隈，壶里乾坤妙手开。翠阁疑从云汉立，朱櫺遥浸晓霞来。
       生成海上清虚境，消尽楼中玉笛哀。莫道红尘无乐地，此间便是小蓬莱。
其四： 闲临流水问仙因，指点群迷字字真。道向中和分位育，心从义利辨天人。
       云开圣域依星斗，日近岩扉绝市尘，识得灵源何处是，茫茫彼岸有通津。
6、偶题
       一声长啸白云开，明月清风手自栽，映岛朱霞环野鹤，排空浊浪走奔雷。
       黄梁未熟消尘梦，铁笛无音冷落梅。最是浮生难了局，空将妙谛属金罍。
7、夜吟
       万籁无声月正赊，乘风两度过人家，天光黯淡当清夜，烛影焜煌映碧纱。
       鼓转谯楼三下急，鹤横汉表一声哗。从来只厌红尘事，谁向灯前问法华。
8、闲咏两首录一（时在乔氏楼头题）
       振衣长啸出金门，鸾卫何须用虎贲。孤鹤带雏横汉表，双凫系足踏天根。
       云中龙象疑无迹，空际婵娟若有痕，俯视下方尘漠漠，不堪回首对昆仑。
9、月夜绣球二首
其一  团圆玉蕊月中开，月下相看粉作堆。蝶恋香魂春梦稳，鹤贪素影夜飞来。
      一枝摇曳三郎妙，八面玲珑二气才。检点本来真面目，莫教无事惹尘埃。
其二  生香活色贮瓶中，默坐相参妙解通。一个囫囵未粉碎，几人彻底悟虚空。
　　　因牵枝叶成顽象，尽洗铅华尚素风。万象静中观自得，莫于皓首叹时穷。
10、秋夜
       冰鉴悬空万壑凉，浮云散尽见清光。双凫掠月千峰静。孤雁嘹天一字长。
       江上涛声雷夜吼，云中桂影兔含香。生憎老懒多尘思，看菊今宵有几黄。
11、红梅
       半着胭脂半粉匀，萧竦几点破寒津。诗成驴背吟魂瘦，春到陇头驿使频。
       洛浦神人霞佩冷，瑶池仙子绛衣新。可怜只为贪香色，难向孤山伴逸民。
12、瓶梅
       胆瓶注水浸梅花，花影参差瓶影斜。不似众香笼雾毂，空留幻质照窗妙。
       冰肌玉骨全欺雪，冷艳寒枝却有瑕。只为色空空不得，至今余韵在诗牙。
13、腊梅
       腊梅一似腊般黄，耀眼精神琥珀光。庭桂较来宜减色，海棠开处惜无香。
       口含鸡舌微微笑，衣染莺黄淡淡妆。此际问谁同臭味，相逢解语只花王。
14、寓意
       荏苒光阴瞬息过，何名何利尚婆娑。青山不用金钱买，白眼憑他紫授多。
       野服芒鞋行处好，粗茶淡饭与身和。不然寻个安闲地，构一茅庵是乐窝。
15、训人
       何事劳劳死不休，为名为利在心头。要知造化皆前定，莫逞机心启后忧。
       大地有缘能自遇，凴天付与莫他求。广行方便存阴德，何事区区作马牛。
16、闲吟两首
其一：　一曲当年弄水滨，至今难觅是知音。清风两袖衣无缝，明月时吞物外身。
　　　　不向浊尘分皂白，只于玄窍认根因。古今多少称名客，谁是东风旧主人。
其二：　楼高最好接仙云，清影常随鹤翅分。夜静天阶声寂寂，春寒永日意沉沉。
　　　　觅玄只向玄中觅，求法须从法里寻。参透其间真造化，须弥黍米药壶盛。
17、示黔楚合会
       飘飘鹤驭下天阶，仙杖千官不用排。星斗稀疏横汉表，香云缭绕散琼斋。
       静中自得真玄诀，梦里谁知妄念乖。度世婆心惟一片，清风应解老人怀。
18、示诚恕
       世事混如东水流，穷源须识有根由。但参性命安天数，不染尘喧向上头。
       坐破藤床忘膝漏，磨穿鹊顶务心修。此般方见菩提种，流水高山静里求。
19、送允诚元诚回黔四首
其一：　盘桓高阁恋尘喧，度世婆心自觉饶。踏遍江城风未静，听残玉漏夜还迢。
　　　　烛红摇曳成仙箓，香焰氤氲透紫霄。不是老翁贪浪迹，多缘宏愿未能消。
其二：　徘徊几度去还留，信道仙翁贪浪游。黄鹤吹残江上笛，白云仍照旧时楼，
　　　　为参玄奥惊人梦，欲醒痴迷喝棒头。此种机关谁解脱，相携共入大丹邱。
其三：　一唤痴顽一度难，几人钓罢舍鱼竿。青山妩媚长相对，白眼迷离早倦看。
　　　　不识修持忘种子，多因贪着属儒冠。堪嗟碌碌尘中客，终日浮夸祗自漫。
其四：　为度群迷不忍归，慈航愿共白云飞。心怜愚子情何妄，舌吐莲花意岂违。
　　　　静听朔风如振铎，要参玄理速穷微。只因未悟原来性，至使仙踪不可希。
20、指示玄功二首
其一：　凝神默契静中玄，静里玄微一著先。劈破青龙头内髓，吸干白虎口中涎。
　　　　功勤子午分南北，气应盈虚定朔弦，无极本来无一极，参明始识两仪全。
其二：　九九玄功炼至尊，至珍岂用别搜寻。为贪迹象成虚幻，若觅全真识混沦。
　　　　一气本通三昧窟，两轮并运四时巡。须知此物原无价，养得灵明号至人。
21、示诚恕游黔
        大道无言在本真，心篇娓娓叙根因。今时鄂渚规模旧，他日黔山气象新。
        有兴趣时添兴趣，不精神上也精神。须知三教原非二，莫负玄元一派亲。
22、七言律三首录二
其一：　鹤唳一声下鄂城，西风吹送四天清。碧云净碾无纤障，垂叶飘红映晚晴。
　　　　宫殿肃雍人士静。鼓钟震响鬼神惊。中情欲话书难罄，为答黔南无限情。
其二：　白云飞渡楚江春，晴日鹤铃出紫宸。几处红霞铺瑞锦，绕堤翠柳欲生新。
　　　　钟声敲破迷人梦，梵呗惊开客子魂。旧日心情今日慰，孰云仙侣弃凡尘。
第七节　七言绝句杂咏摘录
1、谒石守道
       高心休拟凤池游，朱绂银章宠巳优。莫待祸来名欲灭，林泉养浩预为谋。
2、为贾师雄发明古铁镜
       手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是街头磨镜人。
3、谒王岳州
       仙籍班班有姓名，蓬莱倦客吕先生。凡人肉眼知多少，不及城南老树精。
4、题广陵妓屏二首
其一：　嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。它年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
其二：　花开花落两悲欢，花与人还事一般。开在枝头防客折，落来地上倩谁怜。
5、七言绝句二十五首选录十首
其一：　捉得金精固命基，日魂东畔月华西。于今炼就长生药，服了还同天地齐。
其二：　不用梯媒向外求，还丹只在体中收。莫言大道人难得，自是功夫不到头。
其三：　不负三光不负人，不欺神道不欺贫。有人问我修行法，只种心田养自身。
其四：　学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。有人问我修行法，遥指天边日月轮。
其五：　独上高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
其六：　天下都游半日工，不须跨凤与乘龙。偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
其七：　养得儿形似我形，我身枯悴子光精。生生世世常如此，争似留神养自身。
其八：　精养灵根气养神，此真之外更无真。神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
其九：　不事王候不种田，日高犹自抱琴眠。起来旋点黄金卖，不使人间作业钱。
其十：　莫道幽人一事无，闲中尽有静功夫。闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
6、吕祖留诗赠宋张天觉宰相
        捏土为香事有因，世间宜假不宜真。皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。
7、山隐
        松枯石老水潆廻，个里难教俗客来。抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。
8、绝句三首
其一：　息精息气养精神，精养丹田气养身。有人学得这般术，便是长生不死人。
其二：　斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。大千世界须臾至，石烂松枯经几秋。
其三：　或为道士或为僧，混俗和光别有能。苦海翻成天上路，毗卢常点百千灯。
9、游皮山钟楼远眺题
        一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
10、题悟真西江月第十一阕二首
其一：　水火酿成万古人，金鸡玉兔两分明。从来好事惟阴德，默默虚空最认真。
其二：　此处全凭大段神，星桥驾处有真金。阴功二字踵心息，万圣工夫尽付君。
11、示顾吴三子
　　　　三生石畔殷殷望，太白亭前款款行。春色不知何处去，空余皓首说幽情。
12、醒世两首
其一　　名利驱人似火牛，几人平地把缰收。但思古昔英雄辈，那个功名直到头。
其二　　一日清闲一日仙，何须世故太悬悬。黄庭熟读勤参悟，白昼飞腾上九天。
13、偶咏两首
其一：　混迹江楼阅四旬，曾无佳偶缔良姻。狂澜日见滔滔下，一柱中流枉费神。
其二：　遨游六合阅人多，都被区区两字魔。不惜现身为说法，醉中梦里奈他何。
14、咏梅二首
其一：　宝鼎香生带紫霞，青烟一抹拂梅花。尝心不待春三月，雪里含胎异众葩。
其二：　梅花一度一回开，活色生香自昔来。总是本来真面目，年年不改旧根荄。
15、即事
　　　　三更灯火五更香，相伴幽人礼玉皇。静里寻真真要静，心从忘处至忘忘。
16、示人五绝句
其一：　云车阐法广无边，难遇凡黎秉志坚。今日仙栾特授汝，从兹演法度人天。
其二：　勤勤奉道莫迟违，仙道精微达者希。总在一心清净妙，佛仙儒也此同归。
其三：　明明指点透玄关，要识玄关可炼丹。休谓乩砂容易得，大千世界此中看。
其四：　炼仙先要炼元神，不炼元神仙不真。炼到仙凡合一处，悟来身外别生身。
其五：　茫茫海宇炼乩砂，谁信飞鸾与凤车。我欲通诚无识者，反嗔仙客有浮夸。
17、题宋真恕影
　　　　偶来楼上睹遗容，可是当年旧道宗。毋我原毋世上我，于今仙府看芙容。
（无我真恕道号）。
18、七言绝二首
其一　　星在天兮心在人，灵台列着众天星。若知心是何般物，皎皎稀疏天上明。
其二　　个中难觅一知音，夜静空教四壁清。鹤步有声谁听得，徒生两耳欠聪明。
19、示体恕二绝句
其一　　修真岂必在年多，正诀一闻出爱河。捉住无毛狞猛虎。管教玉液若青波。
其二　　虽然吐纳非真要，却使一身六脉和。自古大丹心性是，先天不识更何如。
20、示允诚六绝句
其一　　历尽河沙界八千，因缘之内觅因缘。慈肠度世原无了，宝筏频施几百年。
其二　　清尘风雨洒蛮山，驾得清鸾出道关。不为松花来赴会，多因指点破疑难。
其三　　客归楚鄂已多时，何事征车税驾迟。纂辑全书非易易，经年方许告成期。
其四　　莫道前言属渺茫，此中因果岂寻常。但教心志无生悔，自得通灵饮玉浆。
其五　　学道先须积善功，善功多积道缘通。知君夙有传家种，今日提携岂浪逢。
其六　　且将彚集细重看，好待缘成再付刊。鹤驭约于元夕会，漫将行止听安排。
21.七言绝句十四首
其一　　半天风吼势如雷，夜气横空浊浪摧。江上涛声惊急渡，戏吹铁笛跨鸾来。
其二　　何事驰驱尘界间，岂贪浪迹学偷闲。只因未了众生愿，日日仙关闭不坚。
其三　　清钟声远漏声长，春霭行云漫楚乡。法雨故教新润泽，婆心终是为人忙。
其四　　一气分形本自然，园明觉性合先天。谁知一落风尘后，万劫千生堕业渊。
其五　　嗟尔群灵夙障深，愿将法雨济沉沦。从今悟彻原来性，业镜无影地界春。
其六　　道法经功师宝传，皈依信受顿超玄。自然释罪登仙籙，九九功成行满园。
其七　　春宵漏永月华明，露浸琉璃万籁清。夜坐敲诗随兴起，高山流水是知音。
其八　　探玄谁识这玄关，一点阳精此内安。日月任它旋转去，古今不破混沦难。
其九　　参透黄庭无点奇，此心默默有谁知。天根月窟无人问，满地春光月影迟。
其十　　云连此际到黔山，只为全书动我颜。鹤驾不辞天路远，聊挥仙箓满沙盘。
十一　　去年鄂诸一遨游，曾许门墙此地留。襄赞近来成胜事，玄风自尔耀千秋。
十二、　从来鹤驭不轻临，今日临场为阅经。阅毕乘云归去也，青山绿水任流停。
十三　　涵三创制已多年，今日鸾镳发洞天。百万天兵随我至，世人那得识真仙。
十四　　无心我亦道题歌，偶为予门识我多。特把素心通一线，玄功总是运黄河。
第八节　敲爻歌摘注与摘序
1、注敲爻歌摘序
夫敲爻者，乃阴阳交媾之大道也。道本无名，祖师老祖强名回道。道也者，金液还丹之道也。人禀天地精血而生，赤子之时，元精元气元神混一纯全。及长，因眼耳鼻舌四门所诱，一灵真性，被色声香味触法习染日久，元精化为交感之精，元气化为呼吸之气，元神化为思虑之神。元气分泄，难复天真。历代祖师慈悲，重言立教，示后人修补之法，精损则以精补，气损神损亦以气神补之。是以人衰人补，树衰土培。用修补之法，返本还元，以复其命。以精不泄为要旨。精全为深根，气全为固蒂，神全为妙金。此三者，实为终身之药物。所以悟真云：“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如閒，大都全藉修持力，毫发差殊不作丹。”又云：“万物芸芸各返根，返根复命即长存，知常返本人难会，妄作招凶往往闻。”是故祖师苦口叮咛，不可虚度光阴，求明师口诀，直下承当，修得基址坚牢，得药得丹，脱胎神化，十种丹园，缺一不可也。吕祖敲爻歌，文义深奥，金丹大道，三乘大法，悉备其中，故逐首注解，以明本末终始 。时正统八年岁次癸亥，上元姑苏，玉峰元瑕子钱道华序。
2、敲爻歌注摘录
汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横顺逆没遮拦，静则无为动是色。
注：首先自叙身世，为汉朝末年唐朝初年若飘蓬之客人也。敲者推敲，爻者卦爻，乃阴阳交炼，动静往来杀机之理。世人愚迷难测度也。纵横顺逆者，谓或纵或横，逆修顺修，在吾掌握，皆得自由也。逆者，七返还丹，后起法也。顺者，得药之道，龙虎大丹，前修法也。没遮拦者，炼己纯熟，无所拘束，亦无疏失也。静则无为者，乃入定之时，凝神定意，万缘不挂，一心内守，心如死灰，只候身中一阳初动，心肾相交，情性相合，全身如隐太虚中也。及其出定，心肾各还本位，自觉心中两三点清泉，落入黄庭。动是色者，乃阴阳顺逆之理，防危虑险，知进退，识浮沉，明主客，两无悚失也。
也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。行禅唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。
译注：真修行人，不贵斋口，却贵斋心。斋口者，断酒肉也。斋心者，断淫欲也。若乃心性性命上明白，断住淫欲，何用戒酒肉乎？惟修道之士，虽日睹美丽在前，而此心不乱，在欲而无欲，居尘而不染尘，权依污垢地，当证法王身也。行禅唱咏胭粉词者，禅为清净之行，胭粉淫秽之词，本两不相侔。经云：火中生莲花，是谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。故录者认为，能如是者，即使夫妇同床，亦可使元精不泄，倒转黄河。夫妻同修，亦何伤乎。至于饮酒食肉，我到有点异议，酒乱性，肉昏志，重浊沉滞，违反卫生常经，并且杀生害命，损人自利，有损慈悲之心，仁者所不取也。不过仙翁真意，并非贪此凡酒肉也，望读者深体之。
色是药，酒是禄，酒色之中无拘束，只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭。
译注：色是药者，乃二八兑中，有真金之宝，为魂魄之药物。酒乃食禄，亦助道之兴。饮酒终日不醉，簪花并无走失，是故酒色之中无拘束也，师言我今得道成仙，皆因花酒而得长生久视，并因饮酒戴花，炼已持心，并无悚失，使六贼三尸之鬼，自然消灭，不敢猖狂，故云神鬼哭也。录者认为，此段词句，从字面直译，有似于为阴阳双修说教矣。三丰翁亦说：“摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春，时人不达花中理，一诀天机值万金，借花名，作花神，日日敲爻说得真。确认与敲爻歌之语一脉相承。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉，犯淫丧失长生宝，得者须由道力人。
译注：首二句即前守定胭花断淫欲之意也。若破戒犯淫，如油尽灯灭，髓竭人亡，是坏失长生之宝者，如此伤身失命者多矣，何得成仙乎？录者按：从段落语句中足可看出，修炼之法，关键在于不漏，有漏独身难保，不漏酒色无碍，反可因此得悟长生之理，而要有所得，当在得诀得药，道力坚强的人。
道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。
道力者，谓炼丹数足，得道有力量，大德之人也。酒是良朋者，指同类坤地，西南得朋，可饮无米之仙酒也。花是伴者，乃金水一家，九六同类，可为伴也。是故大修行人，不问淫房酒肆，花街柳巷，无不入玩，以行炼已功法。录者按：见欲不欲，入欲忘欲，固生药妙道，采药秘诀也。
摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌，一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
译注：始两句，谓学道之人得师口诀，下手工夫，临炉方定铢两，依次序而行，先初三日月出庚，次初八日，月至丁、后用十五，月至甲，用工之际，先将雄剑，折其花蒂，后以雌剑饮取长生之酒。又要知月园之际，水源清浊，金水及时，真人正当在位，深入黄房土釜之内，万缘不挂，深入无为，真道自然昌也。世间迷人，见说用鼎器修炼大丹，人人笑谤，不足谓之道也。仙师得其要妙，自然我行我素，不顾群迷笑怪，自得其乐也。录者按：心息依虚，三个阴阳合炼，对境无心得大还也。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，花花结就长生药。
译注：学道之人，采得丹药入于中宫，到此真境界中，非是平常俗客，真是神仙种子矣。黄房之内，婴儿姹女，两相交合，而生喜乐，又要温养火工十月，更要一月总炼，一月出神，故有一年四时工夫，洞中常采四时花也。亦要内外火工气候，无差无失，花花结就长生药也。录者按：讲到功法，实甚简易，只要懂得心息依虚秘旨，姹女婴儿自然在洞房中相会喜乐，大定真空，常采四时之花，结就长生之药也。
长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。时人不达花中理，一诀天机值万金。
原注略，录者按：此段实承上文而来，亦即从心息依虚之秘诀的继续。我今一语道破，只要心息依虚，定动定，以定续定，则花蕊层层艳丽春，无不尽采矣。此一诀天机，真万金难买也。望广大读者深体之。
谢天地，感虚空，得遇仙师是祖宗，附耳低言玄妙旨，提作蓬莱第一峰。
译注：仙师得道之后，感谢天地虚空庇佑，得遇正阳帝君，侍如祖宗，得帝君附耳低言，口传心授，金液还丹之旨。提携上蓬莱第一峰，乃是上弦鼎器，故喻为第一峰。录者按：此叚实是借谢天地虚空为由，以明示丹诀秘旨。天地者人身法象，即乾坤两卦 也。虚空者，即指此天地真中，鼻孔外方寸之之地，正是上弦鼎器，故喻为蓬莱第一峰也。此玄秘妙旨，虽为钟祖低言秘传，已为吕祖公于竹帛矣。一语道破，双关两意，可不妙哉！
第一峰，是仙物，惟产金华生恍惚。口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。
译注：第一峰：谓同类白虎兑宫，此物之中，惟产出金华玉蕊，能生恍惚，祖师不敢著于竹帛明言，须是口口相传，若要成道，亦要灵根坚髓之骨，金丹大药，方可成也。乐按：口口相传四字，即示秘机,密不轻传，实亦即此口传心授，要知口口二字便是吕之拆字，表明二0相连，为乾坤二卦与大小虚空之中，即是第一峰之 处，要坚灵根髓骨，要炼金丹大药，都非从此处下手不可，此正心息相依，大定真空之产物也。
坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春，七七白虎双双养，八八青龙总一斤。
钱译注：坚髓骨二句，谓龙虎大丹，金丹大药，可以炼我之灵根，乃青龙也，第三句谓行炼已火功，须要换鼎烹炼，可谓片片桃花，洞里之春风津液也。七七白虎等者，乃两七之鼎，可炼大丹也。人若得彼上弦白虎真金八两，又得青龙真汞半斤，二八合成一斤大药也。八八青龙药物，亦可以助阴道也。乐按：全段与以上各段一线贯连，一气呵成。不管天地虚空也好，口口相传也好，无非点示此桃花洞里而已。只要心息依虚，青龙白虎，自然牵归一洞涵养，髓骨便不坚自坚，灵根便不炼自炼。神气结合，汞八两，铅半斤，岂非青龙白虎共一斤乎！
真父母，送元宫，木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
钱译注：真父母，指金丹大药言也。得此至宝到我元宫。木母金公，乃木汞金铅，其情性和合，守此中宫土釜，十二时中，运火退符，喻如蟾魄月光之发现。时时坚志，守其日魂月魄，伏在丹田之内，如夫妇之交会，不可须臾离，方能凝结圣胎，道可成矣。乐按：文字虽然翻了一翻，实际工夫仍然只是一个心息依虚，使神气结合，木金交并，十二时中，须臾不离而已。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹，一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。
钱译注：铅初就者，采得上弦三般真精月魄，到我丹田，谓之初就，以制我真汞，则汞如初生之始也。又要玉炉金鼎烹炼，二气氤氲，如一夫一妇之交姤，同天地阴阳一理。男女媾精，顺凡逆圣。合乾坤合闢之道，如此火工不失，方得凝结丹头也。乐按：“男女媾精，顺凡逆圣”此钱解二句话，可谓天机毕露。可见丹道工夫，乾坤，男女，神气，三个阴阳缺一不可。古人云，三极理，人难明，金鸡高唱醒愚蒙。三极者，无极太极黄极也。黄极谓主静立人极。目今黄极应世，夫妻双炼，从人达天，正其时也。心息依虚，夫妻男女，天地阴阳，自我神气，一起阖闢交流，结成丹头岂不妙哉！初始二句之铅汞者，自身之神气阴阳也，一夫一妇一男一女者，夫妻男女之阴阳也。天地乾坤者，虚空之阴阳也，玉炉金鼎者，虚无径寸之地，玄关一窍也。三个阴阳同摄伏于虚无鼎中，安得不凝，结还丹乎 。心息依虚妙旨，跃然纸上矣。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌，拨取天根并地髓，白雪黄芽自长成。
钱译注：庚要生者，乃西方白虎庚金真铅之气，而生东方青龙木汞也。甲要生者，乃是东方甲木之汞火，而生西方白虎之金水也。生甲生庚者，乃龙吞虎血，虎吸龙精，二气发生，始萌其芽，日逐日长，日新又日新也。采取乃斗柄斡运之机，天根者，我之一物取彼之一物之中地髓也。若得此前收后起，升降温养，火功无差无失，白雪黄芽，自然而得长成，在丹田之内凝结，男子怀胎也。
铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。
钱注：铅亦生者，上弦真金之气，入我丹田，而生真汞 。铅汞相生，在于土釜一处烹炼，百骸俱理，万神悉皆听命。此等烹炼不是淫欲交感之情，乃天地乾坤，自然而然，日月之真精，有气无质之宝物也。乐按：上段之庚要生甲要生，与本段之铅亦生汞亦生，实亦同属一理，归根到底都是心息依虚及其发生作用时翻版。要知道甲庚龙虎铅汞，都不过心息神气之异名，心息相依，自然便龙吞虎血，虎吸龙精，铅汞相生，产出无质真精，皆不期然而然也。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全籍汞，五行四象岂离铅。
钱注：黄婆者，乃戊已真土脾神也，即，两人之意也。若二气相投，金木须臾便能匹配团圆，合成一处，凝结不解。若要采取丹药，全在真师口诀，细微之妙，时刻无差，方能成就。若不得真诀，反成大害。八卦者，乾、坎、艮`震、巽`兑 、坤、离也，三元乃三奇之道。全藉汞者，谓炼已火工，须是汞无悚失之意，全凭汞之坚固也。五行者，金木水火土，东木甲龙，南火丙雀，西金白虎，北水玄武。中土黄婆，此四象五行，是彼我之身，龙虎二气。阴阳水火，乃能求真之铅，方可成就大事也。乐按：中黄真意配合之媒介也，悟真云：“除了汞铅二般物，其余都是哄愚夫。”心息依虚，即是汞投铅窟，同归真土也。五行四象，三元八卦，自都翕然来归，团成一体，不费纤毫之力也。
铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权，杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。
钱注：铅生汞者，以铅制汞，汞生铅者，汞铅相投，故云夺得乾坤阴阳二气，铅汞造化之权。杳杳冥冥者，阴阳二物，生恍惚者真铅真汞日魂月魄也。恍恍惚惚结成团者，阴阳之物交炼，凝结不可解，此乃互相食啗，火候之理，中宫神丹，方可结成也。乐按：铅生汞，汞生铅，乃是心息相依，汞铅相投，互相演化的作用。只有如此，才能造化在乎手，万化生于身，而夺取乾坤造化之权也。及到心息相忘入于定境，自然杳冥恍惚，有精有信，结成一团矣。
性须空，意要专，莫遣猿猴取次扳。花露初开切忌触，锁居土釜勿抽添。
钱注：性须空者，虚心也。意要专者，万缘放下，丝毫不挂，紧守中间黄房，志念专一也。莫遣猿猴取次扳者，要学道之人，守心猿，拴意马，勿令纵放也。花露初开切忌触者，得丹入腹，制伏真汞，如花露之初开，易聚而易散，切忌触犯，务要下工之人，降心裂念，不可纤毫悚失，用心守护性命，抱守丹田，直候神丹凝结，故云锁居土釜勿抽添也。乐按：即虚极静笃，念起即依，不容转念，防危虑险之功也。
玉炉中，文火烁，十二时中，惟守一。此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。
钱注：玉炉中，文火烁者，谓玉液炼形之道，温养文火，地天泰卦，沐浴之候也。学道之人，十二时中，专心守一，意在丹田，自子到巳，六时起火，自午至亥，六时退符。阴阳交媾，水上火下，金水火三性，一家存守。聚入玄宫，无有漏泄，方得男子怀胎，丈夫有孕也。乐按：承上文“锁居土釜勿抽添”而来，即继续以文火温养，十二时中依虚不巳之意“一”与“黄道”皆指虚无玄窍而言，性息依虚，神气合一，阴阳自会，精气神三宝，上中下三田之性，齐归元宫，自无漏泄之虞矣。
气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿，加添火候切防危，初九潜龙不可炼。
钱注：气若行，真火炼者，闭息内行真气。胎息火功，无令纵放，玄珠铅汞，致使凝结而勿悚失，盖内丹入腹，如云似雾，真气周流，内用真火，心肾交姤，不可须臾离也。外炉火功，抽添运用，最要防危虑险，勿得悚失，自取其害，本欲炼丹，而求长生，到此走失，反成促寿，不可不戒。到此之时，大要内外火功，知其前后，屯蒙二卦，无令差误，子巳六时起阳火，午亥六时退阴符，故云初九乾龙不可炼，温养火功也。乐按：真气起动有觉，即速相依心息，止火不动，以防危虑险，以免玄珠有失，盖初九潜龙，阳尚未足，不可用武火进炼也。
消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
钱注：学人但知道消息内外火功，无差毫发，始得刀圭之丹变成黄芽，结成丹珠。乃是五行数内，太乙含真之气，种子作为丹头，后用十月火功，一月总炼，一月出神，一年24四气功法，添助神药之功，故云24气排珠宴也。乐按：消息火者，阴消阳长，自然之火候也。功夫绵密，自然变成刀圭，黄芽长遍大地矣。心息依虚，东三南二，北一西四中五，三五同归一都，此所以能五行数内一阳生也。如此一路做去，若二十四节气之当令，逐节递进，似安排琼林之宴矣。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。
钱注：炼丹若得内外火功数足，结就神丹，身内夫妻，自有龙吟虎啸，但采取三品大药丹头，只得一铅真实受用，犹如得金果仙桃之味，及其变化现形，有不可思议神通，温养火功无失，现出婴儿，乃男子生儿不等闲也。
乐按：及到火足药成，自然龙吟虎啸，真铅现形。虽然如此，但金果仙芽之大丹，仍未完全现形也。
再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。日精纔现月华明，二八相交在壬丙。
钱注：炼丹之法，若是大根器大力量人，修炼大丹成就，移丹入上丹田，再置妙炉，龙虎交姤，精华凝结，重整二弦之气，相交于水丙火，水大火既济，再造神丹之妙。四百字云，一载生个儿，个个会骑鹤也。
乐按：再安炉重立鼎者，说明心息相依，神气结合，已提高到一个新的层次，应该指出的是，先天大道，无着真宗，阴阳为鼎，水火为炉，神气为药，说到底，鼎炉，药物，火候，都不过阴阳二物之异名，古人不是说吗？鼎鼎原无鼎，炉炉非玉炉吗？紫阳不是也说吗？“能知此之一窍，则冬至，药物，火候，沐浴，结胎，脱体，都莫不在此吗？故从实际说，只是龙虎交媾，精华凝结，重整阴阳二弦之气，使壬水丙火相交，二八相当，水火既济而已。
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱祗一程，坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
钱注：初修金液还丹，须要龙汞虎铅，风吹草动，为结丹之祖宗，温养火功，亦要龙铅虎汞，此乃前收后起之法，最为紧要通灵之火候也。学者宜问真师，不可虚度一生。乐按：离坎二卦，本可相互抽添，龙汞虎铅与龙铅虎汞本互相钳制而成，总其要妙，不外从心息相依，相互依投的产物。悟透了，无我真空，蓬莱路只有咫尺，拆开了，汞投铅窟，便复乾坤，阴阳变化，龙铅虎汞最通灵也。
达此理，道方成，三万龙神护水晶。守时定日明符刻。专心惟在意虔诚。
钱注：若在大修行人，达此金液大还丹之理，仙又生仙之法，其道可能大彻大悟，重立丹鼎，以金为堤防。故云：三万神龙护水晶也。亦要明其符刻，专心守等，此金生水一十五两，金生多少之理，参同契十四章甚明，知此饮刀圭详细之道也。陈按：上述道理都明白了，丹道便已有成功的希望，三万龙神，都将为之护法，性光朗耀，像水晶宫一样透彻。守定火候节律，如鸡抱卵，专心的虔诚温养而已。
黑铅过，采清真，一阵交锋定太平，三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。
钱注：若知此十五两金，生多少水，必要明真道理，待其黑铅已过，水源至清，内有真金生二分水，乃真可用，以法取之，固济橐钥，交锋须要定其太平。亦必用三乘三品大丹，为之三车，搬运入于中宫宝藏，万神听命，不神而神自然应也。
天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精，虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
钱注：天神佑，谓我之真汞真铅也，地祗迎，谓彼之真铅求我之真汞。二意和同，方可混合，交姤阴阳，但要知彼虎啸，真铅将到之时，速令青龙出窟，用飞灵剑以取之，鸾凤之气，入我土釜金城之内而成丹。乐按：实即心息相依，神气交媾，静极生动，一阳来复，一阴随之，夫唱妇随，鸾凤和鸣，同归虚无土釜，结成丹母之决。
硃砂配，水银停，一派红霞列太清，铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京。
钱注：硃砂配者，乃人身中积精成汞，汞久坚固，以成硃砂，匹配真铅，以成丹头也。水银停者，以下弦水银之气，八两均匀，凑成一斤大药也。自此之后，身中造化，似红霞之四起，列布于太清之中，便得炉火真铅，逆流运上泥丸，金光罩体，汞火流珠，下降金室黄房，为入帝京也。
龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。
钱注：彼虎我龙，二弦之气交媾水火二气，争战持盈，造化神通，走圣飞灵，在乎我身之中，宝瓶之内，一时半刹，结就丹头，上朝于泥丸金阙水府，重生真气，周流一身，无滞无碍也。乐按：以上二段的硃砂水银龙虎，配媾等说，实都心息相依的喻词，以及所能发生的变化与作用。
仙桃熟，摘取饵，万化来朝天地喜，斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
钱注：仙桃熟者，九六玄关数足，金生水清之候，为仙桃已熟，宜下手入室，用工采取，入于土釜之内，万化来朝，身中造化，自然交媾，如夫妇欢喜也。若求此宝，必先立坛婵，格物存诚斋戒等候，一阳将生，金生丽水，待其水源至清，便向此时下手，进参同之理，一时辰内，管取金丹成，一得永得。
乐按：心息依虚，依极而化，自然万化来朝，一阳兹生，自然水火既济运转周天，附合参同之理矣。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。
钱注：参者参天地造化之体。则彼我二物，铅汞二气相感之机也。同者，同类相成之用，合阴阳造化之功，深知此理，方知炼金丹之作用，升降屯蒙二卦，水火薰蒸，百骸俱理，百关通透，温养内外火功，十月胎完气足，乃得男子生儿，丈夫有孕，岂是等闲之事。乐按：此大定真空，与天地造化参同。水火薰蒸，通透关节，像爆炒豆相似，攻透百关。十月胎完，男子生儿不等闲矣。
内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。
钱注：内丹成者，中宫土釜，养就神丹。外丹就者，久得外来金丹，两相结就，方始合成一丸紫金赫赤金丹。又得火功相接和谐配偶，结成圣胎，婴儿显相，变化飞腾，天长地久，得为真人。
乐按：内丹成者，身内坎离交媾，结成还丹也，外丹就者，身外乾坤交媾结成还丹也。内外二药，相融交结，结成大丹，若紫金丸一样，可以随心变化，飞腾上天，其寿数亦将同于天地之长久矣。
丹入腹，非寻常，阴形剥尽化纯阳，飞升羽化三清客，名遂功成达上苍 。
钱注：修炼功深，得丹入腹，内外相结，与庶俗不同，日复日新，阴形剥尽，变化纯阳之体，飞升羽化，为三清之客，但得功成道备，名达上苍。
乐按：心息依虚，阳渐复而阴渐消，变成纯阳之体，飞升羽化成为三清之客，名达上苍矣。
三清客，驾琼舆，跨凤飞腾入太虚。似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。
太虚之上修真士，朗朗园成一物无。
钱注：三清客，指丹成道备之人而言，为修炼金液，在还丹成道之后，驾腾琼舆鸾鹤，而入太虚霄汉。遨游三界，清闲自在，是为修真之士，朗朗园成大道，并无一物牵挂也。乐按：此亦承上文而来，说明炼丹成就，功成道备之后，一尘不染，如朗日悬空，可以遨游三界，无拘无束，成为清奇之真人也。
一物无，惟显道，五方透出真人貌，仙童仙女彩云迎，五明宫内传正诰。
钱注：一物无，谓得道之人，万缘俱空，境相不着，惟有真常之道，显然明白，身中五脏真气，各见本色，五方透出真人之貌，至此一步，功成道就，婴儿出现，身外有身，自有仙童仙女，迎至蓬莱三岛，五明宫内，传真正官诰，方始仙籍书名。乐按：既成无相真人，自然一丝不挂，随处现形。仙童仙女驾彩云迎接，天榜挂名了。
传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精，声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。
钱注：道成之后，既得真诰，上传平日所行功法，真一之道，话烹铅炼汞之幽情，若是声闻缘觉，闻之如冰之消散，外道修罗，得闻男女同修之法，缩项而失惊，故云难信之法也。乐按：真理幽深，只是烹炼真铅真汞而已，声闻缘觉，如冰消瓦解，外道修罗，缩颈而惊矣。
点枯骨，立成形，信道天梯似掌平，九祖先灵得超脱，谁羡繁华富与荣。
钱注：人得能修真正之道，筑基牢固，得药得丹，便如点其枯骨，立得成全其形骸，为长生不死之真人。方信得道圣人，三寸上天之梯，人人俱有，只在目前，似掌之平也。得道之后，九玄七祖，皆得超脱，至于世间富贵荣华，不啻朝露，其谁羡之，乐按：道法玄妙，可以点铁成金，化枯骨为完人，天梯平如手掌，一步可登，可超脱九玄七祖，谁会再羡慕富贵荣华呢。
寻烈士，见贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，千万神仙不肯来。
钱注：上古仙师修炼，得真师口诀，真正之法，须要财法相助，方能成就，若自无财力，务要云游四海，遍寻真烈之士，英贤之才，两相付托，结为心友，重立誓盟，告闻天地，同安炉鼎，得药得丹，两相成就，此乃彼施财我施法，财法两施，等无差别，若是贪财惜宝，坚吝之人，纵有至人仙子，不肯相依相投，故云千万神仙不肯来。乐按：修道之人，必须造功立德，暗吊贤良，访有大财力之人，同安炉鼎互相辅济，方能成其大事。悭财惜宝之人，是绝对不可能获得神仙的捐顾的。
修真士，不妄说，妄说一句天公折。万劫尘砂道不成，七窍眼睛皆迸血。
钱注：仙师慈悲心切，恐世人心迷，不肯信受奉行，发此大誓，苦劝后学，云我是修真之士，非比凡俗，不肯妄说一字一句，诳惑世人。若妄说一句，迷误后人，便遭天公谴责，万劫尘沙，不得成道，得其恶疾，七窍眼睛皆迸出血，仙师发此大誓，度人之心切矣，学者可不警哉。乐按：仙师恐后人不信，故立此重誓，重重告戒而引度之也。
贫穷子，发誓切，待把凡流尽提接。同赴蓬莱仙会中，凡景熬煎无了歇。
钱注：仙师自称为贫穷之子，发誓大切，待把凡夫世人尽皆提携接引，同入长生之路，俱赴蓬莱仙会之中，作神之种，如若不信，沉溺爱河，流入欲海，辗转爱河，在凡景中，火坑之内，煎熬无有了歇。
乐按：前五句解同钱注，末句为紧接上文而来，应解为：到了这个时候，凡景的煎熬痛苦一切都没有了，止歇了。
尘世苦，更思量，洞里乾坤日月长。坚志苦心三两载，百千万劫寿无疆。
钱注：世间凡夫，不得真道，百岁绝无，七十者稀，却不免还他个死。既知在世不久，甘心待死，不肯回头向道，若是五更枕上，仔细思量，上古诸仙佛，也是人修的，急便承当，拜求明师口诀，修炼长生不死之仙方，依师指示，坚志苦心，下工修炼金液大还丹，功成道备，作为神仙，百千万劫 ，寿同天地之无疆也。乐按：尘世苦短，进入大洞虚无中去静养，自然便仙寿无疆，无有了期，为什么不能熬暂时艰苦，坚心修炼呢？
达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤，水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。
钱注：世法无常，惟有求师口诀，晓达圣道，修身炼已，得药得丹，温养火候，斯乃真常之道，及至脱胎神化，飞腾自在，得成真人，便如虎使其爪，兕使其角，贼使其刀剑，不能损其身。便如末劫，水火蛟龙，亦不能害其体，那时飞身天宫，拍手笑一场也。
乐按：极言圣道真常之妙，道成之日，可以笑傲天宫，能避免一切虎兕刀兵水火等等天灾人祸的损害。
这些功，真奇妙，分付与人谁肯要，迷徒死恋色和财，所以神仙不肯照。
钱注：仙师所言，这些大道用功之法，真个奇妙。争奈世人愚痴，讥笑讪谤，不足语道，便如明白分付与他，谁人肯承当，要学修炼，明道之人，万中无一，都是愚痴之徒，死恋财色，甘心待死，不肯回头学道，所以神仙不肯照顾，传授金丹大道。乐按：人心如此，着实可悲。
岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，须去繁华锉锐纷。
钱注：仙师言，至真大道，岂有悭吝不传之事，人人有分，个个有缘，亦无择人而授之理。然虽不问高低贫富，亦必要办一片至诚心来求，即如帝子王孙之富贵，若学道，也须屏去繁华世态，除去万缘杂念，虚衷苦志以相求，方可语以至道，苟非其人，诀不轻传。乐按：传授至道，虽无富贵贫贱高低人品之择。但虚心苦志，明理的要求，却是不可缺少的。
嗔不除，态不改，堕入轮回生死海，堆金积玉满山川，神仙冷笑应不来。
钱注：若是愚迷执着，不肯谦恭受益，真心不除，骄态不改，傲慢恣肆，没世堕入六道轮回，生死海中，一失人身，万劫难复。便富比石崇，堆金积玉，乃世间凡宝。终有尽时，不是长生之至宝，神仙视之，亦惟冷笑不来耳。乐按：这便是至道择人的要求。学者细体自明。
名非贵，道极尊，圣圣贤贤显子孙。腰金跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
钱注：世间名利，便官居极品，名振一时，非为大贵，惟有金丹大道，极尊极贵，圣贤相传，法子法孙，永远相授，至若尘世，腰金跨玉，骑骄骏马，都是幻缘，道眼观之，瞥然如壁缝日影之中，微尘相似。
乐按：道之尊贵，非世俗之尊贵可比，不管地位多高。权力多大，犹微尘耳。
隙里尘，石中火，何在留心为久计，苦苦煎熬唤不回，夺利争名如鼎沸。
钱注：隙里尘，即叠上句，石中火者，喻人一身如石中火，原非久长，特凡夫不悟，每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫，八苦交煎，无有了期，是故仙师，千经万论，劝喻修行。世人业重罪深，不肯回头，夺利争名如汤锅之沸，甘受苦恼，乃死之徒。乐按：人心如此不悟，真无可奈何矣。
如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根，有人平且心头棘，便把天机说与君。
钱注：世间凡夫，贪恋世缘，奔奔碌碌，犹如鼎沸，未有休息，因此失道迷真，沉沦业海，乃是前生今世业报，罪根深重，难复天真，若是夙有仙骨道缘的人，一闻便悟，平却心头荆棘，坚心苦志，矢念靡移，务期道成，终无追悔，故此等之人，便将天机造化，口诀细微，仔细传授，俾令修炼，证果天仙，了此生死大事。
乐按：迷即众生，悟即是佛，若能一念回心，平且心头之棘，便可教也。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
钱注：仙师重明命基大事，非同少可，须要专心致志，沥誓刺血，告明上圣至士，皈心盟天而传，故命要师传。性要悟者，教学人直究本来，真参实证，灼见自性，透体光明，故性要自悟。如此性命双修，至于成功，入圣超凡，皆由此身自修自证。无乃世人不肯信受，回头修炼，只要贪求世间七情之欲。
乐按：命功非师传不明，性理非参究不悟，掌握了性命根株，超凡入圣，便易如反掌，不然下堕亦快。下坡路毕竟比上坡路好走。此所以三清路上少人行，畜类门前争入去也。实为可惜。
报贤良，休慕顾，性命机关堪守护。若还缺一不芳菲，执着波查应失路。
钱注：祖师重重吩咐，告报贤良有德之人，休要顾慕世缘，恩妻爱子，贪利图名，惟有性命机关，堪当守护，不可悚虞。须知爱惜性命而求超出生灭之苦，若只修一缺一，是为偏枯，而不得芳菲，开花结果，执着波查世缘，应失大道真正之门路也。
乐按：说明性命机关的重要，执着世缘的危险。修道贤良，必须注意。
只修性不修命，此是修行第一病，只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
钱注：仙翁慈悯后学，错路修行，不知正道的人，执着无为真空，休妻弃子，入山修道，枯坐灰心，盲修瞎炼，谓是坐禅，此等之人，乃是修行第一种病，毒气深入，虽有良医妙药，救他不得，少不得还他一死。便如有一等铁脊梁汉，直到辟支地位，虽能禅定千年，出得阴神，难入圣位。不修金丹，道难成也。（余略）乐按：说明单修性不行，不是性命双修，虽修万劫，还是白修。
达命宗，迷祖性，恰似鑑容无宝镜，寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。
钱注：有等学得仙师指示命宗口诀，着于偏见，修炼命基坚固，祖性未悟，自己本来面目未见，恰似有鑑台而无宝镜，不知性宗智慧，变化超脱，出神入定之道，虽然有寿而无智慧，如世之愚夫，空有万金之宝，其于营运之妙用，全无主张把柄也。
乐按：说明单修命亦不行，有命无性，元神不显，譬如有镜而无人去照，难见真容，即使长寿，亦如愚夫，可比一个有大家当家庭，无人掌管一样。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船，生擒活捉蛟龙首 ，始知匠手不虚传。
钱注：修行人既经参悟，了明性体，复炼内药，了却命根，辐辏丹头，和合温养，内外火功，无亏无欠，无虞无险，不悚无失。如此双修，朝屯暮蒙，前收后起，两般作用，真玄之又玄，正如海底洪波，驾起法船，度脱三灾八难，九横五苦之厄。于海中生擒活捉青龙之头。到此真境界中，始知当初真师老匠之真手段，不是虚传假相，茫无实际也。到此粉身碎骨，难报祖师深恩，后学宜遵，不可虚度光阴也。
乐按，仅四句话，泄尽千古丹诀奥秘。所谓性命双修者，即性命两者齐头并进之意，从先天说，谓之性命，从后天说，谓之神气，从现实说，便是心息。所以我坚定地认识，不管先从性功下手，还是先从命根下手，都是偏阴偏阳，独修一物，不足以性命双修称之。故仙师直截指出，性命双修玄又玄之事。什么叫玄又玄呢，即人身之玄与天地之玄也，人身口鼻之呼吸与天地阴阳之合辟气机也，也便是身内之离坎与身外之乾坤也。若真正达到性命双修，完成玄又玄之目的，首先要明白此玄又玄之玄妙机关，我今不顾天谴，特此向广大丹友明白宣告，此玄又玄之机关者，即鼻外虚空寸径之地也。它不但位居人身卦象坤乾两卦之中，而且适在人身内外不即不离，一气往来，内外牵连之处，故仙师常以自己之姓，吕字为喻，称之为口对口，窍对窍也，大虚空对小虚空也，他在指玄诗中还明白指示，玄又玄的本义。此玄又玄之处，张三丰称为通天窍和一气牵连之秘处。张紫阳称之为玄牝，为真虚无，是枢纽阴阳之要道。李道纯称之为玄妙之机关。并明白提示“以一身言之，呼吸是矣，呼则接天根，是谓之辟，吸则接地根，是谓之合，一呼一吸化生金液，是谓之变，合辟呼吸即玄牝之门，天地之根矣《中和集问答语录》！他在透关诗中还说：“归根自有归根窍，复命仍无复命关，踏遍两重消息子，超凡越圣譬如闲。”学道诸君这种关键之处，切勿轻易忽过，以免漫无着落，抓不到把柄。讲到具体功法，仍然十分简单，不过一个心息相依，大定真空也。人能心息相依，自然便神气结合，从而也便达到性命双修的目的。大定真空，使心息同入黄婆土釜中锻炼。从而达到，内外两空，大小天地（大天地与人身小天地），坤乾上下莫不融会贯通，形成实际的口对口窍对窍法象，这个时候，四个阴阳便聚会在一起，两重消息子也便自然踏透了。
海底洪波驾法船者，正是心息相依，大定真空的产物与效验。至虚极，守静笃，自有一阳来复，故以海底洪波驾法船之法象以夸张之也。生擒活捉蛟龙首者，便是掌握一阳初生之玄机，不容其变成后天浊精，用大定真空之法，倒转黄河，转其法轮也。仙师真作丹之匠手也。几句话，揭完全部奥秘，岂虚语哉。钱注虽美，可惜仍然有似于隔靴搔痒，未免在皮毛中转悠耳。

