2016年涵洞清包价格:经络系统与内丹命功、修静入定之层次与境界、性命双修与夹脊双关_裴氏松果体智慧明珠裴氏智慧神...

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2007-07-08 14:25

经络系统与内丹命功

道家内丹学以性命双修为宗旨,特别突出了“气”与“命”的修炼特色,与儒、释两家有明显的区别。在三教的修道体系中,只有道家内丹学和佛教密宗对人体气脉有一套系统的理论与实践功夫,对人体身心关系进行了深入的探索,而与内丹学有着密切联系的经络系统,更被现代科学所证实,并且在治疗疾病中发挥其独特的作用。
南宗张伯端认为“先性后命”与“先命后性”皆可达到性命双修的终极目标。不过“先性后命”只适合少数“上根”之人,而“先命后性”则从有形入手,以命功修炼来创造觉悟条件,即是以特殊的命功修炼方法打通气脉,为精神进入更高境界提供坚实的保障,这就是南宗丹法的理念。因此在内丹性命双修境界中,身心和性命达成了统一,一方面精神的境界(性功)必然表现出相应的生理状态(命功);另一方面生理状态也直接影响和反映了精神境界所达到的高度。人如果不能真正的与自己身体达成和谐,那么他的精神境界是空洞虚幻的,或者可以说根本不可能的。
在性命双修的境界里,从命功方面看主要与“气”有关。气是物质与精神,身与心,天人沟通的媒介。它主要包含了人体内的真气与虚空中先天之气。从丹道命功来讲,必须先打通和激发生命能量,而后才能与无限宇宙能量融为一体,而体内生命能量的传导输送是依靠经络系统来完成的。经络系统分布在全身系统各个部位,它包含了先天之气与后天之气,并以先天为体、后天为用。因此,内丹学命功修炼必须打通和激发人体生命能量(肾中先天之气),通过经络系统的传导,输送至全身各部分系统,直至内外无碍,而后自然与无限宇宙能量结合(虚空中先天之气),真正达到与太虚同体。人是宇宙的精灵,是大海中的一朵浪花,而它终将与大海融为一体。
经络系统笔者也称其为“生命结构”,它不仅能处百病,决生死,更能使人超凡入圣。经络的主要结构包括十二正经与奇经八脉,在内丹学史上,南宗张伯端著有《奇经八脉论》,北宋马丹阳著有《马丹阳十二天星诀》,由此可见南北二宗对经络系统皆有精深的见解与认识,所以修真之士如果不了解经络系统,对其没有深刻的认识,很难达到性命双修的终极目标。在经络系统中,经络中的经气是实实在在的生命能量,并且只有在针刺或内炼过程中可以真切地体验到能量的流动,而这种感觉却无法用语言清晰地表达出来。正如得道的境界无法通过某个人的悟道使他人也得道,以至于人们怀疑它的存在,否定它的存在。但这种悟道的境界可以通过悟道者的指点,使上士之人能感觉道的存在,而通过针刺方法也可让有缘者能初步感觉到自身体内经络中能量的流动。内丹修炼是一个实践性的艰巨工程,单纯理论解悟只是刚起步,正所谓千里之行,始于足下。真正进入内丹修炼实践,才真正走出了第一步。现今大多学者只对佛道进行纯粹外在学术考证研究,但却极少自己从事修炼工程的,没有内在的体验,好比未能明心见性的口头禅、枯禅。
内丹修炼过程包括炼精化气、炼气化神、炼神返虚几个阶段,炼精、炼气则属命功阶段,至炼神、炼虚则为纯粹性功,又以禅宗明心见性为性功的最终目标。如果没有前面色身气脉转化过程,又何来最终的彻底解脱。因此超越身体必须要修炼身体,而修炼身体必须建立在身体的气脉上,调节气脉必须要通过经络系统来达成,所以只有真正打通经络系统激发先天之气,才能达到内真外应,与无限宇宙能量合二为一。丹道修炼,虽然在具体修炼法门上各有侧重不同,但到最高层次和最后归宿都是一致的,最终都走向性命双修的目标,所以针道打通经络系统来提高命功,从理论到实践都具有可行性与可操作性,因为针术直接作用于经络,如运用得当,最易显效。
内丹学命功的修行方法,本质上都离不开经络系统的气脉转化过程。按照经络系统的修行方法,必先补十二经之不足。传统中医认为,只有十二经络经气充满才溢于奇经,而刚开始进行丹道修行者,大多年老气衰,精气神已消耗大半,且当今生态环境恶化,食物毒素、药物负作用越来越大,已经改变了人体本身应有的体质。从这意义上讲,今人修炼比古人更困难、更艰巨。因此,直接从经络系统入手,犹如治病必求于本,从根本处出发,补十二经之不足,是筑基入手第一步。在内丹修炼法门上,运用“有为”、“无为”之法皆入内丹之门,但“无为”之法是直接从性功入手,只适合少数“上根”之人,而运用“有为”之法入门,一般以“守窍”、“守一”开始来调动培养元气,而身体内所调动培养出的元气,则必先调补疏通十二正经之经气,或去攻击身体内隐疾。根据笔者的观察实践,发现元气的运动有一定的规律性,它是按照呼吸开合沿着经络系统放射的。经络系统越畅通,其放射的越远,收拢的也越快,元气培养也越足。反之如体内有隐疾,或经络系统不畅通,元气的推动也就越近越慢,而且是在不断消耗元气(正邪相争),所以许多修士,炼养了多年却显效甚微,刚有一些身体感觉,转眼便消失无踪,极大打击了他们的信心,其关键便是没有真正懂得经络系统运动规律,不明其原理。当十二经经气补足,精气旺盛,这才真正进入了内丹修炼程序。
笔者在多年以前就已经在思考针术与丹道结合的问题,在这期间进行了理论与实践的探索。内丹学性命双修是一个艰巨的工程,是一门形体与精神不断升华过程的课程。从形体入手则有迹可寻,从精神入手则属大智大慧。而笔者只能从形体入手,从经络中寻根源。要进行内丹修炼,首先必须消除体内隐疾,疏通十二经,笔者则运用子午流注针法依照气血盛衰规律,以五日为一候,十日再周之法,先除隐疾,再疏通十二正经(详见《针灸探究》一文),再运用补亏针法补十二经之真气,待其元气充足(详见《针灸补亏正法》一文),而后再激发肾中先天之气,打通任督二脉,至此气满任督自开,纯属先天(详见《气通任督必得康寿》一文),此后开通八脉,而最终打开中脉系统,才真正进入了“无为”性功阶段,所以内丹命功修炼也就是经络系统的修炼。古人云:“命要师传,性由自悟”,到此境界则看各人修为了。因此内丹学天人合一境界,必须建立在充分的身体气脉经络系统的修炼上,它不仅仅是一种精神性的觉悟,更是一种真实的一气相通,是每个修士所应该进入境界的真实感受。
当本人写到尾声时,我又想起了这些年艰辛探索的过程,几年如一日,终于坚持了下来。因为是独自孤军奋战,走的又是一条荆棘坎坷之路,从针术入内丹之门,是一种新的见解与尝试,其中艰辛真是一言难尽,最终终于勇敢的走了出来,回首以前的各种磨难挫折都当成自己心性的历练,我更希望自己在悟道穷理的征途上走得更远,取得更大成绩。

