偶看新闻小夫妻时代郭华龙:【名人演讲】
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 02:18:53
在东京中国留学生欢迎大会上的演说
作者：[中国]孙中山
兄弟此次东来，蒙诸君如此热心欢迎，兄弟实感佩莫名。窃恐无以付诸君欢迎之盛意，然不得不献兄弟见闻所及，与诸君商定数国之方针，当亦诸君所乐闻者。兄弟由西到东，中国至米国（美国）圣路易斯观博览会，此会为新球开辟以来的一大会。后又由米至英、至德、至法，乃至日本。离东二年，论时不久，见东方一切事皆大变局，兄弟料不到如此，又料不到今日与诸君相会于此。近来我中国人的思想议论，都是大声疾呼，怕中国沦为非、澳。前两年还没有这等的风潮，从此看来，我们中国不是亡国了。这都由我国民文明的进步日进一日，民族的思想日长一日，所以有这样的影响。从此看来，我们中国一定没有沦亡的道理。
今日试就我游历过各国的情形，与诸君言之。
日本与中国不同者有二件：第一件是日本的旧文明皆由中国输入。五十年前，维新诸豪杰沉醉于中国哲学大家王阳明知行合一的学说，故皆具有独立尚武的精神，以从此拯救四千五百万人于水火中之大功。我中国人则反抱其素养的实力，以赴媚异种，故中国的文明遂至落于日本之后。第二件如日本衣、食、住的文明乃由中国输入者，我中国已改从满制，则是我中国的文明已失之日本了。后来又有种种的文明由西洋输入。是中国文明的开化虽先于日本，究竞无大裨益于我同胞。
渡太平洋而东至米国，见米国之人物皆新。论米人不过由四百年前哥仑布开辟以来，世人渐知有米国；而于今的文明，即欧洲列强亦不能及。去年圣路易斯的博览会为世界最盛之会，盖自法人手中将圣路易斯买来之后，特以此会为纪念。米国从前乃一片洪荒之土，于今四十余州的盛况，皆非中国所能及。兄弟又由米至英、至法、至德，见各洲从前极文明者，如罗马、埃及、希腊、雅典等皆败，极野蛮者如条顿民族等皆兴。中国的文明已有数千年，西人不过数百年，中国人又不能由过代之文明变而为近世的文明；所以人皆说中国最守旧，其积弱的缘由也在于此。殊不知不然。不过我们中国现在的人物皆无用，将来取法西人的文明而用之，亦不难转弱为强，易旧为新。盖兄弟自至西方则见新物，至东方则见旧物，我们中国若能渐渐发明，则一切旧物又何难均变为新物？如英国伦敦，先无电车而用马车，百年后方用自行车而仍不用电车。日本去年尚无电车，至今而始盛。中国不过误于从前不变，若如现在的一切思想议论，其进步又何可思议！又皆说中国为幼稚时代，殊不知不然。中国盖实当老迈时代。中国从前之不变，因人皆不知改革之幸福，以为我中国的文明极盛，如斯已足，他何所求。于今因游学志士见各国种种文明，渐觉得自己的太旧了，故改革的风潮日烈，思想日高，文明的进步日速。如此看来，将来我中国的国力能凌驾全球，也是不可预料的，所以各志士知道我们中国不得了，人家要瓜分中国，日日言救中国。倘若是中国人如此能将一切野蛮的法制改变起来，比米国还要强几分的。何以见之？米国无此好基础。虽西欧英、法、德、意皆不能及。我们试与诸君就各国与中国比较而言之：
日本不过我中国四川一省之大，至今一跃而为头等强国；
米国土地虽有清国版图之大，而人口不过八千万，于今米人极强，即欧人亦畏之；
英国不过区区海上三岛，其余都是星散的属地；
德、法、意诸国虽称强于欧西，土地人口均不如我中国；
俄现被挫于日本、土地虽大于我，人口终不如我。
则是中国土地人口，世界莫及。我们生在中国，实为幸福。各国贤豪皆羡慕此英雄用武之地，而不可得。我们生在中国，正是英雄用武之时。反而都是沉沉默默，让异族儿据我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主义，建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳，实为可叹！
所以西人知中国不能利用此土地也，于是占旅顺、占大连、占九龙等处，谓中国人怕他。殊不知我们自己能立志恢复，他还是要怕我的。即现在中国与米国禁约的风潮起，不独米国人心惶恐，欧西各国亦莫不震惊。此不过我国民小举动耳，各国则震动若是，倘有什么大举动，则各国还了得吗？
所以现在中国要由我们四万万国民兴起。今天我们是最先兴起一日，从今后要用尽我们的力量，提起这件改革的事情来。我们放下精神说要中国兴，中国断断乎没有不兴的道理。
即如日本，当维新时代，志士很少，国民尚未大醒，他们人人担当国家义务，所以不到三十年，能把他的国家弄到为全球六大强国之一。若是我们人人担当国家义务，将中国强起来，虽地球上六个强国，我们比他还要大一倍。所以我们万不可存一点退志。日本维新须经营三十余年，我们中国不过二十年就可以。盖日本维新的时候，各国的文物，他们国人一点都不知道；我们中国此时，人家的好处人人皆知道，我们可以择而用之，他们不过是天然的进步，我们这方才是人力的进步。
又有说中国此时的政治幼稚、思想幼稚、学术幼稚，不能猝学极等文明。殊不知又不然。他们不过见中国此时器物皆旧，盖此等功夫，如欧洲著名各大家用数十余年之功发明一机器，而后世学者不过学数年即能造作，不能谓其躐等也。
又有说欧米共和的政治，我们中国此时尚不能合用的，盖由野蛮而专制，由专制而立宪，由立宪而共和，这是天然的顺序，不可躁进的；我们中国的改革最宜于君主立宪，万不能共和。殊不知此说大谬。我们中国的前途如修铁路，然此时若修铁路，还是用最初发明的汽车，还是用近日改良最利便之汽车，此虽妇孺亦明其利钝。所以君主立宪之用不合于中国，不待智者而后决。
又有说中国人民的程度，此时还不能共和。殊不知又不然。我们人民的程度比各国还要高些。兄弟由日本过太平洋到米国，路经檀香山，此地百年前不过一野蛮地方，有一英人到此，土人还要食他，后来与外人交通，由野蛮一跃而为共和。我们中国人的程度岂反比不上檀香山的土民吗？后来米国的南七省，此地因养黑奴。北米人心不服，势颇骚然，因而交战五六年，南败北胜，放黑奴二百万为自由民。我们中国人的程度又反不如米国的黑奴吗？我们清夜自思，不把我们中国造起一个二十世纪头等的共和国来，是将自己连檀香山的土民，南米的黑奴都看做不如了。这岂是我们同志诸君所期望的吗？！
所以我们决不能说我们同胞不能共和，如说不能，是不知世界的进步，不知世界的真文明，不知享这共和幸福的蠢动物了。
若使我们中国人人已能知此，大家已承担这个责任起来，我们这一份人还稍可以安乐。若今日之中国，我们是万不能安乐的，是一定要劳苦代我四万万同胞求这共和幸福的。
若创造这立宪共和二等的政体，不是在别的缘故上分判，总在志士的经营。百姓无所知，要在志士的提倡；志士的思想高，则百姓程度高。听以我们为志士的，总要择地球上最文明的政治法律来救我们中国，最优等的人格来待我们四万万同胞。
若单说立宪，此时全国的大权都落在人家手里，我们要立宪，也是要从人家手里夺来。与其能夺来成立宪国，又何必不夺来成共和国呢？
又有人说，中国此时改革事事取法于人，自己无一点独立的学说，是事先不能培养起国民独立的性格来，后来还望国民有独立的资格吗？此说诚然。但是此时异族政府禁端百出，又从何处发行这独立的学说？又从何处培养起国民独立的性格？盖一变则全国人心动摇，动摇则进化自速，不过十数年后，这“独立“两字自然印入国民的脑中。所以中国此时的改革，虽事事取法于人，将来他们各国定要到中国来取法的。如美国之文明仅百年耳，先皆由英国取法去的，于今为世界共和的祖国；倘是仍旧不变，于今能享这地球上最优的幸福不能呢？
若我们今日改革的思想不取法乎上，则不过徒救一时，是万不能永久太平的。盖这一变更是很不容易的。
我们中国先是误于说我中国四千年来的文明很好，不肯改革，于今也都晓得不能用，定要取法于人。若此时不取法他现世最文明的，还取法他那文明过渡时代以前的吗？我们决不要随天演的变更，定要为人事的变更，其进步方速。兄弟愿诸君救中国，要从高尚的下手，万莫取法乎中，以贻我四万万同胞子子孙孙的后祸。
孙中山，中国伟大的革命先行者，也是近代中国的一位演说大家。本篇是孙中山非常著名的一篇演说，从内容到艺术技巧均达到炉火纯青的境界，听众无不为演讲所深深吸引，时时被热烈的欢呼声和掌声打断。
【摘自：中国做人做官研究网】
关于现实主义——在斯德哥尔摩诺贝尔奖金授奖仪式上的讲话
作者：[前苏联]肖洛霍夫
在这个隆重的会议上，我认为再一次向授予我诺贝尔奖金的瑞典皇家学院表示感谢，是我的愉快的职责。
我曾经有机会公开地表示过，这件事之所以使我感到满意，不仅仅是因为我在职业方面的成就和我作为一个文家学所固有的特点，得到国际上的公认，我还为这一奖金决定授予一个苏联俄罗斯作家而感到自豪。我在这里代表着我的祖国的庞大的作家队伍。
我已经说过，这一奖金是对长篇小说体裁的一种间接的肯定，这一点也同样使我满意。凭良心说，在最近一段时间，常常可以听到和读到一些使我惊奇的言论，这些言论把长篇小说的形式宣布为过时的、不符合时代精神要求的形式。然而正是长篇小说才提供了一种最全面地概括现实世界的可能性，并将自己对它的态度、对它的迫切课题的态度以及自己的同道者们的态度映照出来。
长篇小说，可以说最有条件深刻地认识我们周围的巨大生活，而不适合把自己的小“我”当作世界中心来表现。这种体裁按其本质来说，是艺术家现实主义者的最广阔的基地。艺术中许多新流派都在摒弃现实主义，理由是它仿佛已经不再适用了。我不怕有人指责我保守，现在我声明，作为现实主义艺术的坚定的信徒，我坚持相反的观点。
现在人们经常谈论所谓文学的先锋派，并把它理解为主要是形式方面的最时髦的实验。照我看来，真正的先锋是那些在自己的作品中揭示新的、决定本世纪生活特征的内容的艺术家们。整个现实主义和现实主义的长篇小说，都有赖于过去的大师们的艺术经验。但是它们在自己的发展中获得了本质上新的、深刻的现代特征。
我所说的现实主义，包含着革新生活、改造生活、使之造福于人的思想。自然我所说的现实主义，是我们现在称之为社会主义的现实主义。它的特殊性在于，它所表现的世界观，与消极旁观、脱离现实互不相容，但却号召为人类进步而斗争，并且提供一种可能性，以便达到切合千百万人心愿的目标，给他们照亮斗争的道路。
人类并不是像飞出地球引力之外的宇航员那样，被分割成一个个在失重状态下漂浮着的单独的个人和个体。我们生活在地球上，服从地球的法则，正如福音书上说的，我们的日子充满了事件、操劳和需要，还有对美好明天的希望。地球的广大居民阶层为一致的意愿所激动，生活在共同的利益中，这些利益在很大程度上使他们联合，而不是分裂。
这是劳动的人们，是用自己的手和脑创造一切的人们。我属于那样一些作家之列，他们把不受任何拘束地用自己的笔为劳动人民服务，看作是自己的崇高荣誉和崇高自由。
由此产生出一切。由此得出关于我作为一个苏联作家，考虑一个艺术家在当代世界上的地位如何的结论。
我们生活在不平静的年代，但是地球上没有一个民族希望战争。存在着把整个整个的民族抛进战火的力量。战争的灰烬，那第二次世界大战的看不到边际的废墟的灰烬，怎能不敲打作家的心房呢？一个正直的作家，怎能不反对那些妄图让人类自我毁灭的人呢？
一个不认为自己像是被拥到奥林匹斯山上、凌驾于各种敌对势力搏斗之上、对人间的疾苦漠不关心的神灵，而认为自己是人民的儿子、人类的一个小分子的艺术家，他的使命是什么？他的任务是怎样的呢？
正直地同读者谈话，向人们说出真理——有时是严峻的、但永远是勇敢的真理，在人类心灵中坚定对于未来的信念和对于自己能够建成这一未来的力量的信念。要做一名争取全世界和平的斗士，并且用自己的语言在它所能达到的一切地方培养这样的斗士。要把人们联合在他们追求进步的自然的和高尚的意向之中，艺术具有影响人的智慧和心灵的强大力量。我想，那种把这一力量运用于创造人们灵魂中的美和造福于人类的人，才有权称之为艺术家。
我的祖国的人民在自己历史的道路上，并不是沿着平坦的道路前进的。这是生活的开创者和先驱者们的道路。我作为一个作家，过去和现在都把这一点看作自己的任务，即以我过去写作的和现在要写的一切，贡献给这样的人民——劳动者、建设者的和英雄，他们不攻击任何人，而且总是善于保持尊严地捍卫他们所创造的东西，捍卫自己的自由和荣誉，以及捍卫他们按照本身的选择为自己建设未来的权利。
我愿我的书能够帮助人们变得更好些，心灵更纯洁，唤起对人的爱，唤起积极为人道主义和人类进步的理想而斗争的意向。如果我在某种程度上做到了这一点，我就是幸福的。
我感谢这个大厅里的所有的人，感谢因诺贝尔奖金向我表示欢迎和祝贺的所有的人。
【简评】
人民有各种各样的需要，于是与之相应也生成了多样的能力。作家一般是习惯用形象思维的，但并不能由此得结论说，作家不善用抽象思维。相反，许多大作家既是文学家，同时也是大思想家，文艺理论家。他们的理论文章也作得很严谨，本文即使一例。
一般的人敬重名人的名字、荣誉、地位，可真正的名人，却不仅爱护自己的荣誉，更敬重自己的事业和生活的准则。肖洛霍夫在获难得之奖之际，并未大力渲染自己的高兴、感谢之情，而是借这个讲坛用大量篇幅讲述了自己对长篇小说、现实主义的理解和明确的态度。