第九节　三字诀通录
这个道，非常道。性命根，生死窍。说着醜，行着妙，人人憎，个个笑。
大关键，在颠倒，莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为联兆。
口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新。先天兆。审眉间，行逆道。
滓质物，自继绍，二者余，方绝妙，要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。
若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语要。些儿法，合大道。
     精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
第十节　百字碑通录
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更问谁。真常须应物，
应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上。甘露洒须弥。自饮长生酒，
逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
第十一节　谷神歌通录
我有一腹空谷空，言之道有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。
谷兮谷兮大玄妙，神兮神兮真大道。保之守之不死名，修之炼之神仙号。
神得一以灵，谷得一以盈，若人能守一，只此是长生。
长生本不远，离身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。
谷神不死玄牝门，出入绵绵道若存，修炼还须夜半子，河车搬载上昆仑。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇。回观水底婴儿俏。
婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。金殿玉堂门十二，金公木母正来过。
重门过后牢关锁，检点斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，炉中姹女脱青衣。
脱却青衣露素体，婴儿领入重帷里。十月情浓产一男，说道长生永不死，
劝君炼，劝君修，谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日上瀛洲。
第十二节　鼎器歌通录
鼎器本是男女身，火药原来精气神。若会攒来归一处，须用同心三个人。
三个人，无他说，只要真师真口诀。指破阴阳三品丹，方可存心待明月。
待明月，也莫迟，收拾心身且筑基。劈开尘心抛业网，驱除五浊斩三尸。
斩三尸，见铸剑，炼已通灵知应验。刚柔变化任施为，万里驱妖如掣电。
如掣电，剑方灵，挂向南方护水晶。若遇北方阴鬼起，一刀两段不容情。
不容情，演清净，心中皎洁如明镜，镜心寂灭若空虚，始得临炉无弊病。
无弊病，可安炉，调和鼎器莫心粗。言语不通非眷属，龙兴虎旺始堪图。
始堪图，观复作，凿开混沌鸿蒙窍。静观虎啸与龙吟，自然华池神水到。
神水到，辨浮沉，莫教时过枉劳心。铅遇癸生须急采，金逢望远不堪亲。
不堪亲，休乱取，地裂山崩难作主。不知止足必倾危，盛夏严霜冬大暑。
冬大暑，不遭逢，三宝牢关密守中。太极自然生造化，趁时搬取入黄宫。
入黄宫，须爱护，十月浇淋休失误。子行阳火龙虎交，午退阴符自保固。
自保固，暂相离，端坐忘言更待时。辐辏循环终则始。三百六十莫违期。
莫违期，为则例，悟明真理须当契。若还执着爻象行，只恐劳神形蠹弊。
形蠹弊，往来坚，只为心机未得皆思虑，莫真毫发错，铅消汞散不成丹。
不成丹，思炼已，闲因失却玄中理。水乾火燥要调停，刑德临门知进退。
知进退，不忧凶，炼就炉中一点红，产个婴儿兑气足，三年温养似痴聋。
似痴聋，真快乐，静里谢神离躯壳。东南西北任遨游，出入往来乘白鹤。
乘白鹤，脱尘埃，三岛神仙集会来，一任桑田变沧海，我身无事挂灵台。
我身无事挂灵台，积功累德超凡世。虽然显化度群迷，那时方遂男儿志。
第十三节  真经歌通录
真经歌，真经歌，不识真经尽着魔。人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱。若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经没柰何。若问真经端的处，先天造化别无他。
顺去死，逆来活，往往教君寻不着。真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和。生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金。五千四十归黄道，正合一卷大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星。初祖达摩亲口授，真玄妙法莲花经。
初三日，震出庚，曲江上，月华荣。花蕊初开含珠露，虎穴龙眠采独清。
水生二，药真正，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘。真经一射玄关透，恰似准箭中红心。
遍体热，似笼蒸，回光返照入中宫。一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气忽神，混沌七日又返魂。这般造化真消息，料得世上少人论。
活中死，死复生，自古仙佛赖真经。此个造化能收得，度尽闫浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前。度人须要真经度，若问真经癸是铅。
第十四节　《指玄篇》全文注序摘录与录者简说
一、录者简说
《指玄篇》为吕祖全部佳作之核心，文短义精，全露丹旨，是吕祖全书之真谛与总纲。读沧海老人本诚子秘注与宋紫清真人白玉蟾注，引起我的重视，故我虽巳在本辑第三节已作了摘录摘解，仍嫌不足，故在本书节次中重作通录，并在每首之后分别以沧海老人与玉蟾真人之秘解诠释之。并加以本人按语。同时还在指玄三灿绝句三十二首白玉蟾解和之后写上三十二首和诗，敞明我的见解。
二、吕祖指元篇原叙（略）
三、文昌帝君，关圣帝君白紫清等原序（均略）
四、指玄三灿上篇律诗十六首摘注
其一　叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。春宵漏永欢娱促，岁月时长死限攻。
　　　弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。
沧海老人详注略。偈曰：苦乐世间异万千，报施因果无私偏。若能改过修功德，免得来生受苦煎。
玉蟾注曰：纯阳仙师慈悲，大开接引，叹世人险曲愚昧，自丧其身，后览书者，当见仙翁之言的无虚也。正好回头悟道，切莫错过光阴。……
其二　昔年我亦赴科场，偶遇仙师古道旁。一阵香风飘羽袖，千条云带绕霓裳。
　　　开言句句谈玄理，劝世声声唱洞章。我贵我荣都不羡，重重再教炼黄房。
沧海老人曰：吕祖，本大唐名儒，韶龄入泮，壮岁登龙，由庠生而中进士，授任襄阳审案，轻不用刑，劝化世民，不畏劳苦，清如水，明如镜，实有功于世。……（下续为详解吕祖遇锺离祖情况，文字繁多，但字面通俗易懂，故略）偈曰：黄梁梦悟弃荣华，幸遇正阳圣道成，明却中黄率性理，功园万古选仙名。玉蟾曰：此诗自叹遇锺离老祖，讲道劝化之意也。羽袖霓裳，乃仙家所穿之服，玄理洞章，乃仙家所修之业，黄房者，非世之黄房，乃中央属土，黄帝所居之位也。乐按：黄房者，即中央正位，虚无土釜，黄中通理之域也。
其三　玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。一粒粟中藏世界，半升铛里煮山江。
　　　青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房。此个工夫真是巧，得来华步上天堂。
沧海老人曰：玄篇之理，讲来讲去，无非阴阳两字。阴阳者，为万物之主宰，看之无形，摸之不着，隐显不测，顺行生人生物，若得明师指示，以阳化阴，以阴育阳，即可成仙成佛。……一粒粟中藏世界者，此一地方，在天为之斗柄斗母，在人身谓之元关，性之根，命之蒂，儒称灵台。锻炼九曲明珠，释称灵山，烹炼牟尼宝珠，道称灵关，修炼黍米玄珠。……半边锅里煮江山者，此言修性返本，明善复初工夫，锅非世间有形有象之物件，乃无极而动，造化而成太极，半阴半阳。自母腹胎出，叻（此力字应在口字之中）地一声，先天太极造化之气即收，后天口鼻之气即接，遂分为两仪，四相相承，于是天赋之性，散于四肢……流浪生死，轮回无休矣！半边锅里煮江山之义，便是从两仪而返为太极，将那半阴半阳合而为一，山石之精，江水之华，自然凝聚太极之中。内有一个不老婆婆，名曰万化娘子，取东方之木，名曰青龙，木能生火，制火下降，而会坎铅，是谓青龙驾火游莲宝。火逼西方之金，名曰白虎。金能生水，金水上潮而配离汞，是谓白虎兴波出洞房也。木火降而金水升，至此须知安炉立鼎，上下相应，炼三魂而制七魄。三七合一，而成大丹。此个工夫本然奇巧。后世有缘之人得遇此书，访求至人指示，积德消孽，功成园满，脱凡而步天堂，有何难耶。偈曰：阴阳妙道理甚精，不遇真师性怎明。识得龙虎三七会，炼成至宝礼三清。玉蟾曰：阴阳二字，极有妙理。若欲见形，龙虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁，故能包罗天地，养育群生，半升铛者，乃炼药鼎器，非铁鼎之铛也。青龙在东，东方属木，木龙生火，故谓之驾火。非凡之水火也。若求大药 ，有足能行，是个活的。莲室乃丹房之所。白虎在西，西方属金，金能生水，故曰兴波，波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世都执凡水火，锻炼金石草木，以修诸身者，亦可惜也。洞房者，乃出丹之所，噫！观此书者，当知神仙称赞大丹，若能得之，升天入地，不可测也。
乐按：阴阳为万法之王，吕祖已明言之矣。天地，日月，铅汞，龙虎，男女，皆阴阳之异名也。无论其炉鼎，药物，火候，都不离阴阳变化的作用。张紫阳云：“先把乾坤为鼎器，次将鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”乾坤阴阳也，非明示鼎器即阴阳异名乎，阴阳鼎阴阳炉之名由是而立矣。乌兔亦阴阳也，从次句说，又明示以阴阳为药物矣。药物亦阴阳也，驱之使之则又明示阴阳为火候矣。炉鼎药物，火候，三个阴阳交相为用，金丹成矣。紫阳在《青华秘文炉鼎论》中，释之犹详，请详参之，可以明矣。故结之曰：“至道不繁，枢纽阴阳而已。”可见“一粒粟”为阴阳之合体，“半升铛”为阴阳之互用，二句隐含炉鼎火候。五六两句则明示药物之产生与采取之法象矣，青龙白虎，非即阴阳乎，火水乎，汞铅乎？“除了汞铅二味药，其余都是哄愚夫，”岂虚语哉，还有比这个更巧妙的工夫吗？得其要妙，能不平步而上天堂乎！
其四　寻天掘地见天光，种得金花果是强。那怕世界诸饿鬼，何愁地下老闫王。
　　　正心收住青龙髓，张口擒吞白虎浆。不是圣师当日诀，谁人做得者文章。
沧海老人曰：寻天掘地见天光者，乃言取坎填离，厥性复初之工也。盖人未生以前，本为先天乾坤爻象，迨至胎足降生，变为后天离坎，若有志男女，访得真师口诀，将先天所失乾中之阳，在北海坎地掘寻，拨开二阴，取那中爻一阳，阴降阳升，复还乾坤之体，四肢自现毫光，照彻宇宙。盖元精元炁元神相凝，名曰金花聚顶，结成金刚舍利，明心见性，存天地之心，行圣人之德，借世间之财，修天堂之福，成天地之智人，为圣真之流亚，吉神拥护，浩气塞乎乾坤，怕甚么，恶鬼满世也。到那时地府除名，紫府挂号，加之戒杀放生，消尽历劫杀冤，不伏闫君所管，而为灵霄之客矣。“正心修住黄龙髓者，乃是关窍已开，百脉通达，心正意诚身修，物格知致，心不妄动，神室气和，中央正位，其性属土，其色为黄，故名黄婆，别名黄龙，谓之黄龙髓也。白虎浆者，系水中之金，离火冶化，呼吸上凝，是谓张口擒吞也。将此二物，收入玉鼎之中，取日精月华，久久养成不生不灭真灵，功满脱壳，超出天地之外，不入轮迥之中……不是圣师当日的真口诀，别人是做不了这个文章的。偈曰：抽换爻象成仙方，采得金花见性王，尝罢虎浆龙髓味，指元敬注祖文章。玉蟾曰：老子云：先天地生，若欲见之，必寻天撅地。寻之得手，何畏鬼神。龙髓虎浆 ，乃是药名，纯阳得钟离之传，能知玄妙，方作大丹诗歌 ，以留于世，读者参究，信受玄言。
乐按：寻天撅地者，即以阳化阴，以阴育阳也。正心收自黄龙髓，张口擒吞白虎浆者，即青龙驾虎游莲室，白虎兴波出洞房也。从表象看，两者有主动被动的不同。讲到实际，都只是心息相依，神气互用，也就是汞去投铅或情来归性的不同作用，其结果依然是一样的，无非是枢纽阴阳，定心觉海，龙降虎伏，结成金丹而已。
其五　一三五数总皆春，后地先天见老君。花发西川浦锦绣，月明北海庆风云。
　　　好抛生计于斯觅，莫逞浮华向外营。念念不忘尘境灭，静中更有别乾坤。
沧海老人曰：……吕祖慈悲，得圣师心传，修成大罗天仙，立誓度尽众生，作此佳句，指醒男女修道之诀。学人欲用一三五数总是春，后地先天见老君之义吗？此乃言河图生成之理，指人厥性复初之工也。如意云：天一生水，地六成之，天三生木，地八成之，天五生土，地十成之，此天生地成，于人身中，是谓汞下投铅，分清别浊，格物厥性的工夫。后地二生火，天七成之，地四生金，天九成之，此乃地生天成，是谓铅上投汞，物格养性之妙。学人行功至此化境，人欲尽净，天理流行之象，得见我本性如来，号谓老君是也。”花发西川铺锦绣，月明北海庆风云”者，乃三花聚顶，结丹之效验也。花发者，精华透露。，月明者，阴尽阳昌也。北海者（北方壬癸之地）分清泼浊制药之地也。庆者喜也，风云者，阴阳造化之机也。人身禀精血而成，天性赋焉。散于内，五脏六腑，知其饥饱，散于外，皮毛筋骨，识其痛痒，皆是先天佛性，是谓阴包于阳，清混其浊。若得明师指示，修性之理，了命之功，炼精化气，复聚西川丹鼎之中，养神剥尽群阴，四体毫光发现，北斗月明，应运丹鼎，呼青龙云起，唤白虎风生，会合而炼大丹也。“好抛生计于斯觅，莫逞 浮华向外营者，结上文而言，既有缘得道，功程通达，切莫为名利所染，世俗人情所牵，处世随缘度日，守定天理，积功修道……。偈曰：河图古圣泄元机，无乃众生赋性迷。若得名师真口诀，朝闻夕死上天梯。玉蟾曰：一三五乃阳数，二四八乃阴数，修仙之士能知一生二，二生三，三生万物，便有还丹至宝，不可错过。，后地先天者，得地中一阳之气。上升于天，天有一阴之气，下降于地，二气相交，发生万物，则为泰卦；二气不交，则为否卦。真阴真阳，隐于天地之中。无形无影，视之不见，听之不闻，若能擒得，便是花发月明，总一意也。花发于春，月明十五，修丹炼药，要识其时，不遇真师，纸上难得，若得真师，将家业抛去，趁其时而急修，不可迟延。苟或迟延，药物过矣，即无用也。炼药之时，念念不忘道，道心如铁，莫被尘境所牵，色欲所触，动中得静，便是幽微，所谓有动功，有静功。噫！妙哉意也。学道本无先与后，新笋生同旧竹高。乐按：“真阳真阴，隐于天地真中。玉蟾之言，何其彻也，此天地之中之所以为真中也。一三五数总皆春，后地先天见老君，不其然乎，大定真空之旨，得其由矣。静中生动，花发西川，月明北海，产药之妙景也。抛生计而内觅，去浮华而内营，即定中采之意也。以定续定，念念相续，扫尽尘境，正念现前，重开天地，别有乾坤矣！
其六　世间无物可开怀，奉劝世人莫自埋。好趁风云真际会，须求鸾凤暗和谐。
　　　两重天地谁能配，四个阴阳我会排。会得此元元内事，不愁当道有狼豺。
沧海老人曰：此诗乃指得道人莫为名利所染，财色世事所迷，况人活百岁，只有三万六千日，不觉而至。若行善积德，转生不失福禄，倘昧心造孽，怕人身有失，转入六畜，好不悲苦，故言世间无物可开怀也。得道男女，都是三生有幸，好趁此风云际会，勤修苦炼，超出轮回。须求鸾凤暗和谐者，鸾凤乃天地之瑞物，应出圣人之兆。在人身中比为性命，在天比为日月，在地比为水火，天以日月会合，普照大千，光华日月。在地比为水火，运生万物，养育群生，若知性命会和，勤修而见我本来面目，自成虚灵 不昧之真人也。何谓两重天地，四个阴阳？盖坎离相投，此之谓后天地也；乾坤交并，此之谓先天地也。壬水为阳，癸水为阴，丙火为阳，丁火为阴，甲木为阳，巳木为阴，庚金为阳，申金为阴，学道知此两重天地之作用，四个阴阳之会和，修性悟命，炼精化气，炼气养神，炼神还虚，灵明窍中，动会交彻，而成圣胎。到此境界，混俗和光，随缘度日，听天安命，积德为本，克已忍辱，成人之美，置生死于度外，重道德如重宝，心坚如铁，志坚似山，即豺狼满世当道，亦不必惧了。何以故，此冤冤相报所至，杀生害命而来，若戒杀放生，不与六畜结冤，六畜亦自不会犯你。偈曰：富贵荣华似水沤，尘劳识破上慈舟。两重天地功纯粹，稳跨青鸾谒帝洲。玉蟾曰：世间荣华富贵，都是漫天之网，众生被它罩住，故不开怀。只有上圣高真，有大智慧，将浮华扫退，炼就还丹，以超三界，永无忧矣。故真仙劝世莫自沉埋。噫！未遇真师，何人识得，天地阴阳，其意玄微，惟有神仙，能穷本，得返还之理，何愁虎狼当道，蛇虫满地，自在逍遥，与天齐寿。乐按：此诗首尾四句，上二高真均已解明，知世道之不足恋，仙道之莫敢侮。中四句，明露丹道秘机，不离二重天地四个阴阳，神气结合，大定真空之旨。人天两重天地，内外二个虚空，内含四个阴阳，四者混沌，径入虚无，天地真中，隐于不言之中，玄又玄之秘旨，从此一泄无余。
其七　前弦之后后弦前，园缺中间气象全。急捉虎龙场上战，忙将水火鼎中煎。
　　　依时便见黄金佛，过后难逢碧玉仙。悟得圣师真口诀，解教屋下有青天。
沧海老人曰：此诗乃采药之工，定老嫩火候之诀。前弦者，乃是月之初八，阴中得其半阳，药苗还嫩，余阴未尽，不能结丹，后弦者，是月之二十三，阳中生出半阴，乃药老火候已过，亦是无用，故乃曰：初九潜龙勿用，上九亢龙有悔者此也。前弦之后，后弦之前，即是十五月圆之时，刚巧是阴尽阳纯之际，至此必有恍惚杳冥之象，大药是也。急捉虎龙场上战四句承上文而言，前讲采药之理，此叙炼丹之功，盖取坎铅名虎，离汞名龙。令那开天辟地不老黄婆，急捉龙伏虎，将虎降龙，还要招日中之神火，月里之神水，引入乾鼎之中，使虎龙相战，使龙呼虎髓，虎吸龙精，木火通明，金水相生，戊已会投，依此行功不怠，久久养成圣胎，丈六金身，毫光灿灿，名曰大觉金仙，即释之佛，儒之圣，道之仙也。过后难逢碧玉仙者，言若不知药苗老嫩，火候过者无用，不能结成圣胎，成无垢真人也。屋下有青天者，言人之身，为性之房舍，若后人得其心传，知得取坎离而成乾岂不是屋下见青天乎？偈曰：采药须明阳化阴，龙蟠虎聚有佳音。黄婆调动真婴姹，齐会黄房两咏吟。玉蟾曰：修丹之士，莫问弦前弦后，月缺月园，月园玉蕊生，月缺金花卸，生即好用工，卸即无用也。龙东虎西，间隔甚远，学者趁园缺之时，捉之相战，水火者，盖龙虎之元气，取于金鼎，水冷须进火，水热须抽火，知进退之理，方保成也。依时，莫失上述之时机也。黄金佛者，乃释氏大觉金仙，真身丈六，同大丹理。过后难逢者，乃月缺之时，有何用也。屋下有天者，神仙之道，多般颠倒，火里栽莲，水中捉虎，死处逢生，故屋暗藏登天之灵梯也。乐按：掌握火候老嫩，十分重要，不及太过，皆不可采药。必须在中间气象全之时，急捉急煎。依时即成，过后难逢。悟得此理，水底月明，地下有天，屋下见青天矣。
其八　修仙善士莫痴迷，于此宜当早见机。花发捏花须仔细，月园尝月莫延迟。
　　　得来合口勤烹炼，既济休工默守持。从此不须心懊恼，管教平步宴遥池。
沧海老人曰：……修仙善士莫痴迷，于此宜当早见机者，乃劝勉世人，急早看破世情，下手速修，见机而作也。花发拈药须仔细者，言得药之妙义，花发者，系精气神融化之质透露四肢也。拈花者，抽添之功也。花木结果之兆。月园尝月莫延迟者，将阴配阳，养丹之理也。盖月本属阴，三十日为晦，纯阴无阳，借日光之阳化阴，月得日光至十五日则园，急擒之配日，合口烹炼，既济三宝，攒簇五行。既济工夫默守持者，前言武火炼丹之功，此叙文火温养之法，既济者，阴阳配合之法，休工者，武火勿摧也，默守者，文火温养也。持者，心意勿乱也。从此不须心懊恼者，言修大道，必有颠倒魔障，不顺意的考验，道高谤兴，德高诽来，务要看破俗情，除却势利之见，争强论胜之心，至死不退之志。凡事听天而行，随缘乐道，学习忍辱，守道托德，方保功成果就也。瑶池者，乃三十三天之外，名曰无极天，玄玄上人所居，号为无极天尊，是谓生天生地之母，化生三才之宗。诸佛仙圣，尽要朝贺玉皇上帝，成为三才之主，万圣之尊。如有缘之人，得明师指示，勤修不怠，外功行满，内果即熟，自有丹书来诏，朝上皇，参诸天，赴瑶池朝拜。偈曰：人欲扫除天理纯，花开尝月虎龙凝。功成超举瑶池地，鸾鹤一迎冉冉升。玉蟾曰：花发月明前已漏泄，花不在山，月不在天，要知著实，家家有之，人人可修，水火不合，卦爻未济，水火一合，道得既济，休工默守，然后修炼，以复其初也。日满工完，皆同众仙，游宴瑶池圣境，其实不虚也，噫！洞宾一得真铅后，弃却瓢囊碎却琴，传与后学牢把念，六根有耳不闻者。乐按：言采药得药，结丹成道，莫不在合口休工中成之，无他，即大定真空之旨也，人能常清静，天地悉皆归，不其然乎？
其九　要知火药妙通神，不是凡砂及水银。世间药材俱是假，人烧水火总非真。
　　　有形有质何须炼，无象无名自可亲。一得便超三界外，乘鸾跨鹤谒枫辰。
沧海老人曰：此诗因世间糊涂学者，见书中言铅汞，水火，炉鼎，黄婆，婴儿，姹女，异种药物，便以为真正有形有象之物，照书去办，盲修瞎炼，苦死无成，遗误后学，罪孽不浅，吕祖不忍，故作此诗……欲作大道，不离于身，返本成丹，不外乎精气神三宝，今言大药妙通神者，药非山石草木水银黄白，异种有形之物，乃取虚无之神火，引心家之凡火，聚四大之民火，炼北海之精，化气成药，冲开三关九窍，会合元神，故曰大药通神，医人七情，迷昧大病，能令三魂升，七魄聚，阴阳育养而成圣胎，功行园满，超出三界，永离轮迥，名为大罗天仙，逍遥天京，称大英雄汉了。偈曰：大药灵丹精气神，访求师指出迷津，阴功培足至人遇，裂七修三见惟真。玉蟾曰：大丹妙药，至灵至神，非世间金石草木，黑铅水银，亦非炉釜水火，有形有质可见之物。它乃是生天生地之祖炁，无形无影，难执难见，隐于空洞玄牝之中，惟有神仙参透阴阳造化，旋斗历箕，暗合天度，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，天地动静，方得元始祖气，化为黍米，降见浮空，采面服之，还元接命，以作长生之客，升入无形，故有无穷变化，自在逍遥。乐按：大药乃真铅真汞凝聚，是无形之物，非风砂水银，人烧水火有形之物可比，故可一超即入三界之外，逍遥玉都之中。
其十　天机不泄世难知，漏泄天机写作诗。同类铸成驱鬼剑，共床作起上天梯。
　　　人须人度超尘世，龙要龙交出污泥。莫怪真情都实说，只缘要度众群迷。
沧海老人曰：天仙之道，作用之法则，非时不泄，非天命不传，吕祖度人愿深，将大道作成诗句为渡苦海之慈航，知修身之诀，逃轮回有方也。同类铸成驱鬼剑者，盖修真返本，大道一切作用，不离于自身同类之物，同气相求，方能修成至宝。性与命，金与木，水与火，阴与阳，都谓之同类，若得明师指点性根命蒂之所，五行化育之处，将性命会合，水火既济，金木交并，移戊就己，炼成刀圭，将雌雄宝剑，双双插入真土之中，降定雌中龙，伏制猖狂虎。床者，非寝睡之床，乃人安静之所在，人身，即性根命蒂之乡。自古三教，超凡入圣，皆从此地而成。夫世人睡觉，色壳在床，不知清静是何地，睡觉是何物，故言人须人度，龙要龙交，还是要同类而修，方可超凡成真，偈曰：修道须明同类人，审思明辨方知真。四相合和归中土，至宝养成现法身。玉蟾曰：同类者，天以地为类，日以月为类，女以男为类，阴以阳为类，契云：勾陈腾蛇，青龙白虎，相呼相唤，相扶相舞，颠倒修之，离取坎补，纯阳此诗，真实泄漏天机。乐按：余细参此诗，两解俱中肯启。从字面分析，不但性命，金木，水火，阴阳都为同类（沧解），即天地，日月，男女，阴阳亦同类也（玉解）。同类相须，鬼魔丧胆，岂不如干将莫邪之驱鬼剑乎！床字沧老解为安静之所在，乐谓不可，但加个共字，不无隐含阴阳双修之疑。五六两句之“人须人度”，“龙要龙交”，似乎除阴阳双修外，非它物可以否解。说明吕祖不惟切重两重天地，四个阴阳，其中亦不排除有个男女阴阳，此丹道最为神秘之处，值得深入探讨，并宜进一步深究丹法诀要。我在重整《无派集萃篇》中，提出三个阴阳（天地阴阳，自身阴阳，男女阴阳）设想，即是故也。并建议三个阴阳，归并于虚空一处捶炼，由黄婆撮合调济，成为一个炼丹的整体，说明天人一理的普渡楷模，是何等的全面。
十一　返本还原已到乾，能升能降作飞仙。一阳发是兴工日，九转周为得道年。
　　　炼药但寻朱里汞，安炉先立地中天。此中就是还丹理，不遇奇人莫浪传。
沧海老人曰：返本还原已到乾者，此乃三关开通，九窍透彻取坎中之阳，填离中之阴而成乾，火降水升，河车转运，卦爻由我翻，性命由我立，金仙之体方得矣。……一阳生之句，承上文而言，既水生火降，阴阳反复，很必要分别清浊，如浊不清，怎成无垢金丹。但分清浊，须要黄天化的钻心钉，二郎神的哮天犬，收伏那魔家四将，伤人宝贝恶物，物坏他必死，引四人魂魄，归定分金炉中，攻出浊气，待一阳生时，必有恍惚杳冥之象，是谓性源复始，急速用工，敛命归根，结丹有望矣。几转周为得道年者，乃言采药进火退符，作用周天法则，行四时之序，分八节之令，鬼神合其吉凶者此工也。炼药要寻朱里汞者，须用黄婆取虚无之气，是谓朱里汞，安于炉中，制出元始太乙之炁，号谓地中天，即是抽坎成坤，添离变乾，使乾坤定位，万神之性，归于中和之地，并育而成圣胎。偈曰：坎离既济复乾坤，万化生身悟本真。拨尽群阴修至宝，温温铅鼎养元神。玉蟾曰：返本还源，须要天地相合，龙虎相关。龙虎相交，方得木火下降，金水上升。要识一阳生时，安炉立鼎，掘地寻天，采丹接命，知之者，若非道心坚固者，切莫乱传。以免天之殃报，九祖沉沦。乐按：重申七八九十各诗前意，抽坎填离以后，自然复乾还坤。说明一阳生之兴工之日，九转周得道之年，是何等的重要。要知能寻砂里汞，自然便合金中水，会得心息相依之理，四者自然会聚。地中天即天中地也。同类相需，位归虚无，坤卦六爻皆虚，非安炉先立地中天之象乎。此重还丹妙理，岂可轻易传得。
十二　天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼出，龟蛇逆往火神来。
　　　婴儿自食黄婆髓，姹女时餐白玉杯。功满自然居物外，人间寒暑任轮迥。
沧海老人曰：一物者，乃天赋之性，园明明 ，光洒洒，无尘无后，因父精母血成此形体，自离母腹，日食血乳，天赋之性，即化生精气神，是谓三才，运于四肢。交感阴阳结圣胎者，叙返本之工也。把此一物之根，将阳化阴，以阴养阳，使呼吸相通，阴阳交感，五行化育，率性了命，返本而成圣胎。龙虎顺行阴鬼出者，龙乃属火，火性上浮，虎乃属水，水性下流，火上水下，是谓水火未济。阴阳顺行，水火不交，五行各别，良知良能化明亮为暗昧，识神主事，眼耳鼻舌四门大开，把个天赋真性，昼夜不静，遂使元精元炁元神，日损时亏，耗尽必死，阳尽而成阴鬼。……。龟蛇逆往火神来者，龟蛇即真阴真阳也。龟居水为阴中之真阳，蛇居山为阳中之真阴。使南山之赤蛇降于北海水中，令北海之元龟伏于南山崆峒，将二物逆行往来上下，四体自现毫光也。婴儿者居震方，谓先天之性，日食月中之华名曰黄婆髓。姹女居兑方为命，时餐日中之精，名曰白玉杯。龟蛇降伏，前后上下，听乎令焉。性命日月精华，养育大丹，自然易熟，只待三千功满，八百行园，丹书下诏，现出不生不死真人，可逃劫外，快乐无边也。偈曰：顺生人子逆生仙，火降水升龙虎潜。性明常餐戊已髓，圣胎结就超三天。玉蟾曰：一物是真铅也。盖真铅生于天地之先，号为元始一炁，能生天生地生万物，今者返而求之，须用阴阳交感，逆施造化，故能成仙成佛。上圣已知汞性好飞，遇铅乃结，炼真铅伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方结圣胎，以为长生不老神仙。乐按：若论功法，则是心息相依，同定于虚而已，心息相依，自然便神气交姤，汞铅合一，也就是龙降虎伏，龟蛇盘结之真旨。所谓婴儿日食黄婆髓，姹女时餐白玉杯者，亦不过龙吞虎血虎吸龙精而已。黄婆为虚空别号，为虚空之真宰，龙吞虎吸，莫不以虚空为媒介，故直以黄婆髓喻之。
十三　先天一炁号虚无，运转能教骨不枯，要识汞根寻蒂子，访求铅本问仙姑。
　　　人人会饮长生酒，个个能成不死夫。色即是空空即色，朗然飞过洞庭湖。
沧海老人曰：先天一炁，乃生身之本，掌神州赤县之权衡。因自母腹生下，啼哭一声，此先天一炁，便昧为后天，口鼻二气，即接通天地二气不能闭，一闭即死。夫在母腹中，胎衣包裹，如何闭而不死，形体反壮，皆因守此虚无一炁。此炁顺生则成凡体，逆运则产圣胎。若得明师指明虚无一炁，运通任督二脉，斩三尸之害，灭九蛊之毒，四体畅和，法轮周转，听手节令，谓无字骨髓真经是也，能运转则不枯矣。何谓汞根铅本，夫汞属火铅属水，汞性好飞，惟铅可伏，但此二物，自母腹生下，各居一方，今欲返本取铅制汞，务要舍卫国神州府一贯县，十字街无缝巷大门紧闭，有二童子把守，呼提离氏中女，用七宝礼物，请他抽铅制汞，采天地之精，五行之华，在日月鼎中造成。造成长生菩提酒，人若饮之能除七情六欲大病，养成大丹，脱壳成圣。……无垢子云：法身体若太虚空，性道原来总一同，只因逐妄迷真性，所以轮回六道中。偈曰：虚无一炁成仙方，空觉色相觅性王。功满三千丹诏下，超凡成圣步仙乡。玉蟾曰：先天炁为铅，无形而能制汞。离虚铅实，采而补之，汞精不致飞走。故能结胎神化，妙在心如太虚，色境两忘，忘无可忘，方可求之。若人欲横流，终不能成。乐按：此诗明示丹道窍妙，句句落实，先天一炁不但号称虚无，而且不离虚无之地。鼻孔外虚空方寸之所。在此运转，逆返气机，还精补离，你的骨髓就不会枯竭了。汞根者，离中真阴即性根也。舌为心苗，舌根下接于心，舌尖上指于虚，明示虚无径寸之地，为汞心之根也。蒂子者，即铅本也，在脐轮之下，本为未生身前活命之源，当时口鼻之气不通，赖此脐蒂，通母之气管以存活，实为人之命蒂也。故亦为人先天之性根也。生身后，脐蒂剪断，便启动口鼻之气，从此性命分张，汞上铅下，水火间隔，故若知得汞根，便可寻得蒂子，要求铅本，必需去问仙姑。仙姑者何，即真阴，即离中之真汞也。通常以姹女称之。圭旨云，若欲泥牛过大海，灵山塔下始知踪，为此四句诗的精辟注解。务要知道灵山塔下，便是鼻孔之下，便是虚无，便是汞根；泥牛便是元精，便是命蒂便是铅本，便是蒂子。能如此运转，回归虚无，仍复先天一炁，骨髓又安得而枯哉。元精元气非长生之洒乎，若果人人会饮，岂不个个都可不死了。若论功法，岂不仍是心息相依，同定于虚之八字方针乎。人世之事，色本成空，虽活百年，还是一死，百万家财，丝毫带去不得。无中生有，真空妙有，方是空中实相，能成为长生不死之真人，跨凤飞鸾，岂不可朗然吟咏，飞过洞庭湖乎。
十四　大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。龟蛇共穴谁能见，龙虎同宫孰敢言。
　　　九夏高山生白雪，三冬奋火种金莲。丁宁学道诸君子，好把无毛猛虎牵。
沧海老人曰：道者阴阳也，顺则生人生物，颠倒成仙成佛。学人访师面授，方可知其下手也。掀翻地府要寻天者，乃拨阴取阳，厥性复初之工也。夫修身之道，不离乎自身阴阳。盖阴阳者，即是性命，即是铅汞，即是坎离，即是水火。抽乾离之火，炼坤坎之水，拨开二阴，翻出中爻一阳，复还离中，变成水火既济，水上火下，岂不是阴阳颠倒，拆坎补离，谓之掀地寻天地乎 。水火相济，即名龟蛇共穴，乃得药之理。龙虎同室，谓金术交并，是结丹之义，功行至此，呼吸混然，太极之中，产成明珠，收放随心，大小随意也。九夏高山生白雪者，阳极而一阴下生，乃制药之本，名为白雪，卦名为天风姤，三冬奋火种金莲者，阴极而一阳上长，乃结丹之宗，名曰金莲，卦谓地雷复。邵尧夫曰：乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟常来往，三十六宫都是春。即此意也。……故吕祖叮咛，学人于性铅之工，比为无毛猛虎，好好牵之，守死不放，千魔不改，万难不退，西方极乐之地可到矣。……偈曰：水升火降坎离还，铅汞 交投龙虎蟠。颠倒阴阳成圣体，功成圆满乐清闲。玉蟾曰：颠倒之机，前篇已露，纯阳复作是诗，惟恐后人信心不坚。知牵无毛猛虎，道不远矣。乐按：此诗本前诗之翻版，惟作出更深层的探讨，字面虽翻，意旨实同。若能深入休悟，自悟其中玄妙。颠倒颠之机，即前运转之功也，掀翻地府要寻天，即汞根寻蒂子，铅本问仙姑之本义。龟蛇龙虎，本阴阳心息神气之别名。心息相依，岂不便共穴同宫乎？九夏三冬，乃乾坤阴阳转换之机。抽坎填离，姤复变换之妙捷也。无毛猛虎即元精白虎之喻。人若淫心一动，淫精必奔腾而出，比猛虎出山犹为凶猛。若能牵之，便是人人会饮长生酒，个个都成不死夫了。精路一闭，个个长活，不其然乎。
十五　地上灵芝天上安，时中采得结纯乾。无根自有阳春到，有本多因气脉缠。
　　　姹女戏时神力壮，婴儿舞处道心坚。可怜世上无知识，我得长生寿万年。
沧海老人曰：灵芝者，乃长生至宝，于人身中癸水真铅是也。此宝至灵之物，隐于北海虎穴之中，须用七宝金钱钓之，知其时节取之方能有用。所以必要求师指教，始能知觉法则也。……盖此先天大道，盗天地万物之灵气，夺五行阴阳之造化，与天地同理，四时同序。作用法则不一，既知下手而不知采取，则清浊混杂。既知采取而不知药苗老嫩，亦无用也。既知老嫩而不知配合，何以结丹。既知配合而不知升降，丹亦难壮。既知升降，而不知文武火候，丹亦难熟。……。时中采得结纯乾者，乃言和药之功也。时即子时，一阳复始之际，天理流行之象。中者不偏不倚也。采者，拨阴厥性 也。得者，见其效验也。结者，三五凝聚也。纯者，纯一不杂也。即坎铅化为灵芝药物升上，填于离中而成乾体也。无根自有阳春至者，盖先天大道，行工合乎天地节度，毫无差忒也。本者性也，因禀文精母血，情意相感成立形体，一灵真性，散于四肢百脉，气禀拘而人欲蔽。若得师指，知修性之工，了命之诀，定乎星斗，转迁四时，修返本来面目也。婴儿姹女者，乃先天之阴阳。戏舞者，即呼吸之理，造化之机也。盖姹女属阴，呼而得阳所化，故神力壮，婴儿属阳，吸而得阴所育，人心退而道心坚也。偈曰：北海灵芝要细寻，金花采得洞中春。一元复始乾坤物，不覩不闻 现圣 人。玉蟾曰：花果非在天地，不离人身，婴儿宅女，无媒不合，有缘能悟，便可得仙。噫！只待地母花开日，便是黄河彻底清。乐按：依为前数诗的翻版，细细体悟，其旨自明。
十六　劝君保重一分阴，悟此仙机在用心，只是人身常运转，何劳物外苦搜寻。
　　　忙求北海初潮水，灌济东山老树根。此个玄机重漏泄，弹琴须要遇知音。
沧海老人曰：劝君保重一分阴者，是嘱得道之人，惟一字难得难闻，切勿视为寻常也。须明一贯之所，务要知分阴之法，何也？盖人吃饭食，男子生精，女子生血，要取一贯鼎中虚无神火，制化精血，必须拨阴求阳，正心诚意，致知在格物者此也。道德经曰：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，万物得一以生。儒曰执中贯一，释曰万法归一，道曰抱元守一，达摩祖曰：一字大，一字大，四大部洲挂不下。有人得授一字传，灵山会上同说话。悟真篇云：一者名为不二门，得门入去便安身。当年曾子一声唯，误了闫浮多少人。率性阐微曰：一字原来是根宗，发长收藏妙无穷，时人若识此消息，太极之中一点红。此皆言仙佛圣真修性返本之工。世有一等男女，凤根不昧，立志学道，又不辨道之真伪，理之是非，性何以修，命何以了。……异种旁门，难以尽述。不知拨阴修阳之理，怎成纯阳不生不灭之丹。……须急求明师指示，北海修性，初潮之水，灌济东山养命老树之根。以三宝为躯，五行为用，金水上潮，配合木火，率三五而炼成八宝金身。此本三教成圣之心，传千古不泄之秘诀。非吕祖不敢作诗传世。余若不奉
玉皇，元始，太上敕旨，亦不敢明注也。偈曰：日月门前琴韵清，自今及古少人明。纯阳直指本诚注，泄解元机神鬼惊。玉蟾曰：以上诗十六首，以为二八一斤之数，古仙尝惜分阴，今人反有休息，将身至死，犹不知悔，须将精气神顾惜，莫听邪师妄惑 ，服炼草木药石，皆是胡为，去道远矣。有等愚夫俗子，又不知出世间法，不知还丹至理，妄生议论，皆言修道炼丹，必居深山穷谷，必须抛妻弃子，此辈真可惜也。蟾今直指，各宜参究，深山所有者草木禽兽，皆是非类，怎能修炼还丹。悟真云，未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至家家有，只是愚夫识不全。又云，汞是我家原有物，铅是他家不死方。若将金石草木任猜量，到底枉猜量，必入轮迥去，今纯阳云，北海初潮，即是丹井中新出之甘泉，实为难得之宝，盖初潮二字，便是先天一气，真铅之炁，故谓至宝，无价之宝，可为大丹之母，东山枯木，北泉注之，枝叶重荣，根本永固，歌云：北方正气为河车，东方甲乙为丹砂，两情合养为一体，朱雀调匀生金花。契云：丹砂木精，得金乃并，太阳流珠，常欲去人，卒得金花，转而相因，盖此意也。以上丹经万卷，天机不漏，今纯阳真人，悯世愚迷，在诗中发泄，蟾今又注释之，指下琴音，世无知者。此书在处，神祗拥护，有缘者得遇，信受奉行，立跻天仙也。乐按：此诗是十首全诗的总结，也是全诗的总体精神。且双关两意，含义深刻。如第一句之劝君保重一分阴，沧老之解深切丹旨。一贯之处者，即虚无之谷也，后天阴阳二气在此出出入入，把先天一炁隐藏在里面，故必须借此虚无鼎之分金炉，为之分清别浊，拨去坎中二阴，把一阳从水底深处直抽上来，是何等的直捷了当。但这步工夫，确非等闲可得，必须爱惜分阴，不可一息间断，用心护持命宝。故玉蟾亦切重提出。此格物致知，正心诚意之所以兼提并重也。中四句泄尽天机，只在人身运转，不劳物外搜寻，无非不断的去求取北海的初潮江水，去浇灌东山的老树根而已。人之所以有死，就是因为火上水下，向两极分化，果能常使水倒流火下降，成为不泄不漏之身，老树根得到浇灌。真水真火不断运转于自身之中。人又安得而死哉。性命根株，惟此而已。一贯分金之炉，确能钳制阴阳，引水上山，送火下海。求得初潮之水也。这个玄机，确实是不容易漏泄的。若不遇知音，岂不辜负吕祖空弹琴。
第十五节　指玄三灿下篇绝句三十首玉蟾注和三十二处应六十四卦之火候通录并乐和
其一　　　世人宜假不宜真，难度长生上品经。不免天机重漏泄，灵丹只是气和精。
　　玉和　纯阳仙圣得全真，慈度重宣上品经。后学殷勤加爱敬，只宜修炼气和精。
　　乐和　婆心苦口两俱真，直泄玄机天地经。呼吸不离神气穴，不修便恐气变精。
其二　　  道在人为日用常，逆修入口遍身香。便须默养天胎就，稳跨祥鸾竭玉皇。
　　玉和　无中生有得非常，西海金生丽水香。取得归来铛内养，待炉丹熟礼虚皇。
　　乐和　呼吸是人日用常，回风混合百酥香。但教凡息成胎息，炼出自家身内皇。
其三　　  西北东南在两厢，长房缩地在中央。后人好学神仙法，一样丹砂补败场。
　　玉和　雄虎雌龙各一厢，凭媒牵引入中央。炼时匹配体轻视，顷刻终成大道场。
　　乐和　南北东西本一厢，虚空兀立在中央。气神和合培丹本，不可心牵十里场。
其四  　  此法真中妙更真，无头无尾又无形。杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人。
　　玉和　真中无假假中真，听不闻声视没形。学道知机能着力，得之凡骨变仙人。
　　乐和　真真假假假成真，实相真空本没形。无我无非无小我，弗人方可作超人。
其五  　　东华姓木老仙翁，独坐长房未有功，忽遇西王金圣母，灵丹一粒便腾空。
　　玉和　家家有个主人翁，只为贪迷昧圣功，若解转头颠倒做，守真志满总成空。
　　乐和　自性原为不倒翁，心空不必苦用功，泥牛过海归琼岛，摘尽仙花不落空。
其六　　  一法通时万法通，休分南北与西东。朝朝只在君家宿，要见须知掘土中。
　　玉和　玄牝之门若会通，百川万派总归东。时人若识真消息，子正阳生月正中。
　　乐和　大江西去海天通，寄体西邻家本东。莫道泥牛消息杳，一阳潜动月明中。
其七 　 　黄鹤楼中吹笛时，白频红蓼满江湄。衷情欲诉无人识，只有春风明月知。
　　玉和　铁笛横吹正子时，一轮明月见江湄，此中便是真端的，试问诸君知不知。
　　乐和　行深般若密多时，月色横空照曲湄，一段同流君识否，自家欢乐自家知。
其八　　  法是先天一点气，将来锻炼作元神。法官存想驱雷使，炼此方能上玉京。
　　玉和　太乙含住先天炁，灵阳藏固养精神。两般若得相和合，指日飞升朝玉京。
　　乐和　阳精一点是全真，活泼天真自有神。惟有依虚心入息，不须举步到神京。
其九　　  二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教君骨髓枯。
　　玉和　无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法，一阳春气会嘘枯。
　　乐和　何须畏色如畏虎，参透情禅是丈夫。逆得龙头无滴漏，青春长在不愁枯。
其十　　  曾读仙经万卷多，篇篇只教运黄河。此中有盏长生酒，问道时人能吃么。
　　玉和　一句通玄不用多，大家着力挽银河。三花灌上昆仑顶，不是神仙是甚么。
　　乐和　真空大法本无多，逆转狂潮出爱河。可比祥云飞顶上，岂非胜饮甘泉么。
十一　  　朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗然飞过洞庭湖。
　　玉和　一对鸾凤飞碧梧，性情相契要精粗。有人识得玄中理，何必登山及泛湖。
　　乐和　虽不凤凰也爱梧，敢如俗客性情粗。高风亮节吾将学，尽日留恋山与湖。
十二  　　我命从来本自然，果然由我不由天。金丹一服身通圣，可作蓬莱阆苑仙。
　　玉和　道本无言只自然，真铅要识地中天，河车还上昆仑顶，作圣超凡便是仙。
　　乐和　六道轮迥孰不然，掀翻地府便登天。三岔路口机关妙，专等凡夫去作仙。
十三 　   修仙不问男和女，炼药无拘富与贫。一念不差皆可作，我知不是世间人。
　　玉和　王母本是凡人女，葛洪家道十分贫。二仙有样皆当学，苦口良言不惧人。
　　乐和　可怜世上男兼女，丰足仍嫌家道贫，自性宝珍都不识，怨天未已又尤人。
十四　　  神仙歌诀泄天机，方便慈悲指世迷。见者莫生颠倒见，大家都好学庄痴。
　　玉和　篇篇字字有真机，悟者回头莫执迷。大药丹方难得遇，遇之不炼是愚痴。
　　乐和　我既粗明玄妙机，力行不怠醒群迷。相依心息先天道，空色两忘意似痴。
十五  　　不死金丹种土砂，诸人会得早离家。一心只望长生路，切莫如蜂苦恋花。
　　玉和　非金非木亦非砂，此个原来本在家。释氏初生全漏泄，因何末后又拈花。
　　乐和　相依心息炼丹砂，空洞无涯是我家。上闭下关恒不漏，三华聚顶满园花。
十六　　  真铅大药本无形，只在人心暗与明。老子怀胎十个月，功园行满自通灵。
　　玉和　哑子得梦醒无形，有口难言只自明。脓血度包无价宝，若还人得便通灵。
　　乐和　无着真宗那有形，一尘不杂自园明。真铅真汞先天宝，和合功成造化灵。
十七 　   鼎炉安立守其心，八两珠砂八两金。和合天平兑定了，便须仔细定浮觉。
　　玉和　昨夜进心要坚心，锻炼顽铜化赤金。赫赫光明侵碧嶂，丹成妙诀定浮沉。
　　乐和　洁白无瑕一片心，何愁顽铁不成金。虚玄晃朗光明体，直上瑶池永不沉。
十八 　   奉真修道守中和，铁杆成金要啄磨。此事本然无大巧，只争日逐用功多。
　　玉和  人人天赋此元和，好把真常各打磨。今古上仙成道者，皆缘掘地采铅多。
　　乐和  不偏不倚便中和，本自园明不用磨。空色双忘无染着，损之又损莫贪多。
十九 　   一阳气发用功夫，日月精华诏玉壶。到此紧关体妄动，恐防堕落洞庭湖。
　　玉和  达磨当日用功夫，独坐长芦用酒壶。得了一杯倾灌顶，摘芦脚踏过东湖。
　　乐和  无为不用苦功夫，四大装完未满壶。醉卧壶中忘岁月，不僧不道混江湖。
二十  　   曲江月现水澄清，沐浴须当定主宾。若得水温身暖处，便当牢固办前程。
　　玉和  采药须知浊与清，饶他为主我为宾。若非猛火汤烹处，端坐休教再进程。
　　乐和　虚灵寂照水源清，端拱无为主压宾。固闭采封原一体，层层展现显丹程。
二十一　　龙虎相逢上战场，刹时半刻定兴亡，诸君逢恶当行善，若要争强必损伤。
　　玉和　五炁朝元作道场，三华聚顶万邪亡。嗜美景时须谨慎，切防危险莫遭伤。
　　乐和　欲把战场变道场，修心积德免兴亡。降龙伏虎阳精葆，超脱何来物累伤。
二十二　　道本无言法本空，强名指作虎和龙。天然一物真元始，隐在闫浮同类中。
　　玉和　须信金丹本不空，成功须用虎和龙。子时运入昆仑顶，午后循环沧海中。
　　乐和　大定真空不落空，阴阳便是虎和龙。千譬百喻皆虚比，不出乾坤两卦中。
二十三　　人言我道是虚浮，我笑世人太没谋，一粒金丹长命药，暗中失了不知愁。
　　玉和　炼丹须要识沉浮，未炼还丹用意谋。指教后人能得手，不须日夜用心愁。
　　乐和　世人那个不轻浮，都为食谋不道谋。若使人能声色舍，还丹永命不须愁。
二十四　　龙虎金丹妙合天，风云际会泄甘泉。白头老子能知此，返老还童寿万年。
  　玉和　金丹妙道本先天，隐在坤维化玉泉，松柏因它滋本固，经霜耐雪没穷年。
　  乐和　一丝不着即先天，空色两忘涌玉泉。浩气长存春永驻，八旬仍似美少年。
二十五　　两口相逢是吕喦，诸人识得莫胡谈。离中力量人难敌，能把乾坤一担担。
　　玉和　伏虎须教入虎喦，吞声忍气绝言谈。得它虎子牢擒捉，配个龙儿一担担。
　　乐和　八洞神仙羡吕喦，并兼日月少人谈。龙腾虎跃轻降伏，直上云霄不用担。
二十六　　降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙。
　　玉和　亏心亏理即欺天，四物相遮黑似烟。此辈即同禽兽类，如何见得玉天仙。
　　乐和　欺人端不可欺天，性命如丝去若烟。若勿马猿勤捉缚，千生万劫不成仙。
二十七　　一本梅花十月开，预先待得早春来。木微尚且知时景，人不回头只得呆。
　　玉和　枯木逢春花再开，皆因天地一阳来。诸人年老难重少，只是贪痴呆上呆。
　　乐和　一年一度腊梅开，凡世几人归去来。历雪经霜气性傲，万花争发警愚呆。
二十八　　方方游化唱仙歌，反被时人笑似魔。不识真金如粪土，老龙把做毒蛇蹉。
　　玉和　颠倒修行唱道歌，篇篇剪怪与驱魔。人人要上蓬莱路，会用工夫心莫蹉。
　　乐和　人生当哭亦当歌，谁辨贤愚佛与魔。衣里明珠偏不拾，登山入海枉跎蹉。
二十九　　昔年游戏岳阳楼，好个莺花鹦鹉洲。今日重来沽美酒，故人多半丧荒丘。
　　玉和　茅庵静坐胜高楼，耐守功完上十洲。堪叹玉堂诸学士，文章锦绣葬荒丘。
　　乐和　修善如登百尺楼，临深履薄过沙洲。蓬莱仙岛都堪住，何畏臭囊葬土丘。
三十　　　遨游大地十余秋，劝化时人不肯修。留此一篇真奥妙，飘然直上凤麟洲。
　　玉和　暑往寒来春复秋，人生如梦早宜修。仙家岂有浮空语，悟透玄风上十洲。
　　乐和　滞迹人间不计秋，几人逐鹿几人修。痴生悔不回头早，角逐风流五大洲。
三十一　　苦劝人修不肯修，却将恩德反为仇。如今回首朝天去。不管人间得自由。
　　玉和　世人宜早发心修，夫妇恩深总是仇。不信吾言当自醒，眼昏背曲为何由。
　　乐和　不废人伦天道修，人情道用不为仇。南辰北斗能颠倒，超出阴阳得自由。
三十二　　浮名浮利事如风，飘来飘去有何功。诸人各自宜三省，莫把仙方当脱空。
　　玉和　纯阳大袖惹春风，归来来兮甚有功。留下玄机无价宝，玉蟾解和亦谈空。
　　乐和　二仙唱和播玄风，累世相传大有功。秘密天机都尽泄，有如天乐播长空。