修静入定之层次与境界

初练打坐,姿势难以协调自然,肢体软组织紧张别扭,欲松不能,坐不多时,便觉腰酸腿痛,十分难耐;再有呼吸粗短,呈“风相”、“喘相”,至于深、长、匀、细、缓的息相境界望尘莫及;更有心猿意马,躁动不安,杂念纷纭,此起彼伏,往来不绝:有明显外露者,有隐隐潜藏者,有短暂逗留者,有转瞬即逝者,有情感带动者,有记忆残痕者,有图象重叠者,有声音杂乱者……这一阶段是入静之“预考”阶段,使习者觉得味同嚼蜡。

     但若掌握要领,耐心磨练,不断修持,不久(若是自我修炼,3月左右,若有明师诱导可以马上初步感觉到)就可以渐入佳境。

     初时,但觉自心之躁动不安有所缓解,杂念虽未完全消失,但已明显减少,且对心念之动止变化,虽不能控制,但能静观分辨,明白知晓。此为入静之初步也。在这段时期,身体皮肤和肌肉会出现各种不寻常的感觉:有时穴位跳动,如锤击鼓;有时局部气血涌动,好似虫爬蚁钻;有时局部或全身发痒,抓之不能,搔之无用;有时全身冰凉,如坐冰库之中;有时凉风习习,内外相交,一片清凉之感;有时身体发热(或有汗,或无汗),口干舌燥;还有时身体(多为四肢)出现强烈的麻感,好似神经通电,初为局部,一波接一波,持续不断,逐渐向整个肢体弥漫,感觉妙趣横生,惬意舒怀……

     出现上述情景,应不急不惧,见怪不怪,不求不舍,听之任之。过了此关,身体、心理就会出现较好的境象:但觉身体松软如棉,姿势自然端庄,身体各种酸脏疼痛、紧张疲劳完全消失。全身温暖舒适,如浴春天阳光之中,其乐融融,畅快无比;而且心理的杂念更为减少,并可主动将其化解消失。但有时无思无欲,呆若木鸡,内心呈现宛如木石的“空白”,这是将要进入空灵之境的前兆黎明前的黑暗。

     继续修炼,身体本身(体)的感觉逐渐淡化,以至消失,只剩下一个思想感觉自我的存在。进入此境,功夫又上升了一层,但思想意识并未因本体的感觉消失而更加宁静、清净。相反,意识更加活跃,杂念更加明显,宛如脱缰的野马奔腾不息。古往今来,昨昔今朝,天上地下,晦明隐现,精神物质,图象声音,千变万化,而又分明,井然纷呈……其间情感之变化无常,境象之光怪陆离,思想之迅速转变,心念之起止消长,尽皆清晰历历,如视掌上之明珠。