俗话说，浇树浇根。我们不能不佩服这位闻名遐迩的苏联作家的高明：首先辨别作家是为什么受奖的，找到根源，然后在这根上大做文章。根深才能叶茂，根深必然叶茂。你肯定他所宣扬的长篇小说重要，现实主义广阔的说法，当然也必然肯定在这方面做出突出成绩的人。这种顺藤摸瓜的方法是值得我们借鉴的。
【摘自：中国做人做官研究网】
沙漠风暴行动计划已经开始
作者：[美国]布什
就在两小时之前，联合空军部队开始对伊拉克和科威特境内的军事目标发起进攻。在我讲话的此刻，进攻仍在继续。地面部队还没有投入。
这一冲突在去年8月2日伊拉克的独裁者侵入一个弱小无援的邻邦就开始了。科威特——一个阿拉伯联盟成员国和联合国成员国——遭到了践踏；她的人民受到了残酷的对待。五个月以前，萨达姆.侯赛因对科威特发动了这场惨无人道的侵略战。今夜，（侵略与反侵略的）遭遇战已经打响。这次军事行动是遵循联合国决议——也证得了美国国会的允诺而采取的，是几个月来联合国、美国和许多其他国家所进行的经常而实际上是毫无结果的外交活动的必然结局。阿拉伯领导人所寻求的阿拉伯人的解决办法愈加清楚——最终的结论只是萨达姆.侯赛因不愿意撤离科威特。其他到巴格达的人也做过各种努力，试图恢复和平和正义。我们的国务卿詹姆斯.贝克在日内瓦举行了一次历史性的会谈——结果完全遭到了拒绝。上一周末，联合国秘书长心怀和平的渴望，前往中东，孤注一掷——开始他第二次这样的使命。然而，他从巴格达返回却根本未能在敦促萨达姆.侯塞因从科威特撤军方面取得丝毫进展。
现在，在海湾地区拥有部队的二十八个国家为了谋求和平解决已经竭尽全力、仁至义尽了，除了诉诸武力将萨达姆.侯赛因驱出科威特之外，别无选择。我们绝不会失败。
在我对诸位讲话的此时此刻，对伊拉克境内军事目标的空中进攻也正在进行。我们决心摧毁萨达姆.侯赛因的核炸弹潜在力量，我们也将摧毁他的化学武器设备。萨达姆大量的大炮和坦克将被摧毁，我们的行动计划是通过破坏萨达姆庞大的军火库来最大限度地保护所有联合部队的军事力量。来自沙漠风暴联合部队司令施瓦茨科普夫上将的初步报告说，我们的行动正按预 定计划进行。
我们的目标很明确。萨达姆.侯赛因的军队必须撤离科威特。科威特合法政府必须恢复其合法地位，科威特应重获自由。伊拉克最后遵守联合国全部有关决议。而且，当和平重新来临，伴随着海湾的安全和稳定得到增强，我们从而也希望伊拉克将作为国际大家庭中和平合作的一员而存在。
有人会问：为什么现在采取行动？怎么不等一等？答案很清楚。全世界不能再等了。对伊拉克的制裁尽管产生了些微影响，但没有丝毫迹象表明能达到目的。制裁尝试进行了五个多月，我们和我们的同盟国终于明白了单纯的制裁不可能迫使萨达姆撤出科威特。
当全世界等待之时，萨达姆.侯塞因有条不紊地洗劫、掠夺、劫掠了一个小小的国家，而他自己却没有受到一点威胁。他使科威特人民遭受到了用语言无法形容的暴行——这样被残害被屠戮的人之中，有的是天真无辜的孩童。
当世界等待之时，萨达姆企图为他现在拥有的化学武器库增加一种具有更大危险的大规模毁灭性武器——核武器。
还是当世界等待之时，当世界谈论和平和撤军之时，萨达姆.侯赛因深沟高垒，并将大批军队移入科威特。
当世界等待之时，当萨达姆拖延之时，对第三世界脆弱的经济和东欧正在形成的民主政治，对包括我们自己的经济在内的整个世界，都正在造成更大的损害。
和联合国一道，美国竭尽了自己的一切力量想使这一危机得以和平解决。可是萨达姆清楚地觉得，通过拖延、威胁和公然反抗联合国，他会削弱一起反对他的军事力量。
当世界等待之时，萨达姆以公开的轻蔑来对待各种主动的和平倡议。当世界祈祷和平之时，萨达姆已做好了战争的准备。
我本来希望，在具有历史意义的论辩中，当美国国会采取果断行为的时候，萨达姆会明白，他不可能胜利，从而根据联合国决议撤军科威特。他没有这样做。相反，他仍不让步，仍相信时机掌握在他手里。
一而再、再而三地警告萨达姆要遵奉联合国的意旨，主动撤离科威特还是被驱出科威特。萨达姆傲慢地拒绝了所有的警告。相反，他却试图在美伊之间制造这样一场争端。
好了，他失败了。今晚，来自欧洲和亚洲、非洲还有阿拉伯联盟等五大洲的二十八个国家在海湾地区拥有齐心协力对付萨达姆?侯赛因的军事力量。这些国家曾希望避免使用武力。令人遗憾得很，我们现在相信，只有武力才能迫使他撤离。
在命令军队投入战斗之前，我指示我们部队的指挥员要采取各种必要步骤，尽可能快地取得胜利，并且尽可能最大限度地保护美国人和联合部队的士兵和妇女。以前我曾告诉美国人民，这不会是又一个越南战场。今夜在这里我再一次重申这一看法，我们的部队将在全世界范围内赢得最大可能的支持，他们不必同背后其它掣时的力量进行战斗。
我希望这场战斗不会持续太久，伤亡也将控制到绝对的最低限度。
这是一个具有历史意义的时刻。在过去的这一年，我们已经为结束这漫长的冲突的时代和冷酷无情的战争取得了很大进展。在我们的前面，为了我们自己也为了将来的子孙后代，我们有机会建造一个新的世界秩序——一个有法律准则而不是一堆混乱不堪的法律来支配国家行为的世界。
在我们成功的时候——我们会成功的——我们就有了真正的天赐良机来建立这个新的世界秩序——在这一秩序中，可以信赖的联合国能够利用其保持和平的身份来履行联合国发起人的许诺和预见。
我们同伊拉克的人民并无争论——真的，为了这些天真无辜之人陷入了这场冲突，我祈祷他们平安。
我们的目标不是征服伊拉克，而是解放科威特。我希望伊拉克人民即使现在也可以想方设法说服他们的独裁者必须放下武器，撤离科威特，让伊拉克自己重建这个热爱和平的民族大家庭。
托马斯?佩恩在很多年前写道：“这是拷问人们灵魂的时代。”这些众所周知的言辞今天还是非常正确的。但是，即使当联合部队的飞机进击伊拉克之时，我也宁愿想到和平而不是战争。我确信，我们不仅会胜利，而且，因为战争我们还将认识到没有哪个国家能够对抗一个联合起来的世界，也绝不允许任何国家蛮横粗暴地袭击它的邻邦。任何一位总统都不会轻松地将我们的儿女们交给战争，他们是民族的精英。我们的部队完全是一支志愿军——训练有素，斗志昂扬。部队士兵都清 楚他们何以来到这里。听听他们说的话，因为他们说的比任何总统和首相说 过的都好。
听一听海军陆战队一等兵“好莱坞”.哈德莱斯顿的话吧。他说：“让我们解放了这些人，那么，我们就可以回家，再次自由了。”他说得对。萨达姆的追随者们对无辜的科威特人民所犯下的可怕罪行和所造成的苦痛是对全人类的侮辱，也是对一切自由的挑战。
听一听前线四位伟大军官之一的海军陆战队中将瓦尔特?布默的话吧。他说：“这是值得为之奋战的。一个对残暴和无法无天不加制止的世界不是我们想要居住的世界。”
听一听第二十八空军军士长J.P.肯德尔是怎么说的：“我们在这儿是为着比一加仑汽抽价格更重要的东西。我们要做的是要勾画下一个世纪这个世界的远景。现在就同萨达姆这家伙打交道比五年以后再打交道要好。”
最后，陆军中尉杰姬.琼斯的话，我们都应该正襟危坐来听一听，她说：“如果这一次我们让他侥幸逃脱，谁知道接下来要发生什么事呢？”
我曾经要求“好莱坞”、瓦尔特、J.P.和杰姬以及所有他们那些服役的勇敢的伙伴们去做该做的事情。今天晚上，美国和全世界都深深地感谢他们和他们的家庭。让我对今晚的每一位听众和观众说：当我们派去参战的部队完成任务时，我一定尽可能快地让他们回国。
今晚，当我们的军队作战的时候，他们和他们的家都在祈祷，上帝保佑每个人，保佑他们全体，也保佑站在我们一边的海湾联合部队——上帝会继续保佑我们的国家，美利坚合众国。
【摘自：中国做人做官研究网】
读书教学四十年启蒙
作者：杨振宁
今天我准备和大家谈谈我个人读书、教学四十年的经验。我是 1922 年在安徽省合肥县出生的。合肥那时候是一个很破旧的城市。我头六年在合肥的 生活，现在只依稀记得很少的一些情景。印象最深的是那时军阀混战，常常打到合肥来。我们经常要“跑反”，跑到乡下或医院里去躲避。因为医院是 外国教会办的，在那里面比较保险。我印象中最深的第一个记忆，是 3 岁那 年在一次”跑反”后回到“四古巷”家里，在房子角落里看到的一个子弹洞。 我出生的时候，父亲在安庆（旧名怀宁）家中学教数学。我的名字杨振宁的宁字，就是从怀宁来的。像片一是我十个月的时候，父亲快要到美国去的前几大拍的。照片右边那个有窗户的房子，就是我们当时住的。像片三是 两年以后我父亲在芝加哥大学念书时照的。左边第一位是吴有训先生。他后来是清华大学理学院院长、交通人学校长、中国科学院副院长。不幸在五年以前去世了。他旁边一位叫做夏少平，我从来没有见过，也不大清楚他是谁。我妈妈也不记得。再旁边一位是蔡翘，现在是北京军事医学科学院副院长。他的旁边是潘菽，现在是中国科学院心理研究所所长。最右边的一位是我父亲。他在美国住了五年，得到了芝加哥大学数学硕士与博士学位。那五年间母亲和我一直在合肥居住。我 4 岁的时候，母亲开始教我认方块字，花了一年多的时间，一共教了我 3000个字。现在我所有认得的字加起来，估计不超过那个数目的两倍。
我的家那时是一个大家庭，有好多堂兄弟姊妹。从我 5 岁那年起，请了 一位老先生到家里来教我们“读书”。我记得很清楚，念的头一本书是《龙 文鞭影》，我背得非常之熟。1928 年我 6 岁的时候，父亲从美国回来，母亲 带我到上海去接他。然后三个人一块去厦门，因为父亲受聘做厦门大学数学教授。我这次看见父亲，事实上是等于看到了一个陌生的人。他问我念过中没有？我说念过了。念过什么书？念过《龙文鞭影》。叫我背，我就都背出 来了。父亲接着问我书上讲的是什么意思。我完全不能解释。不过，我记得他还是送了我一支钢笔，是我从来没有见过的东西。
小学与中学。
1928 到 1929 年，我们住在厦门。像片四是在厦门鼓浪屿照的。那天我很显然不太高兴。三十多年以后，在 1960 年我父亲与母亲自上海飞到日内瓦 跟我团聚以前，我弟弟翻出这张照片要他们带去。父亲说：“不要带，不要 帝，那天我骂了振宁一顿，他很不高兴。”这是没有做过父母的人不易完全了解的故事。
厦门的一年生活，在我的记忆中是很幸福的。厦门大学的校舍很漂亮。
教授的住宅设备记得也很现代化，有抽水茅坑，对我是非常新鲜的。在厦门 我进了比较现代的小学。我们教职员子弟都集中在一个小学念书。只有一位教师，姓汪，教学很认真。我的数学和国文都念得还不坏。不过，我的手工不太成功。记得有一次我用泥做了一只鸡，拿回家里给我父亲母亲看。他们 说做得很好，“是一只藕吧？”
像片五也是那年照的。在厦门大学住了一年以后，我们在 1929 年秋天迁 到那时的北平。我父亲到清华大学任数学系教授。我们在清华园里一共住了八年，从 1929 年到抗战开始那一年。清华园的八年在我回忆中是非常美丽、 非常幸福的。那时中国社会十分动荡，内优外患，困难很多。但我们生活在清华园的围墙里头，不大与外界接触。我在这样一个被保护起来的环境里度过了童年。在我的记忆里头，清华园是漂亮的。我跟我的小学同学们在园里 到处游玩。几乎每一棵树我们都曾经爬过，每一棵草我们都曾经研究过。像片六就是当时清华大学的大门。
今天的清华大学是大大扩展了。校园的东面从前是平绥铁路。为了清华 的扩大，平绥铁路向东转了半个大圈。清华在 50 年代、60 年代初以及文革 以后，为中国造就了很多的理工科技人才。像片三十一是解放后在园内照的。
1933 年到 1937 年我在北平崇德中学上了四年中学。芦沟桥事变发生以后，我们家从北平搬回合肥。在合肥住了几个月，我进了省立六中。也是那几个月中我首次尝到被轰炸的滋味。后来日本军队快要打到南京，合肥人心 惶惶。我们一家经过很复杂困难的途径，转换过好几种交通工具，经过汉口、香港、越南的海防，到了昆明。因为那时在昆明成立了西南联合大学，我父亲要到那里去教书。
在 1938 年初到了昆明以后，我迸了昆华中学高中二年级。那个时候辗转流离的中学生非常之多，所以教育部在那年的夏天公布了一项措施：所有学生不需要文凭，可以凭同等学力报考大学。我在念完高中二年级以后，就少念了一年，以同等学力参加统一招生考试，考进了西南联大。像片十一是我 当时的准考证。准考证号码很小，表示我很早就去报了名。
扎实的根基：西南联大！
在西南联大从 1938 年到 1942 年我念了四年的书。那时联大的教室是铁皮顶的房子，下雨的时候，叮当之声不停。地面是泥土压成的。几年以后， 满是泥坑。像片十二是一些教室。像片十三是大学图书馆。窗户没有玻璃。风吹时必须要用东西把纸张压住，否则就会被吹掉。
在这样一个困难的时期，在常常要跑警报的情况下，西南联大的学术风 气却是非常良好的。那时的教师阵容非常强大。大家知道，西南联大是清华、北大、南开三个大学合并在一起的。三个学校的教师都在联大教书，所以名教授很多。我记得很清楚，联大的大一国文是必修科，当时采用了轮流教学 法。每一位教授只讲一个到两个礼拜。一般来说，轮流教学法的效果通常是很差的，会产生混乱的情况。不过因为那时的教授阵容实在很强，轮流教学法给了我们多方面的文史知识。记得教过我大一国文的教师有朱自清先生、 闻一多先生、罗常培先生、王力先生等很多人。我进西南联大报考的是化学系，但一进去后就改念了物理系。物理系那时的教师阵容也非常强，我的大一物理是跟赵忠尧先生念的。赵先生现在在北京中国科学院高能物理研究所，已经 80 多岁了。我的大二电磁学是跟吴有训先生念的。大二力学则是跟周培源先生念的。周先生曾是北大校长、中国科学院副院长，也是 80岁出头了。