第十六节　吕祖百字碑说译
原文：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，　　　
应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，
逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端得上天梯。
说译：一二两句中之养气降心，即心息相依以神御气之意。忘言之守，不为之为，即示工夫大要，必须顺应自然，不能有意安排，即尹真人之“知而不守是功夫”，老子之“绵绵若存，用之不勤”之火候也。“动静知宗祖”者，说明神气之或动或静都离不开神气之根宗祖窍也。明示心息相依，必须同定于虚之义。所谓静则同静，动则同动，其动其静，神必先知之，此动静知宗祖之本义也。“无事更寻谁”句，把“忘言守”“为不为”之火候紧紧扣住，极言心知意识之非。即如曹文逸女真所言“比如闲处做工夫，争似泰然修大定。”之意也。
真常之道，原是无时不在，是真正的永远常存之道，犹如人之呼吸，绵绵若存，呼出吸入，从无间断。而事物之来，实际上都是短暂的，我们决不能因短暂的事物的干扰，而遮蔽我此固有的真常之物。所以必须炼成为一个见景无心，见欲不欲，事来则应，事去不留的应物无心之能。便可达到应物不迷的程度。从此若来若去，任其自然，处静处喧，其志惟一了。这时我们便像一个水晶塔子一样，八面玲珑，人间事事物物无不洞明烛照。但又像和我毫不搭界，任其自生自灭而已。此方谓之“真常须应物，应物要不迷”也。
人生在世，万物丛生，万机云集，整个世界，实无一块清静之地。只有能见境无心，虽终日处于热恼臭秽场中，仍不殊置身于极乐世界也。矧能如此，则性不回自回，丹不结自结，所以说不迷性自住。性即我人之园明觉性，即真常之道，实即我之元神也。神定则气回，气回则丹结，方可达回风混合，百日功灵之效。恰切言之，无非坎离二卦中之真阴真阳，在乾坤两卦间之虚无谷中，颠之倒之而成丹母，此方谓之壶中配坎离矣。
吕祖还恐世人执住坎离之卦象不放，因复直截言明。所谓壶中配坎离者，即是一个真阴真阳的反复而已。坎离抽添，阳反离宫，阴归坎窟，阴阳反复，至简至易。大定真空，遍体生春，岂非如普化大地之一声巨雷乎。牝牡相从，劈破鸿蒙，此之谓也。张紫阳云：“至道不繁，枢扭阴阳而已”，岂有他哉！
神息虽定在外面，而效验却生于色身，阴阳鼓荡，真气薰蒸，遍体云笼雾罩，如白云之朝于顶上矣。水汽蒙蒙，淋布全身，润泽百骸，若甘露之洒心矣。似此酣饮着酝的佳淆美酒，这般逍遥快乐的乐趣，世间的人，又有谁个知道呢？
再后一段，又把全文一结，说明降心养气之道，原本易作易为，无非如观音大士之反闻闻自性，先从耳根悟入，先使一根反本，自然六根清净。无非以耳听息，使之反息循空。故云“坐听无弦曲，明通造化机”也。邱长春云：“我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生萝，昼夜清音满洞天。”坐听无弦曲之妙，有如此者。庄子则又形容之为“无声之中，独闻和焉 ”“和者天下之达道也。非造化之机乎。此无弦之曲，内彻人身呼吸，外通天地阴阳，非明道造化机之真旨乎？全文不过短短的二十句五言诗，却确实是直通云霄的天梯也。原学人共深参究之。
第十七节　直指大丹歌
三清宫殿隐昆仑，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，楼台叠叠运灵泉。
青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。欲得坎男求配偶，须凭离女结姻缘。
黄婆设尽千般计，金鼎开成一朵莲。烈女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，三周功就驾云骈。
第十八节　天乐子《指玄篇》录后诗评
八洞神仙吕洞宾，指玄妙义醒群真。玉蟾解和阐妙义，天乐参砂解宿因。
熟读堪消翳眼障，朗吟更显不神神。千秋百代留仙脉，佛子佛孙累劫承。

第四章　大元遗老祖师张三丰诗词歌选录
第一节　张祖三丰传略
张三丰，年代籍贯各说不同，主要以元明时辽阳人为多。据传读书过目成诵，寒暑只一纳一簑，一餐能食升斗，或数月不食。事能前知，行游四方，不常居处，因其不修边幅，人称张邋遢。明太祖，成祖均曾求之不得。英宗正统元年（1436）封“通微显化真人。”宪宗成化22年（1486）封“韬光尚志真仙”，世宗四十二年（1563）封清虚元妙真君“，史籍中异名甚多，有金，通，三峰，山峰，玄化，玄玄，玄素，金一，君宝，君实，昆阳，思廉，铉一，玄玄子等。著作有《三丰全集》，《三丰丹诀》，《三丰真人玄谭全集》传世。
第二节　七言律丹要杂吟
一、廻文诗
桥边院对柳塘湾，夜月明时半户关，遥驾蓬莱归洞晚，静弹琴坐伴云闲。
烧丹觅火无空灶，采药寻仙有好山。瓢挂树高人隐久，喧尘绝水响潺潺。
二、金丹诗三十六首
1、养道归真
落魄江湖数十秋，逢师咬破铁馒头。十分佳味谁调蜜，半夜残灯可着油。
信道形神堪入妙，方知性命要全修。自从会得些儿后，忘却人间万斛愁。
2、离尘归隐
一片闲心绝世尘，寰中寂静养精神。素琴弹落天边月，玄酒倾残甕底春。
五气朝元随日长，三花聚顶逐时新。炼成大药超凡去，仔细题诗警后人。
3、扫境修心
纷纷内外境如麻，有地驰驱事可夸。撒手不迷真捷径，回头反照即吾家。
六根清净无些障，五蕴虚空绝点瑕。了了忘忘方寸寂，一轮明月照南华。
4、力敌睡魔
气昏嗜卧害非轻，才到初更困倦生。必有事焉常恐恐，只教心要强慢慢。
纵当意思形如醉，打起精神会到明。着此一鞭须猛省，做何事业不能成。
5、一求玄关
一孔玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道休劳索，脾胃泥丸莫漫搜。
神气根基常恍惚，虚无窟里细探求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。
6、再求玄关
傀垒当场会点头，应知总是线来抽。抽它虽是依人力，使我人抽又孰谋。
原赖主公常月白，期教到处好风流。炼丹若要寻冬至，须向灵台静里求。
7、总论玄关
身即乾坤莫外求，虚灵一窍最深幽。二三自许同为侣，一四何妨与共俦。
五土建中司发育，巽风起处定刚柔。自从识得还原妙，六六宫中春复秋。
8、熔铸神剑
师传铸作青蛇法，坤鼎乾炉锻炼成。非铁非金生杀气，无形无影自通灵。
掣来匣外乾坤窄，收入胸中芥子生。万两黄金无觅处，隐然身畔斩妖精。
9、后天筑基
气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。华池玉液逐时吞，桃坞琼浆随日吸。
绝虑忘思赤子心，归根复命仙人业。丹田温暖返童颜，笑煞顽空头似雪。
10、后天炼已
炼已功夫谁得知，精灵常与我相随。一尘不染心俱静，万虑皆忘性若痴。
邪贼无由侵内境，学人终日侍严师。饥来解饮长生酒，每日醺醺醉似泥。
11、炼已得药
炼已工夫继筑基，心头万虑已忘之。一轮月色相为伴，五夜雷声独自知。
雪向静中飞白点，芽从虚处长黄枝。夺他阳气归来孕，产个千年跨鹤儿。
12、炼已下手
体隔神交理甚详，分明下手两相当。安炉立鼎寻真汞，对境忘情认举乡。
拏准龙头收紫雾，菡开虎尾露金光，真铅一点吞归腹，万物生辉寿命长。
13、先天鼎器
一从识破鸿蒙窍，认得乾坤造化炉。不用神功调水火，自然灵气透肌肤。
朝朝黄鹤藏金顶，夜夜银蟾灌玉壶。要识金丹端的事。未生身处下工夫。
14、先天真铅
举世人多好入玄，入玄不识这先天。五千日内生黄道，三十时辰认黑铅。
不在乾坤分判后，只于父母未生前。此般至宝家家有，自是愚人识见偏。
15、先天大药
信道金丹理最精，先天一点少人明。不拘贫富家家有，无论贤愚种种生。
吞向腹中方有孕，将来掌上却无形。世人问我难回答，遥指天边月出庚。
16、擒捉先天
笑睹神州有妙玄，耳边切切细相传。凿开混沌寻金汞，劈破鸿蒙捉水铅。
汞米一珠含北海，蟾光万道照四川。若人采得吞归腹，何虑凡夫不作仙。
17、凝聚先天
识得金丹正好为，元微只向此中奇。牝门一粒真铅动，玄户三家造化基。
凝结丹田生玉叶，送还土釜长琼芝。世人欲达先天理，须认红花顶黑龟。
18、认药采取
日红海底山头月，灵山会上寻茄色。花开鸟唱一天春，颠倒龙涎配虎血。
神光射入玉壶田，密数坤申子午诀。刀圭百日大丹成，丹成永做蓬莱客。
19、直指真铅
真铅本是月中华，西北相生共一家。雌里怀雄成至宝，黑中取白见灵芬。
金多水少方为贵，阴盛阳衰本足夸。更识其间包成土，时时炉火起丹砂。
20、直指真汞
真汞原来日里精，东三南二自相生。木中藏火非闲说，雄里怀雌是宝珍。
莫使一毫阴浊染，须教全体太阳明。其间己土培元气，炼得灵芬渐长成。
21、铅汞相接
真铅真汞两相投，似漆如胶意未休。以汞投铅如浴日，将铅制汞若添油。
铅调汞性常依滂，汞受铅情乐泳游。内外五行攒簇定，结成赤白大丹头。
22、颠倒妙用
寻真访道有何难，只要人心识倒颠。休向山林寻至药，必须城市觅真铅。
青龙锁住离交坎，白虎牵回兑入乾。此术效他行将去，自然有路上青天。
23、和合丹头
既生黄道始生荄，必有真阳应候回。三昧火从离位发，一声雷自震宫来。
气神和合养灵质，性命相依结圣胎。透得里头消息子，三关九窍一时开。
24、三家相见
央请黄婆善作媒，无中生有荷栽培。却因姹女当时待，勾引朗君自外来。
两窍相通无隔碍，中宫聚会不分开。翕然好合春无限，产个婴儿号圣胎。
25、九转大还
九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，远火工夫藉巽风。
兑虎震龙才混合，坎男离女更和同。自从四象归中后，造化机缄在我躬。
26、火候细微
年月日时攒一刻，不刻不刻阴阳别。抽添符候兔鸡临，升降工夫龙虎烈。
虑险防危罢火功，称铢分两同爻策。自然数足合周天，日日如斯行十月。
27、脱胎神化
丹成我命不由天，陵谷随他有变迁。荣辱无干随处乐，利名不挂遂时颠。
但知壶内乾坤境，谁记人间甲子年。欲问归踪何处是，醉中遥指白云边。
28、面壁九年
九年面壁养神体，默默昏昏如炼己，无束无拘得自由，随缘随分能知止。
心同日月大辉光，我与乾坤为表里。打破虚空不等闲，收拾六合一黍米。
29、换鼎分胎
重安炉鼎立坤乾，巧手移丹入上丹。道德崇高神益迈，虚空粉碎法无边。
从今易舍还成质，以后分胎又入玄。儿养孙兮孙养子，老翁老母一齐仙。
30、转制通灵
养得玄孙渐长成，强宗胜祖善谋营。昨宵灯下逢佳偶，今日堂前产俊英。
个个孩儿森玉树，飘飘仙祀簇金茎。一班胜似连城壁，无税良田只自耕。
31、九转灵文
九转丹砂岁月深，养成舍利鬼神钦。一炉白雪混如玉，满鼎黄芽胜似金。
曾见鸾飞和凤舞，但看虎啸与龙吟。五金八石皆成宝，选炼天元拔宅升。
32、修炼天元
天元丹品问谁知，有自无生世所稀。天地为炉真造化，阴阳作药自玄微。
鸡餐变鹤青云去，大食成龙白昼飞。到此方称高妙极，许君携手一同归。
33、潇洒优游
道人久已泯耳目，潇洒自如脱拘束。朝从扶桑日头起，暮去昆仑云脚宿。
青牛过关知几年，此道分明在眼前。昨夜琼琴三叠后，一天风冷月娟娟。
34、了道度人
铁笛双吹晓破烟，相逢又隔几多年。曾将物外无为事，付在毫端不尽传。
白发数茎君已老，青云几度我当先。世间穷究只如此，何若同游归洞天。
35、总咏内事
清静身心修内药，栽培气血返童姿。借他铅鼎寻真种，点我凡躯入圣基。
十月怀胎加漫火，九年面壁养灵儿。嫦娥最爱儿年少，夜夜笙歌宴玉池。
36、总咏外事
真铅真汞结夫妻，两意交欢产个儿。幼子成人离祖业，玄孙主事建新基。
恢宏家道成三业，大展门庭第九枝。满室堆金何足羡，但看拔宅住琼池。
37、咏先天鼎五言律诗一首
二七谁家女，眉端彩色光。人皆贪爱欲，我看是亲娘。
一点灵丹透，浑身粉汗香。刹时乾我汞，换骨作纯阳。
三、金丹诗二十四首
其一　　采取先天炼后天，循环二炁共根源。欲知有象原无象，须识初弦与下弦。
　　　　杳杳乾坤将制处，冥冥父母未生前。服之混沌犹如梦，变化婴儿寿万年。
其二　　月本无光借日光，每从晦朔定阴阳。蟾乌交媾含真质，牛女相逢入杳茫。
　　　　自是魂灵应魄圣。从他地久与天长。学人解得玄中妙，紫府高悬姓字香。
其三　　七日阳来下鹊桥，上桥夫妇任逍遥。逆回海水流天谷，倒转风帆运斗杓。
　　　　手握乾坤分造化，时凭年月步周遭。神仙手段常如此，那与庸夫斗舌苗。
其四　　橐钥吹嘘籍巽风，搬来坤火自鸿蒙。徐徐摄上昆仑顶，渐渐吞回土釜宫。
　　　　铅汞相投成至宝，精神凝合爱婴童。将来跳出乾坤外，不属璇玑造化中。
其五　　安炉立鼎炼金丹，水怕干兮火怕寒。既未煅时常守护，屯蒙行处要勤看。
　　　　抽铅添汞须加紧，虑险防危隐放宽。毫发差殊功不就，半途而废复行难。
其六　　龙升虎降转河车，赤火擒来制白砂。二炁凝胎铅自减，三花聚顶汞还加。
　　　　开炉漫搅成锺乳，起鼎应知是马牙。两物齐拿休纵放，放之失却美金花。
其七　　采回坤地水金多，种在乾家入爱河。阳火阴符依进退，铅龙汞虎自调和。
　　　　浆收东位成甘露，酒饮西方醉绮罗。但爱至诚勤爱护，胎园十月化青娥。
其八　　夺得乾坤一点精，阴阳交媾自然成，夫妻会合攒三姓，戊已交加簇五行。
　　　　朔望屯蒙鸡兔跃，晦弦既未虎龙争。地天收在玄关内，运转河车霹雳声。
其九　　身中水火即阴阳，二气相孚化紫光。日日醍醐延命酒，时时吞咽返魂浆。
　　　　玄机不许庸人识，大药须令志士尝，九转功完还太始，坤柔炼尽变乾刚。
其十　　火性炎炎水性流，河车搬运自然周。昆仑片玉原无价，沧海明珠竟暗投。
　　　　三昧初从离下发，一符始自坎中浮。自家消息谁能会，莫向人前插活头。
十一　　修仙须要修天仙，金液神丹仔细看。添在离宫抽在坎，寄于兑位种于乾。
　　　　死生了当非神气，性命功夫在汞铅。世上纷纷谈道者，几人于此达真诠。
十二　　炼已寻真固不难，先擒兔髓配乌肝。牵龙就虎归根窍，制汞投铅复命关。
　　　　金气往来通夹脊，河车般运上泥丸。夫妻共入黄婆舍，火候调停自结丹。
十三　　阖辟乾坤橐钥形，屯蒙呼吸坎离精。鼎和四象真铅降，炉备三才妙汞生。
　　　　一有两无同变化，两无一有共相成。时人要识玄中妙，配合青娥仔细论。
十四　　中宫戊己自知音，二物媒来共一心。姹女用吹无孔笛，金公会抱没弦琴。
　　　　深深密密谁能测，杳杳冥冥孰解寻。指日还丹成就后，总教大地尽黄金。
十五　　温温铅鼎透廉帷，认定人身活子时。虎啸一声忙采取，龙吟初动急施为。
　　　　守城野战天翻地，入室防危坎复离。夺得团团龟凤髓，请君服食赶琼池。
十六　　入室虚心炼大丹，神功妙用不为难。能窥天巧参元气，解欲刀圭夺紫丸。
　　　　朔望符来三姓合，晦玄火退五行攒，羿妃纵会奔蟾窟，争似青娥驾彩鸾。
十七　　木中砂汞水中金，浸向离宫坎内寻。只就乾坤分主客。还依龙虎足浮沉。
　　　　故能金木成三姓，遂使夫妻共一心。庭院归来相聚会，黄婆媒约是知音。
十八　　十月功完造化坚，若加火候必伤丹。仙房气血混忘却，宝鼎金炉不用看。
　　　　面壁几年形脱壳，身超三界体生翰。祗缘黍米吞归腹，行满功成跨凤鸾。
十九　　真炉真鼎发真机，采药须凭亥尽时。铅母氤氲光欲动，金胎跳跃火临期。
　　　　体忘气候调真息，但守虚无运坎离。临阵莫教轻纵敌，兢兢业业更防危。
二十　　上吞下嚼两弦弦，逐节提防入玉田。往往来来宾返主，夫夫妇妇倒和颠。
　　　　结丹已喜婴儿兆，出壳皆恋圣母全。远近遨游看四正，东西南北任周全。
二十一　韬光晦迹隐红尘，有作谁知妙更真。伏虎降龙须混俗，超凡入圣乃惊人。
　　　　深深秘秘修丹道，白白明明显至神。药境玄机俱泄尽。古今由此达天津。
二十二　金碧参同及指玄，翠虚性命与忠仙。阴符宝字逾三百，道德灵文贯五千。
　　　　入药镜中推橐钥，悟真篇内究蹄筌。金丹切近叮咛语，总论前弦与后弦。
二十三　火候功夫本自然，能通此妙即神仙。五行攒簇盗天地，八卦循环作圣贤。
　　　　造化炉中烹日月，乾坤鼎内产金莲，有人识得玄微理，随我飞升朝帝前。
二十四　虔诚稽首拜星君，顶礼星辰护本身。二十八宿齐朗耀，三百六度尽分陈。
　　　　上圣能攒年月日，中宫保合气精神。照临应许增年寿，掩映还同二曜新。
四、大丹诗八首书武少室示诸弟子
其一：　学道修真出世尘，遨游云水乐天真。身中灵药非金石，腹内神砂岂水银。
　　　　采炼功夫依日月，烹煎火候配庚辛。黄婆媒娉三家合，饮酒观花遍地春。
其二：　采聚化家一味铅，捉精炼气补先天。前弦八两后弦八，内药还时外药还。
　　　　紫府玄宫垂宝露，黄芽白雪化金蟾，神仙妙用常如此，火里能栽九节莲。
其三：　初关中关与后关，下田中田与上田。层次原来分井井，火功须要法乾乾。
　　　　室窗透亮三更到，昼夜通红九鼎全。文武阴阳勤转炼，辟开道窍好乾天。
其四：　身内功夫我自知，天机玄妙有谁窥。初寻龙虎来争战，又见龟蛇喜唱随。
　　　　天地倒颠观否泰，火符起止在虚危，南辰北斗映前后，日月乌蟾来往飞。
其五：　修真大道乾坤祖，采取阴阳造化功。要制天魂生白虎，须擒地魄产青龙。
　　　　运回至宝归中舍，变化阳神入上宫。一炁凝成丹一粒，人能吞服貌如童。
其六：　道法旁门有万千，不知火候总徒然。先穷妙理将真悟，后拜明师把诀传。
　　　　欲使三家情意合，只凭一点道心坚，朝朝锻炼精神气，结就真神上九天。
其七：　寻真要识虚无窍，功夫只在意所到。往来顺逆炼阴阳，升降坎离在颠倒。
　　　　恍恍惚惚太极生，杳杳冥冥婴儿兆。出玄入牝由自然，若忘若存守坛灶。
其八：　知先达后炼金丹，火冷水干做不全。上德无为成至圣，下功有作在周天。
　　　　一阳动处窥天地，二品合时生佛仙。月里栽花无片响，蟾光现出照西川。
五、七言律杂咏
1、琼花诗
　　　　琼枝玉树属仙家，未识人间有此花。清致不沾凡雨露，高标长带古烟霞。
　　　　历年既久何曾老，举世无双莫浪夸。几欲载回天上去，拟从博望借灵槎。
2、访梦九石堂溪上清晖精舍
　　　　绿荫门掩道人家，烟篆随风一缕斜。洞里酒香流竹叶，溪边春过失桃花。
　　　　只余我辈颜长好，纵遇尘埃幔可遮。到此乾坤真别有，山林试驭五云车。
3、自述与汪子
　　　　做尽疯狂装尽獃，归真守道远尘埃。风波险处抽身转，水月光中鑑面来。
　　　　山顶时闻元鹤啸，石头少坐白云陪。者般景象谁能得，说与同门笑眼开。
4、游戏
　　　　来来往往原无碍，往往来来度有情。醉跨苍龙游玉宇，闲呼白鹤到瑶京。
　　　　上天陪得高真坐，下地能随尚者行。木叶做衣云作笠。神通自在属先生。
5、登华山表
　　　　华表山高爽气凌，令威骑鹤此飞升。乍看两脚从空至，未必云头阻我登。
　　　　独立峰峦心旷远，遥观渤海兴奔腾。他年愿步丁公后，长啸蓬邱第一层。
6、游中条山
　　　　九天浮翠郁岧峣，绿笠青蓑映碧霄。款款心儿思上界，翩翩羽客到中条。
　　　　脚头不用黄河涤，肩臂常将白日挑。两片飞凫轻似鹤，王宫谷里过溪桥。
7、洞庭晤吕纯阳先生
　　　　这回相见不无缘，访道寻真数十年。雅度翩翩吹凤笛，雄风凛凛佩龙泉。
　　　　身从海岳来斯地，手拂湖云看远天。愿学先天勤度世，洞庭分别到西川。
8、武当南岩三丰先生，炼丹处集云水诗玄要篇句
其一： 　流水行云不自收，一声长啸楚天秋。直寻世外千年药，忘却人间万般愁。
　　　 　自是清空通沆瀣，常将冷眼看公候。洞中藏得小天地，养就还丹跨鹤游。
其二：　 面壁调神又九年，谁知幽客自陶然。黍珠一粒包天地，铁笛双吹破晓烟。
　　　　 节欲澄心淡神虑，埋名隐姓如疯颠。炼成大药超凡去，撒手逍遥物外仙。
第三节　七言绝杂吟
一、七绝
其一： 　真心浩浩无穷极，无限神仙从里出，世人躭着小形骸，一棵玄珠人不识。
笔者按，真窍真妙，一诗道尽。此窍不离色身，不着色身，三丰祖在玄谭全集中说之甚详，在人身一气牵边处，即喻为“通天”者是也。
其二：　佛印指出虚而觉，丹阳诀破无中有。捉破元初那点真，万古千秋身不朽。
其三：　沂流一直上蓬莱，散布甘泉润九垓。从此丹田沾润泽，黄芽遍地一齐开。
其四：　年月日时空有着，卦爻斤两亦支离，若曾会得绵绵意，正是勿忘勿助时。
其五　　大药无多只一丸，须求同类两相欢。世人欲问长生诀，先觅阴阳二品丹。
乐按：五首绝诗，一气呵成，丹诀全旨，尽泄无余，末后一首，栽接之要亦达之矣。
二、玄机问答（此问答极为玄妙，窍妙齐提，理法并举，故录之）
其问云：
者道人开口就讲道，我问你，者呼吸谁收谁闭，谁举谁提；父母未生时，者一点真阳动静，在那里修根养蒂，在那里立命安基；你与我讲个元音，明个道理，切莫要，错讲胡支。
其答云：
那道人稽首便答道：你看我者呼吸自收自闭，自举自提；父母未生时，那一点真阳动静，在虚无内修根养蒂，虚无内立命安基；者是咱讲的元音，明的道理，又何必，指东猜西。
乐按：三丰祖之最妙处，就是三言两语，把大丹窍妙，彻底揭穿，西道秘旨，岂有他哉！吕（洞宾）张（三丰）二祖，又何异哉。
三、七言绝诗摘录
1、留题开竺院赐叶居士
　　将去又留半刻谈，春风回绕径三三。不知门外闲花落，细拨炉灰坐小庵。
2、山行
　　细雨空蒙碧嶂深，好山无数影沉沉。萧然野寺人踪少，草满仙坛静道心。
3、采莲歌
　　莲叶莲花正满塘，纳凉人坐水中央。忽闻舟子穿烟外，荡得芙蓉满涧香。
4、题梦九院中
　　小乾坤里大乾坤，中有吾家不二门。劝汝世间求道客，休从尘海走浑浑。
5、长清院
　　春雨春烟两度游，都于小院暂勾留。乾坤事事皆如寄，花酒闲吟乐自由。
6、山行戏装神仙状
　　披烟客过蓑衣岭，冒雨人归斗笠山。莫道龙蛇捉不住，长歌已在白云间。
7、閒眺
　　山借云霞藏峻骨，水将舟舫送行人。乾坤一览饶吟兴，造物原来各有因。
8、离扬口占三绝
其一：　秋山隐隐水迢迢，放舟閒吟廿四桥，杨柳千行鸦万点，夕阳红处听吹箫。
其二：　孤步潮声夹雨声，秋随鸿雁到芜城，只今明月二分去，犹爱吴侬度凤笙。
其三：　人生到处足遨游，莫把尘埃老黑头。手握金丹抵万贯，公然跨鹤出扬州。
9、臣泸硖子中行
　　桥窄让人先过去，天空由我独飞行。新诗两句传心迹，又见吹来海月清。
10、与梦九
　　我唱无根却有根，琪花瑶草欲封门。洞中藏得小天地，睡倒盘陀石上温。
11、游南峰
　　山如好友常谋面，水似行人屡掉头。绿黛重重波曲曲。教侬一步一勾留。
12、东游
　　此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶园峤客，神仙万古住三山。
13、扶风明月山有清风洞过而口占
　　明月山头玩明月，清风洞口坐清风。吟风啸月吾将老，对月听风响未终。
14、辽阳积翠村二首
其一：　手执长弓逐鸟飞，是谁知是老翁归。白杨墓上留诗句，城郭人民半是非。
其二：　纷纷景象乱如麻，身世初完早出家。莫待巢危复卵，功名势利眼前花。
15、西湖二首
其一：　湖上红亭亭上人，亭前水写眼前身。青蓑绿笠何为者，我是烟波画里真。
其二：　人歌人笑满朱舲，杨柳长亭复短亭。却爱渔翁闲雅甚，自摇小艇到西泠。
16、却聘吟（明洪武18年）
　　流水行云不自收，朝庭何必苦征求。从今更要藏名姓，山北山南任我游。
17、南京道观崇清寺题壁
其一：　千古丹经载圣经，两言定静可延龄。何须遍处求方术，致使妖书乱典型。
其二：　烟霞客抱长生诀，山泽瞿游不老春。谁与皇家谈此理，不修治道想修真。
其三：　天罗已网邵元节，地狱才收陶仲文。他有灵丹应不死，此人既死复何云。
其四：　玉皇案例无天子，金阙楼台属隐论。我愿君王端拱坐，澄思屏欲是玄音。
18、题涵虚金丹诗
　　　仙骨一身笔一枝，兴来高唱百篇诗。从今更涨金丹价，万两黄金莫卖之。
19、示磐山
　　　莫要忧来莫要愁，莫将尘虑扰心头，山间明月江中水，涤荡胸怀万事休。
20、花酒吟
　　　花开可喜落堪哀，莫若花前酒数杯，饮酒簪花神气爽，有花有酒去还来。
21、天门引两首
其一：　稳步天门笑眼开，黄金为殿玉为台。凡人莫望仙车引，自驾云梯许上来。
其二：　欲问运梯何处通，云梯即在汝身中。若知炼习还丹妙，平地飞升上碧空。
22、示隐士二绝
其一：　久识团阳是隐星，峨眉山下养真灵。闲邀野士谈丹诀，夜月寒烟户不扃。
其二：　水田深处白云飞，听彻秧歌入翠微。昨夜鸣声啼不断，今朝细雨入茅扉。
23、新秋夜雨示团（团阳李涵虚祖师别名，22~23都为李祖特 写，足征张祖钟爱）
其一：　说道谈元不计年，逍遥物外古神仙。尘尘扫去根根净，始得吾家最上禅。
其二：　秋色从西万里来，梧桐雨落到苍苔。笑拈几句题山石，吟罢嫣然到酒杯。
24堪叹
　　　堪叹世人不学仙，四时常怕病来缠。岂知一气原无敌，气满身中命可延。
第四节　词曲选录
1、一枝花
第一
行持造化功，下手调元气。自从师传后，独自守无为。玉液长提，元气归真位。透三关，过尾闾，逆转河车。上泥丸，撞昆仑，发震如雷。甘泉香生甜如蜜，入玉池，化作金液，逍遥饮，甘露自垂。下重楼，十二阶梯。牢封固，护守坚持。原来是，精气神，三般儿，归根复命，原来是，金木水火土，五行攒簇，玄中玄，有不死还丹。妙中妙，有接命的根基。谁不行，谁不会，谁不做，都只在，采取先天一窍迷，怎肯胡为。俺也向花丛中，敲竹鼓琴；心似水，从今参透真消息。忘物忘形，子前午后可为持。卯酉之中，沐浴之时，讲甚么生死轮回，说甚么姹女婴儿，都只要，采取鸿蒙未判，一粒黍珠。
第二
心如出水莲，意似云中电，昨宵因小事，误入丽春院。时时降意马，刻刻锁心猿，昼夜不眠，炼已功无间。闭三宝，内守黄房，擒五贼，外观上院。令彼我如如稳稳，使阴阳倒倒颠颠，退群魔，怒提起，锋芒剑，敢取他出墙花儿朵朵新鲜。挂起我娘生铁面，我教他，也无些儿动转，娇夭体态，十指纤纤，引不动我意马心猿。俺是个，试金石儿，高凭低便见。俺是个，铁馒头，下口难餐。俺是个，清净海，一尘不染。俺是个，夜明珠，空里长悬。道坚志远，幼年间，常把身心炼。绝名利，不去贪，捉三尸，鼎内煎，我的心坚。我学的造化无人见。愁则愁，功不成，名不就，空把时光转。愁则愁，日月如梭赶少年。有一日，拨转天关，腾空在半天。那时节，才把冷淡家风道教传。
第三
先明天地机，次把阴阳配。有天先有母，无母亦无天，此是道教根源。把周天从头数，将乾坤颠倒安。月之园存乎口诀。时之子妙在心传。提起我，无刃锋芒剑。怕只怕，急水滩头难住船。感则感，黄婆勾引，候则候，少女开莲。此事难言，五千日近坚心算，三十时辰暗里盘。我将龙头直坚，他把月窟空悬，显神通向猛火里栽莲，放手段，在逆水上撑船。不羡他们，美丽娇花，只待他，甘露醴泉。攻神州，破赤县，捉住金精仔细牵。送入丹田，防危虑险，除杂念，沐浴自然，面壁九年，才做个，阆苑蓬莱物外仙。
第四
因求大道玄，走尽天涯畔。撇功名势利，弃家业田园。万般辛苦，衣破鞋穿师难面。愁只愁，六七十年光阴短。入终南，感得火龙亲口传。命玄出山，觅侣求铅，遍访名贤，尽是些，诡计悭贪窃道玄。也是俺，该有那，出世因缘；幸遇着，仗义悚财沈万三。争柰他，力薄难全，俺只得，把炉火烹煎九转完。向丽春院，采药行符经五载，入武当山，面壁调神又九年。猛听得朝命宣，欲待要不睹君王面，又恐怕胡尚书，性命难全。驾云直上朝阳殿，官家见，喜悦龙颜。俺欲待口口想传，恐违了玉皇命言，俺只得跨凤乘鸾上九天。
2、咏蛰龙吟
①渔父词
蛰法无声却有声，声声说与内心听，神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。
②蛰龙吟
睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年。三光沉沦性自园。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿园，等待他金花儿现。无走失，有防闲，真火候，运中间，行七返，不艰难，炼九还，何嗟叹，静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠，人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了真卧禅，养成了真胎元，卧龙一起便升天。此蛰法，是睡传。曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭。天将此法传图南。图南一派谁能继，邋遢道人张丰仙。
三、美金花二首
其一
金花朵朵鲜，无财难修炼。不敢对人言，各自糊盘算，访外护，未遇高贤，把天机牢抱几年。聊试验，妙更玄，凭慧剑，采先天，今日方知，道在目前，才信金丹有正传。吹得是无孔之笛，弹得是无弦之琴。喜的是黄芽白雪，受得是首经红铅，饮得是延命仙酒，服得是返魂灵丹，做得是壶中活计，戏得是海底金蟾。捉将日月炉中炼，夺得乾坤鼎内煎。这是我修行真诀，出家手段。恨当初，俺无钱，昼夜告天也可怜。到而今，时来运转，只待我，行满功园，撒手逍遥物外仙。
其二
金华玉蕊鲜，世人难分辨，长生须伏气，栽接要真铅。筑基炼已采后天，玉液还丹，纵得了，住世延年，还要图金液九还，堪嗤大众学神仙，一个个，尽都是，盲修瞎炼，一程程，谁晓得，实究真参。天地里，黄芽长，遍满乾坤。白华开绽，总待他，水尽金生。月正园，我这里，手提宝剑。挂南山，诛尽了，七情六欲，恩爱牵缠；扫尽了，万里浮云。一尘不染，唬得那，五鬼三尸心胆寒。我把阴阳颠倒，用神机，暗合周天。我身心防危险，轻轻的摇动地轴，慢慢的拨转天关，霹雳一声天外天。
四、真口诀
说与你，真口诀。指与你，天边月。月园时玉蕊生，月缺时，金华卸。三五安时节，老嫩细分别。送入黄婆舍，休教走漏泄。栽    接栽接，灵龟吸尽金乌血。烈决烈决，做个蓬莱三岛客。
五、洞天清唱六叠
一叠
俺只待，剖开混沌包，劈破鸿蒙窍。俺只待，觅一滴续命浆，寻一枝返魂草。俺只见，虎啸气来潮，癸动药生苗。会黄婆，将琴鼓教，见金公把竹板敲。不觉得，丹田热烧，原来是命宝归黄道。那时节，把神息运调，静观水火交。
二叠
俺将那，没底兰，仗人挑。掩把那，没弦琴，怀中抱。俺轻轻拨正赤凤头，嘿嘿钻入乌龟窍。擒阳气，过鹊桥，运阴符，争相抱。忽然觉，泥丸如汤沸，丹田似火烧。没屯蒙，忘昏晓。达四肢，薰蒸到，若有那，磨境相招。俺这里，只是静坐如如不动摇。
三叠
炼已将五贼平，换景把七情倂，制伏得六欲宁，扫荡得三尸净。性定自通灵，心虚内照明。配刚柔金水称，会阴阳颠倒行。既济功成，万神悉听命。闻诏飞升，丹台已注名。
四叠
俺只待隐市廛默静功，俺只待择善地方作用。俺只待仗慧剑将白雪培，凭匠手把黄芽种。俺只待搬火炼真空，寻光破鸿蒙。俺只待摄二炁归离户，采一阳入震宫。学旌阳行踪冲举，乘丹凤，似轩辕，搬运飞升跨火龙。
五叠
采铅精，配汞苗，立炉鼎，修玄奥。夺乾坤造化机，会日月盈亏妙，合水火左右烧，使魂魄往来交。按四时不失序，顺八节，应卦 爻，辨昏朝，明消长，亲大道，须教周天十二遭。
六叠
七返大珠明，了性九还，金液大丹成。雷霆一声，早见真人出顶。
六、自题无根树词二首
１、鹧鸪天
　　　道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。
　　　难与辨，乱纷华，都将赤土作丹砂。要知端的通玄路，细玩无根树下花。
２、卖花声
　　　无根树下说真常，六道含灵共一光。会得威音前后事，本无来去貌堂堂。
七、无根树道情二十四首
其一　　无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修。浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
　　　　无边无岸难缚系，长在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
其二　　无根树，花正微，树老将新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
　　　　自古神仙栽接法，人老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。
其三　　无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫。
　　　　犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无酒无花道不成。
其四　　无根树，花正孤，借问阴阳得类无。雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
　　　　女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。
其五　　无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
　　　　世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙。只在中间颠倒颠。
其六　　无根树，花正新，产在坤方坤是人。摘花载，采花心，花蕊层层艳丽春。
　　　　时人不识花中理，一诀天机值万金。借花名，作花身，句句敲爻说得真。
其七　　无根树，花正繁，美貌娇容似粉团。防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。
　　　　提起青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。趁风帆，满载还，怎肯空行到宝山。
其八　　无根权，花正飞，卸了重开有定期。铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝。
　　　　对月才经收拾去，又向朝阳补纳衣。这玄微，世罕知，须与神仙仔细推。
其九　　无根树，花正开，偃月炉中摘下来。延年寿，减病灾，好结良朋备法财。
　　　　从兹可成天上宝，一任群迷笑我獃。劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜。
其十　　无根树，花正园，结果收成滋味全。如朱桔，似弹丸，护守提防莫放闲。
　　　　学些草木收头法，复命归根返本元。选灵地，结道庵，会合先天了大还。
十一　　无根树，花正亨，说到无根却有根。三才窍，二五精，天地交时万物生，
　　　　日月交时寒暑顺，男女交时孕始成。甚分明，说与君，只恐相逢认不真。
十二　　无根树，花正佳，对景忘情玩月华。金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。
　　　　五金八石皆为假，万草千方总是差。金虾蟆，玉老鸦，认得真铅是作家。
十三　　无根树，花正多，遍地开时隔爱河。难扳折，怎柰何，步步行行龙虎窝。
　　　　采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。笑呵呵，白云阿，准备天梯上大罗。
十四　　无根树，花正香，铅鼎温温现宝光。金桥上，望曲江，月里分明见太阳。
　　　　吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。名利场，恩爱乡，再不回头空自忙。
十五　　无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。临炉际，景现前，采取全凭渡法船。
　　　　匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。
十六　　无根树，花正浓，认取真铅正祖宗。精气神，一鼎烹，女转成男老变童。
　　　　欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。类相同，好用功，外药通时内药通。
十七　　无根树，花正娇，天应星兮地应潮。屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗梢。
　　　　锻炼一炉真日月，扫尽三千六百条。步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。
十八　　无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。银河路，透九霄，槎影横空泊斗梢。
　　　　摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。遇仙曹，胆气豪，盗得瑶池皇母桃。
十九　　无根树，花正香，龙虎登场战一场。铅投汞，阴配阳，法象玄珠无价偿。
　　　　此是家园真种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得临危见闫王。
二十　　无根树，花正奇，月里栽培片晌时。拏云手，步云梯，拣取先天第一枝。
　　　　饮酒戴花神气爽，笑杀仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。
二十一　无根树，花正黄，产在中央戊已乡。东家女，西家郎，配合夫妻入洞房。
　　　　黄婆劝饮醍醐酒，每日薰蒸醉一场。这仙方，返魂浆，起死回生是药王。
二十二　无根树，花正明，月魄天心逼日魂。金乌髓，玉兔精，二物擒来一处烹。
　　　　阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人。
二十三　无根树，花正红，摘尽红花一树空。空即色，色即空，识透真空在色中，
　　　　了了真空色相灭，法相长存不落空。号园通，称大雄，九祖超升上九重。
二十四　无根树，花正无，无影无形难画图。无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。
　　　　运起周天三昧火，锻炼真空返太无。谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫。
八、一扫光道情十二首
其一　　一扫光，照见真，拍拍满怀都是春，玉非宝，珠非真，北邙路儿不随身。
　　　　有象有形皆是假，无声无臭始为真，身非道，道非心，莫把身心当真人。
其二　　一扫光，照见君，花前月下醉醺醺。文非字，学非文，东君笑人寡见闻。
　　　　桃红柳绿李花白，一挥而就不思寻。人纷纷，物纭纭，无异于人自超群。
其三　　一扫光，照见帝，神化机关一旦契。鱼自跃，鸢自飞，造化何尝潜算计。
　　　　气化形生基始光，一点冲和归根蒂。包虚空，生天地，一见百事自如意。
其四　　一扫光，照见主，豁然洞观来时路。陆乘车，水舟渡，不移一步天堂处。
　　　　顷刻而成理最真，立跻圣域理非误。不窥牖，不出户，便知天下有把握。
其五　　一扫光，照见生，一点冲和二五精。性即理，命即情，氤氲妙用一时成。
　　　　迷时取之头头错，悟后拈来处处神。死自死，生自生，培由栽兮覆由倾。
其六　　一扫光，照见灵，朝游暮宿玲珑亭。醒也宁，睡也宁，春来无处不青青。
　　　　达聪不听有弦琴，明目须读无字经。无恍惚，无杳冥，常宁常静常惺惺。
其七　　一扫光，照见一，一贯一毕一归一。圣也一，贤也一，天地万物无非一。
　　　　人间百虑皆一致，天下殊途同归一。仙也一，凡也一，一了百当自简易。
其八　　一扫光，照见心，儒书佛典仙子经。尽赘瘤，皆附瘿，都是各道其道人。
　　　　立图设象枉费心，巧譬曲喻徒敲唇。不执迹，不泥文，即是神而明之人。
其九　　一扫光，照见明，混沌初分焉有文。秦焚书，汉注经，注经经已焚书存。
　　　　心口相传文字授，总是无事惹事情，无依钵，无剑琴，才算一尘不染人。
其十　　一扫光，照见仙，始信通字是强言。窍非妙，牝非玄，非水非火非汞铅。
　　　　也无无极合有极，也无先天与后天，性归命，命归天，复命归根混沌前。
十一　　一扫光，照见佛，须知彼岸无有佛。佛非心，心非佛，枉自持斋念弥勒。
　　　　莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。园陀陀，光灼灼，千圣不传这一着。
十二　　一扫光，照见圣，通天彻地一轮镜。静中动，动中静，一任万物不相侵。
　　　　花开花落地自贞，云来云去天常净。正大光，光大正，分而能合定能应。