     再继续修炼,上述景象于某时突然消失,一切练功之意念、意想荡然无存,心中但觉虚空无际,杂念不起,宛如宇宙混沌之初,原始之象。而且感觉迟钝,毫无激情,不忧不喜,不乐不苦,了无生气,如同枯木冷灰、铁质顽石……这种情形会持续好长一段时间。

     继而,在这心灵虚无冷寂之境,原始混沌之中,出现似虚似实,似真似幻之各种景象;一时,天女飘飘,往来飞渡;一时憎怨生起,不可遏止,新愁旧恨,一涌而上;一时,又见珍馐家肴,呈现眼前;一时,但闻鸟语蝉鸣,悠扬婉转,悦耳动听,美妙绝伦;一时,又觉自己功德圆满,天下至尊,众生皆醒,唯我独醒……面对上述情景,一定要泰然处之,不可有丝毫邪念贪心,牢记“凡所有相,皆是虚妄”,抱定一个“空”字,静观其变,让其自生自灭。

     若是定力深厚,或有明师指点而超越上述魔障,达到圆满静寂。那时,不用打坐入静(定),不必闭目净心,即可处处心安神宁,时时禅悦纯真。但见一草一木,一山一水,飞禽走兽,花鸟虫鱼,尽皆至亲至善,于己无异;又观千般世事,通透分明,前因后果,了然于心,智慧通达,圆融无碍,心不随物牵,意不随景转,安适祥和,清净自在……

性命双修与夹脊双关

古云:“夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。”这不仅仅是学仙的修行捷径,也是人接命添油的补亏正法。凝神夹脊,有洗心止念之功,能入无心忘我之境。进而透泥丸,下命门与原始祖气相接,使精气神融为一体,以涵养本源,救护命宝。所以它是道家性命双修的基础功法。意守夹脊双关,上可通天谷泥丸,下可达阴蹻尾闾,中黄直透,使真气周流一身,贯通百脉。
1、中黄直透, 性命双修
夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中,(即背部两肩胛尖中间的空窍)。闵一得说此窍在“脊前脘后,而有形无形。未开谓之玄关,既开谓之玄窍。学者行到虚极静笃时,此窍乃现。胎息息于此也。我身中元神于此升降,乃谓得道道路也。”《皇极阖辟仙经》谓此处即是中黄,一名神室,黄房,其名不一,总之乃先天休养之所,由中升降,故谓中黄直透。此处乃证道之捷径,先天升降之道路也。故为结胎、养胎、脱胎之处。易曰:“黄中通理,正位居体,美在其中,和之至也。”所以凝神夹脊,觉极通畅,有炽热如火之感,即为入窍之验。
修持者但于行住坐卧之中,常操此心藏于夹脊之窍,守而不离,则天地之正气,随鼻呼吸以扯而进,自与己之混元真精,凝于丹田,而为吾养生之宝。久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水。自然散其邪火,消其杂虑,降其动心,止其妄念。妄念止,真息自现。真息无息,真念无念。息无则命根永固,念无则性体常存。性存命固,息念俱消,进入虚无之境,此乃性命双修之第一步也。
2、凝神气穴,救护命宝
夹脊双关乃修行径路。因此窍能上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄阳灵,救护命宝。此非修行径路而何?然欲通此窍,先要穷想山根,进入虚无境界,如此则呼吸之气方渐次透泥丸,通夹脊,以达天心祖窍,与原始祖气相接。南樵子曰:此段工夫“妙在运双关所凝之神藏于气穴,守而不离,则天地原始祖气得以相通而入也。”《皇极阖辟仙经》云:“盖此段功夫,神既入窍,则呼吸一在窍内,而吾鼻之呼吸只有一点,微而若无,方为入窍之验。验验不失,乃得真金焉。”学者只要坚持下去,则根本完固,救护命宝,始可言修炼工夫。
3、补亏正法,接命添油
修持者每日入室行功之时,必先宽衣解带,放下万缘,然后呼出浊气一、二口,再缓吸体外之清气入于绛宫。待心平气和后,再用意使两目平视前方,进而交光合一。如此把意念放在双眼之间的山根穴位,久久凝定。复以意升至泥丸。再倒转玉枕,直注夹脊。神至夹脊后,即当息心静气,养我浩然,不事他顾,专一于此,勿令念起他散。如此每日行持一、二时,或多坐更佳。气壮者五、六日,气衰者十天半月,即觉夹脊中热如火炽,且有跳动感。 修持者直待有此景象之后,便用意将此炽热之火送入两肾之间空窍。随即感觉两腰也在辘辘跳动,察其跳动不已时,即以意送入阴跷。既至阴跷,又觉其掣掣跳动,虽跳动也不理它,久之自觉浑身通泰,心如迷醉,遍体脉络皆觉活动,暖融融如坐春风中,深深休息于阴跷海底。如此片刻,自然凝定跳止。细察阴跷所生真阳之气,如炉烟袅袅,升至小腹,再至脐轮;久之复由脐轮下降至阴跷,如此上下升降,以静导天然化合之机。此时惟忌念起,念起则散,虽坐无益。总之实行此法,务将此虚灵不昧之神,长住阴跷而不出。安居既久,则神自化气,气自化精。精足气自生,神自旺,精气神浑然一体,斯为得之矣