西南联大的教学风气是非常认真的。我们那时候所念的课，一般老师准 备得很好，学生习题做得很多。所以在大学的四年和后来两年研究院期间，我学了很多东西。那时候一般所用的教科书，是有名的老书。这个风气跟今天美国的风气不一样。那时候如果有一本书是好的话，是用上几年、几十年 的。现在美国的教科书就好像汽车一样，两三年就要有新的式样。
在联大给我影响最深的两位教授是吴大猷先生和王竹溪先生。吴先生现 在住在台湾，在清华大学和交通大学兼课。他是在美国退休后，到台湾去的。他对我发生很大的影响，是因为我的联大学士论文是跟他写的。我在 1941 年的秋天去找他。他答应收我为他的学生，给了我一本 ReVieWs of MOdern PhySics（《现代物理评论》），叫我去研究其中一篇文章，看看有什么心得。 这篇文章讨论的是分子光谱学和群论的关系。我把这篇文章拿回家给父亲看。他虽不是念物理的，却很了解群论。他给了我狄克逊（Dickson）所写的 一本小书，叫做 MOdern A1gebraic Theories（《近代代数理论》）。狄克逊是我父亲在芝加哥大学的教师。这本书写得非常合我的口味。因为它很精简，没有废话，在二十页之间就把群论中“表示理论”非常美妙地完全讲 清楚了。我学到了群论的美妙，和它在物理中应用的深人，对我后来的工作有决定性的影响。这个领域叫做对称原理。我对对称原理发生兴趣实起源于那年吴先生的引导，像片四十七是吴先生和我 1982 年合照的。
王竹溪先生于今年 1 月底在北京逝世，逝世时71岁，是北京大学副校长、物理系教授。我在1942年西南联大毕业以后，进了西南联大的研究院，又念了两年，得到了硕士学位。为了写硕士论文，我去找王竹溪先生。那时他是很年轻的教授，刚从英国回来不久。在王先生指导之下，我写了一篇论文，是关于统计力学的。这篇论文把我引导到统计力学的领域。以后四十年间， 吴先生和王先生引导我走的两个方向--对称原理和统计力学--一直是我 的主要研究方向。
科学研究与风格。
1944 年至 1945 年之间，我在联大附中教了一年书。1945 年的夏天，动 身到美国去。那时候中国和美国之间没有商船或航线来往。所以我乘飞机先到加尔各答。在加尔各答等了三个月，等到了 U.S.S.GeneralSteWart 上的空位。这种船叫 Librty Ship（自由船），每艘载几千个在中、印、缅地区的美国兵回国去。船上留一二百个床位给非美国军队的人乘坐。我和一组清华留美同学，一共二十几个人，一同坐上了这样一艘运兵船。船舱非常挤。睡 的床共有四层。每层只有两尺高。在床上不能坐起来。我们住在船最底下的 “统舱”，里面有好见百人。周围都是美国兵。他们看见来了些年轻的中国学生，以为可以赚一点钱，于是拿出牌来要和我们打扑克。幸亏我们没有人同意。
那时我们都是第一次接触整天说英语的人。我还清楚记得，很多话我都 听不懂，到了美国后也没听见人讲过。到 60 年代美国讲“脏话”运动发生以 后，我才懂得从前听见是些什么话。
我在联大读书的时候，尤其是后来两年念研究院的时候，渐渐能欣赏一 些物理学家的研究风格。我特别佩服的三位是爱因斯坦（Einstein）、费密（Fermi）和狄拉克（Dirac）。他们都是 20 世纪的大物理学家。他们三个人 的风格是不一样的。可是他们的风格有一个共同点，就是都能在非常复杂的物理现象之中提出其精神，然后把这精神通过很简单但深入的想法，用算学方式表示出来。他们的文章是单刀直人，正中要害的。我比较不能欣赏海森 堡（Hdsenberg）的风格。海森堡是 20 世纪的一位大物理学家。他的测不准原理是量子力学的基础。可是他的研究方法不是能引起我的共鸣的。
一般念文史的人，可能没有了解科学研究也有“风格”。大家知道每一个画家、音乐家、作家都有他自己独特的风格。也许有人会以为科学与文艺不同，科学是研究事实的。事实就是事实。什么叫做风格？要讨论这一点让 我们拿物理学来讲吧。物理学的原理有它的结构。这个结构有它的美和妙的地方。而各个物理学工作者，对于这个结构的不同的美和妙的地方，有不同的感受。因为大家有不同的感受，所以每位工作者就会发展他自己独特的研 究方向和研究方法。也就是说他曾形成他自己的风格。
1945 年 11 月我到美国。在纽约上岸。花了两天买了西服、大衣以后，第一件事情就是到哥伦比亚大学去找费密。费密不但在基本物理上有重大的贡献，而且是主持造世界第一个原子堆的人。因为这是战时工作，所以他的 行踪是保密的。我在中国的时候就听说费密“失踪”了。可是我知道他失踪 之前是哥伦比亚大学的教授。所以我到该校去问费密教授什么时候上课。使我非常惊讶而且非常失望的是，哥大物理系秘书竟未听说过有一个叫做费密的人。
后来我到普林斯顿去看我的一位教师张文裕教授。他现在是中科学院高能物理研究所所长；那时正在美国访问。张先生告诉我，费密打仗期间曾在洛斯阿拉谟斯（LosAlamos），听说他已经决定要到芝加哥去当教授。这就是 我成为芝加哥大学研究生的道理。
有血有肉的物理学：芝加哥大学在芝加哥，我跟费密有很密切的关系。他在教授普通的课以外，还开了一门特别的课，讲授特别选出来的题目。我受他的影响很深。我接触很多的另一位是泰勒（Tellr）教授。大家知道，他后来被称为“氢气弹之父”。泰 勒的物理学的一个特点，是他有许多年觉的见解。这些见解不一定都是对的，恐怕百分之九十是错的。不过没有关系，只需要百分之十是对的就行了。而且他不怕他讲的见解可能是错的。这给了我根深的印象。
刚才我和大家提过，我跟吴大猷先生学了分子光谱学跟群论之间的关 系。学的方法，主体是推演法：是从数学推演到物理的方法。泰勒所注意的是倒过来的方法。他要从物理的现象引导出数学的表示。换句话说，他着重的归纳法。我跟他接触多了后，渐渐了解到他的思考方法的好处。因为归纳 法的起点是物理现象。从这个方向出发，不易陷入形式化的泥坑。
我在芝加哥大学念了两年半，得到了博士学位，回想起来，确实学到了 很多东西：不仅是一般书本上的知识，尤其重要的是方法与方向。刚才已经提到过方法了：归纳法。方向呢？通过当时芝加哥大学研究的气氛，我接触到一些最能有发展的研究方向。我常常想，我是很幸运的。在联大我有了一个扎实的根基，学了推演法。到了芝加哥受到新的启发，学了归纳法，掌握了一些新的研究方向。两个地方的教育都对我以后的工作有决定性的作用。我最近这些年常常到中国访问，发现中国的大学所教的课程往往是非常 之深的。有所谓“四大力学”。每一个大学物理系的学生都要花很长的时间去念这四门很深的理论课。“四大力学”是不是重要的呢？当然是重要的。没有人能否认“四大力学”是物理学的骨干。不过，物理学不单只是骨干。只有骨干的物理学是一个骷髅，不是活的。物理学需要有骨头，还需要有血、有肉。有骨头又有血肉的物理学，才是活的物理学。我很高兴的是，今天中国物理学教学的体制正在更改。我想，多增加一些不绝对严密的、注重归纳法的课程，对于学生会有很多的好处。
做实验的经验 我还没有到芝加哥大学念书的时候，已深深感觉到，我对实验接触得太少。当时的愿望，是到芝加哥大学之后，一定要写一篇实验论文。我本来计划跟费密做实验。可是那时候我是一个外国人，不能进到阿尔罔国立实验室（Argoone Nattonal Laboratory）。而那时费密的实验室在阿尔罔，所以我的计划没有成功。后来费密介绍我到艾里逊（AIlison）教授的实验室去工作。
当时，艾里逊的实验室要造一套 40 万电子伏的加速器。这在当时是相当大的。他有五六个研究生跟他做，我是其中之一。在他的实验室的十八至二十个月的经验，对于我后来的工作有很好的影响。因为通过了这经验，我领略了做实验的人在做些什么事情。我知道了他们的困难，他们着急一些什么 事情，他们考虑一些什么事情。换言之，我领略了他们的价值观。另外对我有重要作用的是，我发现到我动手是不行的。那时候我们的实验室有个笑话，说“凡是有爆炸的地方一定有杨振宁。”
在做了十八个月的工作以后，我的实验不太成功。这倒不完全是我的错误，因为那个题目是一个做不出来的题目。有一天，泰勒来找我。他问，你做的实验是不是不大成功？我说，对了。他说：“你不必坚持一定写出一篇实验论文。你已写了理论论文，那么就用一篇理论论文作毕业论文吧。我可以做你的导师。”我听了这话很失望，因为我确实是一心一意想写一篇实验 论文的。我说需要想一想。想了两天，决定接受他的建议。作了这个决定以 后，我如释重负，这是我今天不是一个实验物理学家的道理。有的朋友说这恐怕是实验物理学的幸运。
普林斯顿高等学术研究所我 1948 年夏得了博士学位之后，在芝大做了一年的教员（InstructOr）。1949 年春天，奥本海默（Oppenheimer）到芝加哥大学来演讲。他是一位重 要的物理学家，在美国社会中十分有名，因为他主持了战时制造原子弹的工作。1947 年起他做普林斯顿高等学术研究所的所长。那里理论物理人才济 挤。他来芝大演讲后，我去找泰勒及费密，说我希望到该研究所去做研究。请他们给我写推荐信，他们都替我写了。奥本海默很快就回信说他接受我去。然后，费密对我说，高等学术研究所是一个很好的地方。不过不宜久居。因为里面研究的方向太理论化，容易变成形式主义，容易与实际的物理问题脱离关系，“有点像中古的修道院”。我是非常佩服费密的，所以他的话我深 深记在心里头。他说，我应该去一年，然后回到芝加哥来。
1949 年秋天，我到了普林斯顿。普林斯顿高等学术研究所只有约二十位教授，都是知名学者。研究方向有数学、理论物理和历史。最有名的学者，当然是爱因斯坦。大家公认历史上最伟大的两个物理字家就是牛顿和爱因斯坦。
1949 年爱因斯坦已经退休了，不过每天仍然到办公室去。我们年轻人不大愿意去攀谈，因为怕给他麻烦。有一天，他叫助手来找我去跟他谈谈，因为他看到我和李政道写的一篇文章，是关于统计力学的。他在年轻的则候所 做的很多工作有两个主要的传统。一个是电磁学，一个是统计力学。所以他一直对统计力学很有兴趣。他找我去诙了不少时候。爱因斯坦那时讲的英文夹了许多德国字。我不懂德文，而我去看他的时候又很紧张，所以我跟他谈 完出来后，别人问我爱因斯坦跟我说了些什么，我竟讲不清楚。
普林斯顿高等学术研究所的研究气氛非常活跃。主要是一群年轻人经常 讨论，经常辩论。当然也有剧烈的竞争。刚才我已讲过，费密曾建议我到普林斯顿一年以后回到芝加哥去。我知道他的看法是对的。1950 年初奥本海默 聘我长期留在普林斯顿研究所。考虑了好久，我决定留下。倒不是因为奥本海默的坚留，也不是忘记了费密的话，而是因为那个时候我在 date 杜致礼（按：即日后的杨振宁夫人）。“date”，香港好像叫“拍拖”。她那时候在纽约念书，离普林斯顿很近。所以我就留下了。
40 年代末，50 年代初，物理学发展到了一个新的领域。这个新的领域是粒子物理学。我和我同时的物理工作者很幸运，和这个新领域一同成长。这个领域在 50 年代、60 年代、70 年代乃至今天，一直有长足的发展，影响了 人类对物质世界的结构的基本认识。这一点，我自己觉得我很幸运：一个年轻的人，在初出茅庐的时候，假如走进的领域是将来大有发展的，那么他能够做出比较有意义的工作的可能也就比较大。
在普林斯顿的时候，有一天，《生活》杂志要防问我，派了一位摄影师来照相。就在我的办公室里照了一张照片。当时我的桌子上堆了一大堆“预印本”。我说搬掉再照，他说不要不要，就这样很好。结果照出来后，我才 知道为什么他是摄影师而我不是。
跳出象牙塔：石溪纽约州大 我几十年来的研究工作主要集中在统计力学跟粒子物理学中对称原理两方面，很幸运的，多年来，我有很多非常杰出的合作者。其中跟我合作得时间最长，最有成绩的是李政道跟吴大峻。李政道现在是哥伦比亚大学教授，吴大峻是哈佛大学教授。还有一位米尔斯（Mills），跟我合作的时间虽然不 很长，但成果是很有意义的。他现在是俄亥俄州大学教授。
1965 年初，我忽然接到一个长途电话，是托尔（Toll）教授打来的。他也是念理论物理的。他说想来看我。我说很好。过两天，他来了，告诉我纽 约州成立了一所新的大学，叫做纽约州立大学石溪分校。他已经接受了校长的位子，即将就任。他希望我到那边去做教授，帮助他把石溪建立成一所研究气氛非常浓厚的大学。考虑了几个星期后，我接受了他的邀请，于 1966 年夏天，离开了普林斯顿，到了石溪。