第五章　中派李道纯诗歌选粹
第一节　作者简介
李道纯，元代道士，字元素，号清庵。又号莹蟾子。湖南都梁人，为南派五祖白玉蟾之再传弟子，是扬州仪真长生观常住。其功法融汇三教，认为儒释道修炼方法相通。主张中和。著作有：《中和集》，《三天易髓》，《全真集玄秘要》，《莹蟾子语录》等。实为北派南派功法的改革者。
第二节　李道纯《炼虚歌》摘注
为仙为佛与为儒，三教单传一个虚。亘古亘今超越者，悉自虚里下工夫。学仙虚静为丹旨，学佛潜虚禅已矣。扣余学圣事如何？虚中无我明天理。道体虚空妙莫穷，乾坤虚运气园融。阴阳造化虚推荡，人若潜虚尽变通。金丹妙在虚无谷（即妙在身外虚空一着），下手致虚（神放在鼻孔外面依息也）守静笃（不静则神不凝息不住），虚极又虚元气凝，静中又静（即定而又定）阳来复。虚心实腹道之基，不昧虚灵（惺惺寂寂也）采药时。虚己应机真日用，太虚同体丈夫儿。采铅虚静无为作（即阳后之一定也），进火以虚为橐钥（丹法以心息相依为起火，心息相忘为止火，心息依虚，橐钥之凤自鼓）。抽添加减总由虚，粉碎虚空成大觉，究竟道冲而用之，解纷挫锐要兼持。和光混俗忘人我，象帝之先只自知，无划以前焉有卦，乾乾非上坤非下（乾坤颠倒用，指明虚空在乾坤二卦之中），中间一点至虚灵，八面玲珑无缝虖，四边固密（外想不入内想不出）剔混沦，固是中虚玄牝门（示身外虚空一着为外玄关）。若向不虚虚内用（拟依非依而不离虚），自然阖辟应乾坤（心息依放在外面虚空中，一往一来自与乾坤合辟之机相应，言虚无自然之妙也）。玄牝门开功则极，神从此出从此入（神息绵密不离此虚），出出入入复还虚（神息两定与太虚冥合矣），平地一声春霹雳（静极生动，阳生之兆）。霹雳震时（地雷动）天门开，虚空迸出一轮来。园陀陀地光明大，无欠无余照竹斋（竹中空故竹斋即外虚空）。竹斋主人大奇特，细把将来应时物。虚里安神虚里行（七字说尽丹法玄妙），发言阐露虚消息。虚至无虚绝百非（说尽防危虑险之要），潜虚天地悉皆归（虚静之妙于此可见）。虚心直节青青竹，个是炼虚第一机。
此歌言简忌赅，徇为丹家希有之作，老圣致虚守静之旨，阐发无遗矣。道纯徇可人，中和集所以以中和名之者，已可明其旨趣矣。
第三节　原道歌
玄流若也透玄关，蹑景登真果不难。只是星儿孔窍子，迷人如隔万重山。
世间纵有金丹客，大半泥文并着物。虽然苦志教门中，却似痴猫守空窟。
略注：明白说明玄关之重要，只在星儿孔窍之间，并非泥文着物之地，否则便远隔万山，与痴猫守空窟何异乎？
或将金石为丹母，或云口鼻为玄牝，或云心肾为坎离，或云精血为奇隅。
劳形苦体费精神，妙本支离道不伸。直待灵源都丧尽，尚犹执着不回身。
略注：提出执着种种，指穿执着弊病。
人人自有长生要，道法法人人不肖。浮华乱目孰回光，薄雾牵情谁返照。
我观颖川野云翁，奇哉道释俱贯通。玉锁金枷齐解脱，争流勇退慕玄风。
略注：恋假忘真，人之通病，若颖川野云翁者，有几人哉。
我今得见知音友，故把天机都泄漏。坎水中间一点金，急须取向离中辏。
一句道心话与贤，从今不必乱钻研。九夏但观龙取水，明明天意露真诠。
略注：天机岂能轻泄，学者好自为之。
会得此机知采药，地雷震处鼓橐钥。霎时云雨大滂沱，万气咸 臻真快乐。
水中取得玉蟾蜍，送入悬胎鼎内储。进火退符功力到，无中生有结玄珠。
略注：阴尽阳生，（坤）亦为（复），采药秘法，一泄无余。
获得元珠未是妙，调神温养尤深奥。铅要走而汞要飞，水怕寒兮火怕燥。
大周须要识持盈，静定三元大宝成。迸破顶门神蜕也。与君同步谒三清。
略评：温养功足，自然脱胎神化。
第四节　玄理歌二首选一
治人事天莫若啬，夫啬谓之重积德。性天大察长根尘，理路多通增业识。
聪明智慧不如愚，雄辨高谈争似嘿。绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。
寡欲薄味善根增，省事简缘德本植。一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。
略评：纵谈韬光养诲为积德之本，澄虑息缘之源。
谤观三教圣人书。息之一事最简直。若于息上做工夫，为佛为仙不劳力。
息缘达本禅之机，息心明理儒之极，息气凝神道之玄，三息相须无不克。
　　　说与知堂田皎蟾，究竟自心为轨则。
第五节　无一歌
道本虚无生太极，太极变而先有一。一分为二二生三，四象五行从此出。
无一斯为天地根，玄教一为众妙门。易自一中分造化，人心一上运经纶。
天得一清地得宁，谷得以盈神得灵。物得以成人得生，候王得之天下贞。
略评：敞明“道无一”，一脉相承，为万有变化之源。无之大无外，一之大亦无外，盖孙悟空之通天棍，即一之化身也。故能大小如心，俱此极大之威力，而其为齐天大圣，不亦宜哉！
　　　禅向一中传正法，儒从一字分开合。老君以一阐真常，曾参一唯（读作委）妙难量。道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光。抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。　　
太玄真一复命关，是知一乃真常道。休言得一万事毕，得一持一保无失。　　
略评：一既如此重要，不唯可以得一毕万，亦须永保勿失也。
一彻万融天理明，万法归一未奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。
诚能万有归一无，方会面南观北斗，至此得一复忘一，可与元化同出没。
略评：上段极言保一的重要，本段则极言忘一的重要，盖保一则有为有以为也。忘一则无为无不为矣。有无相须之妙，有如此者。
设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。
无无既无湛然寂，西天鬍子没髭须。今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。
今人以一唤作一，偏枯苦执费工夫。不无之无还会得，便于守一知无一。
　　 一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。
略评：进而阐明，执一不是，执无也错，只有不无之无，守一无一，一无俱翻尽了，方可谓大事已了，达先天之先天。
第六节　七言律选粹（一）述工夫
其一：　九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，运火工夫藉巽风。
　　　　兑虎震龙才混合，坎男离女便和同。自从四象归中后，造化机缄在我侬。
略评：短短八句，包含丹道全旨。
其二：　炼汞烹铅本没时，学人当向定中推。客尘欲染心无着，天癸才生神自知。
　　 　情寂金来归性本，精凝坎去补南离。两般灵药交并后，阴尽阳纯道可期。
略评：直阐活子午之妙，符西道阳前一定，阳后一定之秘机。
其三  　 真铅真汞大丹头，采取当于罔象求。有作有为终有累，无求无执便无忧。
　　  　　常清常静心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒凝，不离当处是瀛洲。
略评：直捷指穿，于“罔象中采取”，为采药得药之秘机。
其四： 　造道元来本不难，工夫只在定中间。阴阳上下常升降，金水周流自返还。
　　　　　紫府青龙交白虎，玄宫地轴合天关。云收雨散神胎就，男子生儿不等闲。
略评：明示“定”是丹道彻始彻终之玄旨，合西道大定真空之诣趣。工夫只在定中间，可分两解，一是作定定不已的定字中间解，一是作定于中间一窍解，中间是虚无一窍的析义词，所谓乾坤之中，天人之真中是也。所以“定中间”者，即大定真空之义，若工夫能做到大定真空，只兴阳，采药，封存固闭，脱胎神化，自皆一气呵成。
其五：　  真常之道果何难，只在如今日用间。一合乾坤知阖辟，两轮日月自循环。
　　　  　归根自有归根窍，复命宁无复命关。踏破两重消息子，超凡越圣譬如闲。
略说：此诗直示玄关所在，恐迷者不悟，故略析之，此诗提示几大要点。①如今日用间者，系指人之呼吸言也。因呼吸是人人日常必不可少的，呼吸一断，即命非我有，可见它比饮水吃饭更为重要。②三四二句的“一合乾坤知阖辟，两轮日月自循环”是叠义词，仍然是提示我人呼吸的一开一合一往一来循环不已的象征。五六两句进一步指明呼吸出入之地为归根复命的关窍。第七句进一步揭示“踏破两重消子”，这个没人敢踏肯踏的地方。务要知道，消息即阴阳或呼吸之别名，人身之呼吸与天地之阴阳每时每秒都在交流，它们之间交流之中点，不是刚巧在鼻下方寸之地吗？所以张三丰在玄潭全集以一气交流处称“通天窍”，黄帝《内经》以“通天者生之本，本于阴阳。为虚无之由来也，不入此处修炼，是永远也踏不破大小虚空，天地人身两重消息子的”。妄泄天机，望读者珍重，并赐谅之。
其六：　三元大药意心身，着意身心便系尘。调息要调真息息，炼神须炼不神神，
　　　　顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无窒凝，随时随处阐天真。
略说：丹道功夫，原都虚空中事业，三元大药虽不离意心身之中，但又不可着意心身之内，故云即此身不是，离此身又错，必须踏中两重消息之间，方能达到炼息要炼真息息，炼神须炼不神神的目的，不然又怎能顿忘物我，猛弃机缘，臻三花聚顶，八达四通之无碍呢？
其七：　身自空来强立名，有名心事便牵萦。阴阳消长磨今古。日月升沉运死生。
　　　　会向时中存一定，便知日午打三更。虽然处世凭师授，出世工夫要自明。
略说：此又前各诗之扩展，只要明白阴阳日月皆呼吸之同义词，合而参之，自然明白。
其八：　明师授我铸神锋，全藉阴阳造化功。锻炼乾刚坤作冶。吹嘘离火巽为风。
　　　　做成龙象心官巧，扫荡妖氛志帅雄。学道高人知此趣，等闲劈碎太虚空。
略说：丹道不离阴阳，以阴阳之鼎炼阴阳之药，铸阴阳之剑，用阴阳之火，简括言之，依旧只是一个心息相依，大定真空而已。
（二）咏真药
其一：　争是全真妙更奇，个中真药自心知。丹自不炼炼中炼，道向无为为处为。
　　　　息念息缘调祖气，忘闻忘见养婴儿。自从立定丹基后，五彩光华透幌帏。
其二：　炉用坤兮鼎用乾，穷微尽理便通仙。无非摄伏情归性，便是烹煎汞合铅。
　　　　绝尽机缘丹赫赫，全存正定宝凝坚。即斯便是抽添法，不必忉忉更问玄。
其三：　火符容易药非遥，造化全同大海潮。药物只于无里采，大丹全在定中烧。
　　　　九三辐辏诸缘息，二八相交五气朝。阴尽阳纯功就也，真人出见谒神霄。
其四：　炼丹先把气神调，法水频浇慧火烧。三物混融三性合，一阳来复一阴消，
　　　　金炉端正千神会，宝鼎功成万象朝。药就丹园神脱蜕，全身露出赤条条。
其五：　先天至理妙难穷，铅产西方汞产东。水火二途分上下，玄关一窍在当中。
　　　　有知不有真为有，空会无空实是空。无有有无端的意，滔滔海底太阳红。
其六：　寂然不动契真常。消尽群阴自复阳。坤里黄婆生赤子，离中姹女嫁獃郎。
　　　　山头水降黄芽长，地下雷轰白雪飘。万里银河无点翳，金蟾独露发神光。
其七：　身内夫妻说与公，青衣女子白头翁。金情木性相交合，黑汞红铅自感通。
　　　　对月临风神逸乐，行云布雨兴无穷。这些至理诚能会，凝结真胎反掌中。
其九：　九还七返大丹头，学者须当定里求。些子神机诚会得，两般灵物便相投。
　　　　三年造化须臾备，九转工夫顷刻周。便把鼎炉掀倒了，丹光烛破四神州。
其十：　不立文书教外传，人人分上本来圆。玄风细细清三境，慧月娟娟印百川。
　　　　兜率三关皆假喻，天龙一指非真诠。威音那畔通消息，不是濂溪太极圈。
略说：本诗共仅十二首，由于内容精彩，一读既过余味无穷，故仅择去二首，其余全抄。与前节述工夫合参，大旨亦容易明白，故不一一分说。
（三）大药还丹诗
其一：　百岁光阴七十稀，鬓斑齿缺使人悲。如来先学修无住，元始常存执有为。
　　　　苏晋谈禅还虑死，邵雍病笃尚求医。可怜愚辈参无字，多少英雄着鬼迷。
其二：　探得玄关路的端，教君容易炼还丹。凿开混沌分清浊，涤尽尘嚣现圣凡。
　　　　温养自然金液暖，烹煎立唤水银乾。分明一派西来意，龙虎刚称作两般。
其三：　传得仙翁如意瓢，孜孜运水种灵苗。温泉洗净虾蟆窟，明月常盈乌鹊桥。
　　　　木女藏庚奇宴会，金童逐甲偶邀招。恩情直欲浓交结，同共乘鸾入九宵。
其四：　须弥辊芥海投针，一失人身难再寻。欲了观音无尽意，全凭亚圣有恒心。
　　　　补天炼石腾青项，煮海为盐证白金。此理若还轻漏泄，世情无古亦无今。
其五：　蓄破鸿蒙笑太虚，手探黍米一玄珠。猫龙剖此言无味，饿虎吞之乐有雏。
　　　　学耿仙翁调鼎鼎，忍教君子远庖厨。度人粒粒超生死，会得抽添满玉壶。
其六：　阴级阳生六脉充，地雷震泮蘖珠宫。初爻动处群爻动，一法通时万法通。
　　　　金鼎浴铅修弱水，玉炉进火忌鸟风。异名同出无人识，尽在玄关索化中。
其七：　未遇真诠岂在忙，且须甘旨助皮囊。晓梳夜枕循天理，夏葛冬裘阅世方。
　　　　肉食益神资料理，人身幻体贵珍藏。血精涕唾虽阴质，得诀修持也寿长。
其八：　天涯求术种蟠桃，云梦阳平过几遭。摘得雷霆归去种，又包星斗出来淘。
　　　　权时纳甲滋枯有，嫌杀勾庚说点茅。黄道不修修黑道，恢恢天网恐难逃。
其九：　求道须求罔象先，休将龙虎乱言诠。杀机反复房中术，嗜欲沉迷井底禅。
　　　　产穴迎红蛇缠血，舌尖送白野狐涎。斋持金帛传邪道，误了几多羊肉钱。
略说：以上原诗共三十首 ，现摘抄九首，均为易懂易读，法理清析之作，但亦为初学者提供如第七首之后天小术之有用，第八第九首之旁门邪道之批判，亦都一针见血，故特录之，让后人知所辨别。
第七节　火候行持绝句诗十八首
其一：　长生有诀不施工，等得无常脚踏空，说与汞铅还失笑。如何认得主人翁。
其二：　金精木液隔西东，复姤移来土釜中。率得五行归一性，炼丹活计孰能同。
其三：　云芽增长道根源，花正开时月自圆。此是五方降真炁，一名真汞又名铅。
其四：　武陵溪口蟠桃熟，玄曲山间火枣红。等待红烟绯雨过，摘来代养老仙翁。
其五：　人人有个水银壶，老少殊途岂得无。可惜罢抛全不顾，寻常撒了定颜珠。
其六：　采战家风不可行，休言死户可求生。少阴鼎内无穷宝，未必英雄有志争。
其七：　咸池曲宅水仙家，一树夭桃千度花。多少丧身因采折，误他群妾衣蓑麻。
其八：　老恋花丛觅少年，道心争似色心然。兵行鬼道常危殆，赤体衰翁抱虎眠。
其九：　吴娃越女富争求，解得春秋杀父仇。脐晻乍开铜佛笑，满囊舍利一时休。
其十：　房中有术不如无，众寡多闻妇克夫。早早驱傩贴身鬼，胜如当户钉桃符。
十一：　会得神交体不交，空花阳艳自能抛。只堪托钵降龙虎，惹上身来没下梢。
十二：　一饮华池便有功，鬓生新发顶垂红。从容时把菱花照，觉与寻常貌不同。
十三：　男儿截白精化血，女子斩赤血化精。虽然未是蓬莱客，也号婴儿姹女名。
十四：　复命还元道气存，绵绵神水渥灵根。老来顾恋闺中物，百岁犹能种子孙。
    十五：　五十修丹已太迟，气衰身健号行尸。几人下志求炉鼎，炉鼎而今又养儿     
          （颠倒颠者必竟流下笑柄）。
十六：　泥着顽空错到头，魂消魄散死皆休。何人身上无龙虎，却道身从累劫修。
十七：　君相臣僚士庶贤，惜精保命莫求天。人生精髓非天与，枉了烧香乞寿年。
十八：　守一精专死亦休，忙如救渴饱难求。悬胎要结波罗密，放个蜂王在里头  
         （乐按：真是心息依虚之浪漫笔墨，真是好极了 ）。
略说：上诗原文五十三首，现摘抄十八首，主要择其浅明易懂或富含讽刺情味，可作借鉴者。

第六章　北派王重阳诗歌选粹。
第一节　王重阳简介
重阳名喆，字知明，号重阳子，陕西咸阳大魏村人。全真道创始人。其徒有马丹阳，丘处机，刘处玄，郝大通，孙不二等七人，名谓“北七真”。著有《重阳教化集》，《重阳全真集》，《三教十五论》等，今录摘其部份诗歌于下：
第二节修行
其一：　这个修行总不知，原来只是认真慈。赤衣上士游山水，乌帽先生入火池。
　　　　白马嘶时金亦吼，青牛耕处玉无疵。衡天柱地霞光照，笼罩翁婆最小儿。
其二：　大器修行不厌华，玲珑颠傻属吾家。清风里面全真气，明月前头结宝砂，
　　　　常把旧容常点检，便将新相便拈拿。一通掷在青霄上，透过虚空显象芽。
其三：　龙吟引起虎咆哮，雪浪兼风旋转抛。涤荡一灵添到莹，调和二气便相交。
　　　　乌龟行向海中戏，鸾凤飞来顶上巢。明月一轮光灿灿，玉峰高处照三茅。
其四：　自从一得见天真，今日方知旧日人。离俗复为云外客，脱尘不作土中宾。
　　　　盖缘往昔擒朱汞，全是当初定水银。一点灵明归静界，圆光里面转金轮。
其五：　玄关夺得不追寻，炼就重阳灭尽阴。从此频添木上火，犹其再煮水中金。
　　　　万般神应还谁见，一个真灵只自饮。聚则为形散为气，晴空来往永无心。
其六：　胎仙舞出做神仙，都为从来得正端。何用丹田金虎绕，不须宝鼎玉龙盘。
　　　　叱回铅汞应清静，换过阴阳愈喜欢。一段红霞生鹤顶，回光明朗照青鸾。
其七：　断云飞尽月光明，返照神州傍岸行。水火相逢开正路，木金间隔定长生。
　　　　黑铅赤汞分南北，白虎青龙换甲庚。依此修持真了了，空中结就玉丝棚。
其八：　既然朗照绝搜寻，不必区区论浅深。正坐的端通子午，回头又复见丁壬。
　　　　五般彩色频频步，一个玄机每每侵。捉住虚空真妙景，应将此景作嘉音。
其九：　吸呼喘息妙非粗，养就从来一颗珠。子母相随真彩结，气神攒聚异光珠。
　　　　倒颠交媾分机密，上下冲和得要枢。好向深山最高处，怡然独放月轮孤。
其十：　从初更会捏风颠，撒向瑶池种玉莲。生出一枝偏皎洁，拂开五叶各团圆。
　　　　昔能已见通玄妙，今得还知得自然。既没四时催逼去。长春境上不排年。
十一：　修行须用九阳图，认得阳图事事苏。智者便知超造化，愚人枉了下工夫。
　　　　得来勘破无中有，成后何如有若无。无有有无无有相，有中无相达天衢。
十二：　能知下手免三涂，咄了从前这匹夫。入火肯教成爝炽，渡河难以溺漂浮。
　　　　日中精艳长生莹，月里琼林永不枯。此个大丹归物外，逍遥来往入虚无。
又十六句长诗一律
下关牢固火能然，雅气无侵渐至坚，一九住时添秀丽，二关通后得完全。
既能已结成初有，复透中关为始先。直要真清真寂静，更令没染没萦牵。
须臾既济同相见，顷刻冲和共自传。稳坐明堂拈宝炷，复游金洞赴琼莲。
饥寒脱了堪来往，生死捐除会倒颠。有个青童持紫沼。请公永永伴神仙。
第三节　述怀（十二韵长诗二首）
其一　　慧刀磨快劈迷蒙，剁碎家缘割已空。火焰高焚端子午，水源深决润西东。
　　　　上中下正开心月，精气神全得祖风。既见旧时亲面目，更无今日假英雄。
　　　　五重玉户光生彩，一粒金丹色变红。自在真人归岳顶，手携芝草步莲宫。
其二　　茶言汤语是风哥，芝草闲谈果若何。不可人前夸了了，须知物外笑呵呵。
　　　　赤龙搅海添离水，紫焰安炉养坎河，木马还能从水虎，金翁须是取黄婆。
　　　　汞铅亘昔交加作，儿女今朝婴姹多。坐客同归回首度，教君也得出高坡。
第四节　死人墓赠宁伯功
其一：　　活死人兮活死人，自埋四假便为因。墓中睡足偏惺洒，擘碎虚空踏碎尘。
其二：　　活死人兮活死人，不谈行果不谈因。墓中自在如吾意，占得逍遥出六尘。
其三：　　活死人兮活死人，与公今日说洪因，墓中独死真嘉活，并枕同棺悉作尘。
其四：　　活死人兮活死人，火风地水要知因。墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
其五：　　活死人兮活死人，活中得死是良因。墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。
其六：　　活死人兮活死人，害风便是我前因。墓中这个真消息，出水白莲肯若尘。
其七：　　活死人兮活死人，须知五谷助身因。墓中观透真如理，吃土餐泥粪养尘。
其八：　　活死人兮活死人，昼眠夜寝自知因。墓中有个真童子，笑杀泥团尘里尘。
其九：　　活死人兮活死人，空空空里是空因，墓中当有真空景，悟得空空不作尘。
其十：　　活死人兮活死人，活人珠玉问余因。墓中境界真家计，不免临头总化尘。
十一：　　天地高深覆载人，人心奸巧不凭因。只知名利为身宝，不悟身为物里尘。
十二：　　寻思到岸下船人，笑指白云便是因。丹桔在身无价宝，自然光耀绝纤尘。
十三：　　人人不作是非人，远此无由地狱因。三界超生灵物在，仙宫那得有飞尘。
十四：　　有个逍遥自在人，昏昏默默独知因。存神养浩全真性，骨体凡躯且浑尘。
十五：　　人能弘道道亲人，人道从来最上因。若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘。
十六：　　风月为邻也是人，水云作伴得真因。便携鸾鹤归蓬岛，此去无由再堕尘。
十七：　　忽然认得岸头人，不可思量议厥因。为甚便教成一曲，曲中识破隙中尘。
十八：　　我今嗟彼世间人，来路前生作甚因。但恐性乖来路失，归时辗转入灰尘。
十九：　　胎生卵湿化生人，迷惑安知四假因。正是泥团为土块，聚为身体散为尘。
二十：　　酒色昏迷恼杀人，用斯绝恶转推因。将来失脚轮回去，甘作沉沦泉下尘。
二十一：　外人不识里头人，唤出门来得此因。明月清风休笑我，这回似你远红尘。
二十二：　笑杀愚迷枉做人，人人皆说养家因。家人便是烧身火，干了泥团却变尘。
二十三：　我今欲劝世中人，正好追寻道果因。稍悟这般知这个，风前扬却一堆尘。
二十四：　阳人不合恋阴人，都被阴人损善因。炼取纯阳身七宝，无生路上不生尘。
二十五：　闲来默坐睹常人，个个钻寻无路因。恰似水鱼鱼恋水，只知尘体体投尘。
二十六：　世上轮回等等人，各分神性各分因。百年大限从胎死，五蕴都归尘下尘。
二十七：　稳驾青牛古圣人，白牛枝叶出斯因。儒医夫子成三教，恳辟愚迷怕落尘。
二十八：　生来死去万千人，善果良因间有因。嫉妒悭贪夸富贵，我今与你不同尘。
二十九：　谁识廛中这个人，无为无作任其因。白云接引随风月，脱得尘劳出世尘。
三十：　　往往来来人看人，人心厮算各论因。三光尘外分明鉴，照尔身形尽土尘。

第七章　北七真之一谭长真修炼诗摘录
第一节　谭长真简介
谭长真名处端，字通正。宁海（今山东半岛）人。金大定23年末，丹阳谢世，长真为全真教主，大定25年四月升仙。著作有《水云集》行世。
第二节　述怀
其一：　自慕贫寒探妙机，便知身入白云飞。逍遥物外超尘网，脱洒怀中解垢衣。
　　　　恐损阴功搜已过，虑伤道德怯人非。他时九转丹砂就，同约三仙从我归。
其二：　挫锐摧强作善良，顿然心法两俱忘。鼎中频起金刚焰，炉内常燃般若香。
　　　　玉蕊乍芳惟独采，蟠桃初熟与先尝，莫言迢递华胥国，了了空虚路不长。
其三：　一条捷径入仙源，洞口灵云覆翠巅。风浪起时挥慧剑，玄波澄处采金莲。
　　　　蛟龙降去离宫卧，猛虎擒来坎户眠。二物定闲人事尽，功圆行满产天仙。
其四：　为慕仙源景物长，涤清灵地布琼芳。南宫赤子居凉殿，北海乌龟住绛房。
　　　　清静洞中囚白虎，无为山上牧青羊，自从鼎内云收后，常饮醍醐卧醉乡。
其五：　寂寥潇洒道人家，守弱随缘度岁华。御冷粗衣惟纸布，充饥淡饭有瀣菰。
　　　　忘言淡荡人情远，绝虑幽闲道况赊。着恋妻儿名利者，限临猛悟悔如麻。
其六:　 天机深远少人知，一粒刀圭午上持。雾卷古潭秋静夜，云收碧嶂月明时，
　　　　蛟龙捉得囚离鼎，猛虎擒来锁坎池。炼就仙丹超造化，去奔蓬岛礼明师。
其七:　 瑟瑟飘飘风入松，遨游物外与仙同。性如朗月流青汉，心似闲云任碧空。
　　　　猛虎擒来囚坎户，蛟龙降去锁离宫。周天频起金刚焰，锻炼炉中一粒红。
其八:   光明一点照楼台，了了无生绝去来。七宝山头红焰灭，三宫灵地白莲开。
        烟霞紫府应将到，云路瀛洲去不回，不夜玉京谁有分，长春仙国四人陪。
其九:   青蛇三尺袖中携，一粒丹砂结正时。雾罩青溟囚马子，烟笼碧嶂锁猿儿。
　　　　千朝行满龙投火，九转功成虎入池。夺得虚无真造化，天机深远少人知。
其十:   欲情巧胜染多言，悟此方离种种边。欲断情忘通妙理，烟消火灭达幽玄。
        口张舌举功难就，意出心生行怎圆。绝了人情无个事，寂寥孤淡任残年。
十一:   真功真行密安排，十载殷勤细细栽。俗境心忘超彼岸，凡情意灭到蓬莱。
        地埋宝剑光冲斗，蚌隐明珠暗养胎。修炼须凭真造化，欲穷造化炼心灰。
第三节  门人
其一:　 出得俗家入道家，恰如平地步烟霞。尘寰物里光阴短，仙境台中日月赊。
　　　　落魄水云真活计，虚无清净善生涯。常观无欲人情远，不觉炉中结大砂。
其二:   守一真持认内闲，精勤苦行炼心端。玄元有路非容易，方寸无尘也不难，
        十二时中常觉察，三千功里莫欺谩。前程如觅无来去，深作无人无我观。
其三:   摧强挫锐做修行，灭我降心断世情。默默啄磨降俊辩，昏昏锻炼去猩狞。
        无明起处真灵暗，柔弱生时道眼明，每与无明经关战，一回忍是一回赢。
其四:   灭恶除情作善良，好将名利两俱忘。山头泼杀无明火，灵定常添般若香。
        尘垢尽除明镜现，荒芜如去玉莲芳，修行莫厌华胥远，了了虚空路不长。
其五:   修行须要认灵源，认出灵源一点鲜。情欲永除超法界，痴嗔灭尽离人天。
        休生颠倒贪诸有，莫起尘心染众缘。空寂性中无挂碍，自然闲里产天仙。
其六:   虚堂默默燕心香，便是吾门真道场。走入虚空寻自在，拨除烦恼觅清凉。
        象凭离坎安炉灶，卦按周天炼白黄。永永绵绵依此做，功成九转结铅霜。
其七:   修行休向法中求，着法寻求不自由，认取自家心是佛，何须向外苦周游。
        灵源慧照尘休昧，应物般般意莫留。两道清风开玉户，一条银艳出山头。

第八章  北七真之一王处一修真歌吟
第一节  王处一简介
王处一，字玉阳，宁海东牟（今山东半岛）人。生金皇统二年。师重阳，受道后居云光洞修炼，有《云光集》留世。
第二节　养浩吟
虚无一气浩然新，四假包罗无价珍。仙命莫令尘若绊，苦空不得话艰辛。
颐真养性存精秀，聚汞烹铅守谷神。一气升腾超造化，二仪变炼会初真。
周天加减留年药，全道滋荣妙色身。斡运内丹凭火候，载般乌兔走蟾轮。
三田应化灵容雪，五脏冲和甘露津。内宝完全无漏果，纯阳混合古今因。
清音历历动山鬼，云宴喧喧括海滨。会遇诸天宏大教，时逢圣帝御严宸。
惟祈忠佐千秋岁，仰祝皇基万万春，大德大功成大道，大罗重会旧交亲。
第三节　真一吟
真孝真慈真较量，真心真遇聚真凉。真师真诀通真炼，真行真功真道场。
真静真清真大道，真玄真妙结真祥。真明真悟真无漏，真语真言合上苍。
真虎真龙真造化，真山真水养和光，真闲真乐真无染，真圣真贤满十方。
真性真容真洒落，真禅真道显真常。真天真地布真德，真圣真仙处处香。
第四节　青童吟
寂寂寥寥一醉中，萧萧洒洒喜颜红。清清静静全真理，默默虚虚守内容。
细细绵绵吞紫瑞，澄澄察察饮灵风，盈盈聚聚天光结，杳杳冥冥立祖宗。
遇遇遭遭超彼岸，端端的的话真空。灵灵俏俏仙家乐，喜喜欢欢度岁丰。
第五节　搜真吟
浩然无极真空体，落在迷囚不辨真。酒色气财摧本柄，悲忧愁虑丧元真。
悟来掣碎眉间锁，省后修完性内真。玉洞云封堪养浩，丹台雪暖渐全真。
千重宝焰攒神室，万道天光罩本真。皓月清风同一体，无为无漏自朝真。
第六节　脱尘吟
大道留传小小真，下方云海遇良因。仲尼蕴行同成侣，白首金容可作邻。
三界十方归一化，千门万法妙通神。盖因缄口清心地，运转精光日月新。
万万灵明常守护，千千鸾鹤自相亲，诸天诸地皆通彻，未肯轻传与世人。

第九章　北七真之一郝大通金丹诗
第一节　郝大通简介
郝大通，名璘，字太古，号恬然子。世居宁海（今山东半岛），工卜算之术。拜重阳为师后，赐法名大通，号广宁子。有《太古集》四卷存世。
第二节　金丹诗
其一：　宇宙之中几丈夫？惟神惟圣法规模。天为善入群生性，独立能开造化炉。
　　　　不逐东风吹柳絮，休教秋月照冰壶。金丹运至泥丸穴，名姓元来记玉都。
其二：　五五纯阳足有功，大圆乾象以为宗。降形直入沧溟窟，混体攸跻窈漠中。
　　　　有遇坎男骑白鹿，无为离女跨青龙。当期一遇三千日，鹤化乌龟石化松。
其三：　红鼠黑蛇越世奇，神仙此际泄天机。雷声一震三山裂，日出同光四海知。
　　　　见说老人呈皓首，又闻赤子挂青衣。先生为彼敷真理，报道郎君来得迟。
其四：　一七元中九六年，始知我命不由天。炎风鼎内消红雪，偃月炉中炉瑞莲。
　　　　斜枕曲江方睡觉，海经三度变桑田。南河昔日黄梁梦，说与昆仑太古仙。
其五：　三月雷轰一二声，始知天下鬼神惊。风乘云势三千里，虎假龙威九万程。
　　　　万化门中为主宰，八紘境里作经营。震之内象爻俱动，上德皇君具姓名。
其六：　兑家有卦号归魂，返老延龄别有门。少女聘时须待命，长男交日见重孙。
　　　　口中安口如何说，身外有身岂可论。休道神仙无觅处，蜕形忘迹道常存。
其七：　三千甲子一仙人，天地之根造化神。把握阴阳都一指，斡旋万象统微尘。
　　　　多应父少儿还老。料想邪魔却是真。解得神机颠倒理，壶中长是笑欣欣。
其八：　苍龙斗虎不曾闲，少女驱回六长男。会向黄庭频俯仰，宁知玉户默包含。
　　　　宝瓶须绽红莲朵，狮子潜行黑玉潭。力士擒将归洞府，万神罗列竟来参。
其九：　八卦相乘定主宾，五行生克验君臣。青鸾撞入火龙窟。赤凤飞吞金虎身。
　　　　夫妇相交调律吕，父男和顺得中纯，皆因神气能常守，一息冲融一寸真。
其十：　铅汞须分阳与阴，半斤银合半斤金。火云飞入牛郎鼻，霜月穿开织女心。
　　　　神水储藏金井满，道源澄照玉泉深。升沉颠倒明离坎，未悟之人何处寻。
十一：　日精东畔月华西，正是丹天壮盛时。二八佳人呈雅态，九三君子骋容仪。
　　　　水晶帘挂珍珠彻，玛瑙幢悬翡翠帷。试问本来归甚处，七星楼上不曾离。
十二：　刀圭元属甚人家，赤凤端眸看落霞。岸上草逢添瑞色，滩头石遇结灵砂。
　　　　北溟几度锯犀角，南浦屡曾摘象牙。更有一般堪尝处，天池里面放金花。
十三：　问云何是最相宜，夺得神功造化时。虎踞碧潭风呼呼，龙蟠朱洞雨麻麻。
　　　　云英散却雷霆息，露滴成须星斗移。直待东方横素练，彩霞捧出一轮曦。
十四：　淳风高旷世非同，不达幽微止谓空，得意诗情惟自乐，知心道话几人通。
　　　　都缘执性迷真性，尽散淳风昧教风。一粒金丹炉内有，料无仙骨卒难穷。
十五：　阳九宫中大觉僧，擎拳端坐诵黄庭。神光射透虚空藏，瑞气清凝聚宝瓶。
　　　　游宴洞天呈手段，遍滋法界聘威灵。从滋解得西来意，混沌之前岂有形。
十六：　学仙须是裎金丹，铅汞将来鼎内安。用火周天依次序，添功岁月莫盘桓。
　　　　存神先使心头静，养气休令舌下干。十二时中无懈怠。自然性命保全完。
十七：　常听壶中金石声，凡情除去道情生。阳神全后混无寐，阴鬼消时更觉清。
　　　　火里生莲犹是可，水中抟块诀然成。园融二物常相会，稳驾云车赴玉京。
十八：　闲引金乌宴月宫，偶然会合便园融。神光照彻灵空体，妙道冲开造化笼。
　　　　心识始知蜗舍客，眸明方见主人翁。从兹启悟身为患，不执虚名在大通。
十九：　学道先须绝外华，修真养素属仙家。忘情皆为烹金液，息虑都缘裎紫砂。
　　　　一性朝元攒五气，万神聚顶放三花。从兹得达长生路，永向清霄混彩霞。
二十：　出家禀意望求仙，必在真师口诀传。炉内飞铅常固济，鼎中结汞永新鲜。
　　　　流金作屑销龙骨，滴露为霜长玉涎。心镜一磨明照彻，本来面目自然圆。
二十一：修行休强做逍遥，莫向空房守寂寥。紫府不令群虎斗，丹宫能使万神朝。
　　　　游山每达青霄路，渡水常登刳木桥。采得灵芝频服饵，何须林下挂箪瓢。
二十二：三一壶中景异常，长眉翁坐看松篁。六铢绛彩装金相。十二重楼饮玉浆。
　　　　白鹤树边频俯仰，乌黾池畔任低昂。灵童款步前来立，献与先生续命汤。
二十三：元氯混成清净体，彩云突出五方霞。金丹结就纯阳子，玉液浇开不夜花。
　　　　无相门中堆白雪，虚空藏里产黄芽。长生路上行人少，只是仙家与佛家。
二十四：天风吹绽洛阳花，六合同涂意不差。闲采牡丹烹嫩蕊，静收芍药裎英华。
第三节　总评
北七真除宗师王重阳的诗词较好，内涵辞藻并茂，剖露了许多先天秘诀，有很高见地外，其高足潭长真，王处一等所吟先天功诀都比较特出，而尤以郝大通为最，格调清析，对杖严谨，丹诀要妙，跃然纸上，使人百读不厌，故大部录之。由于诗多而美，其中有三、四字可能错笔之误，一、二字颠倒，不合对杖，故特纠之，为免后人疑问，故将所纠字句，顺便罗列如下：
①第十五首第六句，遍“滋”法界的“滋”字原诗为资字，恐为滋字之误，故易之。②第十八首第六句“眸明”方见主人翁的“眸明”二字，原诗为“慧眸”二字，前五句首二字为“识心”应对以“眸慧”才寻，方是句词对名词，动词对动词，但由于慧字为仄音，而六句第二字必须平音方合韵，郝师所以颠倒对杖暂用，即是之 故，我为他慧字改成明字，也便可纠正了对杖问题，同时也纠正了压韵问题，是否有当，欢迎来学评估与修正。③二十四首第六句的“灌溉”二字，原诗为“溉济”二字，前五句首二字是调和，调和与溉济非不可对，但读起来灌溉二字似乎比溉济更顺口，故亦暂易之，以求证于未来之有识高明。
五祖及以下北七真所摘录诗歌，限于篇幅特多，未便逐一注译。原因是，本节以前各节，都已作了详解，丹诀与丹词的秘义都已泄露清楚。“得诀归来好读书”，由于内容大同小异，只是字面翻了一翻，举一反三，也许都能看懂吧！下面还有一句叫“得诀归来好废书”。其意思就是，得诀以后只要照诀去炼就是了，一切丹书也都用不着了。那你又抄这许诗做什么，岂非自相矛盾吗？非也。不过给大家在今后炼功时做个印证，并为前辈圣人留下永远不可磨灭的记念。

