偶看新闻madlab中值滤波:“风水”究竟是什么？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 23:45:53
“风水”究竟是什么？
根据广义文化定义，即文化是人类在宇宙大自然中的一切遗存，“风水”是人类的遗存，寓于古籍、文献之中，流传在人们思想之中，应当是文化。然而文化有精华和糟粕之分，那么“风水”文化是精华还是糟粕？
新中国建国后，“风水”一直是迷信的同义语，近年来有人根据“风水”的渊源，认为它是文化，并上演了以“风水”申请世界文化遗产的闹剧；也有一些人把“风水”与环境科学挂钩，从而使“风水“登上科学的殿堂。
2010年因文化部副部长王文章在回答这个问题时语言暧昧,模棱两可，使一些人亢奋起来,以为 “风水”即将被政府公开承认，而且将会推动“风水”执业资格。
当今有一位在大学讲“风水”课的大师叫李仕澄，他有很多头衔：东南大学物理系教授、国际易学联合会顾问、江苏省周易文化研究会副会长、中美易经学会副会长、亚太易经协会名誉会长、中国国学院研究员、东南大学旅游研究所研究员……，在东南大学开“风水”课已有14年之久。李仕澄自己说，他仅仅只是讲授“易学”里一些理论基础，还讲授“算卦”、“命理”“风水”等一些最基本的应用。他说，算卦的方式简单，其中一种为拿出3个硬币，抛出得出正反面，加上人的生辰、当天日期，再加上一些推算，就可得出结果。这显然是无根据的主观臆测，是随意编制的程序，当然得不到可心的结果。
官员卷入了“风水”事件：2010年2月，原河北高邑县委书记崔欣元迷信“风水”，用一架战斗机堵住县城的主干道，事情曝光后，崔欣元被免职。原湖南省政府副秘书长唐见奎，因南岳衡山一小庙和尚“算准”了他升迁的几件事，从省财政拨出200万元专款，为那小庙修了条水泥大路，此人最终因受贿被处无期徒刑。原山东省泰安市委书记胡建学，因为一个大师说他“有副总理的命”，现在“只缺一座桥”，为了当这个副总理，他将建设中的国道干线改变原设计图纸，让国道的走向横穿一座水库，这样在水库之上就必须修建一座大桥。此后，胡建学被查出收受巨额贿赂被判处死缓。
“风水”一词，最早见于晋人郭璞《葬经》[1]，其中提到，葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之“风水”。此后，每朝每代都将“风水”理论逐步完善，唐末“风水”大师杨筠松、卜则巍流落江西，其后世子弟逐渐形成了“形势宗”（以地形为主）的“风水”派别。而另一大“风水”派别是“理气宗”（以“气”为主），开始时流传于福建，宋朝有位“风水”大师王伋推行其说。
风水是文化也是迷信，而迷信是指人们对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。迷信的文化，应当是文化糟粕，是文化糟粕就应当抛弃。研究研究可以，决不能再来干预人类的生存与生活。
“风水”与科学风马牛不相及，科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。如果”风水”打着科学的旗号，那就应当归入伪科学。
综上所述，“风水”究竟是什么？根据广义文化定义，即文化是人类在宇宙大自然中的一切遗存，尽管“风水”是迷信，但它也是人类的遗存，也应当是文化，文化有精华和糟粕之分，“风水”是迷信，也是文化糟粕。
[1] 《葬经》，亦称《葬书》，东晋学者郭璞所著。《葬经》对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。我国的丧葬文化一直较为发达，相对文献也较为丰富，而其中则首推《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。