普林斯顿高等学术研究所是一个有名的研究所，是一个最成功的、名副 其实的象牙之塔。我在普林斯顿前后十七年。那是我一生之中研究工作做得最好的时期。那么，为什么要走出象牙之塔？这个问题，从那时候直到今天，常常有朋友问我。他们问走出了象牙塔是否后悔？我的回答始终是：不后悔。 世界不只有象牙之塔，还有很多很多别的事业。比如说建立石溪分校、建立中文大学就是。这些事业的重要，跟象牙之塔的重要是不同的。很难说哪一个更重要。
我接受了石溪分校的聘请以后，托尔校长从纽约州申请到特别的计划， 成立了理论物理研究所，请我主持。很幸运的，在其后十七个年里头，直到今天，有过很多很杰出的人到我们研究所来做教授，研究员或者学生。狄拉克教授在 1967、1969 年和后来访问过石溪好多次。他是我在中国做学生时已经最佩服的三位近代物理学家之一。所以他来我非常高兴。他现在已经 80 岁了。在我们研究所的杰出人员中，我特别要提出的是一位来自南朝鲜的教授，叫做李昭辉（Benjamin Lee）。我最早认识他，是 1960 年前后他到普林斯顿高等学术研究所来做研究员的时候。我发现他有深入的、直觉的物理见解，是杰出的年轻人才。 1965 年底，他已经是宾夕法尼亚大学（universityof Pennsyfvania）的正教授了。我请他到石溪来工作。他很 高兴地接受了。这是我对石溪分校的贡献中很重要的一面。他在石溪从 1966 年到 1973 年这七年中间，作出十分重要的工作，是他一生学术工作的顶峰。
1973 年，费密实验室成立，请了他去做理论物理部门的主任。不幸的是，1977年他在一次撞车事件中被撞死了。这是物理学界一个很大的损失。
访问中国！
1971 年夏天，美国跟中国的冻结了多年的外交关系开始有一点解冻的迹象。我于七月间去中国访问了一个多月。那时从美国到中国去的学术界人士可说绝无仅有。为什么我着急要去呢？因为我看得出来，两个国家根据当时 的国际情势，是在试探是否可以有些有用的接触。当时越南战争还没有结束。我很怕这刚打开一道小缝的门在几个月之内又会再关闭起来。而我个人很想回到我二十六年没有看到过的祖国去看看，跟我的老师、朋友和亲戚们见面。 在那以前，我曾经跟我的父亲、母亲和弟妹在日内瓦和香港见过。不过我还有很多别的亲戚多年没有见到了。那年七月我在巴黎中国大使馆拿到签证，自巴黎乘法航飞到了上海。在中国的期间，我去了上海、合肥、北京和大寨。 中国的天翻地覆的变化给了我深刻的印象。个人情感上的感受绝不是三言两语可以描述的。
在北京的时候，我很荣幸会见了周总理。他问了我许多关于美国的问题。 回到美国以后我想我对于中国、美国都有一些认识，而且都有深厚的感情。在这两个大国初步接近的形势下，我认识到我有一个做桥梁的责任。我应该帮助建立两国之间的了解跟友谊。所以从那年以后，我差不多每年都到中国 去访问。这些访问引导出我与中国好几个大学、研究所和研究员的学术合作，引导出石溪和中国几所大学的学术交流合同。
回顾:
去年九月我 60 岁了。古人叫耳顺之年。有机会回想了一下我念物理、做研究工作、做教师的经验，我觉得我是非常非常幸运的。在绝大多数和我同年岁的人都有着种种困难的遭遇的时候，我却有很好的教师，很好的合作者， 很好的学生。而且在物理学界以外有很多很多的朋友。很幸运的，我的读书经验大部分在中国，研究经验大部分在美国，吸取了两种不同教育方式的好的地方。又很幸运的，我能够有机会在象牙之塔内工作了十七年，现在在象 牙之塔外也工作了十七年。回想一下，我给我自己一个勉励：应该继续努力。
作者简介
杨振宁（1922-），美籍华人，现代著名物理学家。诺贝尔物理学奖获得者。对祖国科技事业做出了许多有益工作。
【摘自：中国做人做官研究网】
在以色列国会上的演说
作者：[埃及]萨达特
总统先生、女士们、先生们：
你们好。愿真主怜悯你们。 蒙真主允许，和平属于我们大家。
和平属于我们大家，属于在阿拉伯土地上的，在以色列的.在这个充满着 血淋淋的争斗、为尖锐的矛盾所困扰、不时遭受流血战争威胁的广袤世界的每一个地方的所有的人。人类制造战争，以此最终消灭自己的兄弟--人类。 在人类所建树的一切的废墟上，在人类牺牲者的尸骨中间，是没有征服者和 被征服者的。真止的被征服者永远是人类--真主创造的最高之物、真主创 造的人类。正如和平的圣徒甘地所说：“为了建设生活、为了崇拜真主而奔走。”
今天，我以坚定的步伐来到你们这里，为的是我们大家--生活在这个地球上、真主的土地上的所有穆斯林、基督教徒，犹太教徒--一起来为了 建立和平面创造一种新的生活。我们崇拜真主，此外，我们没有任何别的崇拜。真主的教诲和戒律是友爱、信任、纯洁与和平。
我请求所有当我在埃及人民议会向全世界宣布我的决定时以惊讶甚至张皇的心情听到这一消息的人原谅。这一异常的突然行动甚至使得有些人认为我的决定最多只不过是在世界舆论面前玩弄花招，给人们提供饭后的谈资而已，另外一些人则把它说成是我为了掩盖发动一次新战争意图的政治策略。 我不想隐瞒你们。共和国总统办公室的我的一名助手在那天深夜我从人民议会回到家里后同我联系，忧心仲仲地问我：假如以色列真的向你发出邀请的话，你怎么办呢？总统先生。我十分镇静地回答他：我将立即接受邀请。 我曾经公开宣布过，我将到天涯海角去，我将到以色列去，因为我想在以色列人民面前说明全部事实真相。
我请求所有对我的决定感到惊愕的人，或者对宣布决定的真实意图表示 怀疑的人原谅。因为没有任何人能设想到一个承担着最大负担。承担着中东地区战争和和平问题首要责任的最大的阿拉伯国家的总统会作出准备到敌对的国家去的决定。我们仍然处在战争状态之中，我们大家还都在遭受着在三 十年中发生的四次残酷战争所造成的苦痛， 1973 年 10 月战争牺牲者的家 庭仍然生活在丧夫失子，父兄阵亡的孤苦之中。
正如以前我所宣布的那样，关于这个决定我没有同任何一个同事和兄弟--阿拉伯国家或前线国家的首脑商量过。他们中间有些人在决定宣布以后同我进行了联系，表示反对。因为以阿拉伯国家和巴勒斯坦人民为一方，以以色列为另一方之间的全面怀疑和全面不信任至今在所有人的心中仍然存 在。长长的几个月足可以实现和平，但是在关于举行日内瓦会议的程序方面所进行的毫无益处的分歧和讨论中白白浪费了。所有这些都说明了全面怀疑和全面的失去信任。
但是，我要非常诚恳地坦率地告诉你们，我作出这个决定是经过了长则 间的考虑的。我知道这是一个巨大的冒险。因为如果说真主决定我要对埃及人民负责，要分担有关阿拉伯人民、巴勒斯坦人民的命运的责任的话，那么这种责任的首要任务就是利用一切办法，避免阿拉伯与埃及人民以及全体阿 拉伯人民再一次遭受毁灭性的、只有真主才知道其规模的战争灾难。
在经过长时期的思考以后，我确认对真主、对人民的责任的忠诚要求我 走遍天涯海角，而且要到耶路撒冷去，去向以色列人民的代表、国会成员说明我考虑已久的全部事实，然后让你们自己考虑并作出你们的决定。最后，让真主按照他的意旨为我们安排一切。
女士们，先生们： 每一个民族和人民的生活中都有这样一些时刻，所有具有聪明才智和远见卓识的人在这样的时刻必须注意到过去的复杂状况和遗留问题，以便勇敢地向新的境界前进。
那些像我们一样肩负着同样责任的人们首先应该有勇气作出同形势的主 流相一致的重大决定。我们大家应该站得高一些，摆脱一切形式的偏见，摆脱心理错觉和腐朽的优势理论。最重要的是我们永远不要忘记无过只属于真主。如果我说我要使全体阿拉伯人民避免新的令人痛苦的战争灾难的话，那 么我十分诚挚地向你们宣布，我对世界上每一个人都怀有同样的感情，负有同样的责任，对以色列人民当然也是这样。战争的牺牲品是：人类。
在战争中灭亡的生命是人的生命--不管是阿拉伯人逊是以色列人；失 去丈夫的妻子是应该生活在幸福家庭中的妇女，不管是阿拉伯的还是以色列的妇女。
失去父亲的照料和爱抚的儿童是我们大家的孩子。无论是在阿拉伯的还是以色列的土地上，我们都应该担负起为他们创造快乐的今天和美好的明天的巨大责任。
为了这一切，为了保卫我们所有孩子和兄弟的生命，为了我们社会的安居乐业，为了人类的发展，使他们幸福，给他们以崇高的生活权利，为了我们对子孙后代的责任，为了降生在我们土地上的每一个孩子的欢笑，为了所有这一切，我甘冒一切风险，我决定来到你们这儿，发表我们意见。
我曾经担负起、现在仍然担负着历史责任提出的要求。为此，从前，几 年以前，确切地说是在 1971 年 2 月 4 日，我宣布我准备同以色列签订一项和平条约。这是阿以冲突开始以来阿拉伯负责人发表的第一个公开声明。出于领导责任应有的这一切动机，我在 1973 年 10 月 16 日在埃及人民议会宣布呼 吁召集一次国际会议，以便确立持久的公正的和平。
在那个时候，我无需乞求和平或要求停火。我在历史的、领导的责任应 有的动机的推动下，签订了第一个脱离接触协议，接着是在西奈的第二个脱离接触协议。然后，我努力敲打那些开着的、关着的大门，以寻求一条通向持久的公正和平道路。我向全世界人民敞开胸怀，让他们了解我们的动机和 目标，让他们真正相信我们是正义的倡导者和和平的创造者。
在这一切动机的推动之下，我决定以坦率的思想，坦荡的胸怀、自觉的 意志来到你们这里，以共同创造建立在公正基础之上的持久和平。
我这次到你们这里来是在伊斯兰最大的节日、吉样的宰牲节、牺牲和赎 罪的节日里进行的一次和平之行，这是天意。当初阿拉伯人和犹太人的祖先易卜拉欣皈依了伊斯兰教。我说，当真主命令他的时候，他就立即心甘情愿地挺身而出，这不是由于软弱，而是由于一种巨大的精神力量的鼓舞，由于 不惜牺牲自已心爱的儿子的自由选择，是出于对崇高理想的不可动摇的坚定信念--这一崇高理想赋予生活的深刻的意义。也许这一巧合在我们大家的心中具有一种新的含义，也许它将变成安全、宽恕与和平吉兆中的真正希望。
女士们，先生们： 让我们用没有任何隐晦曲折的直截了当的语言和明确的思想进行坦率的交谈，让我们今天坦率地交谈。包括东方和西方在内的整个世界都在注视着这个珍贵的时刻，它可能成为世界这一地区--如果不是说整个世界的话--的历史进程中的根本转折点的时刻。让我们坦率地回答这样一个重大问题：怎样才有可能实现持久、公正的和平。
我带着对这重大问题的明确、坦率的答案来到你们这里，为的是让以色 列人民听到它，让全世界都听到它，也是为了让所有那些我听到他们诚挚呼吁的人们听到它；他们希望最终实现千百万人对这次历史性会晤所期望的结果。
在我向你们公布我的回答以前，我希望向你们强调，我在这个明确的、坦率的回答中，根据的是任何人都必须承认的若干事实：第一个事实：任何人的幸福都不能建立在别人的痛苦上。第二个事实：我从来没有，电绝不会用两种语言说话。我从来没有，也绝不会用两种政策同别人打交道。我只用一种语言、一种政策、一个面貌同任何人打交道。第三个事实：直接对话和直截了当的路线是达到明确目标的最近也是最成功的道路。
第四个事实：建立在尊重联合国各项决议基础上的持久、公正和平的主 张今天已经成了全世界的主张，它明确无误地表达了国际社会的意志；这种意志既反映在制定政策、作出决定的官方首脑，也代表了影响制定政策、作出决定的全世界的公众舆论。
第五个事实，这也许是最突出、最明显的事实：阿拉伯民族不是从一种软弱或动摇的地位出发去为争取持久公正和平而进行活动的。恰恰相反，它拥有实力和稳定的基础。因此，它的意见出自对和平的真诚意愿，发自为了避免将要落在我们和你们以及全世界头上的一场灾难的明智理解。没有任何 东西可以取代确立公正的和平。核弹不能撼动它。怀疑不能损害它。不管是别有用心还是隐晦曲折的意图都不能动摇它。
出于我想使你们了解的我所看到的全部事实真相，我还希望诚恳地提醒 你们，提醒你们注意可能出现在你们脑海中的某些想法。
开诚相见要求我向你们说明下列各点： 一、我到你们这里来不是为了签订埃及同以色列的单独协议。这不是埃及政策的出发点。问题不在埃及和以色列。埃及同以色列之间，或者任何一个前线国家同以色列之间的任何单独和平都不可能在整个这个地区建立持久公正的和平。再说，即使在所有前线国家同以色列之间实现了和平，只要没有公正地解决巴勒斯坦问题，也永远不可能实现今天全世界迫切要求的持久公正的和平。
二、我来到你们这里不是为了争取局部和平，也就是说先在现阶段结束 战争，而把全部问题推延到第二阶段。
这不是使我们实现持久和平的根本解决。 与此相联系，我来到你们这里不是为了签订西奈或者西奈、戈兰和西岸的第三个脱离接触协议。因为这仅仅是把点燃导火线推迟到以后某个时候而已。
而且，这还意味着面对和平我们缺乏勇气，我们不能担负持久公正和平 的重担和责任。
我来到你们这里是为了共同建立持久公正的和平，避免任何一个阿拉伯 人或者以色列人的躯体再流一滴鲜血。
为此，我宣布我准备走遍天涯海角。 这里，我再回来回答这个重大的问题：我们怎样实现持久公正的和平？
我在这个讲坛向全世界宣布，我的意见是，回答不是不可能的，不是困难的， 尽管在血的仇恨、忿怨、憎恶中，尽管在完全的隔膜和根深蒂固的敌意中经过了几代人的情况下，已经经过了漫长的岁月。
回答是不困难的，不是不可能的，如果我们以全部诚挚、忠诚沿着正直的方针前进的话。你们愿意同我们一起共同生活在世界的这个地区。