第十章　邱祖秘传小周天歌诀
静极而动兮，一阳来复。药产神知兮，妙诀通灵。微阳初生兮，嫩而勿采。药产坚实兮，十五光盈。时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。气驰于外者，神亦驰外。神返于根者，气亦回根。气日将尽兮，采封候足。子时起火兮，须要分明。如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息效真人。火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六，二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略有微形。周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。行之既久兮，精返为炁。回风混合兮，百日功灵。六般震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
简评：邱祖之小周歌诀，平铺直叙，用通俗语言拆穿丹诀隐秘。如什么叫火？就是后天呼吸，怎么用法？即呼降吸升。其余大都如此，可以类推。简明易懂，故不解译。

第十一章　元陈虚白《规中指南》诗摘
陈虚白，元代人，名陈冲虚，虚白是他的字，号虚白子，本文《规中指南》已被收入《道藏》与《道书全集》中。
其一：　耳目聪明男子身，洪钧赋予不为贫。日探月窟方知物，为摄天根始识人。
　　　　乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六官都是春。
其二：　牢擒意马锁心猿，慢着工夫炼汞铅。大道教人先止念，念头不住亦徒然。
其三：　混沌生前混沌园，个中消息不容传。擘开窍内窍中窍，踏破天中天外天。
　　　　斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅。
其四：　五蕴山头多白雪，白云深处药苗芬。威音王佛随时种，元始天尊下手耘。
　　　　石女骑龙探雨实，木人驾虎摘霜芸。不论贫富家家有，采得归来共一斤。
其五：　无位真人炼大丹，倚空长剑逼人寒。玉炉火煅天尊髓，金鼎汤煎佛祖肝。
　　　　百刻寒温忙里准，六爻文武静中看。有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团。
简秤：虚白之诗，潇洒浪漫，以神奇夸张的手法，直示丹诀秘机，富含现实意义，颇堪玩味。其“规中”命题本身，便已把虚空玄牝之本体，包于一规之中，作出了规范，南针定位，使人知所依归。
第一首运用（姤）（复）两卦，喻为月窟天根，拆开生人生物的自然造化，以及逆返自然的阴阳转换秘机，妙无以加。实际上，这月窟时的观与天根处的见，都莫不在虚空的一规中观之见之。得此鬼神莫测扭阴阳之玄妙秘机，又安得不天根月窟闲来往，三十六宫都是春哉！
你真得诀了，各诗的奥妙就突显出来了。如第三首之一二句，直示虚空事业，便是学混沌事业，第三四五六七八句，便是从混沌中产生的作用与效验。擘开窍中窍就是从虚空入手的假玄关，进入阴阳合体团成的真玄关。踏破天中天外天，便是踏破两重消息子的翻版。回光返照，斗柄便自逆转，此心息相依产生的自然法象与效验，所以潭心月不捞自捞，胡僧的本来面目不见自见，岂不非仙似仙了。
第四首亦然，五蕴山头是指眼耳鼻舌虚交接之处便是直指虚空径寸之地。白雪白云隐含虚空生白，呼吸之气象白云一样在此不断来去。心息相依于此，风火同用，能不药留芬芳乎？下续三四五六四句，是心息相依的叠义词，此心息阴阳二气，确实是贫富一样，家家都有，不增不减的。若能会得采取之法，二八均平，刚好一斤，便成其丈六之金身矣。
第五首之笔法尤其夸张，无位真人者即心也。倚空长剑，即先天一气，即息也。玉炉金鼎皆虚空之比喻，一二三四四句合起来，便是心息依虚之全旨，天尊髓，佛祖肝，是真铅真汞真阳真阴的夸大比喻。后续五六二句是火候的掌握，强调定静二字的重要。末两句是对真炉鼎的确示，赤肉团者，即一丝不挂之先天真婴也。喻真空妙有之实体也。正是直指虚空一窍说的，除了虚空不造丹，除了汞铅两味药，其余都是哄愚夫，尽矣，金丹大要，蔑以加矣。

第十二章　元肖庭芝诗歌词摘录
第一节　肖庭芝简介
肖庭芝元代人，字元瑞，号了真子。师侍彭耜，是道教南宗传人。撰有《金丹大成集》五卷。
第二节　五言律诗一首
搬液上昆山，工夫信不难。往来敲玉洞（指虚无窍），还反炼金丹。
两采存三药，中归守一坛（中央虚无土釜 ）。片时间下手，七返后成团。
鼓动乾坤橐（煽动虚无中间的橐钥），循环日月滩（又同前）。玄关真一窍，直路彻天端。
第三节　七言绝八十一首
其一：　老子明开众妙门，一开一合应乾坤。果于罔象无形处，有个长生不死根。
大旨总评：是对虚无真中的直指写真。在此正修，自然长生不死。
其二：　得道那堪正少年，玉炉养火不曾闲，昆仑山上黄华路，时引元神去复还。
大旨：心息相依要忙里偷闲。
其三：　大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
大旨：心息相依，守而不守，窍妙同观。
其四：　妙宝无过汞与铅，依时采取自烹煎。从来至道无多事，自是时人识不全
大旨：除了汞铅两味药，其余都是哄愚夫。
其五；　妙运三田须上下，自知一体合西东。几回笑指昆山上，夹脊分明有路通。
大旨：能自知虚无一体之妙，自然三田上下，东西南北中，无一不通。
其六：　拨动天轮旋日月，须臾海峣起云雷。风涛汹涌波澄后，散作甘泉润九垓。
大旨：心息依虚，静极而动。海水上潮，甘露下降。
其七：　一诀分明说与贤，动中求静妙中玄。我家活计从来别，夜夜栽培火里莲。
大旨：静极而动，动中阳生又静，从而不断栽培火里之莲 ，和别人求活计的方法是不同的。
其八：此道玄中妙更玄，古今父子不相传，莫将火候为儿戏，须共真师仔细研。
大旨：先天大道，至尊至贵，至妙至玄。其中火候要妙，虽父子亦不相传，只有真师，方能抉破。
其九：　大药三般精气神，天然子母互相亲，回风混合归真体，锻炼工夫日日新。
大旨：心息相依，精气神三宝，自然回风混合成为真体，日新月异。
其十：　水火从来一处居，看时似有觅时无，细心调燮文兼武，片晌教君结玉酥。
大旨：水火即气神异名，鼻下虚无彻径寸之地，是吾人呼吸的起动处，也是念头的起动处。神气二物，几乎同来同去，故云一处居也。气神二物，乍看时白茫茫一片好象是有的，但你要认真求索却好象一无所有似的，可你如果心息相依用文武火调燮，若掌握的好，只一时辰内管丹成矣。
十一：　微微小火养潜龙，见在田时也一同。交得三阳逢泰卦，始堪进火法神功。
大旨：文火采药秘机，如（复）卦一阳初动为龙潜深渊，（临）卦，见龙在田，利见大人。（泰）卦，三阳开泰，阳渐进而阴渐消，故谓之“进火法神工也”。
十二：　弦前弦后辨屯蒙，进退抽添运火功。虑险防危须沐浴，金丹脱体入坤宫。
大旨：示进阳退阴秘旨，包括虑险防危在内，当在沐浴温养即静定中求之。
十三：　木液金精居卯酉，只宜沐浴大丹头。三三灌溉资神水，不用工夫运火牛。
大旨：略同前首，强调定静止火之功。
十四：　以时易日法神功，仔细推穷总一同。九溯九回为九转，金丹还返入坤宫。
大旨：仍然强调致虚守静的重要，定静之极便一时辰内管丹成矣。以时易日，即将年簇月，将日簇时之旨。
十五：　一时辰内还丹结，夺得乾坤大造功，金液余残收拾取，莫教随雨更随风。
大旨：同前。
十六：　木金间隔要相交，白雪黄芽共一苞。定意如如行火候，便从复卦运初爻。
大旨：重谈心息相依的定静作用序次。
十七：　云收雨散丹凝后，琴瑟和谐了当时。切忌不须行火候，不知止足必倾危。
大旨：采药后进入封闭温养止火之时切忌武火。
十八：　铅炉汞鼎少人知，木液金精旺有时，野战更须行火候，抽添运用莫延迟。
大旨：不过文字翻了一翻，大意仍同前几首。
十九：　二八门中达者希，弦前弦后正当时。细心调燮文兼武，端的无中养就儿。
大旨：二八门中，即指鼻下虚空之地，仍指心息依虚而言。
二十：　金乌夜夜宿西川，离坎交时妙更玄。温养婴儿惟藉母，外炉增减象周天。
大旨：仍然是心息依虚的的翻版。
二十一：身中阳复为冬至，便好临炉炼大丹。说仗黄婆与媒合，夫妻共室镇同欢。
大旨：阳后一定的功境。
二十二：恰恰相当绝妙奇，中秋天上月园时。阳生急采无令缓，进火工夫要虑危。
大旨：喻阳后一定，并立即止火。
二十三：练丹仔细辨工夫，昼夜殷勤守药炉。若遇一阳才起复，嫩时须采老时枯。
大旨：仍为阳后一定，要老嫩拿捏的准，恰到好处，以免太过不及之患。
二十四：生铅生汞为丹祖，聘作夫妻共一心。从此抽添方进火，玉炉炼作一团金。
大旨：生铅生汞喻后天心息，仍旧只是一个心息相依工夫。
二十五：阴阳还返结成丹，九转无亏火力全。若到坤宫受气足，只须沐浴任天然。
大旨：阴阳即神气心息也。坤卦六爻皆虚，故坤宫即指鼻孔外虚空方寸之地，还是一个心息依虚定工夫。
二十六：依时进火要攻专，勿遣猿猴取次扳，花露初开切忌触，锁归土釜莫抽关。
大旨：喻阳前一定，阳后一定。
二十七：上下三宫三寸田，自耕自种自烹煎。依时采取须加密进火抽添象缺园。
大旨：人身虽分上中下三田，还是一起由主人公自耕自种，统一依时采取。心息依虚，自然抽添，以象缺圆。
二十八：阆苑蟠桃自熟时，采来服饵莫教迟。心回下手潜偷处，无限神仙总不知。
大旨：言采药秘机，乃鬼神莫测扭阴阳之术，神仙也无法知道。
二十九：熟铅熟汞最堪烹，谁道金丹结不成。若也学人常服饵，停看白日羽翰生。
大旨：相依既久，便自变成真铅真汞，只要勤采勤炼，白日飞升也便指日可待，大有希望。
三十： 学人若要觅黄芽，两处根源共一家。七返九还须识主，工夫毫发不容差。
大旨：黄芽即金丹雏形。要结就只要把先后工夫之根源（神气二物）扭成一块就够，在主人公当家作主下，就不会有丝毫差失，完成七返九返工夫，岂不甚易。
三十一：阴居于上阳居下，阳气先升阴气随。配合虎龙交媾处，此时如过小桥时。
大结晶；说明大丹逆用，阴阳颠倒之理，人身所喻卦象，上坤下乾，上离下坎，明明阳上阴下体，变成阴上阳下之体。所以抽坎填离，就必须先把下面坎宫一爻阳气提升上来，然后阴气随之而升，合夫倡妇随之象。这样便象白虎和青龙一样，交媾在一处了，但火候慎密，要用文火轻烹，不可粗心大意，象走过危险的小桥一样，以忘跌失。
三十二：调和铅汞不移朝，密固根源养圣胞，先使日魂擒月魄，阴文阳武运初爻。
大旨：仍为心息依虚的翻版。铅汞，日魂月魄，阴文阳武皆心息相依的的密喻，根源即指鼻下虚空方寸之地，不从此处密固，则圣胎难养，初爻之乾阳难运。
三十三:初九乾龙回一阳，分明变化在中央。巽风呼吸吹乾火。炼得炉中胜似霜。
大旨：喻一阳来复时，必须大定在中央土釜，即天地真中的虚无鼎中，等候变化，真正造化之炉，炉即是鼎，鼎即是炉，诸君看过炼钢没有，顽铁不就是放在高温炉中直接烹炼成铁汁吗？遇冷岂不就变成如霜的铁丸了。
三十四: 玉炉炼就长生药，金鼎烧成不死丹。颠倒坎离由戊己，分明我命不由天。
大旨：玉炉、金鼎戊己，皆中央虚无土釜的别名，心息相依于此，便可抽坎中之真阳，填离中之真阴，长生药不死丹，不求自得岂不便，我命由我不由天了。
三十五：夜来酒醒已三更，自觉情浓意转深。玉洞试将灵剑击，便教虎啸与龙吟。
大旨：用非常浪漫夸张的笔法，撰写采药归炉的真实境界，酒醒三更，竟是时至神知之候，这时药物壮旺，情意最浓，玉洞即鼻下虚空径寸之地也，灵剑即心神，即真意也。故玉洞试将灵剑击者即心息依虚之旨，心息一依，气神便壮旺活跃。有如虎啸龙吟了。
三十六：河车搬运上昆山，不动纤毫到玉关，妙在入门牢闭锁，阴阳一气自循环。
大旨：喻为药物归炉后，阳关自闭，河车自运，阴阳一气自然在体内上下，往来循环。
三十七：酒是良朋伴是花，岭头时驾紫河车。最怜金虎一声啸，吹散青天五彩霞。
大旨：语气略改，大旨如前，所谓花酒者，即神气炼成之琼浆玉液也。实即阴阳二气之精华，下二句仍为夸张笔法。
三十八：西川岸上抬头望，无限蟾光蘸碧波。便于下工修二八，更须仔细托黄婆。
大旨：西川岸上者，亦鼻孔外虚空之喻辞也是。鼻孔通于肺气，肺为西方庚辛金，鼻孔外虚空，正在西方肺金之上，故喻之，从此仰望，自然虚室生白，若月魄蟾蜍之光倒泻蘸入碧波之中，碧波者，海底清澄之水，即真精之情潮也。无非说明精气相须之理。便好下手修二八者，真阴真阳必须轧平，铅半斤，必要汞八两配合（中国古制老枰十六两为一斤，故阴阳轧平之喻，常以二八称之）。便须仔细托黄婆者，黄即中央土色，婆即苦口婆心，和煦之义，故黄婆是中间人的代名，通常称作媒人，实即指中间土釜，鼻孔外虚空寸径之地也。后两句合起来解，实即心息依虚之义。四句合起来解，即以定续定也。
三十九：玉炉金鼎药争光，紫雾红霞映洞房，便向此时勤采取，元神归室不飞扬。
大旨：我今直喻，玉炉，金鼎，洞房皆鼻孔外虚空之喻名也。仍为神定虚空，不采自采之意。前两句是药生景象，加以夸张的说法，未句之室，亦指虚空之心斋房室也，元神归室则神凝气结，不会飞扬走失矣。
四十：朱砂鼎里绽黄花，偃月炉中发玉葩，进退短长勤采摘，一时收拾入黄家。
大旨：要知道，朱砂鼎，偃月炉与黄家，亦皆鼻孔外虚空之别名，偃月炉还隐含一阳来复之象，全诗大旨，实即以定续定，采药归壶之意。
四十一：无功功里要勤工，功外无功合圣功。炼得丹田成至宝，任它乌兔走西东。
大旨：前两句写“定”的含义与要求，要知而不守，不忘不助。乌兔二字即喻日月神气之意。工夫一到大定，至宝自成，尽管象神气自然变化，飞走不掉。东西南北，只是循环往来而已。
四十二：沂流一直上蓬莱，散作甘泉润九垓，从此丹田沾润泽，黄芽遍地一齐开。
大旨：药物归壶，定静，河车自运之象，即白云朝顶上，甘露洒须弥之本义。能不丹田沾其润泽，黄芽地遍齐开乎？
四十三：玄珠搬运上昆山，两扇朱门日月间。捉取四蛇并二鼠，虎龙交媾一时间。
大旨：两扇朱门者，大小虚空之通道口也，四蛇二鼠者，喻四个阴阳二重天地也。解四象和阴阳二气亦通。所谓四者混沌，径入虚无。二气合一，虎龙交媾，玄珠上下，日月循环，皆自然矣。
四十四：元君端拱坐玄都，三叠天仙舞八隅。变化一阳天地震，太平因此妙工夫。
大旨：元君，即元神真意也。玄都，即灵台，鼻孔外虚空寸径之地也。神定虚空，端拱无为，自然阳生海底，威震八隅，百体听信。真个是琴心三叠舞天仙，九气英明出霄间。太平因此妙工夫矣。
四十五：两枝剑挂南宫角，自在元神谒玉皇 ，从此天宫相见后，玉阶来往是寻常。
大旨：两枝剑挂南宫角者，即喻金木，水火，阴阳二气上下午子顺环之象也。自在元神谒玉皇者，元神不朝自朝，拜谒于玉皇之室，为中宫之主宰也。以非常夸张的笔法，喻三家相见产婴儿，升降上下，来去无碍也。
四十六：霭霭烟笼十二楼，绛宫清静万神游。有人问我家何处，占得风光最上头。
大旨：描写定中，元神优游闲泳境界，言瑞气氤氲，烟象靡漫十二楼（喉管十二节喻十二重楼）都笼罩遍了。灵台一尘不染，自然万神来游，灵气尽聚。末二句用反问词，点出元神获最上风光，不尽得意之态。
四十七：几回抖擞上昆仑，运动旋玑造化分。昼夜周而还复始，婴儿从此命长存。
大旨：写元神精神抖擞的活跃动态，上极昆仑，下穷九幽，周而复始，复姤运用，轮转不已，婴儿便从此长生不死了。
四十八：玉炉霭霭腾云气，金谷蒙蒙长紫芝。神水时时勤灌溉，留连毋使火龙飞。
大旨：真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动，喻水火即济之象。
四十九：西山白虎放颠狂，东海青龙不可当。坤母若来相制伏，一齐捉入洞中藏。
大旨：此“虎跃龙腾波浪粗，中央正位产玄珠”之翻版也。坤卦六爻皆虚，正是虚空土母，中央正位之处。唯此真土，能制伏白虎青龙之真铅真汞。心息相依，大定真空，岂不就南北宗源翻卦象，中央正位产玄珠了。岂不是青龙白虎都一齐捉入洞中藏了。《圭旨》云：“空洞无涯是玄窍。”《大洞经》云：“长眠太无外。”皆指中央正位之坤母言也。
五十：外道邪魔忽逞威，七星宝剑向前挥，果于鬼窟交锋处，夺得明珠一颗归。
大旨：此为采大药秘机密喻。静极而动，至阴之地（可比鬼窟），产一阳来复之机。在此紧要关头，一时间欲火薰蒸，最易起心动念，有如外道邪魔忽然逞威一样，七星宝剑是智慧心的密喻，不是有人称心为七窍玲珑心吗？定心不动，便像提起青龙真宝剑前挥一样，把明珠从鬼窟中夺回了。
五十一：自然宗祖一灵台，内有长生不死胎。妙用阴阳还返后。周回卦气八门开。
大旨：《金光神咒》，“天地祖宗，万气本根”。自然宗祖是以虚无一窍为灵台的直指，神气肇始于此，胎息于此植根，故此处为长生不死之基。心息依虚，阴阳自然返还，八卦周天自必一齐打开。
五十二：身中一窍名玄牝，的在三关要路头。若也知时能运用，木金交并自沉浮。
大旨：杏林说：“一孔玄关窍，三关要路头”。张三丰说：“一孔玄关要路头，非心非肾最清幽。”玄关即玄牝也。萧廷芝不过加以证实而已。说明真玄关的确在三关的要路头上，三丹田决不可以玄关称之。若知道了而且加以运用，自然神气合一，木金交并，升降自如矣。
五十三：擘开玄牝露双关，锻炼工夫不等闲。学者要知端的处，直须北斗面南看。
大旨：说明玄牝一窍，乃阴阳合一之体，天玄地牝，一经分解，天关地轴自见，故有人称它为阴阳窍的，有人说它是乾坤鼎的，若真认的真切，心息一依，自然水火颠倒，岂不是北斗面南看了。
五十四：大道根茎识者希，常人日用孰能知。为君指出神仙窟，一窍弯弯似月眉。
大旨：指明大道根源，应在常人日用中求之，神仙孔窍，只在方寸之间，及到一阳机动，自显弯弯似月之眉。此即从常人日用之呼吸入手，进入玄息药生之真机也。
五十五：几回抖擞上昆仑，足蹑玄关众妙门。仗剑劈开天地锁，金乌玉兔自相吞。
大旨：继上文药生之象后，示采药之真机。从阴跷尾闾直上昆仑，百脉万窍齐开，神气交抱在一起，自然相吞相恋。
五十六：昨宵姹女启灵扉，窥见神仙会紫微，北斗南辰前后布，两轮日月往来飞。
大旨：药物归炉，神气相注，子午回旋，周流不息之象。
五十七：仔细思量是妙哉，朝朝满劝紫霞杯。能教地魄搬精转，自有天魂祝寿来。
大旨：反复采取，如饮高梁美酒，精气倒流，天魂永驻了。
五十八：炼已修心义最深，修心须要识天心。神仙妙诀无多子，炼就阳神消众阴。
大旨：说明修心要义，重在通天一窍，乾坤两卦之中，是谓天地之心。能知此一窍，心息相依，阳日聚而阴而消，便成纯阳之体。神仙妙诀，便是这么简单，没有什么许多复杂的东西。
五十九:昆仑一直至泥丸，镇日追扳自往还。若要长生兼出世，到头不离自身间。
大旨：重伸前旨，说明自身乾坤两卦间之重要，只要在此锁日相依，精气自然返回，周流不休，以至阴尽阳纯，长生出世，自都不在话下。
六十: 小小壶中别有天，铁牛耕地种金莲，这般景象家家有，因甚时人不学仙。
大旨：仍然是重伸前旨，只是文字翻一下，小小壶中，即喻地天中间形象。铁牛耕地，便是以心依息，自然团成一体，种出金莲之意。夫此一气牵连，呼吸出入，赖以活命之心，乃是平常日用家家俱有之物。谁也离他不得，只是时人不知，不去学习而已。
六十一:碧潭深处捉明珠，翻手抛来上太虚，托仗媒婆收拾得，化为金液结凝酥。
大旨：即前五十首采药诀翻版。
六十二:修丹须要觅根源，产在先天与后天。若得谷神长不死，此身何患不为仙。
大旨：玄牝根基，便是通天窍，便是修丹根源，位在先后天交换处，于此依息立基，自然谷神不死，神仙可望。
六十三：执文泥象皆非实，得象忘言始合真。大抵修丹皆法象，由来万化在人身。
大旨：说明执着于象言文字的错误，真正懂诀窍的人，至简至易一只字也用不着。
六十四：仙经卷卷重重说，道在常人日用间。若也自能颠倒运，不劳万水与千山。
大旨：古人说，除了呼吸不是道，也有说离了生理不是道。呼吸和生育，不是常人必要的日用之事吗。停止了呼吸，人便死亡，停止了生育，就要断子绝孙。呼吸者气也，生理者精也，精气是人的生命根源，精气颠倒，自然水升火降，气不外泄。岂不便可成仙作佛，长生永命了。心息相依之旨，跃然纸上矣。万水千山，何所有乎？
六十五：求仙恼乱几多人，为爱修真不识真。若得红铅并黑汞，炼成至宝出嚣尘。
大旨：说明修真只是修汞铅二味药物而已。拆穿了说即是神气，张紫阳说，除了汞铅二味药，其余都是哄愚夫。白玉蟾说：以火炼药而成丹，即以神驭气而成道也。成丹成道，非至宝乎？
六十六：虽然小小一壶中，上下乾坤法象同。若也知时能运用，金乌玉兔自西东。
大旨：壶中者即玄关也，上坤下乾，中间一虚，所谓天地之中是真中是也。《参同契》曰：“天地设位，而易行乎其中矣”！悟真篇云：“先以乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。”皆此理也。若论工法，仍旧不过一个心息相依而已。
六十七：得悟无为是有为，潜修妙理药希夷。几回日月滩头立，直把丝纶钓黑龟。
大旨：日月滩头者，即乾坤两卦之中。讲到实际，便是心息依虚，若要泥牛过大海，好向灵山塔下求也。
六十八：玉京元始坐瑶台，紫气凝空殿阙开。西阁洞门三五叩，九天仙子一齐来。
大旨：瑶台，空，西阁洞门，皆旨鼻孔外之虚空言也。鼻通肺为西方庚申金，鼻孔外虚空，非西阁之洞门乎？首句三句皆心息相依之象言也。末句精气归原，万神齐集之意。全诗绘声绘色，纯用夸张之词。
六十九：恍惚之中有至精，龙吟虎啸最堪听。玄珠飞趁昆山去，昼夜河车不暂停。
大旨：仍以十分夸张笔法，点明心息相依所产生之丹功态，及药物升降，周天运转的境界。
七十： 独步昆山望杳冥，龙吟虎啸甚分明，玉池常滴阴阳髓，金鼎时烹日月精。
大旨：笔调翻新，意旨不变。心息相依，日月烹煎，龙降虎伏，甘露下降，海水上朝也。
七十一：自家精气自家神，何必区区问别人，下手速修尤太晚，劝君回首莫因循。
大旨：精气神为自家之物，心息相依即得，何须向别人求取，人生易老，韶光不再，速修可也。
七十二：辛酸世上几多人，不解修真自损精。精漏气凋神散去，透灵别壳入迷津。
大旨：极叹世间不知道修炼人的可惜，精气各向两极分化，耗尽只死，神投别壳，可不哀哉。
七十三：先天先地最玄机，福浅焉能得遇之。采得真铅须锻炼，劝君切莫更迟疑。
大旨：先天大药，福浅焉能遇之。遇之不炼，是愚痴矣。
七十四：学人不识水中金，漫向诸般取次寻。只是黑铅为至宝，本居兑位寄一壬。
大旨：水乡铅，只一味，号水中金。金本西方庚申，号称小女，居于兑位，而寄住于北方壬癸之乡，故称水中金。心息相依，不劳他寻，不采自采。
七十五：学人不识水乡铅，颠倒阴阳位属乾。仿佛本居于坎位。分明寄产兑宫边。
大旨：说明水乡铅之金，原为乾家旧物，落入后天，降入坤宫，变为坎位，兑为金，金气同宫，故云寄产兑宫边也。
七十六：初学还丹须入室，妇人怀孕岂有殊，圣胎凝结园成后，出入行藏岂有拘。
大旨：言还丹之始，应如妇人怀孕一样，要在房中育养，到胎儿长大以后，便可出入自由了。
七十七：露心剖腹不相诬，急急躬亲大药炉。六十甲中寻甲子，三千日里着工夫。
大旨：说明他的话句句都真实的，无非是加紧大药的采炼，使木火金水团成一体，再加九年面壁工夫，就成功了。
七十八：一等旁门心好淫，强阳复去采他阴。口含天癸称为药，似恁淤沮枉用心。
大旨：批判采阴补阳等旁门小术，把后天经血认作药物，是枉用心机的。
七十九：指闭尾闾称是道，何曾虎啸更龙吟，元阳摇动无墙壁，错认黄泥唤作金。
大旨：批判以点穴诀阻止走漏，以后天精水作药物的人。
八十： 金丹大药最通玄，向上天机不妄传。为报近来修道者，炼精不住亦徒然。
大旨：这是全诗的总结，认为金丹大药是最玄妙的，不可轻易妄传。并且郑重的告诫，说明不泄，炼成漏尽通的重要。
八十一：自得仙师真口诀，敢将鄙句泄玄微，学人于此详穷究，诗内篇篇露尽机。
大旨：是作者对这些诗，泄露天机，毫无保留的表白。
第四节 西江月词十二阕
其一：　两手辟来混沌，坦然直露丹宗。日魂月魄自西东，牢捉莫轻放纵。
　　　　外道邪魔缩项，相将结宝中宫。九还七返片时功，皆赖黄婆相送。
大旨：极言心息依虚，一步到位，簇时簇刻的重要。
其二：　默运乾坤否泰，抽添妙在屯蒙。起于复卦剥于终，温养两般作用。
　　　　沐浴要防危险，吹嘘全藉巽风。工夫还返入坤宫，火足不宜轻用。
大旨：明示前后六候进阳退阴八卦运用妙蒂，以及温养沐浴止火秘机。
其三：　要识真铅真汞，都来只一根源。烹煎火候妙中玄，不是知音难辨。
　　　　采取莫差时日，仍分弦后弦前。玉炉一霎火烧天，无位真人出现。
大旨：真铅真汞者即真知灵知，简言之即真气真神也。神气同根，莫不出自先天一气 。心息相依，神气自然团为一体，归于虚无。火候无差，真人自然出现。
其四：　莫问九三二八，无过阴偶阳奇。大都离坎结夫妻，要识屯蒙既未。
　　　　若遇一阳起复，便堪进火无迟。只因差失在毫厘，野战更宜仔细。
大旨：是前三首的综合与重复，合参自明。
其五：　鼎器法天象地 ，坎离运用无差。夫妻相会入黄家，共说无生妙话。
　　　　雨意云情了当，岭头驾动河车。搬归顶上结三花，牢闭玉关金锁。
大旨：心息依虚，日月交会，采封固闭之旨，亦全括之矣。
其六：　拨动顶门关捩，自然虎啸龙吟。九还七返义幽深，出入不离玄牝。
　　　　运用玉炉火候，鼎中炼就真金，强兵战胜便收心，妙在无伤无损。
大旨：第一段四句言心息依虚妙用，末段四句言文武火候应验。
其七：　一二复临养火，兔鸡沐浴潜藏，分明变化在中央，结就玄珠片饷，
　　　　还返归根脱体，守城抱一提防。黄庭来往是寻常，恍惚之中纵放。
其八：　夹脊双关透顶，此为大道玄门，金丹只此是宗根，大要知时搬运。
　　　　温野守城野战，华池玉液频吞。玉炉常使火温温，采药审他老嫩。
其九：　洞燮火工非少，差殊只在毫厘，鼎炉汞走黑铅飞，从此恐君丧志。
　　　　须共真师细论，无令妄动轻为。幽微玄妙最深机，言语仍须避忌。
其十：　九曲江头逆浪，霎时冲过天心。昆仑顶上水澄澄，酝就琼浆自饮。
　　　　便向此时采取，河车搬运无停。阴阳一气自浮沉，锁闭玉关牢稳。
十一：　药产西南坤地，金丹只此根宗。学人着意细推穷，妙绝无过真种。
　　　　了一万般皆毕。休分南北西东。执文泥象岂能通，恰似哑人说梦。
十二：　金液还丹大道，古人万劫一传。倾心剖腹露诸篇，接引直超道岸。
　　　　莫怪天机泄尽，此玄玄外无玄。留传后代与名贤，有日分明觑见。
九篇大旨：七八至十二六篇大旨，基本上都是前六首重复的论证。也谈了象言文字的不可执着，语言妄动之必须避忌，只有这样，才能把玄妙天机分明泄露。
第五节　南乡子词十二阕
其一：  真汞与真铅，产在先天与后天。大要知时勤采取，玄玄，得诀何愁不作仙。
        进火要精专，审定前弦与后弦。屯卦抽添蒙卦止，难传，毫发差殊不结丹。
其二：　两手擘鸿蒙，慧剑飞来第一峰。外道邪魔惊缩项，神通，造化元来在掌中。
　　　　锻炼玉炉红，橐钥吹嘘藉巽风。十月脱胎吞入腹，坤宫，立见三清太上翁。
其三：　温养象周天，须要微微火力全。爱护婴儿唯藉母，三年，运用抽添象缺圆。
　　　　牛斗会河边，拾取玄珠种玉田。定意如如行火候，精专，剖腹分明说与贤。
其四：　生甲更生庚，此是丹头切要明。药嫩采来归土釜，煎烹，文武刚柔吹第行。
　　　　片饷结丹成，沐浴防危更守城。到此不须行火候，持盈，火若加临必定倾。
其五：　木兔与金鸡，刑德临门有偶奇。炉内丹砂宜沐浴，防危，神水溶溶满玉池。
　　　　年月日并时，刻里工夫一例推。著意研穷丹造化，毫厘，十月殷勤自保持。
其六：　鼎器法乾坤，上是天元下地元。若也更能颠倒运，交番，阖辟循环在其间。
　　　　搬运上昆仑，龟与蛇儿自吐吞。百尺竿头牢把線，掀援，从此元神命永存。
其七：　关锁自周天，升降循环三寸田。不在吹呵并数息，天然，九转无亏火力全。
　　　　胎息漫流传，要在阴阳不可偏。呼吸吹嘘皆赖巽，绵绵，妙在前弦与后弦。
其八：　复卦起潜龙，戊己微调未可攻。九二见龙临卦主，神通，从此炉中次第红。
　　　　泰卦恰相逢，猛火烧乾藉巽风。炼就黄芽并白雪，奇功，还返归坤道始穷。
其九：　识得水中金，锻炼烹煎理更深。进退抽添须九转，浮沉，温养潜龙复与临。
　　　　妙运自天心，托仗黄婆配丙壬。酝就醍醐山顶降，频斟，慢拨无弦一曲琴。
其十：　长生到西方，少女归乾变六阳，便好下工修二八，隄防，至九方知道自昌。
　　　　牛斗共参商，巧夺天工妙莫量。离坎夫妻交媾后，难忘，始觉壶中日月长。
十一：　白雪与黄芽，两味精华共一家。采择辨时衰与旺，堪夸，火候毫发不可差。
　　　　顶上结三花，驾动羊车与鹿车。乌兔往来南北面，交加，从此天河稳泛槎。
十二：　尽净露天机，只恐时人自执迷。颔下藏珠当猛取，休迟，道在身中更问谁。
　　　　尘网忽抛离，百岁年华七十稀。莫待老来铅汞少，堪悲，业报前途难自欺。
总评：南乡子十二阕，简明扼要，阕阕包含丹诀全旨，是前面歌诗词的总结，如果前面诗歌都能理解，此词十二阕，也便不解自明了。
第四节　金丹诗八十一首摘译七首
其一：　老子明开众妙门，一开一阖应乾坤。果于罔象无形处，有个长生不死根。
说译：此诗明白指出，众妙门的所在，即人身小天地与乾坤大天地，开合升降，互相呼应的所在，点穿鼻孔外虚空方寸之处，是天人相通的渠道，所谓“罔象无形处”者，必须不离此身，亦不可着于此身，而于中虚无象无形处求之也。这里面就存在着一个长生不死的根源啊！
其三：　大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
说译：从实际说，无便是一，一便是无，一不就是无的化身吗？张紫阳云：“道本虚无生一气，便从一气产阴阳。”可以明矣。可知这一就是气，是虚无所兆之质。如果人能守一，自然一亦守人，守一者，神气相抱之义也是。气得神之哺育，神得气之涵养，能不居得其所乎！《金刚经》云：“应无所住而生其心。”亦此义也。从实际说，这心便是虚无真心，是无位真人，也是无相真人，是元神的表象，决非后天血肉之心所克当之。所以他的本体是晶莹雪亮的，比潭心的浩月还要亮。由于其不执不滞，一灵独露的缘故，真个是如心所欲，自由自在啊！
其四：　妙宝无过汞与铅，依时采取自烹煎。从来至道无多事，自是时人识不全。
说译：能知铅汞便是真阴真阳。造道之妙宝，不过真阴真阳而已。所谓抽坎填离，汞投铅窟，无非都说明阴阳和合，互易爻位之象，实际工法，不过一个心息相依而已，所以《女金丹》也说：“神是夫兮息是妻，休教异路隔云泥。两相匹配归根处，便与同登步月梯。”“依时采取自烹煎”之法，非如此乎？张紫阳云：“至道不繁，枢扭阴阳而已。”各家所说够清楚了。此至简至易之道，原本用不着多事，搬运抽添，不过庸人自扰，可惜现时的人，大都认识不足耳。
其三十四：　玉炉炼就长生药，金鼎烧成不死丹。颠倒坎离由戊己，分明我命不由天。
说译：首二句与白真人之“玉炉火煅天尊胆，金鼎汤煎佛祖肝。”同一义趣，观我前解，可以明矣。务要明白，戊己就是宗源，就是土釜，是中央正位的虚无之地。便能明白《悟真篇》“南北宗源翻卦象”之旨，颠倒离坎，自可垂手而得。还能不我命由我不由天吗？
其五十二：　身中一窍名玄牝，的在三关要路头，若也知时能运用，木金交并自沉浮。
说译：详观此诗，足知圣贤学问，大抵皆同。请参：石泰《还源篇》“一孔玄关窍，三关要路头。忽然轻运动，神水自然流。”张三丰《求玄关诗》“一窍三关要路头，非心非肾最深幽。……”玄牝即玄关也。适在三关要路之头，不能执于三田以求也。要路头惟何，人身呼吸之启动处，天与人之交通渠道也，是人身这之电源开头。人身之生死穷通系之。非三关之要路头乎。能知此妙键而及时运用之，能不金木交并，水火沉浮之乎？心息依虚之旨，跃然纸上矣。
其六十四：　仙经万卷重重说，道在常人日用间。若也自能颠倒用，不劳万水与千山。
说译：道不远人，而且在于常人日用之间，是仙经万卷，反复说明了的。诸君试想，什么才是常人平日间的必不可少的用品。还有比呼吸更重要的东西吗？一息不来，命非我有，富贵贫贱莫不一样，平均分配，没有亏待。所以李道纯说：“乾阳坤阴如门户之合辟，即乾坤易之门也。……以一身言之，呼吸是矣。呼则接天根，是谓之辟，吸则接地根，是谓之合。一呼一吸，化生津液，是谓之变，合辟呼吸，即玄牝之门，天地之根矣。”张三丰云：“你看我者呼吸自收自闭，自举自提。”《黄庭经》云：“呼吸虚无见吾形，呼吸元气以求仙。”《参同契》云：“呼吸相含育，停息为夫妇。”可知呼吸之重要，不但是人身生命之源泉，亦修士造丹之根本。鱼儿离不开水，人儿离不开气，气即呼吸也，岂有错成。
只因此气易出难收，下则有精门之奔漏，上则随呼吸之外泄。上下奔驰，日夕向两极分化，安得不日趋衰老，以至死亡。苟能知存无守有之法，便能回风混合，呼吸育清，能不颠倒运转，以至绵绵若存，固蒂深根乎？道在目前，至切至近，又何必万水千山，向外寻求，徒劳跋涉哉！
其六十六：　虽然小小一壶中，上下乾坤法象同。若也知时能运用，金乌玉兔自西东。
说译：不要以为只是一个小小的水壶之中，他是天地的大乾坤，与人身的小乾坤，两重天地配合而成，三才五行，无一不备，与上乾下坤的法象，没有二样。如果在你认识的时候，能经常的去运用他，让呼吸的出入，象金乌（太阳）玉兔（月亮）的东西运转一样，自开自合，自然得其机缄矣。
此诗把虚无玄牝比作壶中，在于两重天地，四个阴阳之中。铺开了“乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡廓，运毂正轴”的局面。《悟真篇》云：“先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。”讲到实际工法，仍然只是一个心息相依，同定于虚而已。呼吸合辟，总是顺其自然，不可勉强控制也。
　