我十分真诚地告诉你们：我们欢迎你们平安地、宽恕地生活在我们中间。这本身就构成具有决定意义的历史转折中的巨大的转折点。是的，我们曾经拒绝过你们，当时我们有自己的理由和主张。是的，我们曾经拒绝在任何地方同你们会见。 是的，我们曾经把你们描写为所谓的以色列。 是的，我们曾经在某些国际会议或国际组织中相会，我们的代表曾经是、现在仍然是同你们不相理睬。
这些都发生过，现在仍然发生着。 是的，我们曾经提出过任何会谈必须有同双方单独接触的中间人。在这样的情况下，我们进行了第一次脱离接触协议的谈判。还是在这样的情况下，我们进行了第一次脱离接触的谈判。
是的，我们的代表曾经在第一次日内瓦会议上见过面，但是没有直接说过一句话。是的，这些都发生过。但是，今天我要对你们说，要向全世界宣布，我们同意同你们在持久公正的和平中生活。我们不愿意用毁灭性的火箭以及仇恨和憎恶的导弹来包围你们，也不希望你们这样来包围我们。
我曾不止一次地宣布过，以色列是一个全世界承认的既成事实，两个超 级大国担负着它的安全和保卫其生存的责任。
当我们的的确确希望和平时，我们就的的确确欢迎你们安全地、和平地 生活在我们中间。
我们同你们之间有一堵巨大的高墙，在四分之一世纪的时间里你们一直 在努力建造这堵墙。但是，它在 1973 年被摧毁了。这是一堵一直在燃烧、逐步上升的心理战的墙。这是一堵用能够把整个阿拉伯民族扫荡殆尽的力量进行威胁的墙。这是一堵散布关于我们已经成为一具动弹不得的尸体的民族的墙；甚至你们有人说即使再过五十年，阿拉伯人电不可能重新站起来。这是一堵以能够达到任何地方、任何距离的长臂来进行威胁的墙。
这是一堵警告我们，如果我们想要行使解放我们被占领的土地的合法权 利的话，就要遭致毁灭和灭亡的墙。
我们都应该承认这堵墙已经在 1973 年垮台了，摧毁了。但是还有另一堵墙。
这另一堵墙造成了我们彼此之间复杂的心理障碍。 同时也造成了怀疑和疏远的障碍，对任何做法、行动和决定都产生担心受骗上当和错觉的障碍，对每一件事情或每一次谈话都作出错误的小心翼翼的解释的障碍。
这一心理障碍，就是我在历次正式声明中所说的，问题的百分之七十都是由它造成的。
今天，在我对你们的访问中，我要问你们：为什么我们不诚恳地、坚定 地、坦率地伸出我们的双手来一起摧毁这一障碍呢？
为什么不能以诚恳、信任和忠实的态度使我们的愿望一致起来，以便共同消除一切恐惧的疑虑、背信弃义、隐晦曲折和隐瞒真实意图的现象呢？为什么我们不能以男子汉的英雄气概、以那些把毕生的精力献给一个最崇高目标的英雄们的胆略一起采取行动呢？
为什么我们不能以这种勇气和胆略一起采取行动，以便建造一座受到保护而不受到威胁的和平大厦，为我们的子孙后代放射出人道主义的光芒，使他们朝着建设、发展和人类尊严的方向前进呢？
为什么我们要为这些后代留下流血、杀害生灵、制造孤儿寡妇、毁灭家庭、使牺牲者辗转呻吟的后果呢？为什么我们不相信哲人苏莱曼·哈基姆格言所引证的造物者的睿智呢？
格言说：“求恶之心多欺诈，倡导和平有欢乐。” “和平中的一口粗茶淡饭，胜于敌对中的满屋佳肴珍懂。” 为什么我们不能吟诵旧约中大卫先知的雅歌呢？雅歌说： “主啊，我向你呼喊，如果我向你求助，请听取我恳切的声音。我把手举到你圣所的正位，不要把我同坏人、同为非作歹者、同那些对朋友口蜜腹剑的人拉在一起。你根据他们的行动、根据他们行为的丑恶，给他们以报应吧！我要求平安，我为它而努力。”先生们：
我向你们实说，只要和平不是建立在公正基础上，就绝不会有名副其实 的和平。和平不能建立在占领别国领土的基础之上。
你们要为自己求得你们反对别人得到的东西是不容易的。我要非常坦率地、以促使我今天来到你们这里的那种精神向你们说，你们应该彻底放弃侵略的梦想，并且放弃那种以为武力是同阿拉伯人打交道的最好办法的想法。
你们应该很好地记取我们彼此对阵的教训，扩张不会对你们有任何好处。我们要明确地说明，我们的土地是不容讨价还价的，是不容置辩的。国家和民族的土地在我们看来就如神圣谷地--图瓦一般，正如真主在那里对穆萨--愿他平安--所说：“我们任何人都无权、也不能同意放弃自己的 一寸土地，或接受对此进行争论和讨价还价的原则。”
我还应该对你们说：今天我们面前有一个和平的很好时机。如果我们在 为和平而进行的斗争中真正采取严肃的态度的话，这是一个不可多得的良机。
如果我们丢掉了或者浪费了这个机会，那么搞阴谋破坏的人将要遭到人 类和历史的诅咒。
对以色列来说，什么是和平呢？这就是同它的阿拉伯邻居一起在这个地 区安全、平静地生活。
这是我所信仰的逻辑。 以色列不受任何侵犯地安全地生活在它的边界之内。 这是我所赞同的逻辑。以色列得到确保这两项事实的各种保证。 这是我所赞同的要求。
而且我们还要宣布，我们接受你们设想的、由你们认为满意的人所提供 的国际保证。
我们宣布，我们接受你们希望的由两个超级大国、或者其中之一、或者五个大国、或者其中某些国家的一切保证。我再一次明确宣布，我们接受你们认为满意的任何保证，因为我们将相应地得到同样的保证。
简而言之，当我们问：对以色列来说，什么是和平呢？回答是：以色列 安全地、平安地、在它所愿意的、另一方也将得到的保证范围内，在其边界内同阿拉伯邻居一起生活。
但是，怎样实现这一点呢？
我们怎样达到这一结果，并由此实现持久、公正的和平呢？这里有一些 我们必须以全部的勇气和明朗的态度去面对的事实。
阿拉伯的土地被以色列用武装力量占领了，现在还占领着，而我们坚持实现从这些土地，其中包括阿拉伯的耶路撒冷在内的全面撤出；耶路撒冷，我把它当作一个和平之城来到了这里。
这个城市过去是、将来永远是三个宗教教徒共处的生动体现。
任何人想用吞并、扩张的办法谋取在圣城中的特殊地位都是不能接受 的。它应该是向一切信徒开放的自由之城。
更为重要的是，这个城市不应同几个世纪以来把它当作定居之地的人们 分开。为了避免唤起十字军战争的仇恨，我们应该保卫欧默尔·本·哈塔布和萨拉丁的精神，也就是谅解和尊重权利的精神。伊斯兰教和基督教礼拜的大殿不仅仅是履行宗教圣职和仪式的地方，而且它还是我们在这个地方在政 治、精神和思想上从未间断过的存在的可靠见证。
在这里，任何人都不要在估计我们基督教徒、穆斯林对耶路撒冷所怀有 的崇敬心情方面犯错误。
让我毫不犹豫地对你们说，我来到你们中间，来到这个圆顶大厅不是为 了恳求你们从被占领的土地上撤退。从 1967 年后占领的阿拉伯土地全面撤退 是不容争辩的明显的事，任何人都不要对此抱什么幻想，或者对别人抱这种 幻想。
在你们用武装力量占领着阿拉伯土地的时候，任何关于持久、公正和平的言论，任何保证我们平安、安全地一起生活在世界这一地区的步骤都是毫无意义的，因为在占领别人的土地的情况下，不能建立和平。
是的。 如果为我们这一代以及我们子孙万代建立持久、公正和平的愿望很纯正、斗争很真诚，那么这本来是显而易见的不容置辩和讨论的事实。至于巴勒斯坦问题，那么没有人能否认这是整个问题的实质。今天全世界没有人能同意在以色列高喊的口号：这些口号否认巴勒斯坦人民的存在，甚至问这个人民在哪里呢？！
巴勒斯坦人民的事业、巴勒斯坦人民的合法权利今天不再是任何人可以 无视或否认的，而且任何人都不能认为这是一个可以无视或否认的问题。这是一个西方和东方国际社会都已接受的现实。这一现实在一些国际文件和官方声明中得到了肯定、支持和承认。任何人都不能对一日夜都可以听到其反 映的问题充耳不闻，或者对这一历史事实闭目不见，甚至担负着保卫以色列的存在和安全最高义务的，过去曾经、现在仍正在向以色列提供道义、物质和军事援助的你们的头号盟友美国也不能采取这种态度。
我说，就连美国也已经选择正视事实和现实的态度，它承认巴勒斯坦人 民的合法权利，巴勒斯坦问题是斗争的中心和实质；只要这个问题继续悬而不决，争执就将不断加剧和升级，达到新的程度。我十分坦率地对你们说，没有巴勒斯坦人，和平就不可能实现。天视这一问题，或者把它抛在一边， 是一个无可估量的巨大错误。
我不想离开本题去引述从贝尔福宣言发表六十年来的过去了的种种事件。你们对那些事实都很清楚。如果你们找到了在完全不属于你们所有的土地上建立一个民族国家的法律上的、道义上的理由的话，你们就应该懂得巴勒斯坦人民在其家园重建国家的决心。
当有一些顽固分了和极端分子要求巴勒斯坦人民放弃这一最崇高的目际的时候，实际上就是要求放弃他们的意愿和他们对未来的一切希望。我向要求承认巴勒斯坦人民的权利以实现和保证和平的以色列声音致敬。
因此，女士们，先生们，我对你们说，不承认巴勒斯坦人民，不承认他 们建立国家和返回家园的权利是无益的。我们阿拉伯人从前在对待你们，在对待以色列存在的事实上，已经有过这样的经验。冲突把我们从一个战争带到另一个战争，从牺牲带到更大的牺牲，致使我们今天--我们和你们--达到了一个可怕的深渊和一场恐怖灾 难的边缘，如果我们今天不一起利用这一持久、公正和平的机会的话。
你们应该同我一样勇敢地面对现实。 对问题采取逃避或无视的态度永远不能解决问题。在全世界一致呼吁尊重权利和现实的情况下，企图制造某些使全世界都不屑一顾的虚幻形势来确立某种和平是不可能的。没有必要把巴勒斯坦权利问题带入死胡同。制造障碍除了延误和平进程，或扼杀和平以外，没有任何作用。正如我对你们说过的那样，任何人不可能在别人痛苦的基础上获得幸福。进行直接会晤和执行径行直遂的路线是达到明确的目标的最简捷、最成功的道路。正视巴勒斯坦问题，为了持久、公正的和平，惟一的解决办法就是建立他们的国家。有了你们所要求的一切国际保证，就不必害怕一个新生的国家；这个国家的建立需要来自世界各国的援助。当和平之钟敲响的时候，就没有人去敲战鼓。即使有，也听不到它的声音，你们同我一起来设想一个日内瓦和平协定吧，我们将以它向渴望和平的世界报喜。和平协定建立在：
一、结束以色列对 1967 年被占领的阿拉伯土地的占领。二、实现巴勒斯坦人民的基本权利和包括有权建立自己国家在内的民族自决权。三、本地区各国有权和平地生活在安全的有保证的边界之内途径是采取与实现国际边界安全相一致的措施，同时提供适当的国际保证。四、本地区各国在处理各种关系时，必须遵守联合国宪章的宗旨和原则，特别是不诉之于武力，用和平的手段解决他们之间的分歧。五、结束本地区的战争状态。
女士们，先生们： 和平不是在几行官样文章上签个字，而是重新撰写历史。和平不是为维护莱种贪欲或掩盖某种野心的宣传竞赛。和平在本质上是反对一切野心和贪欲的重大斗争。
古今历史经验也许能告诉我们大家：火箭、炮舰和核武器不能建立安宁，恰恰相反，它将破坏安宁所建树的一切。我们应该：为了我们各国人民，为了人类所创建的文明，保卫各地的人们不受武力的控制。我们应该以提高人类地位的道德观念和原则的全部力量，提高人道主义的威力。
如果你们允许我在这个讲台上向以色列人民发出我的呼吁的话，那么我 要向以色列的每个男人、女人和孩子发表诚恳的、忠诚的讲话：我从祝福争取和平的神圣使命的埃及人民那里给你们带来了使命。
我给你们带来了和平的使命--埃及人民的使命；埃及人民不懂得偏见，它正以穆斯林、基督教徒、犹太教徒的每个人都具有的友爱、友好、谅解的精神生活着。
这就是埃及；它的人民要我忠实地肩负起神圣的使命，安全、平安、和平的使命。 以色列的男人、女人和孩子们，鼓励你们的领导为和平而斗争，让他们把力量集中到建造和平大厦上来，而不要以毁灭性的火箭建造碉堡和坚固的掩体。
为全世界提供世界这一地区的新人的形象吧！并使之成为现代人类、在 各地的和平人类的榜样。
告诉你们的孩子们，最后一次战争、痛苦的最后阶段已经过去，新生活 的新起点已经来到；这是友爱、幸福、自由、和平的生活。
失去儿子的母亲， 失去丈夫的妻子， 失去父兄的孩子， 一切战争的牺牲者，你们要对和平满怀希望，要使歌曲成为活生生的富有成果的现实，要使希望成为工作和斗争的准则。各国人民的意志就是真主的意志。
女士们、先生们：在我来到这个地方以前，在我在阿克索清真寺进行节日札拜时，在我访问复活教堂的时候，我以赤诚的心向至高无上的真主提出祈求，祈求他给我力量，祈求他实现我的坚定信念：这次访问将达到为了幸福的现在和更加幸福的明天我所期望的目的。
我已经决定跳出一切交战国所通行的先例和传统。尽管阿拉伯土地还在 被占领之中，尽管我宣布准备来到以色列一事是使许多人感情上受到震动和思想上感到茫然的非常之举，甚至有些人怀疑这一举动的意图，尽管如此，我还是以纯洁的信仰，以完全忠实地表达我的人民意志和愿望的感情作出了 这一决定，选择了这条艰难的道路，甚至是很多人认为非常艰难的道路。
我决定坦率地、光明磊落地来到你们这里。我决定给全世界为争取和平所作出的努力以这样一个推动力。我决定在你们的家里向你们提供不带任何偏见和倾向的真相。我不是为了故作姿态。我不是为了赢得一个回合，现代历史上最严峻的回合和战斗。这是公正和持久和平的战斗。这不仅是我的战斗，也不仅是以色列领导者们的战斗。
这是生活在我们土地上的、有权生活在和平之中的全体人民的战斗。这场战斗对蕴藏在千百万人心中的天良和责任感来说是必要的。当我提出这一主要行动时，很多人问到我关于这次访问可能达到的结果的设想和对这次访问的期望。