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3# 发表于 2011-5-27 14:56:13 |只看该作者 第三十二章　上阳子陈致虚金丹诗歌录
第一节　陈致虚简介
陈致虚，元代人，字观吾，号上阳子。卢陵（今江西吉安县）人。年四十从赵友钦学道，研究炼养之术。撰有《上阳子金丹大要图》，《太上洞玄灵宝元量度人上品妙经注》，《金丹大要仙派》，《周易参同契分章注》，《悟真篇注》等。
第二节　上阳子金丹诗二十五首
其一：　　大道从来是强名，阴符道德始存经。神仙次第丹经续，口诀安能纸上明。
其二：　　我以因缘遇圣师，忽于言下大惊疑。方知玄妙无多句，此事如何容易知。
其三：　　特推造化指方来，道捉先天一气回。先天一气是何物，不遇真仙莫强猜。
其四：　　气从四相定生涯，一变水兮二变砂。三变汞兮金四变，五变金丹结紫花。
其五：　　须识玄门与牝门，便安炉鼎定乾坤。内外二丹从此得，休疑大海指昆仑。
其六：　　顺则凡兮逆则仙，实非花木与凡铅。谁知日兔月乌位，却笑他人颠倒颠。
其七：　　月非日映不生光，人亦纯阴使复阳。若欲归根并复命，依他坤体补乾刚。
其八：　　戊坎月铅气逐虎，已离日汞火从龙。白须老子神通广，赶虎随牛过水东。
其九：　　虎之为物最难言，寻得归来玄又玄。一阳初动癸生处，此际因名大易先。
其十：　　大易之先药料真，自然鸟兔两相亲。东君切莫离房室，西得朋来是主人。
十一：　　水中之物号金公，远隔西山几万重。黄帝按时宣上德，迎之以意入中宫。
十二：　　一岁簇来一月看，月簇一日又何难。一时六候用惟二，拾取玄珠顷刻间。
十三：　　三百八十四爻铢，反复阴阳莫道无。大地山河俱是宝，葛仙六十泳流珠。
十四：　　一身上下定中央，肾前脐后号黄房。流戊作媒将就已，金来归性贺新郎。
十五：　　阴丹结在阴海中，犹如坎里一爻雄。擒来离内温温养，此即神仙颠倒功。
十六：　　坎中一划已外离，欲海波澄风浪低。刑德临门宜沐浴，盈虚消息早防危。
十七：　　八日前弦金半斤，金翁骑虎恐相嗔。过犹不及切须问，奎当抽添耐养神。
十八：　　已知阴体得阳辉，和合雌雄入化机。白彐满空春意动，守形养气抱婴儿。
十九：　　胎息绵绵渐渐完，气冲夹脊触泥丸。累累似弹腭中下，过了重楼香又甘。
二十：　　既达返还九与七，此即木金三五一。气全神注换胎时，照护孩提休远出。
二十一：　性是神兮命是精，要知性命属心君。精神性命皆随意，意动人之善恶分。
二十二：　正路当行人未知，呼天吸地验高卑。观音寻到脚跟底，闭息之流向此推。
二十三：　求财求侣炼金丹，财不难兮侣却难。得侣得财多外护，做仙何必泥深山。
二十四：　件件分明说与君，若无药物也休论。可惜几多富贵客，伪徒引去说傍门。
二十五：　上士英雄字上仙，积功累行满三千。脱胎神化寻常事，白日腾身上九天。
第三节　泳剑五首
其一：　　寻常莫道黑漫漫，邪怪闻之骨也寒。挂在太虚宜爱护，要将杀虎补龙肝。
其二：　　能活于人有大功，不妨奋迅立威风。十方世界当头截，变化磨宫作宝宫。
其三：　　三尺镆铘倚太空，神威凛凛忒英雄。圣凡不敢抬头看，一道神光牛女中。
其四：　　非铜非铁亦非金，不假凡间炉火成。我剑本来天地骨，要知能杀又能生。
其五：　　神仙非剑不成仙，剑非神仙也不传。若说金丹灵妙处，其功先立地中天。
第四节　醒眼诗五十首
其一：　　四十年前事已非，真师缘遇授玄微。从今御却恩和怨，炼个真身跨鹤飞。
其二：　　端有长生不死方，常人缘浅岂承当。铅银砂汞分斤两，德厚恩弘魏伯阳。
其三：　　纡紫拖金列满朝，慌忙酒盏马萧萧。迩来事事只如此，收取金丹静处烧。
其四：　　元来世上尽非真，唯有还丹是养身。将相位高忧国事，道人炉内药苗新。
其五：　　未遇师传说道难，既闻玄妙却如闲。早将神气归金鼎，免死形骸葬野山。
其六：　　炼丹及早莫迟疑，休侍功名到了时。只为光阴如箭速，吉凶祸福少人知。
其七：　　下手速修已太迟，个中闻此即回思。喧闻鼓乐闹何事，前日英雄今裹尸。
其八：　　浮世奔波功与名，道人苦口论修行。丹成回首看浮世，埋没功名荒草生。
其九：　　我昔未闻大道时，起人爱敬最便宜。迩来得个长生说，路上行人口似碑。
其十：　　掀轰闲气莫存怀，但把辛勤问药材。七返九还功行满。向来闲气入尘埃。
十一：　　道成之后谤归尘，谤语端能坚固人。真觉比为甘露味，古来学道世多嗔。
十二：　　世人冷语不关心，大笑实为吾道箴。但要神炉添药火，他时天上有知音。
十三：　　万善无亏必遇师，须从言下悟玄机。若无善行难遭遇，纵沐师传未免疑。
十四： 　 手把丹经暗里猜，回光返照便归来。就中问个虚无窍，到选仙场必占魁。
十五：　　庄周鹏志运南溟，一去高飞九万程。只为子书多譬喻，后来谁想作丹经。
十六：　　萧萧洒洒大闲人，为著真铅奈苦辛。志气终为云外客，还丹问药合同尘。
十七：　　纯阳一阕沁园春，句里分明药料真。有个乌飞曲江上，山头初月挂庚申。
十八：　　也不看经也不修，却来世上你优遊。有时吸尽西江水，炼个金轮照九洲。
十九：　　总皆凡世播英雄，做尽英雄到底空。唯有金丹最灵妙，大罗天上竞神通。
二十：　　真师训语复丁宁，八月初三是癸生。此即一阳初动处，若寻冬至枉劳形。
二十一：　乌兔分明颠倒颠，月生庚上有真铅。金丹只此无难事，莫道仙师不口传。
二十二：　炼形化气气归神，不是真阳漫苦辛。擘裂鸿濛分造化，此身之外更求身。
二十三：　不炼凡间铅与砂，常提宝剑斩妖邪。有人借问神仙事，一味炉中白马牙。
二十四：　玉皇若也问丹材，偃月炉中取下来。驰骋英雄吞一粒，男儿怀了一年胎。
二十五：　阳精一点秘形山，言语通时即可还。学者尽他疑到骨，神仙底蕴本无难。
二十六：　元来一味铅中金，未感师传枉用心。忽尔打开多宝藏，木非木也不成林。
二十七：　离内阴爻坤土填，坎中雄者是乾金。当初只为乾坤顺，一死一生直到今。
二十八：　簾帏放下契全真，身外须知别有身。恰是金丹好消息，不为万物不为人。
二十九：　曲江之上月初明，地应于潮天应星。若欲深探玄妙窟，金砂闲对吕仙亭。
三十：　　木金间隔各西东，云起龙吟虎啸风。二物寥寥天地迥，幸因戊已会雌雄。
三十一：　降龙伏虎也无难，降伏归来玉锁关，日月分明烹鼎内，何忧不作大还丹。
三十二：　无不为之有以为，坎中有白要归离。水源初到极清处，一点灵光人不知。
三十三：　修行人要识黄芽，若会金公却一家。天地未分名太一，此时擘裂产河车。
三十四：　悬胎鼎里炼流珠，已喜金来归性初。三教圣人同一彻，后来人我却殊途。
三十五：　白云无事过前溪，中有神仙未可知。待我玉炉丹九转，坐乘五色宴瑶池。
三十六：　多少人居富贵丛，到头富贵只匆匆。不如买取金丹诀，做个神仙不老翁。
三十七：　得法无财事不全，法财两足便成仙。丹阳祖是东州富，弃了家财万万年。
三十八：　个人仙子急修行，勤向丹田种又耕。人道金丹富贵客，谁知此内更长生。
三十九：　小隐山林大隐廛，廛中造化妙玄玄。凡人未得廛中说，莫入深山隐洞天。
四十：　　未炼还丹莫入闲，丹头多在闹林间。婴儿姹女一欢会，且向环中养大还。
四十一：　红红白白水中莲，出污泥中色转鲜。茎直藕空莲又实，修行妙理恰如然。
四十二：　一条直路少人寻，风虎云龙月啸吟。坐定更知行气主，真人之息又深深。
四十三：　饥餐渴饮困来眠，大道分明体自然。十月圣胎完就也，一声霹雳上丹田。
四十四：　醒眼诗中妙更多，勤修趁早莫蹉跎。人身一入轮回去，来世机缘莫想他。
四十五：　无事常观醒眼诗，其中奥旨说刀圭。有人会此醒醒法，便入金门作圣师。
四十六：　曹溪传法不传衣，由此灯灯续祖辉。公案半千明佛法，后来却道是禅机。
四十七：　刹竿拄杖酒台盘，秉拂拈槌总一般。悟了脚跟元踏实，不妨稳去坐蒲团。
四十八：　指头棒喝赵州茶，为鬻心肝攒底沙。解悟真禅无半语，青青翠竹对黄花。
四十九：　马祖磨砖作镜儿，笑他兀坐要何为。若还认得西江水，许汝一尊佛出时。
五十：　　佛因半偈舍全身，高证巍巍功德尊。了得湟般正法眼，金刚不坏体长存。
第五节　道德经转语诗解八十一首
道可道章第一　　　　众妙应须无以观，更将有相窍门看。可明佛母明明说，两颗胡珠转玉盘。
天下皆如章第二　　　美中有丧恶难成，前后相随高下形。直到无为方了了，不言之教始分明。
不尚贤章第三　　　　弱志须先以骨强，虚心实腹要当阳。共君说破炉中事，一朵铅花仔细评。
道冲而用之章第四　　象帝之先万物宗，解纷坐锐阐高风。苍颜老子垂双手，湛似渊分道乃冲。
天地不仁章第五　　　不仁及乃是大仁人，刍狗民生物化淳。钥这中能不屈，当知愈出愈精神。
谷神不死章第六　　　谷神无始立天根，上圣强名玄牝门。点破世人生死窟，神仙只此定乾坤。
天长地久章第七　　　圣人妙处岂无私，能外其身谁得知。顺则凡兮逆则圣，由来于此定根基。上善若水章第八　  　众人所恶上贤明，动善其时故不争。一点灵光君未识，却将水火煮空铛。
持而盈之章第九　  　满堂金玉要长存，火候工夫细细论。筌在得鱼蹄在兔，塞其兑则闭其门。
载营魄章第十　　　　专气致柔生蓄之，积功累行保婴儿。一斤直要十六两，莫向人前更好奇。
三十辐章第十一　　　我毂能离三十辐，闲寻无处偷安轴。得便饶也落便饶，君子难当填其独。
五色章第十二　　　　十字街头认色声，双眸炯炯却无睛。圣人去彼宁取此，下士闻之疑转生。
宠辱章第十三　　　　大患祗为吾有身，分明得失总皆惊。没身方是出身处，大患从来亦强名。
视之不见章第十四　　不闻不见曰希夷，此事如何容易知。乍睹西南一点月，纯阳疾走报钟离。
古之善为士者章第十五豫涉川兮犹畏邻，此中微妙且同尘。玄通未许凡人识，谁向亨衢问要津。
致虚极章第十六　　　芸芸物物各归根，若也知常地自温。昨夜溪头春水涨，朝来不见水波痕。
太上章第十七　　　　上士勤行中士亲，只唯下士笑频频。曾知老子怀胎久，始落金盆发似银。
太道废章第十八　　　六亲不和慈孝生，颠倒乾坤正令行。今日凤凰台上客，十年窗下读书声。
绝圣弃智章第十九　　古人弃智定乾坤，说破死生骨董门。不是个中滋味的，自戕自贼自炮燔。
绝学无忧章第二十　　察察昭昭我若昏，水头清处好寻源。不知求食于谁母，便把西江一口吞。
孔德之容章第二十一  眼前众甫即区中，杳杳冥冥内外通。明了地天交泰卦，（明示口诀）
　　　　　　　　　　区中进步作仙翁。
曲则全章第二十二　　枉则值兮亏则盈，不矜不伐乃功成。昨宵梦里闻雷雨，今日江头春水生。
希言自然章第二十三　得与失兮两不羞，形容到了了无俦。真人之德配天地，只在环中非外求。
歧者不立章第二十四　群仙已笑露堂堂，跨者不行仔细详。一着错时看跌倒，赚人锦袋绣香囊。
有物混成章第二十五　有物混成天下母，字之曰道安窠臼。乾专坤翕证无为，智者乐兮仁者寿。
重为轻根章第二十七　知名非实要知情，窍妙之真号袭明。不道善行无辙迹，石中流水岂闻声。
知其雄章第二十八　　雄雌黑白铅和离，知则总为天下蹊。眼下十成须认取，由来散朴复婴儿。
将欲章第二十九　　　神气从来是假名，此名只许上贤听。不过渡口寻舟子，枉诵玄玄道德经。
以道佐人主章三十　　畏而不道露锋芒，却与凡人作祸殃。进烈岂容君眨眼，山中仙子浴金光。
夫佳兵者章三十一　　居贵左兮兵贵右，非人此道莫轻授。有时枯淡落无为，上天之载无声臭。
道常无名章第三十二　我相众生寿者相，权实照用一时放。不通凡圣拟议乖，天地合而甘露降。
知人者知章第三十三　知与明兮自胜强，乾坤合辟要相当。若非守片闲田地，不是寻常孟八郎。
大道泛兮章第三十四　大道泛兮不可名，可名非道碍尘生。平时不向西江望，踏破草鞋未是行。
执大象章第三十五　　出口淡乎其无味，能者用之不可既。逢人好语说三分，过客欣闻乐与饵。
将欲翕之章第三十六　利器如何可示人，不妨勇猛奋精神。参玄参到微明的，现出金丹不坏身。
道常无为章第三十七　朝朝只念观世音，识得观音辨踵音。若也始终无悔吝，这回方是道人心。
上德不德第三十八　　仁之与德不多程，为与无为前后行。待问有为何所似，夜来月在脚跟明。
昔之得一章第三十九　一者名为不二门，得门入去便安身。当年曾子一声唯，误了闫浮多少人。
反者道之动章第四十　全璧而归也注心，有生无处此机深。与君评论曹溪水，一滴谁售万两金。
上士闻道章第四十一　大象无形道隐名，形名总不向人呈。如今闻者皆应笑，夫唯道善贷且成。
道生一章第四十二　　冲气为和大化炉，与君说了莫疑狐。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
天下柔章第四十三　　炼气凝神入至圣，紫阳留下悟真篇。无为三教同门户，先要参皮可漏禅。
名与身章第四十四　　此身不是四肢身，解向源头问要津。现自十成非外物，裙钗之下有全人。
大成若缺章第四十五　大成若缺直而屈，唯好观光于上国。有时做个大闲人，清静之中无一物。
天下有道章第四十六　天下有道马不走，天下无道物不天。过犹不及岂忘言，到此一了一切了。
不出户章第四十七　　目前一宝秘形山，何必长歌行路难。路破草鞋无觅处，投壶认箭落中间。
为学日益章第四十八　有为之道须落著，无为之道要著落。莫向人前认色声，认色认声已误却。
圣人无常心章第四十九百姓之心为我心，分明说了莫沉吟。世人怎识和山鼓，一下能当几挺金。
出生入死章第五十　　出生入死无穷已，唯善摄生能不死。知生知死却成人，须入虎穴得虎子。
道生之章第五十一　　道生德畜却无恩，须弥山上望昆仑。若也另瞠一只眼，便知落处道方尊。
天一有始章第五十二　知其子复守其母，不悟袭常空自走。复盆之下用其光，休向经中谈窍妙。
使我介然章第五十三　盗夸盗出自家珍，复水难收费苦辛。只为良田荒秽了，如何做得太平民。
善建者不拔章第五十四观乡观国观天下，积德修身道有余。善建亦知宜善抱，倚需得溥自安居。
含德之厚章第五十五　赤子何知乌不攫，未知牝牡而畯作。益生使气要长存，岂但筋柔而固握。
知者不言章第五十六　闭门塞兑得嬴金，电掣星飞何处寻。便遣那吒千手眼，不知佛殿有观音。
以正治国章第五十七　天下从教多忌讳，我唯忌个小儿名。不知奇处用兵拙，眼下知之即太平。
其政闷闷章第五十八　直而不肆极希夷，百尺竿头未是危。识得圣贤心地用，早应臭腐化神奇。
治人事天章第五十九　有国之母重积德，深根固蒂可长生。五更早起无巴鼻，却是街头有夜行。
治大国章第六十　　　两不相伤故德归，鬼非不害自无欺。抱琴有意过西院，弹者弥多诉者稀。
大国者下流章第六十一下流非是下流人，以静胜人要一真。牝牡之交宜处下，唯应吩咐下流人。
道者万物之奥章第六十二善人之宝万物奥，不善之人之所保。人之不善何弃之，日月去兮进此道
为无为章第六十三　　早知为大于其细，天下难事作于易。我若不因师指明，舌头那识味无味。
其安易持章第六十四　圣人心上起经纶，机事不密则害成。能复众人之所过。月从西坠日东升。
古之善为道章第六十五君子不以智治国，常知楷式是玄德。千蹊百径要知归，若不知归名国贼。
江海之所以为百谷王章第六十六
　　　　　　　　　　圣人处下复何争，江海纳污仍大清。点着当前正法眼，抬头暗室月分明。
天下皆谓章第六十七　慈俭本为天下先，若加精进契前贤。始惟不肖终当肖，正是千钱一贯串。
善为士章第六十八　　善用人者为之下，善弯弓者为之射。万丈悬崖撒手时，方名了了弓弦卸。
用兵有言章第六十九　吾宝非金亦非珍，若轻其敌丧其亲。临深履薄如精进，作主先当会作宾。
吾言甚易知章第七十　知我者稀空碌碌，圣人被褐仍怀玉。知之非艰行惟艰，千钱一贯为知足。
知不知章第七十一　　大人之病病当心，不用药医只用针。针得血脓俱下了，脱除痨瘵似观音。
民不畏威章第七十二　自知已是己灵明，内养工夫熟且纯。能自爱兮惟不厌，怡然理顺乐天真。
勇于敢间第七十三　　善恶昭昭网不疏，伤人抵罪岂差殊。种禾种栗不生豆，怡退无为是护躯。
民常不畏死章第七十四不畏死兮却畏生，畏生之道在持盈。八千兵散混闲事，项羽头来落汉营。
民之饥章第七十五　　无生之义最难言，人世轻生若骏奔。趁得非生非死法，乾坤有限道长存。
人之生章第七十六　　人死坚强木死枯，夫惟不死是长图。五行颠倒人能用，有一物常死复苏。
天之道章第七十七　　不欲见贤岂不贤，只惟平地有神仙。真人指我回澜诀，向道女娲解补天。
天下章第七十八　　　爱国之垢宝希奇，到此方知寿可跻。一得归来宜永得，渡河筏子上天梯。
和大怨章七十九　　　左契犹如般若舟，人能执此任西流。故云有德长司契，天道无亲亲善柔。
小国寡民章第八十　　小国寡民复古初，寿同日月没盈虚。岂惟老死无来往，天地推迁我自如。
信言不美章八十一　　既以与人己愈多，圣人不积抱天和。五千言是金丹髓，仗则修之上大罗。

第三十三章  混然子金丹诗歌通录
第一节 混然子简介
混然子，名王玠，字道渊，号混然子，元代南昌修江人。著作有《还丹集》《道玄集》等。解注有《太上老君常清静妙经篡图解注》《崔公入药镜》《青天歌》《黄帝阴符经》《三夫易髓校正》等。
第二节　七律述金丹工夫三十六首
其一　　　行住坐卧不离中，时至神知意便通。一气周流生复始，五行攒簇在屯蒙。
　　　　　青龙倒跨回玄谷，白虎率来入绛官。顷刻乾坤交媾罢，还丹炼出满炉红。
其二　　　先天大道本无为，天癸才生要识时。五气混成先闭巽，一阳抽去次填离。
　　　　　漫空彐落消尘劫，满鼎丹凝绽玉枝。此后只宜温养火，虚心终日抱婴儿。
其三　　　天罡斡运斗推迁，采得金精入命田。巽户风回开橐钥，神炉火发炼银铅。
　　　　　家山春透三花秀，海宇烟消一月园。默默忘言常抱朴，大音无量总包玄。
其四　　　人生百岁似浮沤，莫待光阴催白头。地水火风身假合，精神魂魄意为修。
　　　　　参禅论道无多说，立鼎安炉莫妄求。会得这些消息子，不离当处是嬴洲。
其五　　　阖癖乾坤一气分，弦前弦后两停匀。炼形欲要和金液，制魄先须活水银。
　　　　　妇嫁木公情正美，子依天母意偏亲。凝神定息常观妙，壶内风光别有春。
其六　　　九还七返炼丹砂，八味团成一味嘉。汞灶春深生玉叶，铅炉火伏绽金花。
　　　　　醍醐醉饮长春殿，慧月明超浩劫家。天地有穷吾道在，昆仓高处卧烟霞。
其七　　　玉清元始集群仙，万圣齐临黍米天，龙虎高奔随斗转。凤鸾低舞逐风旋。
　　　　　片时庆会元宫里，一点明超象帝先。喜极难言心自悦，火中飞彐满芝田。
其八　　　身中自有一乾坤，一片分开又混沦。万里黄河通地轴，四时清气接天根。
　　　　　龙吟虎啸真情合，鬼哭神嚎炽火焚。睹破虚空无挂碍，个中消息向谁论。
其九　　　胡儿倒把铁中骑，两手常将玉笛吹。一窍唤回生死梦，六音透破古今疑。
　　　　　坤山春暖黄芽长，巽户风清白彐垂。此曲此歌谁会得，衷情唯有老天知。
其十　　　风扫残云玉宇清，月明秋水大丹凝。随机应物混无碍，彻地通天最上乘。
　　　　　道贯三才唯老子，灯传六叶有卢能。点头一悟坚刚理，何用多言语葛藤。
十一　　　身中冬至动飞灰，海上春随斗柄回。一息周天分子午，三关起火撼风雷。
　　　　　玉田芝草含烟秀，金谷蟠桃带露开，满饮醍醐常自醉，霞光直透顶门来。
十二　　　神渊静默混玄冥，金母飞轮出玉扃。直上离宫寻姹女，还归坤室仗天丁。
　　　　　一时黍米呈玄象，万里江湖入静瓶。若问个中端的意，白云深锁数峰青。
十三　　　一生于二二生三，万象都归一栗涵。静里定观无我相，个中唯见是虚庵。
　　　　　非居遐迩非高下，不属西东不北南。时节到来瓜自熟，风清月白满湘潭。
十四　　　垂篇塞兑守真闲，实腹虚心炼大还。一刻工夫能返本，三般药物结成丹。
　　　　　红炉彐化风清骨。玄谷春回酒入颜。乐兮无忧忘世虑，从来仁者好依山。
十五　　　上点先天造化精，始从元始气中生。五行四象同斯出，八卦三才共混成。
　　　　　志士炼之金佛现，迷人丧此玉山倾。岂知妄作终归幻，到底回头是太清。
十六　　　学道工夫要日新，须臾不可离天真。寸心欲了三生性，一语能消万劫尘。
　　　　　颜子至今灵未死，丘山已往道长春。金丹妙理无他术，混合惟全气与神。
十七　　　天门开合有西东，神气相生变色通。玄女吹箫招彩凤，黄童抱日跨青龙。
　　　　　三花郁秀攒金鼎，万象森罗灿碧空。不化户庭知大化，乾坤都属主人公。
十八　　　采铅须要采真铅，若采凡铅便属偏。对境安炉都是假，吞霞服气也徒然。
　　　　　虎龙降服元由性，乌兔擒来不用拳。能向此中参得透，许君方可学神仙。
十九　　　杳冥恍惚道混沦，岂许凡夫造次论。太极未分无甲子，婴儿才笑有乾坤。
　　　　　火龙南逐泥牛走，金虎西随天马奔。会得机关颠倒用，何愁不出死生根。
二十　　　每到阳生采药时，时时进火起于危。中间斡运凭罡正，外面循环仗斗移。
　　　　　半夜金公朝玉阙，十洲仙子会瑶池。醍醐饮罢常如醉，睹破虚空道可期。
二十一　　修山大道不难寻，些子机关妙理深。若向梦中知是梦，便谙心外别无心。
　　　　　神归气海添真汞，火发坤炉炼浊阴。名遂功成身退守，自然暗里鬼神钦。
二十二　　小隐山林大隐廛，随身到处乐天然。大声总在无声内，妙相常居有相先。
　　　　　静则柔珠藏宇宙，动之雷电撼山川。鬼神自此长加护，日月壶中别有天。
二十三　　人似神仙作异端，谁人学得个陈搏。三般大药闹中采，一颗明珠静里看。
　　　　　高卧白云山作枕，空歌碧落凤鸣銮。华胥出入神无碍，壶内乾坤世界宽。
二十四　　神在希夷玩碧空，海门先见太阳红。尾闾起火三关透，羽盖流精一脉通。
　　　　　赤子骑龙归绛阙，黄婆引妇嫁金公。回风炼就灵胎气，寿老无穷天地同。
二十五　　大道无为妙理深，工夫须向静中寻。鸡因抱子常存意，马若生骄急锁心。
　　　　　水镜天清波湛湛，雷城月白漏沉沉。一炉不断温温火，炼出神丹满鼎金。
二十六　　道凭玄牝立根基，进火先须起斗危。两手捉将乌兔去，片时驱得虎龙驰。
　　　　　忽逢好景天空处，正是中秋月满时，独爱西南风味别，山河大地作玻璃。
二十七　　道在先天一也无，道从一上运工夫。风雷鼓舞流金电，木火熏蒸起玉炉。
　　　　　户产明珠凝汞米，炼成真气满蓬壶。时来打破都关窍，光露团团宝月孤。
二十八　　大器之人性自坚，清心寡欲固真全。仲淹读易能欺鬼，杨震还金不昧天。
　　　　　对镜安枰忘彼此，随机应物合方园。悠然自乐无拘碍，即是蓬莱一散仙。
二十九　　一毫头上立虚空，万象森罗向此中。觉性体园非内外，法身灵应现青红。
　　　　　瑶池有酒常时饮，天道无言感处通。这个玄机能透得，巍然坐断妙高峰。
三十　　　三千六百傍门法，迷者多因执着求。炼石点茅皆妄作，休妻绝粒是顽修。
　　　　　何如转物情空寂，便有周天水逆流。一点光明何处见，桂花明月满楼头。
三十一　　家住魁罡斗柄前，青龙白虎两盘旋。三般药物成三宝，一刻工夫夺一年。
　　　　　金鼎火温铅蕊绽，玉炉汤暖汞珠园。灵胎养就真人出，打破虚空上九天。
三十二　　大易玄玄不离身，机关动静合朝昏。三更阳动先抽坎，五月阴回次止坤。
　　　　　火炼宝珠光夺月，丹凝金鼎气生云。功全行满超三界，独步瑶阶谒帝君。
三十三　　身中要识指南针，一寸山河一寸金。一穴定从心下见，三台应向面前寻。
　　　　　金乌玉兔东西转，白虎青龙左右临。口口相传无别诀，不离当处炼纯阴。
三十四　　月窟天根在一躯，无中生有有生无。坎离既济凭胎鼎，天地浑藏黍米珠。
　　　　　经演五千言道德。丹传三百说阴符，学人要识中间意，尽在濂溪太极图。
三十五　　道在前三合后三，玄玄岂许俗人参。五行颠倒三关转，万气齐来一窍含。
　　　　　星绕紫微皆拱北，天开黄道直通南。古今明者谁先得，万圣千真让老聃。
三十六　　九宫山下即吾家，出入常乘白鹿车。采药无时登紫府，存神终日炼丹砂。
　　　　　华池香透流金液，铁树春回吐玉花。十月脱胎全体露，鸾翔凤翥驾云霞。
第三节　杂泳三十四首（七律）
一授龚悟真口诀七首
其一　　　得一常存道自生，须明日午打三更。雷轰大地神机发，星转周天斗柄横。
　　　　　金鼎火炎阴障灭，铅炉丹结汞花明。虚空睹破浑无碍，自有天仙为纪名。
其二　　　学仙先要识真空，性命双修是本宗。一息炼阴擒猛虎，三阳开泰驾飞龙。
　　　　　玉炉火发金波沸，天谷泉流地脉通。十月胎园神自化，逍遥云汉道无穷。
其三　　　空歌碧落应元年，元始至将甲子编。梵炁结成方丈字，灵文照彻九重天。
　　　　　身居有道浮黎上，性了无生象帝先。三界十方归一体，更从何处觅真仙。
其四　　　男人真个会怀胎，一载能生一个孩。个个出来骑白鹤，朝朝归去卧灵台。
　　　　　常随地母提携力，自有天厨送供来。非是我家颠倒用，性门生在顶头开。
其五　　　我家至道本无为，白彐壶中配坎离。常饮三杯无事酒，闲行数着不争棋。
　　　　　含光默默存真体，调息绵绵复命基。会得两般真妙用，到头端的上天梯。
其六　　　神仙口诀不多言，大藏仙经一句穿。元始悬珠施大化，金刚推斗运周天。
　　　　　前驰猛马开黄道，次漱华池润赤田。巽户风生金虎啸，通身万炁一齐仙。
其七　　　上关闭定下关通，现出东潭晓日红。渐渐熏蒸烧水府，徐徐提起上离宫。
　　　　　采来大药三花聚，产出玄珠片晌功。此是还丹真口诀，形神俱妙证仙宗。
二授许道升口诀　
还丹至道本无言，妙在先天运后天。二无合时先正性，一阳动处急抽坎。
乾家种药灵烟聚，金鼎回风炽火燃。自此太平天下定，郁罗台上玩婵娟。
三授龙正中口诀
空谷声传半夜钟，金乌飞出海天红。坎离交姤凭坤土，铅汞烹煎借巽风。
琼蕋开时空彐落，玉浆流处地泉通。还元返本形神妙，龙德成朝月正中。
四赠陈与奇内景丹诀
先天大道本无为。复命还须运化机。玉女抱蟾天上去，金公骑虎月中归。
铅消汞产丹砂纬。鼎化炉空白彐飞，返照绵绵工不间，自然身内见光辉。
五赠蔡了空
了悟真空是本宗，真空消息本非空。龙归大海云初敛，猿啸寒岩月正中。
慧目洞观无色界，法身常住普陀宫。如如照见元初我。一点光明亘古同。
六送道士邹秋云归住鳌山
黄冠野服貌如童，归住鳌山第一峰。铁笛醉吹林下月，玉书飞召洞中龙。
烧丹重着金炉火，招鹤还栽石涧松。别后身须隔千里，此心应得与君逢。
七赠一阳子
玄关窍里道含真，运用天机在一登。月照山头金虎啸，雷轰海底火龙升。
三般大药抽添就，九转灵丹妙合凝。行满功园神自化，玉清天上看飞腾。
八赠萧彦敬进道口诀
神归炁穴坠中心，飞火烧天煮海金。南北二辰分上下，东西一意定浮沉。
兔乌沐浴存真见，龙虎颠狂用死擒。混合片时丹自结，光风霁月满丛林。
九赠全真李嗣道
大小冥情在一躯，瑶台元始挂悬珠。坤炉斡运飞金母，梵气廻旋结玉书。
月照海天秋炯炯，云收石室意如如。仙都久已知君姓，鸾鹤来迎步太虚。
十寄龚悟真进道工夫
了得人心是道心，道心须向妙中寻。药添乾鼎铅销汞，火炼坤炉石化金。
八极风清岩虎啸，千江月白海龙吟，瑶琴操罢钧天曲，散作阳春物外音。
十一赠黄中符火内旨
元始明珠五丈悬，玉真登引会中天。三车运动雷轰坎，一气调流性复乾。
金鼎妙凝砂汞合，坤炉静默虎龙眠。如如不动真消息，大智园通象帝先。
十二赠懒然子
懒翁高卧白云台，一窍开时万窍开。八角垂芒浮玉篆。三花聚顶结金胎。
持竿可钓杯中鲤，弹指能呼掌上雷。了了超然无挂碍，闲身随处是蓬菜。
十三赠贝云谷
一气纯阳道自尊，法身随处现全真。宝珠光里藏天地，铁笛声中泣鬼神。
醉卧每将山作枕，浪游常与月为邻。他年行满朝元始，高步红云上玉宸。
十四赠李彦高丹诀
抽铅添汞理潜通，金鼎丹凝顷刻工。息定如如匀进火，天旋默默不离中。
千江浪静龙呤月，万窍毛寒虎啸风。毕道迥车神朗彻，琼台紫府兴无穷。
十六授沈存心口诀
存心默默内含真，五气归根道自成。采药要知忙里缓，悬珠须风暗中明。
玉炉火服金花灿，银汉星移斗柄横。一性朗然超物外，浮云不转碧天青。
十七和竹泉居士修真诗韵十首
其一    陋巷单瓢乐自然，无心一贯理幽玄。易行有象羲皇后，性悟无生太极前。
        梵气周迥黄道日，慧灯长照赤明天。本来不逐虚空转，何用浮名染幻缘。
其二　　谷神不死道安然，应变无方体自玄。神目朗观尘动外，魁罡常在斗标前。
　　　　金花秀结三田火，玉宇光浮五丈天。万法本来无定想，和光混俗且随缘。
其三　　乐道之人自坦然，冥情一息混玄玄。灵真回驾来空里，采女持花散座前。
　　　　剑拂有光冲北斗，笛吹无孔响钧天。功成名遂身宜退，凡事同人顺世缘。
其四　　王子求仙性朗然，灵台一默悟重玄。坎阳抽去填离内，乌母飞来落洞前。
　　　　丹转九还金满鼎，神澄万虑水含天。他时我亦抛尘俗，也向先生结道缘。
其五　　老君谈道德昭然，九九灵章字字玄。祖气化生元始后，神机妙见太清前。
　　　　久居柱下为周史，远度条支印佛天。若向此中明得破，何须汩汩恋尘缘。
其六　　如来面目本巍然，不是将玄别觅玄。一点虚灵超物外，千头妙觉在机前。
　　　　冰消依旧还为水，月落分明不离天。寄语后来参学子，好于法会结良缘。
其七　　夫子文章独焕然，中庸大学漏微玄。经纶总出河图里，心易常居卦象前。
　　　　忧道每思身后事。存仁不离性中天。老聃见后如龙叹，问礼犹参向上缘。
其八　　飘飘物外只悠然，三反阴符炼素玄。履斗每登金阙上，飞神长谒玉皇前。
　　　　一溪雪涨春回谷。万里云开月满天。此妙此情谁会得，黄婆唯解个中缘。
其九　　仙道清虚岂偶然，须从心上悟真玄。风光都在冥情里，鬼魅安知觉性前。
　　　　北海三冬雷震地，南宫六月雪漫天，闲身到处瀛州路，神化无方应万缘。
其十　　兀坐缘朝内混然，河车运动正中玄。两条清气冲天上，千尺飞泉落涧前。
　　　　应化前随他境界，成真只在自家天。时人指作虚无事，笑我疯痴学静缘。
十八、止庵为吴德英赋
洗耳云间喜听泉，虚心不逐幻情迁。药炉丹熟犹存火，黍米空悬别有天。
万水痕收见已息，千峰影落月初园。一瓢一笠随时乐，何必蓬莱更觅仙。
十九复渊为武当宫郭道士赋
冶城曾遇种桃仙，独得黄庭内旨传。求食不求身外事，药炉常炼火中铅。
三田春暖云生玉，万水光寒月在天，了悟了知无挂碍，仙游随处鹤翩翩。
第四节　述符火还丹妙诀七绝八十一首
其一　　　立鼎安炉要的端，方交兔髓合乌肝。炼成一颗无名宝，保患他年不跨鸾。
其二　　　观天之道执天行，万象都随斗柄横。蕊女乘风骑白鹤，重楼过尽是蓬瀛。
其三　　　月下观空八极虚，如龙常抱夜明珠。阳生半夜金鸡叫，六马朝天驾火舆。
其四　　　真铅真汞片时交，须用文烹武火炮，九转丹成家计定，乾坤都在黍珠包。
其五　　　坤山日午一声雷，姹女乘龙海上来。行尽三关归洞府，春风万树碧桃开。
其六　　　我家住在洞庭西，月落寒潭斗柄低。半夜木郎寻姹女，西山擒虎逐龙归。
其七　　　有为之后至无为，养就灵胎入圣基。莫笑道家希有事，男人却会倒生儿。
其八　　　鹤守丹炉养大还，夜深明月满空山。坐忘不觉清如水，万里秋天一片闲。
其九　　　斡运天罡斗柄移，坎阳抽去补南离。乾家采药归来后，只见天光浸碧池。
其十　　　石室吞烟巽户关，倒持斗柄面南看。山中景与尘凡异，六月飞花白雪寒。
十一　　　汛汛灵槎渡海潮，迥风万里上青霄。苍龙擒向黄家养，夺得明珠火里烧。
十二　　　夜宿姮娥月殿高，桂花香里数秋毫。周天三百六十度，半个时辰走一遭。
十三　　　海底泥牛变火牛，黄童倒跨上昆立，笛吹一曲归来晚，月白山青一样秋。
十四　　　默默绵绵守太虚，行行坐坐不离渠。还元返本工夫就，养出摩尼一颗珠。
十五　　　坎中一画是真铅，抽去离宫补作乾。符火复回坤冶炼，灵文莹发赤芒鲜。
十六　　　壶内常时配坎离，自家风景自家知。残年又遇新春到，再把元初甲子推。
十七　　　虚心静笃默垂簾，不许虚空着一纤。万物作时观复化，五行颠倒运抽添。
十八　　　欲炼金刚不坏身，三般药物要全真。一炉水火烹煎就，便作蓬莱顶上人。
十九　　　一阳动处采真铅，拨转天机斗自旋。三进三回行力勇。通身火起漫烧天。
二十　　　牵牛万里渡玄沟，满路黄花紫雾浮。织女相邀过河去，壶中别有一重楼。
二十一　　无角牛几踏紫霞，岭头时驾太平车。寻真直入西池去，看遍碧桃千树花。
二十二　　离坎相交说与谁，自家消息自家知。天涯游遍无他事，归向神仙种紫芝。
二十三　　海上已乘黄鹤去，月中捉出兔儿来。天风吹我归蓬岛，万朵金莲一夜开。
二十四　　玄关一窍本无形，生佛生仙强立名。定意徐徐行二八，大音无量是希声。
二十五　　有物混成天地先，巍然独立自超然。赤图开运明三景，龙汉春回甲子年。
二十六　　半夜木郎游海东，火轮驾起倒骑龙。南宫朝帝归来后，坐看天花舞巽风。
二十七　　闭门清坐诵南华，龙女飘飘驾彩车，窈窕低从珠口入，慧风吹散一天霞。
二十八　　金公海底跨麒麟，骑上昆仑踏紫云。朱雀桥边逢姹女，归来回谒太平君。
二十九　　金鸡初叫癸生时，斗转银河次第移。寅位起头申位止，回风混合结丹基。
三十　　　全精全气更全神，此是修行不坏身。若得一炉真火炼，游行三界入金门。
三十一　　铅炉温养大丹凝，弦后弦前二八停。自此不须行火候，曲江高处玩山青。
三十二　　青郎白女各西东，全藉黄婆打合功。引得一双归洞府，云情雨意甚和同。
三十三　　二八金刚驾火轮，黄河倒掷泻昆仑。慧刀一劈虚空破，斩灭三尸六贼魂。
三十四　　金丹大药不难知，神下薰蒸气上移。最是一般奇特处，烧山符子夺天机。
三十五　　异人授我还丹诀，回到丹山试炼看。一息之间龙虎斗，九霄雷电撼天关。
三十六　　修真先要炼身心，一段天机妙理深。拨转这些关捩子，黄泥黑石化成金。
三十七　　云起山头采药苗，土中藏火水中烧。抽添着意须防护，如过悬崖独木桥。
三十八　　学仙莫学打顽空，真汞真铅是本宗。戊土流来已土纳，炼成一块紫金红。
三十九　　学人都会口头禅，问着真禅便不言。岂识我家真造化，东边日出落西边。
四十　　　炉鞴扇风火自红，土锅汤沸浪翻空。乌肝兔髓同煎煮，炼出灵丹一息功。
四十一　　我家大道本无奇，敲竹岩前唤黑龟。火逼金行颠倒转，一声虎啸雪花飞。
四十二　　采铅须要合天机，留意提精步步随。戊己还元庚甲合，金公抱得玉蟾归。
四十三　　炼精化气气化神，神气调和子母亲。愈炼愈坚丹自熟，一回提起一回新。
四十四　　鹊桥倒影夕阳红，夹脊三关一路通。会得两般真妙用，外头采药内园融。
四十五　　外药有为施大化，内丹温养不须为。时来一默回消息，无足童儿倒上梯。
四十六　　有等迷人妄指传，闭精淫妇作抽铅，若言此是为丹药，笑杀大罗天上仙。
四十七　　道不离心癸是铅，采铅先要固中田，元神时向三关转，引得群真入洞天。
四十八　　洞清虚气结金胎，浇灌灵根养就孩。十月脱胎神自化，顶门迸破一声雷。
四十九　　元神便是主人公，配合阴阳顷刻中。十极飞真齐著力，都来一口嚼虚空。
五十　　　一性园通本现成，何须终日苦看经。经经总是开迷路，只叫群生莫昧灵。
五十一　　有道之人固本宗，上关提动下关通。要知天地安身处，都在无言一默中。
五十二　　前关深掩后关开，万壑松风透顶来。火发烟飞金鼎裂，锦毛狮子吼春雷。
五十三　　珠悬黍米照中央，去了垂光五丈长。进火退符天左转，龙精凤髓化玄黄。
五十四　　修真先以性为宗，见性方为炼命工，药物知时勤采取，自然神气混玄同。
五十五　　偃月炉中炼大还，五行相克结成丹。半时行到家乡路，虎啸龙吟别一般。
五十六　　五贼攻心作障缘，便须猛烈定中原，从来仙道无多法，打破虚空只一拳。
五十七　　木金间隔虎龙驰。进火初爻次第推。哑子三更咬破舌。此中滋味几人知。
五十八　　家住西南本是坤，后天有路透昆仑。华池神水频浇灌，种出黄花生紫云。
五十九　　不得师传莫坐禅，灰心槁木也徒然。岂知符火还丹诀，一刻旋机转一年。
六十　　　为佛为仙本一家，学人行得路头差。若明精气和神炼，满鼎丹凝灿紫花。
六十一　　若要浮生幻体坚，初基有作是根源。金炉炼得丹砂熟，方许无为守自然。
六十二　　姹女婴儿皆比喻，黄婆亦是意为之。穿山透石真消息，不出门庭事事知。
六十三　　口头三昧不须论，论说高强自闭门。纵是快言心未悟，到头空自弄精魂。
六十四　　不会看经不问禅，只将三性转三田。玉炉炼就长生药，便作蓬莱一小仙。
六十五　　天机不远药非遥，拨动天关地应潮。一息冥情登大道，灵丹结就火中烧。
六十六　　至简至易神仙道，难遇难逢半句言，若得真师亲诀破，我命在我不由天。
六十七　　橐钥门开鼓巽风，深潭现出一轮红，举头便到青霄路，独把金蟾入玉宫。
六十八　　元始空悬黍米珠，流光入海结金书。灵真登引浮空转，万圣齐来会玉枢。
六十九　　捉虎擒龙入玉壶，道高自有鬼神扶。逢人不必分人我，出死超生是丈夫。
七十　　　前行路短后行长，直上京山见玉皇。宴罢瑶池归洞府，赐名今作判雷郎。
七十一　　强魔怪魅忽相欺，几度令人入幻迷。大笔一挥金电掣，十方三界悉归依。
七十二　　时与群仙人九宫，丹霄翠辇驾飞龙。元神回首京山下，一月当台照碧空。
七十三　　炼丹莫把作虚言，一日工夫一日仙。更得济人扶圣化，此身何患不升天。
七十四　　猛悟坚刚见得亲，阴符三返炼形神。周流一歹虚空破，万里无云月色新。
七十五　　四海升平国自安，一君有道万臣欢。此时只用文风化，何必干戈更伐蛮。
七十六　　天上人间路不遥，玄都骑鹿上青霄。凤笙吹入姮娥殿，万斛清香桂子飘。
七十七　　一默回光万象空，不知身在水晶宫。中间消息无多子，透石穿山路路通。
七十八　　神仙妙诀岂轻言，笃信之人始与传。说破这些分晓处，车行步步不离天。
七十九　　圣圣相传一个心，得心传者是知音。群书览遍无痕迹，彻地通天耀古今。
八十　　　丹书万卷指玄篇，句句令人讨个玄。肯向里头参得透。那家门户不朝天。
八十一　　丹成九转自超群，行满功全感帝君。白日一封丹诏下，身腾紫雾谒金门。
第五节　混然子词选通录
一、沁园春十一选二
一、赠龚金美口诀
一窍玄关，非高非下，正在当中。得真师指点方知。此窍不居南北，不属西东，默默内观，绵绵静守，道满虚无浩气冲，难言说，一星儿消息，天地根宗。
先须握定雌雄，天癸生时鼓巽风。把铅炉封固，飞神海底中。抽坎爻去补离宫，进火退符，流珠复位，十转迥轮一气通。灵胎结，待功成行满，独步瑶空。
二、三教一理
道曰炼丹，儒曰太极，释曰玄珠，矧三教之道，本来同祖，心存至德，性悟真如，阖辟机关，抽添运用。返照回光复本初。休分别，那些儿妙处，无字称呼。
虚中状若工逢壶，寂静形一也无。问三教根宗，谷神不死，灵源澄彻。诚意如愚。五气朝元，五常合一，五眼园明烁太虚，仙儒佛派，殊而理一，到底同途。
二、满江红二首选一
一点灵光，因形降，来居心窍。本玄玄，细微朗朗晃耀，只为贪生多爱欲，渐教习性忘真妙。算不如，直下早收头，回光照。
悟真机，存三要，炼银铅，烧金铫。这复命归根，虎龙吟啸。海底风生铁马驰，山头月落金鸡叫。三年九载整工夫，超尘表。

第三十四章　张果述金虎白龙诗
第一节　张果简介
张果，唐代道士，亦称张果老，隐中条山，武后使人召之，诈死。玄宗开元二十一年（733），屡迁使召之，问治道神仙事，秘不一传。欲以公主嫁之，大笑不奉诏，擢银青光禄大夫，号“通玄先生，恳辞还山，后人列为八仙之一。”撰有《玄珠歌》、《道体论》、《玉洞大神丹砂真要诀》等，收入道藏。
第二节　金虎白龙虎诗七绝21首（摘自内丹秘诀鱼庄邂逅录）
其一　　铅汞传来百万秋，几人认得几人修。若教世上知灵药，天上神仙似水流。
其二　　大道分明在目前，时人不会漫求铅。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。
其三　　姹女初生醉似泥，千朝暗室不东西。虔心日夜勤调火，莫遗灵丹气不齐。
其四　　天地初生日月高，状如鸡子状如桃。阴阳真气知时节，直待三年始脱胞。
其五　　世人何处觅黄芽，此物铅中是我家。铅汞共成真地气，脱胞方始见灵砂。
其六　　满世黄芽人不识，识得黄芽家不贫。黄芽岂使世人识，纵识黄芽不得门。
其七　　二气丹砂不足灵，真成真气用黄轻。铅中有物丹中汞，人自迷津落路行。
其八　　合于天地合于玄。子母相并不敢言。先汞后铅真大道，莫教失伴鹤归天。
其九　　此物从分二八传，吉年吉月入炉安。千朝火候知时节，莫遣芽成汞不干。
其十　　汞在中宫芽在南，先须斟酌莫教参。黄芽不是难求药，人自无知口不缄。
十一　　满市黄芽无不归，世人轻宴治尘微。公卿尽识真灵药，至死贪婪斗晓晖。
十二　　日月延人人自忙，分明真道不穷阳。家家尽有铅和汞，使得迷人入渺茫。
十三　　明明五运自推寻，汞在铅中理最深。铅汞既知人世有，坚须穷道莫沉吟。
十四　　大道遗留一卷经，自然匹配作仪形。天生铅汞人间有，何得他州问药名。
十五　　用铅须得汞相和，二姓为亲女唱歌。炼到紫河车半地，白云相伴鹤回过。
十六　　甲乙神驱造化图，潜龙知是好铅酥。分明制出何难会，却道仙家谜语浮。
十七　　青龙白虎合为胎，十月炉中满始开。此是黄芽亲口诀。世人何处觅三才。
十八　　铅汞居乾不在山，三关昼夜好追扳。少年纵却悚狂性，渐觉匡赢作鬼颜。
十九　　道须心向北方穷，黄芽生长在铅中。皿砂姹女真灵药，得伴相将去大蓬。
二十　　大道从来不负人，分明铅汞弃如尘。莫言世上无灵药，二气丹砂水火真。
二十一　此物天生人不知，阴阳真气兑为离。坎宫五世未名姓，认得黄芽作圣基。

第三十五　章阴丹诗（摘自内丹秘诀鱼庄邂逅录）
尘世各房术，仙家号隐书。三峰贻秘旨，五字著真枢。主客防先动，阴阳贵合符。
每调冲气顺，无使欲情舒。顾惠须生害，有终若慎初。三田金液满，凡质换冰肤。

第三十六章　陈朴冲用内丹诀
第一节　陈朴简介
陈朴，字冲用，宋代人，撰有《内丹诀》，又称《陈先生内丹诀》。收入道藏。
第二节　内丹诀九转歌词合编通录
一转歌
一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。红莲叶下藏丹穴，赤水通流九候殊。
一转望江南词（口诀略）
中黄宝，须向胆中求，春帝令行生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。
施造化，左右火双抽。结气腾腾冲宇宙，苦烟袅袅上环楼。夫妇渐相谋。
二转歌
二转阳成始积阴，心光肾液合丁壬。神珠奔电归北海，时迸灵光照紫琛。
二转望江南（口诀略）
玄珠降，丹窟在中宫。九候息，调重九数，赤波忽迸太阳乐。心肾始交通。
逢天变，重六息阴功。火自海，门朝帝座，水从莲沼佐丁公。紫电透玲珑。
三转歌
三转行阳入左宫，灵珠胎色渐鲜红，神躯育火分形象，天籁时催造化功。
三转望江南（口诀略）
毛发落，丹左运行阳。胎色渐红阴渐小，推移岁运助乾刚，育火养中央。
成物象，王岳辨微芒，出入尚迟形尚小，晨昏天籁奏笙篁。常饮玉壶浆。
四转歌
四转行阴入右关，圣胎灵运产仙颜。园光满座神无碍，鼓舞戏游去又还。
四转望江南（口诀略）
丹往右，四转运行阴。逢六闭藏阳户气，玉关泉透合丁壬，龟戏任浮沉。
时出入，无碍贯他心。游戏神通常出面，园光周匝遍千寻。寒暑不相侵。
五转歌
五转阴阳造化成，婴儿盈尺弄阳精。寤游四海寐知所，去住无为信步行。
五转望江南（口诀略）
珠自右，飞电入丹城。内养婴儿盈尺象，时逢九数采阳精，火向水中生。
烧鬼岳，紫电势峥嵘，随意出游寰海处，如砂碛卧长鲸时，时序与偕行。
六转歌
六转神全弄月华，变胎魂魄影潜赊。阳砂换骨阴消肉，换尽犹如玉去瑕。
六转望江南口诀略
自精满，阴魄化无形。每遇月园开北户，神龟时饮碧瑶泠，形魄岂能停。
阳砂赤，阴粉色微青。粉换肉肌砂换骨，凡胎换尽圣胎灵，飞举似流星。
七转歌
七转飞腾四体轻，灵光闭息满丹城。千朝却粒生神火，神户施张浴海鲸。
七转望江南（口诀略）
形透日，七转任飞腾。幽入深岩图宴坐，息无来去使神凝，却粒著奇能。
生神火，返本气清澄。九候浴时开地户，月中取火日求冰，五内换重新。
八转歌
八转还元地带垂，周行胎息养婴儿。有时火发烧丹窟，深入冷泉弄赤龟。
八转望江南
内外遍，八转始还元。地带长垂生坎户，周行胎息贯天门，太始道方存。
纯一体，黑赤气常喷。丹火发来烧内境，冷泉深处浴猴狲，神水赤龟吞。
九转歌
九转逍遥道果全，三千功行作真仙。金丹玉简宣清诏，鹤驾云车赴洞天。
九转望江南
丹九转，纯一太初颜。内外无为常抱朴，纵横海外与人间，功行积丘山。
青阙沼，玉简赐金环。饮罢刀圭乘羽驾，旌幢箫鼓过天关，朝帝列仙班。