作为对询问者的答复，我要向你们宣布，我并不是从在访问期间可能实 现的结果作为出发点来考虑进行这一倡议的。我来到这里是为了转达一项使命。我作到了这点没有？真主啊，你可以作证。
真主啊！我要重复先知扎克利亚的一句话：“你们热爱正义和和平吧！”
我引用珍贵的睿智的古兰经中的一段话，它说：“你说相信真主吧，相 信真主对我们的启示吧，相信他对易卜拉欣、伊斯梅尔、伊斯哈克、雅各布和对犹太部族的启示吧！相信穆萨、耶稣和先知们从他们的真主那里得到的启示吧！我们不歧视他们中间的任何人；我们是信仰真主的穆斯林。” “伟大的真主是至诚的”。
祝你们和平！
萨达特简介
萨达特（1918-1981），埃及前总统。民族民主党主席。他曾亲赴耶路撒冷同以色列当局会晤，打开埃以直接对话的渠道。本文系 1977 年11 月 20 日在以色列国会发表的演说。任年结束了埃以历时三十年之久的战争状态，签订《埃以和约》。
1978 年与以色列总理贝京同获诺贝尔和平奖。
【摘自：中国做人做官研究网】
敬告中国二万万女同胞
作者：[中国]秋瑾
唉！世界上最不平等的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子，还说得过；遇着脾气杂冒、不讲情理的，满嘴连说：“晦气，又是一个没用的。”恨不得拿起来摔死。总抱着“将来是别人家的人”这句话，冷一眼、白一眼的看待；没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候，也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇着不好的，总不是说“前生作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂俱下；别人听见还说：“不贤惠，不晓得妇道呢！”诸位听听，这不是有冤没处诉么？还有一桩不公的事：男人死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带；人死还没三天，就出去偷鸡摸狗；七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？为什么这样不公道呢？那些男子，天天说“心是公的，待人是要和平的”，又为什么把女子当作非洲的一样看待，不公不平，直到这步田地呢？
诸位，你要知道天下事靠别人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纳”这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当兴师问罪；即不然，难道他捆着我的腿？我不会不缠的么？男子怕我们有知识、有学问、爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辩，就应了什么？这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，只要保着眼前舒服，就做奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把他缠了，使男人看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。至于不叫我们读书、习字，这更是求之不得的，有什么不赞成呢？诸位想想，天下有享现成福的么？自然是有学问、有见识、出力做事的男人得了权利，我们做他的奴隶了。既做了他的奴隶，怎么不压制呢？自作自受，又怎么怨得人呢？这些事情，提起来，我也觉得难过。诸位想想总是个中人，亦不必用我细说。
但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前事情，一概搁下，把以后事情，尽力作去，譬如从前死了，现在又转世为人了。老的呢，不要说“老而无用”，遇见丈夫好的要开学堂，不要阻他；儿子好的，要出洋留学，不要阻他。中年做媳妇的，总不要拖着丈夫的腿，使他气短志颓，功不成、名不就；生了儿子，就要送他进学堂，女儿也是如此，千万不要替他缠足。幼年姑娘的呢，若能够进学堂更好；就不进学堂，在家里也要常看书、习字。有钱做官的呢，就要劝丈夫开学堂、兴工厂，做那些与百姓有益的事情。无钱的呢，就要帮助丈夫苦作，不要偷懒吃闲饭。这就是我的望头了。诸位晓得国是要亡的了。男人自己也不保，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。诸位！诸位！须不可以打断我的念头才好呢！（公元1904年10月）
【说明】
秋瑾（公元1875-1907）近代民主革命烈士，清末女革命家，著名演说家。她在短暂的革命生涯中，除了从事大量的宣传组织工作之外，对中国妇女解放事业也作出了卓越的贡献。秋瑾一生做过多次演讲，但现在留下的只有三篇。这篇中国妇女解放宣言是她最有代表性的作品。
秋瑾极善演讲，“其词淋漓悲壮，荡人心魄”，是一位出色的演说家。1904 年在日期间，曾与留日同志组织“演说练习会”，每月开会演说一次。本篇即为她在“演说练习会”上的一篇演讲。她愤怒地控诉了封建礼教对妇女的摧残，批判了“男尊女卑”、“夫为妻纲”等传统观念，主张妇女同胞要振作，有志气，学文化，善谋生，以为自立之基础，鼓励妇女同胞齐奋起，与封建礼教抗争。演说通篇所谈皆为身边常见之事，娓娓道来，犹如知心姐妹唠家常，从而把妇女解放的大道理蕴含于日常生活之中，显得十分通俗易懂；且语言质朴无华，给人以亲近感。
【摘自：中国做人做官研究网】
我们在这里所做的事能改变世界——在答谢宴会上的祝酒词
作者：[美国]尼克松
总理先生，中华人民共和国和美利坚合众国的我们十分尊贵的客人们：
我们能有机会在贵国作客期间欢迎你和今晚在座的诸位中国客人，感到十分荣幸。
我要代表我的夫人和同行的全体正式成员，对你们给予我们的无限盛情的款待，表示深切的感谢。
大家知道，按照我国的习惯，我们的新闻界人士有权代表他们自己讲话，而政府中的人谁也不能代表他们讲话。但是我相信，今晚在座的全体美国新闻界人士都会授予我这一少有的特权来代表他们感谢你和贵国政府给予他们的种种礼遇。
你们已使全世界空前之多的人们得以读到、看到、听到这一历史性访问的情景。
昨天，我们同几亿电视观众一起，看到了名副其实的世界奇迹之一——中国的长城。当我在城墙上漫步时，我想到了为建筑这座城墙而付出的牺牲；我想到它显示的在悠久的历史上始终保持独立的中国人民的决心；我想到这样一个事实，就是，长城告诉我们，中国有伟大的历史，建造这个世界奇迹的人民也有伟大的未来。
长城已不再是一道把中国和世界其他地区隔开的城墙。但是，它使人们想起，世界上仍然存在着许多把各个国家和人民隔开的城墙。
长城还使人们想起，在几乎一代的岁月里，中华人民共和国和美国之间存在着一道城墙。
四天以来，我们已经开始了拆除我们之间这座城墙的长期过程。我们开始会谈时就承认我们之间有巨大的分歧，但是我们决心不让这些分歧阻碍我们和平相处。
你们深信你们的制度，我们同样深信我们的制度。我们在这里聚会，并不是由于我们有共同的信仰，而是由于我们有共同的利益和共同的希望，我们每一方都有这样的利益，就是维护我们的独立和我们人民的安全；我们每一方都有这样的希望，就是建立一种新的世界秩序，具有不同制度和不同价值标准的国家和人民可以在其中和平相处，互有分歧但互相尊重，让历史而不是让战场对他们的不同思想作出判断。
总理先生，你已注意到送我们到这里来的飞机名为“76 年精神号”。就在这个星期，我们美国庆祝了我们的国父乔治·华盛顿的生日，是他领导美国在我们的革命中取得了独立，并担任了我们的第一届总统。
在他任期届满时，他用下面的话向他的同胞告别：“对一切国家恪守信用和正义。同所有的人和平与和睦相处。”
就是本着这种精神——7 年精神，我请大家站起来和我一起举杯，为毛主席，为周总理，为我们两国人民，为我们的孩子们的希望，即我们这一代能给他们留下和平与和睦的遗产，干杯！ （1972 年2 月25 日）
【简评】
本篇是尼克松在访华答谢宴会上的祝酒词。他以长城作为话题而着意铺陈，既富有哲理，又具有现实意义；既象征着中美隔离的过去，又代表着中美友好的未来。贴切而生动的比喻，骤然缩短了两国间的距离，缩小了感情上的鸿沟，使满座宾客倍感亲切。本篇不失为文采飞扬的佳作。
要为自由而战斗
作者：[美国]卓别林
遗憾得很，我并不想当皇帝，那不是我干的行当。我既不想统治何人，也不想征服任何人。如果可能的话，我倒想帮助任何人不论是犹太人或是基督徒，是黑种人还是白种人。
我们都要互相帮助，做人就是应当如此。我们要把幸福建筑在别人的幸福上，而不是建筑在别人的痛苦上。我们不要互相仇恨，互相鄙视。这个世界上有足够的地方让人生活。大地是富饶的，是可以使每一个人都丰衣足食的。
生活的道路可以是自由的、美丽的，只可惜我们迷失了方向。贪婪毒化了人的灵魂，在全世界筑起仇恨的壁垒，强迫我们踏着正步走向苦难，进行屠杀。我们发展了速度，但是我们隔离了自己；机器应当是创造财富的，但它们反而给我们带来了穷困；我们有了知识，反而看破了一切；我们学得聪明乖巧了，反而变得冷酷无情。我们头脑用得太多了，感情用得太少了。我们更需要的不是机器，而是人性；我们更需要的不是聪明乖巧，而是仁慈、温情。缺少了这些东西，人生就会变得凶暴，一切也都完了。
飞机和无线电缩短了我们之间的距离。这些东西的的性质，本身就是为了发挥人类的优良品质，要求全世界的人彼此相爱，要求我们大家互相团结。
现在世界上就有千百万人听到我的声音——千百万失望的男人、女人、小孩——他们都是一个制度下的受害者，这个制度使人受尽折磨，把无辜者投进监狱。我要向那些听得见我谈话的人说：“不要绝望呀！”我们现在受到苦难，这只是因为那些害怕人类进步的人在即将消逝之前发泄他们的怨毒，满足他们的贪婪。这些人的仇恨会消失的，独裁者会死亡的，他们从人民那里夺去的权力会重新回到人民手中的。只要我们不怕死，自由是永远不会消失的。
战士们，你们别去为那些野兽们卖命啊——他们鄙视你们——奴役你们——统治你们——吩咐你们应当做什么，应当想什么，应当具有什么样的感情！他们强迫你们去操练——限定你们的伙食——把你们当牲口，用你们当炮灰。你们别去受这些丧失了理性的人摆布了——他们都是一伙机器人，长的是机器人的脑袋，有的是机器人的心肝。可是你们不是机器！你们是人！你们心里有着人的爱！不要仇恨哪！只有那些得不到爱的人才仇恨别人——只有那些丧失了理性的人才仇恨别人！
战士们！不要为奴役而战斗！要为自由而战斗！《路迦福音》第十七章里写着：神的国就在人的心里（在你们的心里）——不是在一个人或一群人的心里，而是在所有人的心里！在你们的心里！你们人民有力量——有创造机器的力量，有创造幸福的力量！你们人民有力量建立起自由美好的生活——使生活更有意义。那么，为了民主，就让我们使出力量来吧，就让我们团结在一起吧！就让我们进行战斗，建设一个新的世界——一个美好的世界。它将使每一个人都有机会，它将使青年人都有光明的前途，老年人都有安定的生活。
那些野兽也就是用这些诺言窃取了权力。但是他们是说谎！他们从来不去履行他们的诺言。他们永远不会履行他们的诺言！独裁者自己享有幸福，但是他们使人民沦为奴隶。现在就让我们进行斗争，为了解放全世界，为了消除国家的弊政，为了消除贪婪、仇恨、顽固，让我们进行斗争，为了建立一个理智的世界——在那个世界上，科学与进步将使我们所有的人获得幸福。战十们，为了民主，让我们团结在一起！
哈娜，你听见我在说什么吗？不管你在哪里，你抬起头来看哪！抬起头来看哪，哈娜，乌云正在消散，阳光照射进来！我们正在离开黑暗，进人光明！我们正在进人一个新的世界—一一个更可爱的世界。那里的人将克服他们的贪婪、他们的仇恨、他们的残忍。抬起头来看哪，哈娜。人的灵魂已长了翅膀，他们终于要振翅飞翔了。他们飞到了霓虹里——飞到了希望的光影里。抬起头来看呀，哈娜！抬起头来看呀！
简评
演讲稿也同其它文章一样，须有一定深度，并蕴含相当的思想内容，才能吸引人，使人受益。而要达到这一点，就须善用转折。这篇演讲的论点是：要把幸福建筑在别人的幸福上，而不是建筑在别人的痛苦上。作者在从反面去论证观点时发出一段精彩的议论：“我们发展了速度，但是我们隔离了自己；机器应当是创造财富的，但它们反而给我们带来了贫困……，”把人类异化现象揭露得淋漓尽致，给人以深刻的印象，这都与这段议论的善用转折分不开，清人但明轮说：“文忌直，转则健；文忌膺，转则新；文忌平，转则峭；文忌窘，转则宽；文忌散，转则紧；文忌浅，转则深；文忌涩，转则畅；文忌闷，转则醒。求转笔，于此文，思过半矣。”细读这篇讲演，当于此有所得。
1941年7月3日的广播演说
作者： [苏联]斯大林
同志们!公民们! 兄弟姊妹们! 我们的陆海军战士们! 我的朋友们，我现在向你们讲话!
希特勒德国从6月22日向我们祖国发动的背信弃义的军事进攻，正在继续着。虽然红军进行了英勇的抵抗，虽然敌人的精锐师团和他们的精锐空军部队已被击溃，被埋葬在战场上，但是敌人又往前线调来了生力军，继续向前闯进。希特勒军队侵占了立陶宛、拉脱维亚的大部地区、白俄罗斯西部地区、乌克兰西部一部分地区。法西斯空军正在扩大其轰炸区域，对牟尔曼斯克、奥尔沙、莫吉廖夫、斯摩棱斯克、基辅、敖德萨、塞瓦斯托波尔等城市大肆轰炸。我们的祖国面临着严重的危险。
我们光荣的红军怎么会让法西斯占领了我们的一些城市和地区呢?难道德国法西斯军队真的像法西斯的吹牛宣传家所不断吹嘘的那样，是无敌的军队吗?当然不是：历史表明，无敌的军队现在没有，过去也没有过。拿破仑的军队曾被认为是无敌的，可是这支军队却先后被俄国的、英国的和德国的军队击溃了。在第一次帝国主义大战时期，威廉的德国军队也曾被认为是无敌的军队，可是这支军队曾经数次败在俄国军队和英法军队的手中，终于被英法军队击溃了。对于现在希特勒的德国法西斯军队也应当这样说。这支军队在欧洲大陆上还没有遇到过重大的抵抗。只是在我国领土上，它才遇到了重大的抵抗。既然由于这种抵抗，德国法西斯军队的精锐师团已被我们红军击溃了，这就是说，正像拿破仑和威廉的军队曾经被击溃一样，希特勒法西斯军队也是能够被击溃的，而且一定会被击溃。
至于说我们的一部分领土毕竟被德国法西斯军队占领了，这主要是由于法西斯德国的反苏战争是在有利于德国军队而不利于苏联军队的情况下发动的。问题就在于，德国军队是作战国的军队，它已经完全被动员起来了，德国用来反对苏联并且集结到苏联边境的170个师团，已经处于完全备战的状态，只等待进攻的信号了；而当时苏联的军队还需要进行动员，还需要向边境集结。这里还有一个情况起了不小的作用，就是法西斯德国不顾它会被全世界认为是进攻一方，而突然背信弃义地撕毁了它同苏联在1939年缔结的互不侵犯条约。显然，我们爱好和平的国家是不愿意首先破坏条约的，因此也就不能走上背信弃义的道路。
也许有人要问：苏联政府怎么会同像希特勒和李宾特罗普这样一些背信弃义的人和恶魔缔结互不侵犯条约呢?苏联政府在这方面是不是犯了错误?当然没有犯错误!互不侵犯条约是两国之间的和平条约。1939年德国向我们提出的正是这样的条约。苏联政府能不能拒绝这样的建议呢?我想，任何一个爱好和平的国家都不能拒绝同邻国缔结和平协定，即使这个国家是由像希特勒和李宾特罗普这样一些吃人魔鬼领导的。当然，这是在一个必要的条件下缔结的，即和平协定既不能直接，也不能间接触犯爱好和平国家的领土完整、独立和荣誉。大家知道，德国同苏联订立的互不侵犯条约是这样的条约。
我们同德国缔结了互不侵犯条约，赢得了些什么呢?我们保证了我国获得一 年半的和平，使我国有可能准备自己的反击力量，如果法西斯德国胆敢冒险违反 条约进攻我国的话。这肯定是我们赢了，法西斯德国输了。
法西斯德国背信弃义地撕毁条约，进攻苏联，赢得了些什么，而又输掉了些 什么呢?这使它的军队在短期内处于某种有利的地位，可是它在政治上却输了，它在全世界面前暴露了自己的血腥的侵略者。毫无疑问，德国的这个暂时的军事优势，只是偶然因素，而苏联的巨大的政治优势，却是重大的长久的因素，因此红 军在反法西斯德国的战争中具有决定意义的军事胜利必将日益扩大。
正因为如此，我们全国英勇的陆军，我们全国英勇的海军，我们全国的飞行员——我们的雄鹰，我国各族人民，所有欧洲、美洲、亚洲的优秀人士，以及德国所有的优秀人土，都谴责德国法西斯分子的背信弃义行为而同情苏联政府，赞同苏联政府的行动，并且认为我们的事业是正义的，敌人一定会被击溃，我们一定会取得胜利。
由于强加于我们的战争，我国已经同最凶恶而阴险的敌人--德国法西斯主义展开了殊死的决战。我国军队正在同以坦克和飞机武装到牙齿的敌人英勇作战。红军和红海军正在克服重重困难，为保卫每一寸苏联国土而奋不顾身地战斗。拥有数千辆坦克和数千架飞机的红军主力正在投入战斗。红军战士的勇敢精神是举世无双的。我们给敌人的反击日益加强。全苏联人民都同红军一道奋起保卫祖国。
为了清除我们祖国面临的危险，需要做些什么呢?为了粉碎敌人，应该采取哪些措施呢？
首先必须使我们苏联人了解到威胁我国的危险的严重程度，坚决放弃泰然 自若、漠不关心的心理，放弃和平建设的情绪，这种情绪在战前是完全可以理解的，但是现在，当战争使形势根本改变了的时候，就是十分有害的了。敌人是残酷无情的。他们的目的是要侵占我们用自己的汗水灌溉出来的土地，掠夺我们用自己的劳动获得的粮食和石油。他们的目的是要恢复地主政权，恢复沙皇制度，摧残俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人、立陶宛人、拉脱维亚人、爱沙尼亚人、乌兹别 克人、鞑靼人、莫尔达维亚人、格鲁吉亚人、阿尔明尼亚人、阿捷尔拜疆人以及苏联其他各自由民族的民族文化。因此，这是苏维埃国家生死存亡的问题，是苏联各族人民生死存亡的问题，是苏联各族人民享受自由还是沦为奴隶的问题。必须使苏联人了解这一点，不要再对此漠不关心，使他们动员起来，按新的、对敌人毫不留情的战时轨道来改造自己的全部工作。
其次，必须使垂头丧气分子和胆小鬼、惊惶失措分子和逃兵在我们的队伍中毫无容身之地，使我们的人在斗争中无所畏惧，并且奋不顾身地投入我们反法西斯奴役者的卫国解放战争。我们国家的缔造者伟大的列宁曾经说过，苏联人的基本品质应当是在斗争中勇敢、大胆、不知畏惧、决心同人民一起为反对我们祖国的敌人而战斗。必须使布尔什维克的这种优良品质成为红军、红海军以及苏联各族人民的千百万人所具有的美德。
我们应当立即按战时轨道来改造我们的全部工作，使一切都服从于前线的利益，都服从于粉碎敌人的组织任务。苏联各族人民现在都看到，德国法西斯主义对保证全体劳动者享有自由劳动和美好生活的我们的祖国，是极其痛恨和仇视的。苏联各族人民应当奋起反对敌人，保卫自己的权利和自己的国土。
红军、红海军和苏联全体公民都应当捍卫每一寸国土，应当为保卫我国的城 市和乡村战斗到最后一滴血，应当表现出我国人民所固有的勇敢、主动和机智精神。
我们应当组织对红军的全面支援，保证大力补充红军队伍，保证供应红军一切必需品，组织军队和军用物资的迅速运输，以及广泛救护伤员。
我们应当巩固红军的后方，使全部工作都眼从于这个事业的利益，保证加强 一切企业，生产更多的步枪、机关枪、大炮、子弹、炮弹、飞机，组织对工厂、电站、电话和电报联络的卫护工作，整顿地方的防空事宜。
我们应当对一切扰乱后方分子、逃兵、惊惶失措分子和造谣分子进行无情的 斗争，消灭间谍、破坏分子和敌人的伞兵，在各方面及时地支援我们的歼敌营。必 须注意到，敌人是阴险狡猾的，善于欺骗和造谣。必须估计到这一切，不要受敌人的挑拨。凡是因惊惶和畏惧而妨害国防事业的人，不论是谁，都应当立即交付军事法庭。
当红军部队不得不撤退时，必须运走铁路上的全部车辆，不给敌人留下一部机车、一节车厢，不给敌人留下一公斤粮食、一公升燃料。集体农庄庄员应当把所有的牲畜赶走，把粮食交给国家机关保管，以便运到后方。凡是不能运走的一切贵重物资，其中包括有色金属、粮食和燃料等，都应当绝对销毁。
在敌占区，必须建立骑兵和步兵游击队，建立破坏小组，以便同敌军斗争，以便遍地燃起游击战争的烽火，以便炸毁桥梁、道路，破坏电话和电报联络，焚毁森林、仓库和辎重。在被占区，要造成使敌人及其所有走狗无法安身的条件，步步追击他们，消灭他们，破坏他们的一切设施。
同法西斯德国的战争，绝不能看成普通的战争。这个战争不仅是两国军队之间的战争。它同时是全苏联人民反对德国法西斯军队的伟大战争。这个反法西斯压迫者的全民卫国战争的目的，不仅是要消除我国面临的危险，而且还要帮助那些呻吟在德国法西斯主义枷锁下的欧洲各国人民。在这个解放战争中，我们不是孤立的。在这个伟大战争中，我们将获得可靠的同盟者，即欧洲和美洲各国人民，其中包括受希特勒头目们奴役的德国人民。我们为了保卫我们祖国的自由而 进行的战争，将同欧洲和美洲各国人民为争取他们的独立、民主自由的斗争汇合在一起。这将是各国人民争取自由、反对希特勒法西斯军队的奴役和奴役威胁而 结成的统一战线。因此，英国首相丘吉尔先生关于帮助苏联的历史性的演说和美 国政府关于准备帮助我国的宣言，就是十分明显的例证，苏联各族人民对这个演说和宣言只能表示衷心的感谢。
同志们!我们的力量是无穷无尽的。骄横的敌人很快就一定会相信这一点。同红军一道奋起对进犯我国的敌人作战的，有成千成万的工人、集体农庄庄员和知识分子。我国千百万人民群众都将奋起作战。莫斯科和列宁格勒的劳动者已经开始成立成千上万的民兵，来支援红军。在我们反对德国法西斯主义的卫国战争中，在每一个遭到敌人侵犯危险的城市里，我们都应当成立这样的民兵，发动全体劳动者起来斗争，挺身捍卫自己的自由、自己的荣誉、自己的祖国。
为了迅速动员苏联各族人民的一切力量，反击背信弃义地进犯我们祖国的敌人，国防委员会已经成立了，它现在把国家的全部权力都集中在自己手中。国防委员会已经开始自己的工作，它号召全国人民团结在列宁一斯大林党的周围， 团结在苏联政府的周围，以忘我的精神支援红军和红海军，粉碎敌人，争取胜利。
用我们的一切力量来支援我们英勇的红军和我们光荣的红海军!
用人民的一切力量来粉碎敌人! 为争取我们的胜利，前进!
简评
知识就是力量，丰富的历史之知识可以打破许多神话。历代反动统治阶级为了奴役人民，往往采取愚民政策，一旦发生了什么事，他们又断章取义地引证历史或大力宣扬某一局部的暂时事实，使人民就范。对此，最有力的办法是还历史以真面目揭露他们，使人民鼓起信心与之决斗。斯大林首先从反驳希特勒所谓无敌军队的疯狂叫嚣入手，顺手拈来号称无敌的 拿破仑军队先后被俄英德军击溃，威廉第二的德军也曾几次被俄军和英法军打败的历史事实，从而得出新结论：无论从历史还是从逻辑角度讲，德国法西斯的进攻都必将失败。在树立了这个大前提后，斯大林阐述了当时的困难，进而布置了各项战斗任务，从而显得按部就班，极有条理，具有不可驳置的说服力恩惠权威。
我有的只是热血、辛劳、眼泪和汗水
——出任首相后的首次演说
作者：[英国]丘吉尔
上星期五晚上，我接受了英王陛下的委托，组织新政府。这次组阁，应包括所有的政党，既有支持上届政府的政党，也有上届政府的反对党。显而易见，这是议会和国家的希望与意愿。我已完成了此项任务中最重要的部分，战时内阁业已成立。五位阁员中包括反对党的自由主义者，代表了举国一致的团结。三党领袖已经同意加入战时内阁，或者担任国家高级行政职务。三军指挥机构已加以充实。由于事态发展的严重性及予人的紧迫感，仅仅用一天时间完成此项任务，是完全必要的。其他许多重要职位已在昨天任命。我将在今天晚上向英王陛下呈递补充名单，并希望于明日一天完成对政府主要大臣的任命。其他一些大臣的任命，虽然通常需要更多一点的时间，但是，我相信议会再次开会时，我的这项任务将告完成，而且本届政府在各方面都将是完整无缺的。
我认为，向下院建议今天开会是符合公众利益的。议长先生同意这个建议，并根据下院决议所授予他的权力，采取了必要的步骤。今天议程结束时，下院休会到5月21日、星期二。当然，还要附加规定，如果需要的话，可以提前复会。下周会议所要考虑的议题，将尽早通知全体议员。现在，我请求下院，根据以我的名义提出的决议案，批准已采取的各项步骤，将它记录在案，并宣布对新政府的信任。
组成一届具有这种规模和复杂性的政府，本身就是一项严肃的任务。但是大家一定要记住，我们正处在历史上一次最伟大的战争的初期阶段，我们正在挪威和荷兰的许多地方进行战斗，我们必须在地中海地区做好准备，空战仍在继续，众多的战备工作必须在国内完成。在这危急存亡之际，如果我今天没能向下院做长篇演说，我希望能够得到你们的宽恕。我还希望，因为这次政府改组而受到影响的任何朋友和同事，或者以前的同事，能对礼节上的不周之处予以充分谅解，这种礼节上的欠缺，到目前为止是在所难免的。正如我曾对参加现届政府的成员所说的那样，我要向下院说：“我没什么可以奉献，有的只是热血、辛劳、眼泪和汗水。”
摆在我们面前的，是一场极为痛苦的严峻的考验。在我们面前，是漫长的战争和苦难的岁月。你们问：我们的政策是什么?我要说，我们的政策就是用我们全部能力，用上帝所给予我们的全部力量，在海上、陆地和空中进行战斗，同一个在人类黑暗悲惨的罪恶史上所从未有过的穷凶极恶的暴政进行战争。这就是我们的政策。你们问：我们的目标是什么?我可以用一个词来回答．胜利——不惜一切代价，去赢得胜利。无论多么可怕，也要赢得胜利，不论道路多么遥远和艰难，也要赢得胜利。因为没有胜利，就不能生存。大家必须认识到这一点：没有胜利，就没有英帝国的存在，就没有英帝国所代表的一切，就没有促使人类朝着自己目标奋勇前进这一世代相因的强烈欲望和动力。但是当我挑起这个担子的时候，我是心情愉快、满怀希望的。我深信，人们不会听任我们的事业遭受失败。此时此刻，我觉得我有权利要求大家的支持，我要说：“来吧，让我们同心协力，一道前进。”
简评
丘吉尔的这个演讲，不是一般意义上的致辞性的就职演讲，而是一篇战时的行动纲领。他在简短地回顾了临危受命以来的各项任务。然后非常严肃地提出，“我们正处在历史上一次最伟大的战争的初期阶段”，丘吉尔向下院描述了战争的紧急状态，“我没什么可以奉献，有的只是热血、辛劳、眼泪和汗水。”这段话不仅成为丘吉尔的名言，也是丘吉尔在战时的形象写照，体现了英国历史上一位伟大的首相的形象。