第三十七章　仙游山道士彭致中集鸣鹤余音
第一节　彭致中简介
彭致中，仙游山道士，元代人，辑有《鸣鹤余音》九卷，收入道藏。
第二节　鸣鹤余音诗词歌赋摘录
一　　水调歌头（三选一）虚靖天师
高真留秘诀，达士济群迷。心清行洁，天人凡圣尽归依。不在飞罡蹑斗，不在广闻多学，心乱转狐疑。但要除邪伪，心地合神低。悟真空，离世网，绝关机，养成浩气，驱雷役电拯颠危。混合百神归一，一念通天彻地，方始了无为。叱咤生风雨，扶世救明时。
二　　满江红（十选二）　①云阳子
竖起空拳，休着相，秤缒，是铁，敢承当时要丈夫刚烈。古佛拈花微微笑，今时几个齐腰雪。叹杜鹃，啼得血流枝，谁知切。哑人梦，难分别，耳聋汉，偏解说。有孤峰顶上，木人饶舌。鸟噪猿啼谈不二，松风涧水真玄泄。这机关打破，着寒空，家家月。
　　　满江红　②莫月鼎
法在先天，玄妙处，无言可说。其要在，守乎中正，灵台莹沏，太极神居黄谷内，先天气在玄关穴，寂然不动，感而通，凭刚烈。运风雷，齐雨雪，役鬼神，驱妖孽，只此是，非咒非符，非罡诀。寂定神归元合符，功成行满仙班列。玩太虚，稳稳驾祥云，朝金阙。
三　　卜算子　　孙仙姑
握固披衣候水火，频交媾，万道霞光海底生，一撞三关透。仙乐频频奏常饮，醍醐酒，纱药都来顷刻间，九转金丹就。
四　　八声甘州　　何仙姑
千门万户，尽七倾八倒。掘地寻天，真个玄妙。反作笑胡言，无为大道人行少。向捏怪途中，有万千伤感。蜣球却做灵丹，无柰伤嗟。最苦又不知端，枉弃了家缘。时间清净，岂解汞收铅。心思意想何曾迁。才合眼，阴魔作睡缠。展转越思深，反作仇冤。谁信无中生有，有中生无，万派归源。
五　　水仙子八阕　　八大神仙作
其一　汉锺离　　超凡入圣汉钟离，沉醉谁扶下玉梯，扇圈一部胡须力，绛云般红肉皮，
　　　　　　　　伴的是茶药琴棋。头绾着双鬘髻，身穿着百纳衣，曾赴阆苑瑶池。
其二　吕洞宾　　醉流别后广寒宫，飞下瑶台十二峰。只因一枕黄梁梦，得神仙造化功，
　　　　　　　　左右列玉女金童。采仙药千年寿，炼丹砂九转功，每日价伏虎降龙。
其三　兰采和　　西风宽舞绿罗袍，每日阶前沉醉倒。头边歪裹乌纱帽。金钱手内抛。
　　　　　　　　斗争夺忙杀儿曹，狂歌唱，檀板敲，子是待要乐乐陶陶。
其四　徐神翁　　不为盗贼恋妻奴，独向烟霞冷淡居，金银财宝无心顾，浑身破落索，
　　　　　　　　烂烂褛褛衣服，冷冷清清为活路，闲逍遥，走世途，脊梁上背定葫芦。
其五　张果老　　驼腰曲背六旬高，皓首苍髯年纪老。云游走遍红尘道。驾白云驮向赵州城。　　　　　　　　　　压倒石桥柱一条。斑竹杖，穿一领粗布袍，也曾醉赴蟠桃。
其六　曹国舅　　玉堂金马一朝途，翻作昆仑顶上人。腰间不挂黄金印，闲随着吕洞宾，
　　　　　　　　林泉下养性修真。金辉腰中带，爪篱手内存，更不做国戚皇亲。
其七　李岳　　　笔尖吏业不侵夺，跳入长生安乐窝。皂袖衫，身上都穿破。铁拐向手内　　　　　　　　　　　  拖。乱哄哄，发似松科，岂想重茵卧，不恋皓齿歌，每日价散诞蹉跎。
其八　韩湘子　　药炉经卷作生涯，不恋王候宰相家，乱纷纷瑞雪兰关下，冻伤韩湘马。
　　　　　　　　半空中乱惨长砂。黑腾腾彤云布，冷飕飕风又刮，山顶上开花。
六　　朗然子刘真人诗七律九首
其一　　落魄洪怀数十年，朝朝恣性日高眠。尾闾通透泥丸穴，丹灶能分造化权。
　　　　只此云霄应有路。算来我命岂由天。莫言大道人难会，自是凡夫不学仙。
其二　　南北程游数十春，潜行玄理暗修真。不求世上无穷物，只问寰中觅个人。
　　　　悟得已知消息大，内丹常遗诉流津。假饶千载重相见，也似如今日转新。
其三　　京洛幽闲清静中，住居古观古壕东。世情亦染心无染，尘事虽同道不同。
　　　　炼药岂辞千日苦，运精常遣回肢通。世间最贵堪珍重，陈却人身总是空。
其四　　求仙之日乱纷纷，涉历山川走似云。总学长生寻外物，算来至道未尝闻。
　　　　阴精已失真和气，金石徒劳客热薰。堪叹凡夫全不悟，尽甘荒野作立坟。
其五　　休读九经三史书，与身到了不相宜。争如保养元和气，更为添烧大药炉。
　　　　存得真精终济老，炼成金质定冲虚。不明有个长生路，其奈凡夫性转迷。
其六　　求贵贪财无尽时，高官极富又何为。争如权重劳心治，未胜身贫得自怡。
　　　　歌枕任从春日永，元精不遣鬓毛衰。他年物外相逢处，自是神仙别有期。
其七　　真铅真汞不难寻，自是凡夫错用心。用魄日魂明甚易，木精火候理何深，
　　　　辛苦运精须九载，变化通灵点五金。出世只消餐一粒，昆仑蓬钪尽知音。
其八　　夹脊双关至顶门，修行径路此为根。华池玉液须频咽，紫府元君遗上奔。
　　　　常使气冲关节透，自然精满谷神存。一朝得到长生地，须感当初指教人。
其九　　天网空笼万象疎，一枝松倒华山枯。寒云去后留孤月，腊雪来时向太虚。
　　　　石洞龙蛇归紫府，千年鸾凤落苍梧。自从别却先生后。南北东西少丈夫。
七　　再次简介朗然子
朗然子，齐人也。因随唐玄宗幸蜀，遇神仙司马承祯口诀，传金液还丹大药诀。自后修炼成功。乡老传言，朗然子于宋端拱年间，醉死于桃花坊时，天大雪，惟尸卧处，周围丈许。无一点雪，官吏检尸，惟见鼻口耳中有金蝉递返出入，良久，飞上空中去，众皆仰视，回顾却不见地上尸矣。（余观此诗，亦不过运气吞液，保阳去阴，并非先天大道，但诗写得颇好，亲切动人，事迹亦奇故复详录之。天乐子按语）。
八　　尊道赋宋仁宗撰
三教之内，惟道至尊，上不朝于天子，下不谒于公卿。避凡笼而隐迹，脱尘网以修真。傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣，顶星冠而烁日，披布葛兮长春。或髼头而跣足，或丫髻兮包巾。摘仙花而砌笠，折野草以铺茵，吸甘泉而漱齿。啖松柏以延令。歌之鼓掌，舞罢眠云。伴山谷则杯茶款语，逢水饮则尊酒论文。笑奢华之浊富，乐自在之清贫。岂一毫之挂碍，无半点之牵萦。或三三而参玄访道，或两两以话古谈今，话古谈今兮叹前贤之兴废，参玄访道兮理自己之玄真。任寒暑之更变，尽乌兔之逡巡，苍颜返少，白发还青。携箪瓢而入廛化饭，采百药以临世济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，述道者神之最灵，判吉凶，斡旋民象，定祸福，密勘人伦。阐道法，扬太上正教，施符篆，除人世之妖氛。降邪魔于掌上，布罡气于雷门。扣天阍，真仙俱备，出地户，万神咸听。顾真默坐，静室存神，夺天地之精气，采日月之华精。运阴阳以炼性，按水火以胎凝。三八阴消兮若恍若惚，三九阳长兮如杳如冥。应四时而采取，养九转以丹成。跨脊鸾，便冲紫府，骑白鹤，直谒玉京。参满天之秀气，表妙道之殷勤，比儒教兮官高职显，富贵浮云。比释教兮寂灭为乐，岂脱凡尘。朕观三教，惟道至尊。

第三十八章　北七真之一马珏诗词歌《洞玄金玉集》摘录
第一节　马珏简介
马珏（1123——1183）金代人，原名从义，字宜甫，后更名珏，字玄空，号丹阳子，元世祖，至元六年（1269年）赠“丹阳抱一无为尊人”。金大定七年，与妻孙不二同事王重相学道，为全真道遇仙派创立者。北七真之一。撰有《洞玄金玉集》、《丹阳真人语录（述）》，《丹阳真人直言（述）》等。收入道藏。
第二节　丹诀七言绝句诗选
一、述怀
其一　　身在儒门三十年，不知一字大如天，偶因悟物风仙理，顿觉灵明满大千。
其二　　虚无浩渺神仙国，郁崛穹窿自己天，白日清闲无冗事，丹霄出入驾飞烟。
其三　　逍遥自在三山客，坦荡无拘一散仙，清净斡开壶内景，无为踏碎洞中天。
二、和长安药王二郎韵十一选四
其一　　行尸走骨有何羞，勿为衣餐乱起愁。学我上街长展臂，随缘乞化最风流。
其二　　富贵荣华全小可，于身性命天来大。火风地水似浮沤，好把假躯先勘破。
其三　　且把糟浆助我神，须凭玉液养天真。谁知越醉越惺洒，异日功成三岛人。
其四　　浮名浮利尚难求，利遂名成卧土丘，不道神仙非小事，须凭功行越瀛洲。
三、赠长安孔公昆仲彭子元绝句十首
其一　　四旬有八到长安，深谢诸公异眼看。今日伸于知已者，修行说破虎龙蟠。
其二　　庵主孔公彭子元，暨诸遵契早搜玄。身中营养长生火，壶内修完不夜天。
其三　　心清意净性逍遥，坦荡无拘不系腰。若要炉中铅汞结，须教鼎内姹婴调。
其四　　蹩下家缘万事休，自然捉住好因由。冲和秀气穿丹穴。惺洒灵童上玉楼。
其五　　不迷外药不贪嗔，混俗和光语笑频。但愿诸公如我志，大家修进作仙人。
其六　　逍遥物外固精神，绝虑忘机合至真。悟取无争为上士，常怀忍辱作仙人。
其七　　道家豁畅最相宜，酷好歌欢又着迷。清净个中真个乐，自然舞袖入云霓。
其八　　三髻三侗炼大丹，玉炉里面彐漫漫。悟来不骋掀髯势，故要傍人下眼看。
其九　　悟来不耻乞残余，名利安能引我躯。奉劝诸公体著有，早随马珏学寻无。
其十　　速宜一志守心猿，般运清虚金木流。九转功夫成大药，永为仙契住瀛洲。
四、题纸扇七绝一首
念断情忘喜寂寥，心明灵显白芭蕉。动摇玉景清风至，不假霜纨暑气消。
五、十六障
火风地水结皮囊，眼耳鼻舌四魔王。人我是非招业种，气财酒色斩人场。
六、分邪正
风花雪月终无益，酒色气财尽是仇，人我是非招鬼趣，清闲道德渡仙舟。
七、示门人三首
其一　　一思一虑觉分神，怎敢留心惹绊尘。断制万缘混是假，修完一性泱全真。
其二　　人我关头生死关，劝人推倒我人山，人我既除心性善，自然跳出死生圈。
其三　　欲要元初一点明，须教猿马两停停。心清意净三丹结，虎绕龙蟠四象成。
第三节　丹诀七言律诗
一、谢重阳妙化真人钓余出家之恩（二选一）
山侗闲想旧纵由，火院中间忧里愁。万苦千辛求富贵，千头万绪惹冤仇。
寻思生死如何免。服侍妻男态到头，方欲寻归何事幸，风仙钓出恣云游。
二、建德
道家无亲无不亲，哀物哀人哀己身。心起慈悲行大德，意无情念显精神。
有为境界时时拨，无漏园亭日日新。暗积阴功功行满，携云归去礼师尊。
三、自述（三选二）
其一　　万缘勘破总成空，从此修行早见功。意马难为迷爱欲，心猿易得一愚蒙。
　　　　气神安净金丹结，龙虎澄清玉性红。奉报同流凭妙用，大家修炼赴蓬宫。
其二　　宠妻不是聪明汉，好色诚为懵懂哥。稍稍留心遭毒手，微微挂意着他魔。
　　　　精枯髓竭形容瘦，气散神衰鬼使拖。我语我惊当早避，何须直待彭盆歌。
四、寄呈高陵刘伯虎殿试
彭城物外细搜求，悟一立时万事休。坐卧不妨牵白鹿，住行无碍引青牛。
常清常净须当认，真行真功决要周。九转丹成蓬岛去，专参的祖海蟾刘。
五、勉门人二首
其一　　修行须弃色和财，慎勿贪杯惹祸灾。速把我人山放倒，急将龙虎穴冲开。
　　　　丹成雪弹明金鼎，性结霜球晃玉台。常有白云飞洞口，行功园备赴蓬莱。
其二　　争名竞利苦忙忙，不觉容衰两鬓苍。贪为妻男身受苦，怎知道德事偏长。
　　　　愿公速固精神气，学我勤修铅汞霜。功行积成真性显，大家同共赴蓬庄。
六、呈岐阳丹霞观张正夫
披云引鹤访双林，抱个无为霹雳琴。花萼楼前逢益友，昆明池畔遇知音。
三田弥宝明神室，八脉婴儿出锦衾。手掌夜光珠一颗，不劳足力步瑶岑。
七、和月窬老人
既知不二道先天，符契山侗至妙言。鸾凤翱翔投玉窟，虎龙吟啸入金门。
壶中烹炼乾坤髓，洞里撼摇天地根，一粒黍珠藏日月，昏昏默默不昏昏。
八、和高内奉
既言仕官着喧尘，何必奔波过此生。速剪万缘如断梗，兔教一性似浮萍。
出离苦海心开悟，拨散浮云月自明。功行园周超上界，方知马珏启丹诚。
九、和司公周益使
物外逍遥任自然，终南山下阐良缘。怎知我得无无趣，劝化人离种种边。
坦荡观瞻壶内景，殷勤修补洞中天。功园行满乘云去，同礼重阳风害仙。
第四节　丹诀七言长篇
其一　　自喻
水云纵迹任飘遥，宝树琪花好撼摇。炼己勤修金玉洞，潜身投宿瓦砖窑。
天关地轴盘吾足，瑞气祥光缠我腰。莫访人间悚麴蘖，且忻静里饮琼瑶。
送依师父持三要，逗引灵童舞六么。直待风仙来下界，度归蓬岛永逍遥。
其二　　述怀赠诸道友
马风得遇治虚空，水养灵烟恍惚中，斡动玲珑珍宝藏，剔开晃朗蕊珠宫。
性好清闲并道德，教传农士与商工。调和鼎内龙盘虎，逗引炉中虎遶龙。
铅精汞髓归根蒂，女姹婴娇惜主翁。既悟无为真活计，肯持有作假英雄。
专志投玄能离苦，虔诚索隐不忧穷。心便环堵扳原宪，腹长胎仙傲孔融。
钦崇教主唐才吕，遵奉讲师汉将钟。常叹一瓢为我累，宁思五裤做他丰。
九载曾修三涧雪，十年不把一文铜。谁继重阳师父踵，丘刘潭马阐家风。
第五节　五言长篇
一、慎终如始
入道十一年，常常搜已病。我欲做神仙，怎敢昧心境。我欲做神仙，怎敢行邪径。
我欲做神仙，怎敢迷尘境。我欲做神仙，怎敢受钦敬。我欲做神仙，怎敢忘性命，
我欲做神仙，怎敢亏功行，功行两无亏，神仙自来请。　　　　　　　　　　　　
第六节　丹诀五言律
一、行道吟（勉门人）
皓月照林霜，华轩放彩光。玉炉生宝篆，金鼎酿琼黎。
礼数无拘束，平和得异常。岂思为家计，行道万缘忘。
二、真一咏（赠迎祥观众大师）
命清得长生，性静能久视。命乃气之名，性乃神之字。
气是神之母，神是气之子。子母成真一，真一脱生死。
三、固本吟
识破四假身，修炼个真身。欲要成灵物，须当固本根。
清闲无一事，悚散绝纤尘。已作逍遥客。兼为自在人。
四、清净吟
锻炼这顽心，锻炼这俗意。心死情不生，意灭精自闭。
心清气自调，意净神自喜。人能常清静，决证神仙位。
五、圣功吟
我有修仙术，说破人惊骇。静里撮乾坤，空中安鼎鼐。
扳倒昆仑山，托起大洋海。山海变桑田，性命久长在。

第三十九章　曹文逸《灵源大道歌》通录
第一节　曹文逸简介
曹文逸，据《中国传统气功学》载为清代广东人，又名曹仙姑，撰有《灵源大道歌》一卷，但据陈樱宁《道教与养生》介绍，应是宋朝徽宗皇帝宣和年间人，徽宗皇帝生性好道，又喜欢会做文章的人，所以很器重他，把他召入京中，封她为“文逸真人”。《灵源大道歌》就是在那时候做的。但住址和当初真名并未介绍。曹文逸还曾作过赠罗浮道士邹葆光一首长诗，以上典故，据樱宁先生介绍，乃系古今图书集神异典引自《罗浮山志》看来比较可信。故其简历应以此为据。
第二节　《灵源大道歌》通录
我为诸君说端的，命蒂从来在真息，照体长生空不空，灵鉴通天容万物。太极布妙人得一，
得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居。灵府煎熬枯血液。一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。
朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。只道行禅坐亦禅，
圣可如斯凡不然。萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。蹉跎不解去荆棘，不闻美稼出荒田。
九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心，动静两忘为离欲。神是性兮气是命，
神不外驰气自定。本来两物更谁亲，失却将何为本柄。混合为一复忘一，可与元化同出没。
透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。此道易知不易行，行忘所行道乃毕。莫将闭息为真务，
数息按图俱未是。比来放下外尘劳，内有萦心两何异。但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计，
专气致柔神久留，往来真息自悠悠。绵绵迤逦归无命，不汲灵泉常自流。三万六千为大功，
阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。
借问真人何处来，从前元只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，
是我本真不是术。岁寒坚却如金石，战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专，便是华胥清静国。
初将何事立根基，到无为处无不为。念中境象须除拔，梦里精神牢执持。不动不静为大要，
不方不园为至道。元和内炼即成真，呼吸外求终未了。元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。
休论涕唾与精血，达本穷源总一般。此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，
在眼感悲即为泪。在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身。到头不出于神水。
神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。一味醍醐甘露浆，
饥渴消除见真素。他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦，勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神，
奈何心使闲不得，到此纵擒全在人，我今苦中若更苦，木食草衣孤又静，心知大道不能行，
名迹与身为大病。比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性，
不去奔名与逐利，绝了人情总无事，决烈在人何住滞，在我更教谁制御。掀天声价又如何，
倚马文章非足贵。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。工巧文章与词赋，多能碍却修行路。
恰如薄雾与青烟，闲傍落花随柳絮。缥渺幽闲天地间，到了不能成雨露。名与身兮竟孰亲，
半生岁月大因循。比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。
劝得主人长久住，置在虚闲无用处。无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。缄藏俊辩拙聪明，
收卷精神作愚鲁。坚心一志在前程，大道于人终不负。
第三节　笔者对樱宁先生《灵源大道歌白话注解》用诗摘评
一“应物无心神化速”讲诗
樱宁解云：“应物，就是在世间做利人济物当业，无心就是随缘去做，不是有心要做功德。神化速，就是用自己全神来行教化，功效自然很快。”乐按：此句原意出自《定观经》应物无心，应解当事来则应事去不留，虽然形去接触事物，而心仍不动，傻子一样，随物现形心不动念。方可谓之应物无心，神化速，即元神能很快获得显现。特作诗评三道以讽之。
其一　　聪明自误叹樱宁，注解依然又失真。应物物无心无物，安能解作物济人。
其二　　无心本是没繁心，过眼无心镜自明。解作随缘做功德，不由人笑是非生。
其三　　神化速即快化神，岂是耗神教化人。总是离题千万里，如将布种说耕耘。
二、“呼吸外求终未了”诗评
此句樱宁解云：“倘若在外面呼吸上永远执着，不肯放松，到底未有了脱之日。”此句愿意评铺直叙，非常清楚，明明教人不可到呼吸之外去别求大道，否则就不能修性了命，获得园成，离了阴阳不是道，呼吸亦阴阳也，请读者好自理会，特作诗一首以讽。
离了阴阳不是道，岂可远离呼吸求。呼吸外求终未了，分明指出莫糊涂。

第四十章　园峤真逸诗钞选录
第一节　园峤真逸简介
园桥真逸，姓陈字颐道，浙江钱塘清道光时人，为闵小艮之弟子，生平著作甚丰。本编选登诸诗，都与仙道有历史关系。
第二节　园峤真逸诗钞选
其一　　湖上颂羲里
轩皇铸鼎炼丹砂，一角天都大帝家。山势南来云海远，潮声西上越江斜。
龙飞凤舞开都会，燕语莺啼验物华。地脉由知得灵气，春城儿女总如花。
其二　　江上颂虞舜
重华原是古神仙，侧陋亲承太上传。东观曾过登岱路，南巡正忆省方年。
灵源九派流丹液，名岳三宫隔紫烟，秘笈解参王妙想，几人白日更升天。
其三　　通仙观咏张道陵
剑印森严统百灵，驱除妖疠掌雷霆。须知正乙盟威品，即是文昌大洞经。
井偃鱼龙千廪白，山环龙虎万峰青。真人位业天仙福，北斗光中第几星。
其四　　灵隐咏钟离云房
山堂青积汉时烟，都慰泉亭合共传。名将从来工翰墨，诗家多半属神仙。
苍龙东阙萧何体，灵鹫西湖慧理禅。莫诩延清旧题字，云房还在稚川前。
第三节　编者结语
誊该章本意，因“园峤”二字，误认可能与李涵虚祖师有关，故欲录上几首，可以作个留念。
今观诗意，已知毫不搭价，亦与丹诀要旨没有联系。故仅录四首，立即中止。

第四十一章　柯葆真师伯隐居道情四首
其一：
栖隐岩前，散步溪边，考盘间安享天年，浮名浮利，不挂心田，看几篇经，几张画，几枝莲。
其二：
绿满窗前，苔上阶边，这幽情正好忘年。笑读古诗，竭力耕田。栽一园桃，一林竹，一池莲。
其三：
或饮花前，或钓湖边，且偷闲以乐余年。静观世事，沧海桑田，恰似浮云，似流水，似秋莲。
其四：
书满床前，琴伴身边，叹人生寿能几年，贪求甚么，华屋良田，祗慕希夷，慕靖节，慕青莲。

第四十二章　妙齐真君许逊醉思仙歌通录。
第一节　许逊简介
许逊（239——274）东晋道士，字敬之，河南汝南县人，年二十学道，于王猛，深得其秘，曾任旌阳令，人称许旌阳。宋代封“神功妙济真君”，世称许真君，撰有《许真君石函记》、《许真君玉匣记》、《灵剑子引导子午记》等。
第二节　醉思仙歌通录
玉皇有敕分仙职，龙吐雾兮凤着力。须臾立下看华夷，仙花未遇人未识。吾上大罗观世界，
世界如同手掌大。当时不是上升忙，一齐樱向瀛州迈。若将此药作丹田，乌兔交加一二年。
神水才乾枝万丈，早知身已属神仙。醉思仙，醉思仙，无事闲来谒洞天，鸾凤别来经岁月，
多时不跨赤龙轩。云思岛，鹤思天，万物通生本自然。华池会饮颜如玉，飞跃金精脸似莲。
神思主，炁思无，无为造化不可言。玄珠阁上收白玉，水晶宫里采红莲。铅思汞，汞思铅，
夺得乾坤造化权。性命都来两个字，隐在仙经万卷间。天思地，地思天，天地包含万物先。
鸡抱卵时须日足，无中识有几人观。水思海，海思源，冲开牛斗要循环。璇玑玉衡皆有旨，
谁人搬运入泥丸。心思妙，意思玄，脐间元气结成丹。谷神不死因胎息，长生门户要绵绵。
朝思道，暮思仙，暗行阴牃万神安。因交真气存呼吸，自然造化返童颜。常思善，莫思冤，
善恶分明在眼前，积善之家升天去，积恶飘流在海边。静思哲，动思贤，若无德行岂轻传，
纯阴篇里分明说，一法传人索教难。感上帝，谢神仙，秘传玄妙离凡缘。三清殿里添香火，
自有清风扫古坛。桧因嫩细盘龙易，梧桐枯朽琢琴难。藤萝引蔓成华盖，玉笋殊无半点班。
岭上烟云风浩浩，洞前流水响潺潺。一声长啸青云汉，步虚词切玉京山。龙吟凤舞云霞尧，
虎啸猿啼紫雾拈。青龙到关徐甲放，白虎西升尹喜看。师吟道德教君悟，丹经须是口相传。
贪名贪利何时尽，争似饮酒醉酣然。清宵良夜月当午，又闻师训三五言。虚度一日无一日，
过了一年少一年。浮沤打浪安长久，石中迸火岂能坚。龙会玩珠方脱骨，蜣因吸露化为蝉。
鹤因朱顶三千岁，龟饮瑶池不计年，露浆酝就逢人饮，仙药长年供客餐。万物归根皆复命，
为人学道不修丹。芭蕉雨打惊仙梦，觉来海水变桑田。人生幻化如春梦，性命如风瞬息间。
犬舐丹鼎随龙变，鸡餐大药化成鸾。择福也，楝名山，无为清净转心闲，符篆玉简搜神鬼。
剑射牛光掺掺寒。炉悬古镜看薪火，玄霜满鼎化红莲，大药炼时须九转，灵砂养就待三年。
纤珠分两神仙诀，抽添沐浴入寒泉，一粒餐了天地寿，死生生死不相干。丹成自有冲天志，
惟留秘诀在人间。顿悟醉思仙岛去，洞门微掩小童看。鸾鹤来时升紫雾，玉皇有敕登仙露。
九玄七祖尽升天，更兼骨肉全家举。身披六珠顶簪冠，足履升云待移步。千年丝竹彻云霄，
霓裳曲遍鸾鹤舞。上朝三清谢圣母，久住人间度寒署。较量功行果何如，姓名已录仙籍簿。

第四十三章　睡功口诀诗歌摘录
第一节　陈抟之简介与睡诀
一、简介
陈抟（？——959）五代，宋代初道士，哲学家，字图图南，号扶摇子，又称麻衣道者，布袋和尚，亳州真源（今安徽毫亳县）人，隐居武当山，后移居华山，曾受赐“希夷先生，精内丹术，崇性功，其睡诀尤为出名，世传有陈抟”一觉睡千年“的夸张说法，有睡神仙之美誉。著作有《无极图》、《先天图》、《心相篇》、《指玄篇》、《麻衣道者正易心法》等。
二、陈希夷老祖睡诀（又称蛰龙法）
龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我且蛰心，默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
龙即东方木性，这里喻指心，元海元始祖气的海洋，这里喻指呼吸出入之处。阳潜于阴，即心依于息也。二句合起来说，便是心息依虚之旨。第三、四句，直接指穿，所谓蛰龙，实际止便指蛰心。五六二句说明心息依虚之后，便万事不管，万虑全消，则默藏其用矣。相依之时，能不呼吸微细深齄沉，其息深深齄乎。白云，呼吸之气的形象也。，白云高卧，人好象舒卧在白云上面。拆穿了仍为心息相依的比像，末句作出高傲的反问，世间恐无这样的知音。
三、陈希夷赠金励君睡诀诗
常人无此量，惟睡乃为重，举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。
堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。
　 炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一元。
大旨：说明懂不懂睡的诀窍，是真人和凡人的区别，其效验也自炯然不同。
第二节　吕祖题诗（颂陈抟睡功）附大觉歌
高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。
真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今以倡明醒众公。
简说：首两句双关两意，即说陈抟卧的地方是终南山，终日白云笼罩中的环境，也可喻为心息相依，神入气中，像人睡在白云中一样。第四五两句，又是心息依虚的直指，阴阳窍是虚无穴的别名，梦魂即神识拆穿了说，仍旧还是一个心息依虚。心息依虚，只合辟动，此时呼吸之气，极微极细，与宇宙之气同出入，故云呼潜通造化功也。混沌窍，亦即阴阳窍，均指鼻外虚空方寸之地。所以真正诀法，就是把心息藏于混沌窍之中。心息依虚，自然七窍还源，四象归中，重复混沌，此时就只须学痴学聋，忘形忘物而已矣。这是华山道士希夷先生留下的睡眠诀法，我今特别讲说明白，让众公一齐觉醒耳。
（附）吕祖大觉歌
　鼾鼾睡，鼾鼾睡，尘世之中人人醉。醉里不知天地宽，昏昏醒醒只不遂，
　黄金累累腰下系，犹说当前不如意，战名争利何日既，劳苦终身难自计。
　　　　我在深山整日寐，那管人间争战会，不强求，不越位，白云高卧饶滋味。
　　　　阊门内外有消息，天南地北无穷戏。只要识得出处义，且去且去，归到终南还自睡。
第三节　张三丰仙师一吟一词
其一　蛰龙吟
睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦牲自园。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿园，等待他，铅花儿现。无走失，有防闲，真火候，运中间，行七返，不艰难，炼九还，何嗟叹，静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了真卧禅，养就了真胎元。卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传，曲肱而枕自尼山（即指孔子，孔子名丘，别号仲尼，丘亦山意，故称）。乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一脉睡能继，邋遢人张丰仙。
简说：首二句同吕诗之首二句，不过一以窍比白么中，一以窍比石根而已。三光，本为日月星，比喻精气神，沉沦，伏藏之意，故四五六三句，实为吕诗三四两句的翻版。莫散乱，须安恬，亦同藏混沌学痴聋之决。汞性几园，铅花儿现，是静寂复动，一阳来复之机。此时必须静以应之，继续心息相依，不可转念，是谓防危虑险，亦可谓之采药归炉。此颠倒颠之术，七返九还都可一气呵成，不费纤毫之力，静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。龙虎即神气，亦即心息阴阳也。重伸心息相依，静观其变，即颠倒颠之术。这是自然的防闲，不是会发生精气的走失危险的。“人言我是朦胧汉，我却眠兮未曾眠”，正是表明已进入恍恍惚惚的混沌状态，虽然好象睡熟一样，而实际上一灵独耀。仍然清醒的很，描摩定中之真。定久养就胎元，自然出神，卧龙一跃便升天矣。结尾数句，是阐明此睡丹功的来龙去脉。从孔子，希夷一直到他本人。
其二、鱼父词
蛰法无声且有声，声声说与内心听，神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。
大旨：与蛰龙吟一样，唯概括得更加紧密，连以耳听息的间接心息相依法，也都包括进去了。可谓言简意赅。
第四节　王阳明睡诀诗
人间白日醒犹睡，老子山中睡却醒，醒睡两非还两是，溪云漠漠水泠泠。
大旨：说明仙人与真人睡眠的不同形态与不同作用。
第五节　梅颠周道人华山十二睡功总诀歌
注：作者生平与总诀详述略
其一：　毛玄汉降伏龙虎
心中无炁谓之龙，身中无精谓之虎，性定龙归水，情忘虎隐山，二家和合了，名姓列仙班。
其二：　瞿上辅炼魂魄
砂中取汞为之魂，水里淘金为之魄，天以日为魂，地以月为魄，日中寻兔髓，月内取乌血。
其三：　麻衣真人和调真炁
调和真炁五朝元，心息相依念不偏。二物长归于戊己，虎龙盘结大丹园。
其四：　胡东邻运化阴阳
法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用。天地为立位，阴阳运化机，这个关捩子，料得几人知。
其五：　杜胜真阴阳复姤
阴极阳生为之复，阳极阴生为之姤。阴极阳来复，阳终姤又侵。学人明火候，掘地见天真。
其六：　王龙图静养火候
静中阳动为之火，地下雷轰为之候，火本生于水，候乃阳来复。雷震摄天根，巽风观月窟。
其七：　康南岩守炉鼎
乾宫真阳谓之鼎。坤宫真土谓之炉。鼎在乾宫铸，炉因坤土包，身心端正后，炉鼎自坚牢。
其八：　张怡堂炼成灵宝
万神不散为之灵，一念常存为之宝。自存身中宝，施之便有灵。诚能含蓄得，放出大光明。
其九：　张玄玄牢拴猿马
揩摩心地为之沐，洗涤尘垢为之浴。要得狂猿伏，先将劣马擒。纤毫尘不染，神气合乎心。
其十：　彭懒翁收放丹枢
入希夷门为之收，出离迷境为之放。亘古灵童子，神功妙莫量。放之弥法界，收则黍珠藏。
其十一：　谭自然廓然灵通
悟本知源为之灵，廓然无碍为之通。识破娘生面，都无佛与仙，廓然元不碍，任取海成田。
其十二：　喻一阳出离生死
出离生死为之了，得道飞升为之当。打破鸿蒙窍，方知象帝先，只斯为了当，如是大罗天。

近代现代人丹诀诗歌摘

第四十四章　园顿子陈樱宁诗歌选通录
第一节　陈樱宁简介
陈樱宁道号园顿子，系全真龙门派第十九代居士，祖籍安徽省怀宁县人，世居安庆苏家巷。生于清光绪六年（庚辰公元1880年）逝于1969年年5月25日）享年八十九岁，他原名志祥，元善，字子修。后改名撄宁。他倡导仙学，曾在沪创办《杨善半月刊》与《仙学月报》，但都因日寇入侵影响，被迫中途停刊。他曾担任过全国政治协商会议列席委员，政协委员，与第二届道协会长。著作有《史记老子传问题考证》、《老子第五十章研究》、《南华内外篇分章标旨》、《解道生旨》、《论白虎真经》、《道家知识汇编》、《中国道教史提纲》等二十余种。
第二节　七言绝句诗
（一）赠别道友黄邃之四首
其一　　海宇春残鸟乱啼，落红飞白系秋恩。季云已死尧夫远，忍复听君话别离。
其二　　十载交游岂偶然，参同一卷证师传，先生去后留孤我，更与谁人论坎离。
其三　　学道原非必入山，于今尘世隐居难。洞天信有栖真地。何日胡麻结胜餐。
其四　　财侣由来不两全，年年空说买山钱。君平卖上韩康药，忧患余生原比肩。
（二）赠剑客梁海滨先生
廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文，微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。
第三节　七言律诗
（一）送高鹤居士朝五台
海陆兼程达上方（喻禅净双修），刹时炎热化清凉（五台山别名清凉山）。曾于祗树参经座（指哈同花园言），又向云峰礼法王（五台山有云峰胜境）。饮水自知冷暖味（六祖坛经语），逢僧应问木犀香（禅宗机锋语）。金刚窟里传消息（五台有金刚窟），话到三三莫较量（金刚窟一断公案）。
（二）赠萧湘渔父
两载交游识素风，豪情端不与人同。阴阳反掌刘诚意，理气传心蒋大鸿。
起死灵方悬肘后，长生妙术隐壶中。对君进步求金液，他日争看老返童。
（三）答吕碧城叩以玄理辨难归后寄诗
①　蒙庄玄理两端详，班史才华入斗量。莫怪词锋惊俗耳，仙家风度本清狂。
②　翠羽明珠往事哀，化身应自蕊宫来。天花散后空成色，云在青霄鹤未回。
附：吕碧城先生诗
七绝二首访樱宁道人叩以玄理多与辩难归却寄原诗。　　
其一　　妙谛初晤苦未详，异同坚白费评量。辩才自悔聪明误，乞向红闺恕狷狂。
其二　　一着尘根万事哀，虚明有境任归来。万红旖旎春如海，自绝轻裾首不回。
（四）题局鹤年居土玉照图七律一首
返照回光一现身，飘然云外隔风尘，相看是我还非我，可笑知津又问津。
梦里山河老行脚，镜中笠屐倍精神。本来面目今何在，流水无情草自青。
（五）铁海道友招饮紫阳宫并嘱移居彼处作诗报赠
其一　　红尘十丈锁西郊，一听玄音破寂寥，海上游仙情未断，人间历劫愿难消。
　　　　桃源春暖琼台冷，羊角风清雁荡高。最是君家寻乐地，何当挥麈共逍遥。
其二　　苍松翠柏喜同栽，恨不移根傍玉阶。事有因缘非自意，方无内外莫相猜。
　　　　开山演教传坤诀，筑室如新辟草菜。闻道长生须努力，早修大药入天台。

第四十五章　吴彝珠（陈樱宁夫人）庚辰除夕感情二首

其一　　饱经忧患万缘轻，入世常怀出世情。草露风灯怜病骨，电光石火感华荣。
　　　　割胸料是冤偿债，护体当凭志作城。性命双修兼造福，誓拼全力度余生。
其二　　海宇春回步序更，笑将旧憾易新评。道卑何足遭魔障，器小偏宜待晚成。
　　　　火候无非神与意，丹头不外气和精。但求人寿千年住，终见黄河一日清。

第四十六章　上海紫阳宫铁海道人律诗二首

其一　　敬和陈樱宁原韵
先生大隐沪西郊，讲座宏开慰寂寥。重振宗风花雨散，勤宣妙道篆香烧。
天台原有神仙迹，雁荡堪容亮节高。两处名山任君选。烟霞逸趣信非遥。
其二　　咏先天大道
大道从来四海通，不分南北与西东。古今中外凭虚子，宇宙乾坤亡是公。
万化无穷称妙有，一灵普耀却真空，只因混沌先天地，独立周行到处弘。

第四十七章　邓辉南遗稿
书怀七律一首
且留踪迹住红尘，数卷丹经共夕晨。自笑和光仍混俗，谁知养晦是韬真。
今生岂必虚生我，再世还须避世人。三业消除惭未尽，行将到处问迷津。

第四十八章　天台大罗山人陈西溪无价宝七绝十首七律一首

其一　　一画开天本自乾，阴阳妙诀藉仙传。无从熟记先天卦，不得中和岂列仙。
其二　　二八合成两作斤，六爻四象卦均分。坤炉乾鼎能烹炼，直指悟真尚有云。
其三　　三田聚宝应三台，不辨雌雄莫乱猜。若得炼精神与气。功成园满结珠胎。
其四　　四象会时八卦生，屯蒙朝暮尽分明，愚徒不究从中意，安得道成上帝京。
其五　　五行颠倒本还源，不识倒颠总枉然，感而遂通知变化，却云火里好栽莲。
其六　　六祖光园净六根，杏林深处法乾坤。紫贤顿悟丹凝结，超出昆仑顶上门。
其七　　七返朱砂艳正浓，蛇吞一粒变成龙，鸡餐亦乃化鸾鹤，飞入高阳不老松。
其八　　八卦坎离颠倒言，是男变女卦爻翻。龙从震位火中出，虎向坎宫逐浪奔。
其九　　九转灵丹何处寻，三元五德少知音，要求师友传真诀，若教非人一粒金。
其十　　十全既济赖黄娘，姤复阳生女变郎。逆使皆因儿产母，丹成宛在水中央。
又七律一首　三十六官卦莫扪，不知何处觅天根。漫言月窟来攸往，未识河图乾转坤。
　　　　　　处世无端因混沌，坐禅空想出昆仑，侬今俚句投知已，思与高人细讨论。

第四十九　章洪大庵先生绝诗律诗

（一）戊寅秋六一初度述怀七绝五首
其一　　惭愧虚生六一年，不谈事业只谈仙。洪崖是我宗亲也，何日容吾笑拍肩。
其二　　顽健今犹未老身，粗衣淡饭味津津。唯余一念非非想，安得居尘不染尘。
其三　　心如古井已无波，剩有情关奈若何。但得驻颜长不老，何妨共恋此娑婆。
其四　　年来地复与天翻，救世应无畏苦艰。太息古仙多自了，空留姓字在人间。
其五　　榄镜兴看顶未童，誓将余力起衰风，逢人便说长筋术，是我修行第一功。
（二）赠黄西铭先生七律一首
鹭门曾记竹林游，叙旧香江夏又秋。历劫一时同小谪，参玄何处共清修。
囊中有药人长健，眼底无花甲已周。直到蓬莱清浅日，可能携手挹浮邱。

第五十章　登雨巷先生诗摘及吴舜珠等和诗

（一）传温师游麻姑山
从师寻胜证前缘，桑海千年已变迁。几杵钟闻尘外路，四山云护洞中仙。
松梢瀑布悬银炼，石底灵渊涌玉泉，欲访蔡经家未见，会仙桥畔久留恋。
（二）忆亡弟觉一子邓浑南七绝四首
其一　　世事何常易变迁，那堪一梦意成仙。伤心每读鸰原句，累我悲怀欲问天。
其二　　偶检遗编倍惘然，凄风冷雨自年年。何当春草池塘在，怕写招魂赋一篇。
其三　　手足分离未几年，思量往事杳如烟。等闲幸悟缘生法，云水飘零祗自怜。
其四　　化鹤归来以后时，沧桑景物不胜悲，但教携手西天去，不管人间是与非。
（三）吴舜珠和邓忆弟原韵诗
其一　　苦乐相殊境易迁，往生净土胜登仙。一朝撒手何牵挂，别有逍遥自在天。
其二　　夙植灵根岂偶然，莫将摧折昔华年。世缘了后仍归去，慧业犹留诗百篇。
其三　　赤鼠红尘换劫年，海山从此遍狼烟。白莲池上春长驻，无定河边骨可怜。
其四　　正是东波悟道时，子由早逝事堪悲。但祈确证西方果，再感鸰原力已非。
（四）步和洪太庵先生六一述怀原韵
其一　　伯玉知非正及年，饱尝世味欲寻仙。而今幸脱情缘累，小隐林泉且息肩。
其二　　苦病吾犹患有身，蓬莱缥缈问迷津。高明教我医心法，净洗灵台莫染尘。
其三　　茫茫业海起风波，难挽狂澜奈若何。世上无如人欲险，谁将宝筏度娑婆。
其四　　三还九转地天翻，欲觅汞铅岂惮艰，恃有明师宣妙蒂，犹留浩气驻人间。
其五　　服气餐霞老返童，愿将衰朽步玄风。丹经读罢无余事，静坐黄庭悟化功。

第五十一章　浙江乐清县盖竹山宝光洞天叶学愚

其一　　羡君非但寿延年，一饮琼浆便得仙。混俗和光而湛寂，松乔如见定平肩。
其二　　养浩全凭自在身，还丹九转运甘津。屯蒙朝暮钤魂魄。对境忘情是出尘。
其三　　致虚守静本无波，半夜雷声事若何。待看月园潮信到，调和婴姹赖黄婆。
其四　　人情雨覆更云翻，事到临头又畏艰。莫说神仙无感应，只须自己问胸间。
其五　　功夫已证老还童，留此新篇挽世风。暮鼓晨钟齐振发，惊醒梦客悟玄功。

第五十二章　盖竹山杨八洞吴文蓬和洪太庵述怀原韵

其一　　积精累炁享高年，坐石谈玄上品仙。温养谷神长不死，功成彭祖好齐肩。
其二　　六欲消除静养身，琼浆玉液味津津。若能悟得玄中妙，跨虎乘龙脱欲尘。
其三　　不才终日苦奔波，世务纷纭奈若何。幸得月明光万丈，一尘不染出娑婆。
其四　　未得明师任覆翻，水中捞月事中艰。爱河滚滚千层浪，欣有慈航济世间。
其五　　无思无虑炼黄童，访友邀朋讲道风，不管古今成败事，隐居林下究玄功。


第五十三章　姚鑑清和洪太庵述怀原韵

其一　　道德崇高享大年，引人入胜是谈仙。驻颜已获还童诀，他日何难笑拍肩。
其二　　不昧虚灵寄此身，那堪动念着迷津。心闲自有闲中妙，闲到无思不惹尘。
其三　　心如水镜欲如波，欲不兴兮波自何，波息性园良有以，常清常静住娑婆。
其四　　沧桑世道地天翻，耆暮谁能救世艰，惟有洪翁长筋术，健身不老泽人间。
其五　　甲外三三齿异童，愧无妙法起衰风，聊将仰慕和原韵，赞颂修行第一功。

第五十四章　常遵先咏彼家诗七绝三首

其一　清修　　心肾氤氲神气调，后天祖气起阴跷。欲控彼我真消息，认取他家玉液苗。
其二　童真　　真意元精运一身，钻通内外四时春，欲探彼我真消息，须向先天问谷神。
其三　还丹　　上德全真清且闲，功成白发借化山。欲探彼我真消息，祗问金丹还不还。

第五十五章　牛立德，杂咏律诗二首

其一　　惟有先天清净身，光莹皎洁玉壶冰。还丹九转倘园就，明月一轮漫比伦。
　　　　自在逍遥方外乐，杳冥恍惚个中情。若能会得斯玄理，便有机缘达上清。
其二　　若人要得寿延年，丹诀教栽火里莲。先向离宫修静定，渐从水底采幽玄。
　　　　自然木性金情会，何必心猿意马拴。这个几关能参透，不难平步上罗天。

第五十六章　卧云山人诗选
（一）道意七律二首
其一　　消息分明在此身，梅花香里又生春。歌成白雪谁知已，看到青山似故人。
　　　　纸帐梦醒常见月，芒鞋踏破未迷津，当年渔父犹无恙，儿辈来游记夙困。
其二　　高卧林泉几秒时，此心空寂亦何思。神仙清福能消否，处士虚名怕过之。
　　　　看破世情由我懒，吟成诗病要人医。偶然樵客来相问，春在梅梢第几枝。
（二）皖城别诸友七律一首
人情而外却多情，风月因缘到处生。挂一诗瓢空俗界，携双草履傲公卿。
云虽出岫难留影。鸟欲还山莫问名。七度皖江如短梦。半听秋雨半秋声。
（三）潜阳过中秋
玉宇琼楼证夙因，清辉万里净无尘。盈虚古月犹今月，代谢今人亦古人。
有客须知同玩尝，非仙孰炼此精神。修成园缺皆空相，莫问前身与后身。
（四）赠宦中友
提壶又醉玉堂春，名画奇书次第陈。君作公卿能下士，我因贫贱转骄人。
禅机正好寻花笑。吏隐怎堪与石邻。一样风流应共尝，都从明月认前身。

第五十七章　张颠初诗选录

（一）哭悼亡友觉一居士邓辉南二首
其一　　死别吞声又七年。每逢风雨倍凄然，白杨已送诗人去，绿酒谁同醉客添。
　　　　东海遗珠沉浩月，北邱老柏锁荒烟。挑灯怕读聊床句，暗暗情怀泣杜鹃。
其二　　秋阴如幕雨如丝，点点飞鸦落柘枝。剩有荒坟迷宿草，未闻碧血化灵芝。
　　　　情忘太上原难我，交忆当初尚有谁。塞黑灯清悲此夜，空垂烛泪证相思。
（二）俚句四绝呈樱宁
其一　　为求金液济衰颜，万里征途岂惮艰，瘴雨蛮烟风雪夜，汽车载梦过兰关。
其二　　轧轧飞机日夜过，蓬窗映水泛苍波。惠阳城外关津险，命以悬丝志不磨。
其三　　自信人间百事灰，余生有愿渡蓬莱。知师名列丹台久，海上乘槎问道来。
其四　　深信长生事不非，谁将世智测天机。金丹妙用神仙诀，今日求师抉隐微。

第五十八章　志真诗选录

（一）和俚句四绝呈撄宁夫子原韵
其一　　载瞻道貌已童颜，犹复远来不畏艰。我辈添沾近水月，依然寂寞守玄关。
其二　　卅载韶华转瞬过，电光石火逐风波。羡君雅志高明月，白壁无瑕尚喙磨。
其三　　劫火烧残总是灰，世间何处获蓬莱，先生为觅真铅汞，门户难拘海上来。
其四　　肯向人前道是非，惟知个里有玄机，潜修密炼谁能识，况复成车抉隐微。
（二）步和吴彝珠庚辰除夕感怀原韵二首
其一　　御气乘风飞燕轻，永怀云路寄痴情。一心冥想玄关窍，终岁浑忘绝世荣。
　　　　长日埋头偿笔债，短期糊口藉管诚，孰云谋道不谋食，枵腹安能了死生。
其二　　国际风云瞬息更，难将正义是非评。见仁见智何从断，用德用威各自成。
　　　　猛以济宽宽济猛，精能全一一全精。苟知执两用中道，反掌乾坤现泰清。
（三）咏紫阳宫紫阳真人
　　　　南宗初祖伯端翁，杰出仙才道德隆。八百行园方跨凤，三千功满乃乘龙。
　　　　悟真一卷传薪火，还复诸篇继素风，圣迹于今何处觅，天台海上紫阳宫。
（四）咏铁海炼师五言律一首
铁肩担道义，海量纳江河。炼士曷知是，师风殊足多。
誓将宁宇宙，愿则守清虚。洪水横流日，深思拔众黎。

第五十九章　光月老人泳先天大道诗九首

其一　　从来无极最为先，判出阴阳后有天。象尽包罗无所缺，图聊点緻拟其园。
　　　　形容纵巧总牵强，情景难名只浑然。万古智愚贤否辈。人人各具未生前。
其二　　许多修士得其偏，不昧虚灵道体全。愿学文王寻穆穆，默朝上帝入渊渊。
　　　　无声可听更无臭，在后忽瞻未在前。下手不知无极处，蒲团坐破枉参禅。
其三　　境到至诚玄又玄，弥高弥仰且弥坚。自无而有见真我，运实于虚炼上仙。
　　　　稍用灵心即牿性，复还本体可参天。夫焉有听倚之句，读者谁知妙诀传。
其四　　熟记丹经有万千，个中消息少看穿。念生便要斩当下，身坐渐忘在那边。
　　　　至大至刚休考验，勿忘勿助任回旋。三元会合五行聚，不假作为任自然。
其五　　细思未发谓之中，太极隐然在我躬。静抱元神成恍惚，扩充浩气塞虚空。
　　　　无仁无义并无礼，统北统西更统东。以道铸人归化境，丝毫渣滓尽消融。
其六　　视有若无实若虚，虚无两字载于书。药寻此处方知本，性尽斯时正复初。
　　　　下士精神难变化，后天形体未消除。不明颜子屡空者，徒饱古人糟粕余。
其七　　自己良心认不真，远人求道缈无因，与知不论愚夫妇，及至亦成蠢圣人。
　　　　天地甚宏难覆载，鸢鱼虽少尽敷陈。止其至善功谁用，明德不明任染尘。
其八　　修道原来本在身，经穷皓首枉艰辛。书中那有孟夫子，心内谁无孔圣人。
　　　　满腹便便多学士，虚怀浩浩少天民。同流上下是何物，君子所存一点神。
其九　　欲罢不能乐最真，浅尝辄止岂相亲，静安虑得始知道，博厚高明都在人。
　　　　集义所生胎结圣。至诚无息慧如神。明传一贯非多学。心法尚存要谨遵。

第六十章　永嘉汤壁垣和黄异吾道人诗五首

其一　　声气言从异地求，初平惯与素心俦。剧怜浮世多尘梦，未获先生给枕头。
　　　　风雨相思知我共，烟波遥隔使人愁。今承远道遗诗篇，特对青灯拨冗酬。
其二　　身骑只鹤出天台，化作黄刚度世来。曾把芙蓉朝玉阙，为调铅汞访丹台。
　　　　采幽幸得栖真宅，怀古端凭炼句才。海上已无清净土。不须飞舄到蓬莱。
其三　　小滴尘寰数十秋，入山深被白云留。神全不畏蜉蝣短，气伏能将龙虎收。
　　　　论境原非千里隔，泛舟争奈五湖游。忽闻掷地金声振，犹向霞标注两眸。
其四　　一事迷人玄又玄，那知诞日结仙缘。风流余韵犹如旧，云水行踪不似前。
　　　　抛却赤诚居福地，别寻绛阙礼诸天。回思往岁霓裳曲，壁上笼纱已两年。
其五　　闻说重阳古节临，振衣长啸答秋砧。登高不减参军兴，辞国还同越相心。
　　　　喜有鸿遍传旅雁，愧无凤管与来禽。计然去后筹难借，我对斯山亦感吟。


第六十一章　洪万馨戊寅除夕奉怀一首

颦彭声中两度年，行踪犹滞海南天，遥闻一贯传心法，喜见群英侍讲筵。
摩顶师曾祈此后，执经我已失当前。何时得遂平生愿，杖履追随觅汞铅。

第六十二章　萧一如六十七生辰述怀一首

花甲重开又七年，差堪自慰道心坚。欲除烦渴餐朝露，图免尘喧避晚烟。
骑鹤何须缠十万，驾鸾只要满三千。荣华富贵犹缰锁，劝尔劳人早息肩。

第六十三章　罗浮山人为灵源大道歌白话注解题词

本是清虚境里来，迷真逐妄着尘埃。感君指点还源路，识得先天道眼开。


第六十四章　濮水如述怀律诗一首

寻得桃源好避秦，高风远接葛天民。为求悦性时勤读，欲想逃名先学贫。
世界空花谁作主，光阴逝水不留人。百年三万六千日，已度韶华廿九春。

现代百家丹功及其它诗选（大都现代诗歌体居多）

第六十五章　林清泉题太极图（录自百家诗选）

道是先天老祖宗，虚无缥缈出时空。两仪对崎相依偎，四象生发共繁荣。
天旋皆因八卦转，地动全靠阴阳更。大千世界谁操控。天机尽在画图中。

第六十六章　陈毓照无派功（录自百家诗选）
无字真经空不空，内合妙有义无穷。不生不灭离形相，可放可收即实容。
天地未开先有我，宇宙既毁岂无侬。乾坤合处求真种，只在天门地户中。

第六十七章　中国气功科学研究会文献委员顾问吉浩一

嫁接无根（录自百家诗选）
老僧会接无根树，能续无油海底灯。虚心能容万物，大海不释细流。

第六十八章　乌镇涵真子祁峰述怀四首劝友二首
（一）述怀
其一　　养元抱一守自然，清静无为炼大还。全真家风原似此，逍遥歌舞到瑶台。
其二　　枕石漱流曲肱眠，山空无迹少人还。明君御世乾坤朗，跣足蓬头天地宽。
其三　　醉心齐形吾丧吾，个里灵童漫舞歌，独羡云巢千岁卧，屹然不动利名无。
其四　　漫漫弱水绕蓬壶，玄境清幽吾独步。高卧云巢千岁在，白云护我上瀛洲。
（二）劝友
其一　　绫罗彩缎裹佳人，皮白肉红掩臭形。但被聪明人觑破，傲然跳出是非门。
其二　　嫖妓宿娼丧天真，辜负男儿七尺身。不若随侬修道去，云霞为伴好吹笙。


第六十九章　普陀赵海真提供峨眉无言门真传
刘海平遗留功法歌五言一首七言六首
（一）五言歌
天险化芳香。涯渊何去从。觅尽时谷路，心里回荡松。
（二）七言歌
其一　　明心见性入玄门，初小药金光黍米。上北冥插翅天宿，中大药合壁归一。
其二　　早产金丹显胎息，未出黄庭丹混低。随时胎息纯阳躯，浑身细胞舍利尽。
其三　　鹤林影世三十年，天宿秘功难言尽。四十二星十八宿，木含脂肌骨脏经。
其四　　三关不在九窍中，岂由旁门此景懂。三田迁移非内丹，外气未入细胞胧。
其五　　气通流向属人元，地元炁通麻酥显。天元微微震动感，最后归宿无人言。
其六　　大家都来凑份理，人生似真又似戏。留下七首谢天下，逍遥遁世真轨迹。

第七十章　太阳神功田继尧功法总诀

忘我我忘无恩无怨，不来不去不求不不求。
空真真空是知是愚，非醒非睡非有非非有。
无存在于有中，空是与实的冥合，动中有静。同我物化，万有皆是无，众实成真空，纷繁亦是静。“无为而无不为”

第七十一章　沐阳华兴无金丹诗词选录
（一）词——呈陈师
1、渔家傲
千古丹经诸般说，不离凝神入气穴。以汞投铅生黄芽，用铅制汞飞白雪。
　　　　心息相依虚无谷，知白守黑耐寂寞，防危虑险修丹道，谈自觉，愿与师友常磋切。
（二）诗歌
其一　　心息相依神气合，海底捞月有新说。子午卯酉运周天，迥风混合是妙着。
　　　　采药采得丹田热，炼丹炼到老君悦。神游三界不足奇，粉碎虚空惹人迷。
其二　　铅汞龙虎一气园，道藏道经理论全。调神炼意钻杳冥，开关展窍入玄玄。
　　　　六月星天飞白雪，十洲三岛任周全。跳出三界修金身。不在五行炼混元。

第七十二章　湖北天门市学生张涛颂师诗等
其一　颂师
西脉孤悬东海边，赵家岭上隐神仙。玉书传感诗吟六，丹诀光敷论撰三。
蜀水源长丹道盛，浙山木茂李桃繁。我今幸遇龙沙劫，一片殷勤侍席前。
其二　自叹
前生应是碧虚翁，海上蓬瀛路未通。误入红尘翻白浪，翻开俗网总朦胧。
情深每忆花前语，缘浅难忘月下逢。勘破方知都是假，依稀犹似梦魂中。
其三　忆师
大道玄微世岂知，既留丹诀又评诗。原来铝汞两味药，不外息心一处依。
抱诀何愁春去早，传香最喜梅开迟。何缘依得贤夫子，阆苑蓬山自可期。
其四  颂师
根尘脱尽论虚空，夫子文章自不同。济世玄功证海印，补天妙术阐真宗。
三千桃李有佳景，一世辛勤无倦容。蜀水东流终不改，大江儿女尽英雄。

第七十三章　合肥杨济舟诗歌赠笔者
一（一）玩圈圈
乐天翁，天翁乐，天翁常玩这圈圈。耍去耍来多趣味，一个筋斗钻上天。
问他天上有何事，他言天上乐无边。我与天翁常作伴，多宝塔中不见颜。
　　　 这个圈圈谁会玩，借问天翁这痴汉。
　（二）赞空穴来风四首
其一　　一呼一吸不自然，古今不二一线牵，万物生灭悉由此，盛衰盈虚有机关。
识破空穴来风处，红日白云梦中玩。　　　　　　　　　　　　
其二　　一呼一吸本自然，虚中推荡成一片。放去收来无人问，玲珑塔里水中天，
识破空穴来风处，林中泉边常似颠。　　　　　　　　　　　　
其三　　 一呼一吸本自然，空中妙有人不见。能观气象夺造化，毋必固我率性先。
识破空穴来风处，松鹤寒猿可作伴。　　　　　　　　　　　　
其四 　　一呼一吸本自然，虚玄大道从此参。彼我一气无异同，中和位育儒圣言。
识破空穴来风处，六合与密天外天。　　　　　　　　　　　　
（三）读陈老前辈律诗有感现附二首敬赠诚望赐教
其一　　有诤长短落形迹，无执醉中自倒颠。云朋霞友壶中客，甘露常降嗔火消。
其二　　玉笛长吹翠雨落，金花满地银雪飘。丽珠镜中显梦彩，无何有乡常逍遥。
晚学杨济舟于妙峰山天乐翁处
庚辰年五月十八日

第七十四章　金山玉云岳诗三组赠笔者
（一）恍悟五首
其一　　吾炼气功二十春，正宗旁门认不真。天赐良缘从天乐，方知从前错用心。
其二　　闲搁简编一年整，狼吞虎咽究未深，字字行行复细爵，方知毓照是仙身。
其三　　飘遥风雨流沙滚，鱼目混珠辨不清，天乐神毫编无派，珍珠闪烁扭乾坤。
其四　　玄关玄牝一炉论，灵山塔下交代清。心息相依是总诀，虚无合气道终成。
其五　　移东补西无派功，入仙秘旨虚无空，涵虚降旨传天乐，道佛儒家本一宗。
（二）炼功初成二首
其一　　心息相依侧枕眼，气神合一觉安闲。似睡非睡八时许，晨起精神即胜前。
其二　　升降开合是妙道，动静相兼率性好，口鼻闭封独特处，他山那有此山高。
其三　　相依心息守虚空，似醒如眠二八中。初炼仙功难入定，神思恍惚汗同涌。
（三）心愿三首
其一　　离乡谋食沪江滨，教学还愁血压升。生死机关今悟透，寻师访道学仙人。
其二　　仙师弟子三千多，肯否提携云岳徒。我定忠心呈一片，要为西道添砖头。
其三　　感师费力费心多，只怕圣凡难契何。惟愿为之添砖瓦，与师同上月西楼。

第七十五章　河北曲周县学生李海深的几首歌

其一　　千里去音问师安，望师欢乐度新年。迢迢千里礼难尽，只好空言笔上谈。
其二　　尘世苦海名利深，弟子尘重难出尘。慧剑不利尘难断，真真愧杀弟子身。
其三　　无派功法是上乘，跳出三界并五行。弟子诚心把道炼，赶上五老并三清。
其四　　南北千里把道传，虚无寸地号玄关。弟子一定诚心炼，跟随师父上东天。
其五　　师父千里传道音，弟子谢师难表情。师父父母同为大，怎忘师父父母恩。

第七十六章　赤峰市空会子马艳会记事打油诗
（小马在数年前曾来东海住上半年多故有是说）

其一　　南去北来又一年，辛酸万叠埋心间。并非师父轻慢我，愧我糊涂与倒颠。
其二　　永记师父指点恩，真传一句常存心。凭人讥笑马艳会，我却依然笑不嗔。
其三　　此次归来变化多，娶妻生女水泥拖，炼功三日两头断，真觉无颜见师父。
其四　　虽然意志久衰颓，依旧未忘心息依。见缝插针睡觉里，几番梦向浙江飞。
其五　　艳会生来艳事多，今天饶舌可如何。只为人间增一笑，又向师父献蠢歌。

第七十七章　嘉兴章正有赠诗打油二首

其一　　七十有余一老翁，大定悟彻园真空。经书卷卷注心血，大道自然无量功。
其二　　寒窗十载求大道，体虚心灵志气高。明月照得河山亮，笑声满院震九霄。

第七十八章　百家诗选（除去前已录三人）通录第四个作第一节开始
第一节　兰庭铸古元功
宇宙一大统，满天亿万星。但观天之象，难识天之真。
观象以求源，测位以寻根。欲究天之理，贵在志士心。
第二节　傅景旭，四方五行歌
北水奔流遍体轻，东木架梁大厦成。百鸟齐唱南园竹，欣新西湖日月明。
第三节　徐喜华书法口诀
撇入肝，点入心，一竖能通心室经，横贯双肩添肺气，折笔落处关节灵。
写罢篆书筋骨健，草书归入大易经。隶书之劲传腰背。点画从来力万钧。
第四节　赵邦柱炼真元功，三宝交泰之返还
身返混沌浮净空，氤氲淑气暖融融，息微意静心寂照，杳杳鸿蒙何始终。
第五节　黑龙江省杨思迅咏自发功
神哉妙哉自发功，是我非我趣无究。大脑让权旁观静，小脑辛勤默默中。
丹田一气能发电，运动全身百态兴。手舞中蹈颠狂态，祛疾延年老还童。
第六节　园规歌二指禅
就这样坐成一尊化石，心针指向零点。一万年又一万年，忽见白光一闪，盘古的斧锋又一次劈开凝结的脑仁。血液开始萌动，三观合一而成垂直的根须，伸进酥软的地心，五心向上并成盛开的莲花掌，托起轻浮的太空，万丈光芒从四面八方返射而来，童贞的太阳熔成一颗丹丸。五指轻轻摘下成熟的原子核。
种进浩瀚无边的丹田，一枝竹笋破土而出，又一株竹笋破土而出。好家伙，孙行者一个秋千旋身而起，始祖的尾巴抛出三界外。双竹林立时倒立，玉门关倒立，五乳峰倒立，金字塔倒立。
银河、玉女、黑熊猫都纷纷倒立，倒立，这时胁下的瞳仁，顿顿然窦开，踞肩宣示，上下是人类正确的误解。倒立才是人类误解的实相，看方法在此归真。
第七节　井玉兰种因得果
人生知识学不尽，苦炼修行志不移，日明晶莹看世界，月明朗照得果实。
第八节　生命数安功创始人石凤芝意数融一
尾闾背脊节节松，上下丹田气贯通。意气数字融一体，念力无边见奇功。
第九节　林淑华佛家功
轻如落云重如山，运动惊得天地颤。吾辈乃是凡间女，佛法弘扬力无边。
第十节　纪敏龙神功
古龙新魂盖华厦，德高道深益国家。修炼神功见奇效，人民康乐魄升华。
第十一节　王玉春歌丹功态
秤砣虽小压千斤，寺道呈知入静心。练功不怕艰和险，功成之后是圣人。
第十二节　王在文藏头诗咏园能功杜宣新
杜鹃花开映山红，宣扬奇人立奇功。新人新事树新风，编辑编创园能功。
创建创造新功法，园满运动周天通。能量运转力无穷，功成圆满成大功。
第十三节　本溪杜宣新园能功
心中有心妙在中，园中有园理难穷。如能识破其中理，定是长生不老翁。
第十四节　天台陈肖岐诗赠园能功
子午炉前绕紫烟，天台有路可回天。今年尝识中秋月，园能光照满大千。
第十五节　慧莲功创始人陈林峰
心存莲花显神通，大千世界在腹中。了知过去未来事，随心所欲宇宙中。
世出世法定中明，智慧能量随愿现。慧功结晶觉悟人，身来身去法界身。
第十六节　王连登替慧莲功
静立天地间，周身全放松。平园一千圈，意念气血动。
宇宙纯真气，遍洗筋骨净。飘然欲成仙，快哉万里风。
第十七节　来圣灵谈修炼
我是帆兮不是风，修丹于此作流通。动中静定寻常事，下丹修炼上丹红。
第十八节　四川江油严新谈丹功
人类文化满乾坤，丹二功纵横宗德门。古道热肠千国福，雄心万夫科学新。

第十九节　姜立中谈密宗
密宗手印神州化，瑰宝之光照中华。承前启后创佛业，利国利民为四化。
第二十节　旋转功首创者张荣堂谈旋转
百家功法苦修行，良师益友指迷津，炼功如同蜂采密，博采众长勿留停。
第二十一节　佛家许传德谈中国密宗
妙法莲华慧固园，若顿若渐须自然。破相求证无上觉，借问落花何无言。
第二十二节　蔡俊少林之光印指迷
少林之光印指迷，照我中华健儿女。春花秋实硕果累，瑰宝传留行善人。
第二十三节　王力平谈气
气天然自然之息，炁人体宇宙之秘。氮修真成仙之密，奥妙无穷气炁氮。
第二十四节　顾平旦，谈无为
学若思一，无我为上，功不求名，有炁则成。
第二十五节　刘相伟谈忘我。
练功须忘我，功源德易深。须持长和久，忘悲喜怒忧，我似空无有。
第二十六节　宋学忠谈通任督
运行先天气，沿督以为经。暴发千钧力，空云一身轻。坚持三百天，保尔永康宁。
第二十七节　梁健生，谈精神内守
精华之功在勤炼，神明光辉于乾坤。内丹已成永不失，守一无邪谨奉君。
第二十八节　中华砖功创始人宋国臣谈四季炼功
春来阳转炼砖功，夏日盛阳功法精。秋来阳收保暖意，冬藏精肾元气盛。
第二十九节　关永年，谈太极尺
太极尺含太极理，外动内静刚柔济，抱元守一调阴阳，易学省时终生益。
第三十节　孔宪聪颂丹功
丹功不药亦中医，祛病强身信可期。入静放松加毅力，潜心苦炼证神奇。
第三十一节　刘凌访柯衡功喜吟
白云拂空秋色爽，拜访老师在筑堂。素席倾心聆妙谛，春风透体语玄章。
天地灵气灌功德，日月精华益寿康。水滴自有穿石日，施术济世健炎黄。
第三十二节　何应昌咏形神桩效果好一律
维持不懈贵诚心，形准便于领气行。神注太空消染念，桩求松静促康宁。
效从意念舒筋络，果著奇功启智能。真气通天除百病，好多老弱尽强身。
第三十三节　山西临汾王金林谈教功
精诚修得胆一身，少壮功夫志始金。教功育人无怨恶，留得正气满乾坤。
第三十四节　赵金香谈混元功
修身明心，陶冶性情。祛邪扶正，强化自身，激发潜能，探索奥秘，人天相通。
第三十五节　傅时摄谈练功启蒙
信、决、诚、恒、苦，首先具五心。进而虚与悟。缺一莫问津。
志趣为根本，七心是精神，师父指点语，细味勿囫囵。
第三十六节　许智谈面孔
遇雷霹——怒吼，遇乌云——皱眉。遇下雨——哭泣，遇晴天——嘻笑。
　　　 啊！这就是人们的阴阳变化八卦图。
第三十七节　陈金田谈不慕浮云炼丹功
宇宙无穷寿有穷，人体科学最高深。有心励志从头学，不慕浮云炼丹功。
第三十八节　辛辉育赞——田瑞生
牡丹之国活济公，南北大地留美名。卅年功德展宏图，花甲之年传奇功。
高风亮节气无量，香飘四海育新人。身心健康利国家，智悟香功天下颂。
第三十九节　李熏风练功诗
天有云海云自浮，人有气海气自遒，无时不可游。三春日暖一神守，九秋天凉万丹收，长年岂堪忧？大宇宙中日月伴，小宇宙中意自投，我当乐悠悠。
第四十节　欧保祥谈功法
妙法法中生妙法，丹功功上见奇功。若得少林真传授。纵然废石变金砖。
相逢不是忠良辈，他有千金也不传。
第四十一节　陈天乐气功大旨咏
百家功法不相同，分执周身上下中。谁会真空无极理，本离色相有为功。
一身四大皆阴质，万象千罗本体空。却具精湛微妙理，出玄入牝妙神通。
第四十二节　廖春燕地球（功态诗）
宇宙中，一个简单的生命符号，不懈地画圆，只为证实一个，按道之路所延续的存在。兰盈盈的眼依旧明沏，却寻不见盘古苍伤的灵魂。瞳外的瞳外，是无尽的荒无限的迷茫。悬坠，依旧美丽而孤独。开始和结束都不选择，生命在螺旋中圆梦。
第四十三节　赞尉天财赞空劲功
空劲之功真神通，感谢老师黄仁忠。毋需意守不出偏，老少皆宜容易攻。
传统文化之瑰宝，十六字诀记心中。弘扬科学为已任，为民造福创奇功。
第四十四节　罗绍书赠元宗老师
其一　　哀乐喜怒梦魂牵，独理玄机境自园。难得功门一夕教，顿开天目见奇观。
其二　　宗法三易神机妙，元归一本气归良。我醉平生缘份好，还功墨宝有珍藏。
第四十五节　郑国爱述怀
长寿祛病须炼功，不到渠成道自通。劝君松静遗万虑，修成三宝游长空。
第四十六节　周宏望自勉
其一　　修德有真岸，练功能作丹，鹤翔玉宇清，丹鼎引正途。
其二　　笑对七情扰，泰然大道走，顺逆存恒信，总把太和守。
第四十七节　天立咏异体阴阳交媾
后土夫人作我妻，长日交接乐不疲，太乙真精益我体，长生久视复奚疑。
第四十八节　太湖李志如医患结缘信息报
带功诊疗知识少，太源十功百法找。祛病赶魔除痼疾，医患结缘信息报。
第四十九节　王峰颂太湖功
历史悠久太湖功，自有妙趣在其中。气功处方创新意，十功有法理无穷。
（二）咏十动百法
动中求静静中动，水上也能见真功，养炼相兼守神气，强身延年万病空。
第五十节　娄正贵颂太湖功
源远流长太湖功，动静结合妙法松。水陆两便相互用，治病强身妙无穷。
法简无偏易学炼，常功处方理法显。若能顿悟其秘诀，久炼长生福相兼。
第五十一节　徐振辉鹤翔庄功歌
泽畔松荫喜少霁，伴琴振翮来天际。舞风唳月一双双，披雪顶丹惊秀丽。
轻躯竦立若群仙。气出天庭聚丹田。周流四肢入脏腑。曲颈拳足向青天。
忽闻风警敛欢色，藏灵叉腿双肢折。复伸阔步影排徊，秋凉飒飒秋水碧。
清心入定杂念无，熏风吹醉欲人扶。闭目卧松将入梦，真气突发如水迸。
内功神助意念灵，头摇体摆两足蹭。铿然仙乐韵清幽，两协生风气渐收。
确如云海瑶池返，神清气爽病全瘳，人似鹤舞鹤超脱，高标不与群鸡立。
　　　 君不见，市朝名利困愚庸，放歌常忆孤山迹。
第五十二节　徐建国颂太湖功
渊源带功千百家，唯有太湖放奇花。开诊处方独一帜，十功百法瘳效佳。
救危济残形气意，水上真功延年华。却邪扶正补阴阳，离离衰草发新芽。
第五十三节　颂医疗功余守科
医疗带功一枝花，太湖带功十百法。以意代诊气代药，疗效独特人人夸。
第五十四节　无名氏谈学元极功
中华气功派千门，不复兴叹望白云。一图元极儒道释，十字真言天地人。
修德不分你我他，炼功各聚气光音。彻悟元极功法妙，人天合一别有春。
第五十四节　无名氏炼功述怀
气功锻炼十数年，道法自然守丹田，后开毛窍八万四，呼吸精气食玉泉。
阴阳交融妙难言，物我两忘似龟眠。经络畅通河车转，形神相俱寿同天。
第五十五节　悄悄功法创编者刘德山谈悄悄功
冬卧凉席着夏装，唤醒夕阳当朝阳。一石击起千层浪，深山悄悄自然香。
四季轻装防感冒，充分开发脑细胞。热胀冷缩抗衰老，破除保暖精神好。
第五十六节　张越颂张元明天罡神功
佛降天罡盖世稀，修身养性显神威。炎黄子孙齐修炼，祖国大地出奇迹。
第五十七节　悟真道人赵军述怀
杳兮冥兮蕴仙意，恍兮惚兮修善行。是兮非兮晓其道，有兮无兮悟其真。
第五十三节　根造喇嘛谈一珠一如来
华严境界重重开，一颗珠中一如来。三身四智皆具足，出入法界奇矣哉。
第五十四节　南居士敬悼海灯法师（此诗是真七律）
少年早抱匡时略。风雨如盘压九围。难向人间酬壮志，且逃物外悟禅机。
神功能贯乾坤窍，圣法更添貔虎威。普渡众生堪表率，不虚一世诚皈依。
第五十五节　行云居士七律（编者按，平仄全错不可称七律）
百家争鸣超神州，勘探宇宙联亚欧。跨越灵界乾坤转，跃入幽宫信息流。
禅观广寒嫦娥舞，沉思河汉飞碟游。手握阴阳密码锁，笑迎星客在前头。
第五十六节　宽净法师述怀（七绝）
弥陀一念挂心头，九品莲花涌作舟。七宝地成尘秽绝，一生归计去来休。
第五十七节　神慧法师修善根
代众生受苦，勤修诸善根，不舍菩提业，不离菩提心。
第五十八节　圣钦法师，功法传中华
湖广北游自通岩，迷失众生千百万。古今功法广无边，传留中华亿万年。
第五十九节　耕耘法师解悟之语
桶底脱落句最亲，八万四千总是尘。扫却此心原无者，与佛何偿差毫分。
第六十节　海慧禅师为尚庆明写三掌功
三掌奇功妙，金光千万条。激束行万里，瑞气围我绕。
春城观音在，五色祥云飘，变化无穷尽，光照百病消。
第六十一节　徐伯威谈炼心
炼身不炼心，花叶虽茂没有根；炼心不炼身，枯木何处去逢春；
练身又练心，鹤发童颜老寿星；炼心以炼身，练就金刚不坏身。
第六十二节　万式炯，记智能培训班
三教同源大道行，又加武德与医经。超凡入圣心花放，还有一功称“智能”。
第六十三节　王鸿儒益寿悟性法诗
混沌开蒙万物生，阴阳八卦在其中。乾坤相盘在男女，五行表里已铸成。生死何须问天地，
坎离既济命自生。修心修德再修道，调气调血调神精。功能何分儒释道，调合阴阳气自通。
盘膝龙蛇血自走，曲臂守丹心自明。下走坤卦涌泉运，上接百会乾宫中。白云顶上雨露施，
甘泉口内潮润蓬。意念水火自调济，五行真气守身中。四季八节采灵气，仙家妙诀身自轻。
永恒守意得天道，血脉自通道更通，离炉鼎器身自取，精液血涕身自成。百千万日金丹就，
渺渺真神游太空，我今悟此真修法，赠给愚人做笑声。
第六十四节　薰岳林咏炼气（是七律一首）
视日听风为大事，抱形合气得长生。畅游天地人间乐，浪激虚无宇内情。
快领闲云归少室，唏嘘炉鼎修黄庭，时年相与随流水，一九初临气自清。
第六十五节　季泰安悟道歌
大道行来大道行，悟道全在心灵中。空静虚无求妙应，灵性一亮慧明通。
第六十六节　谢卓祖论功法
天人相应贯今古，凝神静心心自舒。精神贵在讲文明，勤学苦炼百病除。
第六十七节　虞孝吉赞香功
清晨天边将拂晓，炼功人比朝霞早。花旁树下都是人，恬静之中有微笑。
不需意念不守窍，简易之中有奥妙。男女老幼皆相宜，双手挥挥胜体操。
已是隆冬非花季，香风阵阵沁心脾。收功之后精神爽，勤奋工作效益高。
香功宗旨讲功德，为民疗疾要普及。欲能坚持练香功，返老还童乐陶陶。
第六十八节  王士奎谈基本功
学炼功法莫心焦，几句话儿要记牢。选准功法专心炼，朝春暮梦很不好。
姿势放松贵自然，花花架子切莫搞，意守部位莫执着，似守非守入云霄。
调身调息须调心，恬淡虚无正年高，筋舒脉通血气活，强身健体会心笑。
反反复复多喙磨，仔仔细细常推敲。坚持数年如一日，益寿开智乐陶陶。
第六十九节　朱兆麟咏炼自发动功有感（七律）
乘云驾雾恍登仙，瑞霭萦回气象园。飞鹤腾空双展翅，游龙戏海倍争研。
登碧晶莹秋夜月，幽深玄妙水中天。逍遥痛饮长生酒，莫笑痴翁学少年。
第七十节　柽圳谈三元归一静坐功
三元归一静坐功，身正腰直顶悬空。松肩虚腋平安坐，舒胸舔腭体放松。止念乐静天心松。
三才合一混沌中。叩搅嗽咽育灵丹，闭观内听守命宫。自然呼吸气归中，法轮常转乐无穷。
第七十一节　黄伟清喜看《天问》出南天
　　恬淡静笃度时光，喜看《天问》出南天。先贤哲理须深究，现代学术应超前。
真功超能实特异，悟易术数胜神仙，更有外星飞碟在，探索自然乐无边。
第七十二节　纪一漫谈
不复人生，难以得道。不修悟觉，岂能成神。
第七十三节　凌承柱谈中国智能炼功术
理解和爱心沟通着万物，无私与奉献趋向着真理。觉悟圆满是宇宙的终极。智慧光芒将普照着人间。
第七十四节　神琴子练太湖气功感赋（新诗歌体）
太湖碧波水连天，青山倒影映碧潭。东方晨苗和天涯，体系枯葩开人间。
老树峥嵘枝更茂，新蕾挺秀花更鲜。群英端坐颂盛世，杏花花发春满园。
第七十五节　灵灵子，论时间隧道
太极阴义有隧道，恍兮惚兮摸不着，虚中有实实中虚，顿悟方知道可道。
第七十六节　白云云题神功意象图
云飞雾罩天外天，太虚幻景景相连，阴神出壳游仙境，遨游太空观飞仙。
第七十七节　三口坐中偶得
天涯海角一孤舟，舍家离友随缘游，参悟人生宇宙理，初识有、无、得、德、空。
第七十八节　李德雄谈符咒治病
今谈符奥妙，功效低或高。治病驱邪气，回生宜绝招。精通符技巧，任选母蟠桃。
真符多辗转，妙咒细叨唠。驱邪符咒法，矢志苦煎熬。吾今诚介绍，引玉砖先抛。
第七十九节　刘维邦咏气场（可谓七律）
一方空地占大庄，颖秀神奇远近扬，挥手灵氲来有感，置身青羔祛无方。
高桐片片迎心暖，嫩柳丝丝别意长。众念澄城经师点，混元一气自呈祥。
第八十节　常思哲理诗（白话诗体）
人生在世自然容易给人灵感，尘世容易使人沉沦，沉思容易出现灵感，入静容易摆脱沉沦。
第八十一节　申永彪醒世篇（新诗体）
人生在世无几何，是非成败待日落，有才有钱有权宜，木偶顽石会唱歌。
第八十二节　毛三林中悟七律（平仄不对未可言律）
墨多方知白可贵，繁极始悟简之真。应从有法求无法，更向凡人论灵人。
时来千山当披绿，春回万木自推陈，手握灵性思维笔，描龙画凤绣乾坤。
第八十三节　潘启明周士一批批错解参同者，七绝一首（真七绝也）
三卷《参同》万古传，星回斗转月团圆。朱熹注后芳菲歇，错解丹经五百年。
第八十四节　赵子和周志伟鸪鸪天词一阙
千年瑰宝“采金药，万人实践皆正确，禅密效应堪奇异，深研细究待科学。
姿轻柔，影婆娑，人体潜能尽开拓。健身开慧回“元神”，德体双修降妖魔。
第八十五节　常桂珍论学功
真气旋转自无停，乾坤正气运鸿蒙。学到有形归无迹，方知玄妙在天工。
第八十六节　樊培元述怀
祛病健身炼特功，延年益寿打门球。夕阳风光无限好，再创人生第二春。
第八十七节　宋庆余论天道功（实为七绝一首）
天道幽玄玉宇茫，神光煊赫六神祥。河图一现乾坤定，亘古文明今更煌。
第八十八节　霍振瑾登高气功画题诗（新诗体）
山最高没有人心高。人心永远比山高。登山要有登山志，登山就要上高山。
不登高山不知高，登上高山才见高。
第八十九节　顾莲弟谈超脱境界
恰似女儿潇洒的飘带，抖出镀光的黎明，抖出青翠的海市蜃楼。那迷朦的花圃，把芬芳酿成甜蜜的甘霖。随之化成溪水，注入圣洁的经纬。注入神秘的静脉，带有不竭的季风艳丽的花瓣。驮着晶莹的晨露，闪烁成启明星。人们的头发变成旗帜。
第九十节　气功百家功法编者后语
初稿征文时，抱着一个美好的梦想，诗集问世，终于便美梦变为现实。若问付出多少代价，这都不在话下。谨以此书，作为献给丹功同道的一朵莲花。
第九十一节　转录转编者的按语与评诗
（一）按语
历代高真所以收入现代《百家诗选》的目的。一是让古代人、近代人、现代人能作出一个相对的比较，可以分析一下在修道事业中，究竟是跟着历史的车轮在前进呢？还是后退，还是停滞不前。二是看看在面临二十一世纪新时代时，多少功法是真正的修道法门，多少人能把道法和科学哲学挂起钩来，发泄新的见解和散布新的芬芳。三是细查百家功法实际上并无百家。人数原便不足，更多数人同说一家的话，亦多通论，小评，并无有家可例。四是体例太杂，五花八门，真正懂诗的人太少，其中亦有看不懂诗的人自称律诗绝句的，懂诗的人不肯自炫为诗的。可谓妙趣横生，有百家争唱，万卉争妍之态。五是可以见得隐逸的高人，真龙真凤，大都深藏不露，没有参与。这也是本书形成这种现象的必然结果。六是本人不自量力，但希望能各自突出主题，有的无题加之以题，有题加上付词，或指出何谓旧律何谓新诗，颇多画蛇添足处，至希今后阅者谅解。七是编者杜宣新先生的出发点十分可贵，在此诗学不行时期，能凑足此多人数，并能获得出版，实亦非同小可，不失其为诗学专家与编辑能手，对修道者能起的作用仍不可低估，正如编者后语所言，谨以此书，作为献给丹功同道的一朵莲花。我亦有此同感，故收入汇编，供广大读者共尝。
二、律诗二首为评
其一　　为觅残经补道场，更求新作散奇香。收穷历代全真诀，阅遍今人浪漫章。
　　　　近世现时无不到，高金低铁共宣扬。写完诗选心欢喜，深羡宣新热肺肠。
其二　　美中不足亦堪嗟，少见高人露爪牙。立说虽非轻泛辈，傍敲亦是不成家。
　　　　笙簧叠奏开新宇，笳鼓频敲摧落花。曲折迂迥阐绝学，真希振发我中华。

第七十九章　落英集萃
第一节　栖真子施肩吾传与诗
一、肩吾小传
施肩吾，唐代道士，字希泉，号东斋，“华阳子”，“栖真子”世称华阳真人。睦州访水（今浙江桐庐）人，元和十年（85）进士，后隐居修道，撰有《黄帝阴符经注解》、《太白经》等多种。
二、丹诀诗五绝一首
无人同一无，彼此感而通。阳从空中来，抱我主人公。
第二节　张紫琼丹诀一首（简历不详）
天人一气本来同，为有形骸碍不通。炼到形神冥合处，方知色相即真空。
第三节　船子和尚偈一道（简历不详略）
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
第四节　郑和阳丹诀诗（简历不详）
人生有心必有息，心息相依拆不得。逆却息即妨了心，反教心息自相疾。心息相疾天魔攻，天魂被驱入鬼国。鞠君子，息是自心万善的。息顺心泰百体舒，大光明藏安如砥。园活不容纤翳粘，性命纯纯与天比，释迦微言非言他，老君道德皆德此。颜子箪瓢乐自在，得见息存不致懈。纵说万典与千经，只在心息定境界。
第五节　葛仙公简介与丹诀诗
葛玄（164——244）三国时丹阳句容人，字孝仙，乐长生久视之道，从左慈处得《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》。人称葛仙公，太极左仙公。屡封冲应真人，冲应孚佑真君，撰有《浮黎鼻祖金华秘诀》一卷收入道藏精华录。
丹诀诗
乾坤合处乃真中，中在虚空甚空阔。簇将龙虎窍中藏，造化枢机归掌握。
大旨：明示虚无真中为玄关，并示心息依虚嫡旨。
第六节　罗公远简介与丹诀诗
一、简介
罗公远，唐代人，与叶法善合撰《真龙虎九仙经注》。
二、丹诀诗
一窍虚无天地中，缠绵秘密不通风。恍惚杳冥无色象，真人现在宝林中。
第七节　司马子微简介与丹诀诗
一、简介
司马子微即司马承祯，（674——735），唐代道士，字子微，法号道隐，河内温（今湖南）人，后隐天台山，自号白云子，温真一先生，又字天隐子，撰有《天隐子》、《坐忘论》、《修真秘旨》、《道体论》等多种典籍。
二、丹诀诗
虚无一窍号玄关，正在人身天地间，这是名为祖气穴，黍珠一粒正中悬。
简说：人身那有天地，不过明示窍在乾坤二卦之正中而已。
                第八节广成子著《浮黎鼻祖金药秘诀》仙翁葛玄注
                   （此文此著均极好，丹旨毕露，故全录之）
一、广成子简介相传为轩辕时人，隐居崆洞山石室中，曾与黄帝论养生之法。
                     采金定水章第一
混沌杳冥，杳冥生灵。灵光一点，诞育群精。采一之水，除一之癸。定一之数，配一之经纬。感得灵父,方成圣体。
葛玄曰：太上重玄一之道,本于混沌太极。浮离虚悬,分霞逐彩,布气成光，彻上彻下。始生曰灵，灵生真一，一生玄水。一生二,二生三,三生万物,作金液神丹。湛然常住之法,莫不由之。且黑铅以母隐子胎,白金以子藏母胞,内含先天真一金水之金华。炼尽阴癸,壬水自现,用火采出,炼成一块五色真上,置为鼎器,作二十四品大丹之父母,七十二石之祖宗。自然使婴姹和偕,龙虎蟠结于玄关窍中,乌兔会行于黄道室内,感灵父灵母之气,以成万劫不坏之躯也.神哉神哉！
求真踵息章第二
黑中有白,天地炼形。黑尽白现,号曰真金。二水得类,火数无更。炼成乾道,脱凡为真。安金益水,砂汞凝神。
葛玄曰：黑者阴也。白者阳也。以阳炼阴,雄里怀雌,淡中有味。其制之法,将黑铅入于灰池,发火久久而炼之,铅尽水干,银体自露。其中有水银,形如白雪,状若马牙,号曰水中银,是谓丹砂之根。将此一味之金,送入阴阳池鼎,配以庚金,炼如鸡子,外白内黄，变其体为轻。黄以象乾封,谓之黄芽。比成圣母,为丹之基。百彙之根,万灵之祖,天地之精。中有真砂真汞,为仙家之天宝。修炼得此天宝,则药在此,鼎器在此,火候在此,丹砂无别蕴矣。
神室变化章第三
室象鸡子,黄白一家。上下两釜,中空寸窝,骨肉金玉,开就琼花。五星攒会,万灵赞嘉。神通广溥,感应无差。
葛玄曰：法象莫大乎天地,天地者,道中所生之一物耳。天地设位,变化于中。故神室以金母铸就。上釜象天,下釜象地,上下两釜,合成一躯。如同鸡子,黄白混沌。大衍之数,五十有五,其用四十有九。中虚一窍,惟许寸余,以象尤极变化,是为阴阳合德之符,号曰明堂,又称天心,又曰祖土,而为中黄。燮理阴阳出入之玄牝,众妙之门,虚而能灵,乃化生万物之所也。外以金鼎包裹神室，关固严密,防有不测之患。内以胞胎,产生神物，光明赫奕,能为万物之灵,俱得水火昇降之气,透入二八空器物中。玄鸟皎兔,一呼一吸。魂魄吟和,同声相映,同气相求。交以天精地髓,激出云龙风虎。一颗明珠,藏于九光宝苑之内,万象在其中矣。此珠譬如北辰居所而不动,在于黄室。五星旋绕,万灵敬仰。神通莫测,开出芙蓉美金菊花,求之者俱得遂意,去病除灾。是乃无质生质,化为金粟。满鼎金砂,红光灼灼。人得此金砂服之,昇入无上清虚之境。不为地水风火所拘,超出阴阳易数之外。卷舒造化,移星易斗,无施不可。咦！借你胞胎,养我形骸。尔灵我圣,跳出尘埃。
坛炉鼎灶章第四
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