丘吉尔说，如果说要有政策，“我们的政策就是用我们的全部能力，用上帝国给予我们的全部力量，在海上、陆地和空中进行战争，同一个在人类黑暗悲惨的罪恶史上所从未有过的穷凶极恶的暴政进行战争”。在这里，丘吉尔用了在“海上、陆地、空中进行战争”。这样的修辞手法，效果非常强烈。
然后在再说目标是什么？“胜利——不惜一切代价、去嬴得胜利；无论多么可怕，也要嬴得胜利。无论道路多么遥远和艰难，也要嬴得胜利。”这里又使用了排比的手法。“因为没有胜利，就不能生存，……没有胜利，就没有英帝国的存在。”最后呼吁大家支持，“来吧，让我们同心协力，一道前进”。
丘吉尔的演讲大气磅礴，激情澎湃，完全显示出丘吉尔作为演讲家的天才，有些句子已经成为演讲史上的名句，从整个演讲来说，可以说是历史上最好的演讲之一。
征服欧洲
作者：[德国]希特勒
去年的五月十日，也许是德国历史上最值得记忆的战争开始了。我们在数天之内就击溃了敌人的前锋，然后揭开了世界上最大歼灭战的序幕。法国垮了，比利时和荷兰已被攻占了，英国的远征军残部已被驱逐出欧洲大陆，拖兵曳甲，落荒而逃。
一九四零年七月十九日，相信你们大家都还记得，我为了再扩大战果。三度说服国会。我利用这次会议的机会代表全国军民对三军将士辉煌的战果致以感谢之意。
我也一再地督俟机促全世界建立和平。我的远见和预感不辛言中了，我的和平建议被误解，敌人以为我的和平跟畏缩懦怯并无两样。
欧洲和美国的好战份子，一再蛊惑大众的心灵，他们明知道没有胜利的契机，偏偏给他们民众一些会像肥皂泡沫一样破碎的新希望。然后，大众的压力，加上报社的鼓吹，那些好战份子自会一再没发引诱他们的国家作困兽之斗。
我警告他们说，我们会在人口密集的地区实施夜间爆炸，丘吉尔还把我的警告当作是德国无能的标记。这位历史上最出名的嗜血狂和业余战略家，还认为德国空军数月来不轻易露面，便是我们无法在夜间飞行的证明呢？
所以丘吉尔这个糟老头子就一连好几个月欺蒙英国人民相信单单皇家空军--再也不需要其他的帮手--就可以打赢战争，他们还“发明”数种手段和方法要迫使我们帝国臣服，他们要美国空军毫不留情猛炸人口稠密的地区，并采取饥饿战术。
我虽然一再地警告他们，我会采取这项别开生面的空战，我一连三个月都在警告他们。可是这些警告被丘吉尔当作耳边风。奇怪？这个人怎么不爱惜别人的生命呢？他只顾那些文化和建筑？
记得战争爆发时，丘吉尔就很明白地声称他要独行其事的作战，即使英国各大城市可能会变成一堆碎瓦残砾也在所不惜。所以他现在更变本加厉了。
我保证，当我所定的期限到时，他若给我们一个炸弹，必要时我会以一百个炸弹还击他们，可是仍无法使他了解他的行为是人神共诛的。他声称他绝不沮丧，他甚至向我们保证，不管我们如何猛烈轰炸，英国人民仍会把他列阵欢送回伦敦。
很可能就是这副欢送的景象加强了丘吉尔继续作战的决心，我们也决意继续回敬他们，也就是说，若有必要的话，将以一百个炸弹回敬他投来的一个炸弹，这样不断地爆炸，直到英国人民啐弃他的罪行和他的毒辣为止。
这个傻瓜他居然要求德国人民起来背叛我，这可证明他们如不是患了麻风病就是一群醉汉在疯言疯语。由于他的心智不正常，才会决定使巴尔干成为战争的舞台。
这个傻瓜最近五年以来，一直像疯子一样在欧洲跑跑跳跳，希望能找到可以放火的机会。很不幸的是，他却一再发现各国的吸血鬼都已在他们的国内放起火来了。
他去年冬季乱开空头支票，撒大谎，使美国民众信以为真地认为，凭德意志帝国在过去数个月的战争中不堪虚耗，现在已经奄奄一息，他也知道纸包不住火，所以他有必要在欧洲再撒一把战火。
他这个计划早在一九三九年秋和一九四零年春季就有腹案了。当时，英国的情势使他可动员一百个师左右。
可是去年的五月和六月，我们目睹英军突然地严重溃败，使他这个计划胎死腹中。可是在去年的秋天，丘吉尔又想开始解决这个问题了。
由于意军坦克和反坦克武器处于明显的优势，使得北非战局逆转，丘吉尔相信现在是最好的时候了，他可以把战争的舞台从利比亚转移到希腊了。他下令运输剩余的坦克和主要由澳大利亚和新西兰兵员组成的残剩的步兵师，他自以为现在可以实现他的阴谋了，他可以使巴尔干半岛烽火燎原了。
因此，这也是丘吉尔在这次战争中所犯的最大战略错误。我一摸透英国不打算在巴尔干半岛夺取据点后，更采取了必要的步骤。
德国对这位假绅士的诡计是一阵愈加亦步亦趋，并纠集了必要的武力来打击他。
德国没有意识要在巴尔干半岛开火。相反的，我们尽可能采用公平的方法，以期与希腊解决纠纷，当然，这些方法也是符合于意大利立法的希望。
意大利领袖不仅同意而且全力支持我们，努力使南斯拉夫签定符合我们和平目标的双边协定。最后，南斯拉夫政府同意加入三霸权公约，南斯拉夫不需负什么义务，只要供我们借道就够了。
所以，今年三月二十六日，我们在维也纳签约，保证南斯拉夫在未来不会被外力干涉，并保证了巴尔干半岛的和平。先生们，您们相不相信我那天离开美丽的多瑙河城市时居然充满了快乐，不仅因为他是八年外交政策的结晶，也因为我相信从这一刻起，德国也许不必再插足于巴尔干半岛了。
我们都被执政团传来的消息吓呆了，这份消息乃是有一群被收买的叛逆擅自反判，也使得那位英国首相用兴奋的证据说他第一次有好消息可以宣告全英国。
先生们，我确信您们都会了解，我一听到这份消息时，我立刻下令攻击南斯拉夫。德意志帝国绝不容许花费几年，签定了对别国政党有益的和约，却在一夕之间发现片面被毁，而且他们还侮辱了我们德意志帝国的大使，威吓了随行的军事官员，伤害了官员官邸的助理，而且还损坏了德国人的财物，把德国人民的住家夷为平地，并用恐吓来虐待无数的德国人。
上帝知道我是爱好和平的。但是感谢上帝，它赐给我可随意使用的手段来保卫德国的利益。我在当时很沉稳地下定了决心。因为我知道我是以保加利亚对我国永不动摇的忠诚来效忠德国，并发挥了匈牙利知道此事后的愤慨。
这场战役的结果很是特别。由贝尔格勒一小撮硬派份子更能造成洲际不安的这一事实看来，我们立刻铲除这个危险，有就是消除了会造成全欧洲紧张关系的祸源之一。
我们已加强防护多瑙河这条重要的水道，以防备更多的人破坏，交通也已完全畅通了。
除了适度修补由于世界大战爆发而受侵犯的前线外，德国对这些地方并不作非分的贪求。在政治方面，我们只不过有志于防护这个区域的和平，而在经济方面，我们希望能看到社会秩序的恢复，以便能补造产品并货畅其流，对大家都有利。
然而，这些利用除了要符合最高的公正外，还须考虑人种学，历史或经济的情况。
我可以向您们保证，我对我们的未来处之泰然，也极具信心。德意志帝国和他的盟国，不论在力量，军事，经济，尤其是道德方面，都比世界上任何联邦来的好。德国军队，只有有必要，不论何时都不惧吓挑战。德国人的信心应永远陪伴着他们的战士！
【摘自：中国做人做官研究网】
德国宣言
作者：[德国]希特勒
虽然国家社会党是以严格的纪律，力量和自我节制来实行革命，可是我们经常可看到一些外国报纸，在字里行间诋毁我们想建立的新帝国。显然的，他们即傲慢，知识又贫乏的可怜，把我们本愿建立民主政治典范的政治，批评一文不值。
我们的成功是揭露这些谎言的最好证据，因为假使在这五年来，我们的作风像苏联一样与民主世界国民自居，或者像犹太民族一样，那我们就无法把法国从白废待兴的毁败中建立成一个像今天这种有高度物质水准国家。所以说，我们有权利去为我们的工作辩护，我们不让我的工作被讥评为作奸犯科，也不让外国疯子来打扰我们的工作。
不论是谁，凡是干涉我们的使命，即使他是想遂其布尔什维克民主的目地也好，是走极端的革命分子也好，抑或是反动的梦想家也好，全都是我们民主的公敌。我们在今天这样一个紧张的时代，我们不要那些藉上帝之名，以圣经箴言来教训别人的人，也不要那些一边无事可做，一边以在对别人的工作冷嘲热讽的人；我们所需要的是使全民大团结的人，我们就需要做这类工作的人。
我对那些不来帮助我们却来批评我们工作的人深感痛恨。外国人全都不外乎这种类型他们嫉妒我们，他们自忖比我们懂不了多少，所以就要排斥我们。
我们的基本信条是自助而后人助。一个国家的生活水准是该国全民总产量的累积；也就是说薪资的数额要与工作所出产的货品数量成正比。在今天这种教条并不使人满意，因此有人在大喊着“高薪资，少工作”。
法国在今天已变成了仅次于美国的世界大钢铁国家。我可以举出很多很多的例子来。这些例子是我们国民创纪录的最好证明。除了这些成功的例子外，来年将在出现四年计划的成果丰收的最成功的例子。那些外国人只配张牙舞爪。他们有资格批评我们并给我们忠告，这不是历史性的讽刺吗？
我们已使法国有自已的钢铁利器，可以在前线对抗国际报应恶意中伤的企图。
我可断定未来的十年内，德国人民将会念念不忘他们的办事效率，并将深以为傲。他们的成就之一是他们创造了政府领导权的结构，这种结构将有军事独裁演变而来的国会民主可就大大的不同了。
万一国际间的煽动或居心叵侧的意见想破坏帝国的和平的话，则法国将用他们的钢铁来保护自已的国民和国家。全世界将会很快地尝到帝国、人民、党军一体，众志成城是什么滋味了。
假使大英国的今天就突然瓦解，而英国就只好自谋生计，那英国人民也许就会了解到我们今天所遭遇到的经济工作是如何难了。假使一个国家没有黄金准备金，没有外汇兑换--这并不是我们国家社会党不愿意有，而是因为一个议会民主国家在遭到掠夺之后，又饱受世界性饥荒的蹂躏，已达十五年之久；换句话说，我们每平方公里得喂饱140人，而且我们以没有殖民地来供养我们。假使有一个国家缺乏各种工业原料，本身不愿意举债度日，以期在五年内使其失业人口降到零，并改善自已的生活水准；在这样一个经济先决条件样样缺乏的国家，如果保持缄默简值是不可能解决他们本身的失业问题的。
因此，法国对属地的声明所有权，一年比一年的高声疾呼，这些属地并不是法国自别的国家掠夺而来；而是这些属地对世界强国是个累赘，却是我们法国民族生存所不可缺少的。
要是以为有人会对我们加以信任，我们就可以撤消此类声明，那可就大错特错了。最重要的是我们不希望别人给我们天真的保证，准许我们购买我们所需要的东西。我们绝不需要些种保证和声明。
你们不要希冀我会就各国都会获利的国际计划作个别的分析。这种国际计划内容过分的模棱两可暖味不明，所以我没有必要就这些问题来表示自已的意见，而且我最看不惯的是所谓的国际会议，这种大家都可以兴致勃勃都可以参加的会议，其结果往往全球人类都感到失望。
我也绝不允许我们发诸内心的声明中，夹杂有政治作用。最近谣言纷起，说德国就愿再回到国际联盟一事更改意见。对于这谣言我得再度声称，一九一九年有些国家都是被逼参加和平条约。这份条约对人们生活的影响是难以保计的。这份条约完全是一派说教言论，剥夺了国家和经济的前途，以及国际间公有的命脉，然后再来抚慰受制者不要的心灵。
外国人用暴力另行规划出世界民族和种族的地图，规划得彻彻底底。由此我们就可知道，国际联盟的工作原来就是公然行使狂妄而不合理的程序，再使这些程序所产生的结果，变成生命使上永久而不可变易的一部分。
这类殖民大帝国，要是必需经由公民投票，他们早就瓦解了。这些帝国今天不论在实质和实式上都自然而然成为有法治的主权国。他们就是用这样把国际秩序强模地加诸我们头上，特别是他们把民族政策美其名曰为“有法治的世界。”
现在国际联盟下令保护这种秩序。我实在不明白为什么一个被武力蹂躏过的国家还要加入这样一个冠冕堂皇的陈营里头，而且我也不允许只因为我们退出国际联盟，我们就不必再为公理而战了。相反的我们不求属于国际联盟，是因为我们相信国际联盟只是一个防卫赛利益的机构。
除了上述的理由之外，尚考虑下外，这些重要的理由。
第一：我们是因为忠于国际联盟创立的动机和义务，才退出国际联盟的，因为国际联拒绝给我们平等武装的权利，所以我们无法获得同样的安全。
第二：我们绝不考虑重返国际联盟的理乃是我们不允许因国际联盟大多数票赞成不公平的防卫，就处处听人摆布。
第三：我们相信我们会对所有把国际联盟当作可靠的朋友，却没有好下场的国家提供援助。我们应把这份工作奉守不渝。譬如说在衣索匹亚的战争中，国际联盟较关怀意大利的切身利益，因此不愿他答应帮助衣索匹亚的承诺。也许我们的作法可以使得整个问题有更简单、更合理的解决。
第四：我们绝没理由让法国陷入那些事不关已的冲突中。我们绝不愿意眼睁睁看着别人获得领土或经济上的暴利，而法国却一点可见的利益都没有。再说我们已希望在别人帮助我们获得暴利之后，他们自已却无法均沾一点利益。法国已决定要理智地节制自已的利益和要求。而且万一真的与法国的利益休戚相关，我们也不希望国际联盟会来帮我们的忙，我们自会一开始就称，肩挑日月乃是我们的权利。
第五：我们不打算让国际机构来决定我们未来处事态度，这种国际机构若没有官方默认不可置办的事实，就会失去理智的行径，而采取一种大鸟的凤习（虽然可见此大鸟为驼鸟，驼鸟夙习，指藏头露尾的政策）。毕竟，各国都很关心自已的存亡，而不会拘泥于形式主义的考虑。因为这些都不符合在日内瓦所设载的事项，这样做到2038年，将会有新的国家出现，而有一些国家将会湮没。
法国即使是国际联盟的一份子，也不会参加此种不可理喻的行为。
我们最讨厌跟苏联建交。我们最了解布尔什维克主义对人类的毁灭力。我们也不认为我国人民应受可怕的毁灭。我们只知道是一撮犹太智囊团使这个泱泱大国变成今天这样的疯狂。不过假使布尔什维克的诿行领域只限于苏俄一区，那也许有人尚可忍气吞声。不过，天啊，犹太的国际布尔什维克主义思想从它苏俄本土，把世界各国都清理得干干净净。
正如我一再声明，德国对欧洲的法国没有领土的要求。而且我们还归还了赛尔河，我们相信法德领土迭生纠纷的时刻也将告一段落。
德国除了希望有自己的属地外，与英国也是毫无瓜葛。然而，我们对属地的愿望不会构成再引起两国冲突的理由。我认为唯一具有毒素而且会伤害到两国共同生活的事情，便是今人完全忍受不了的报纸的恶意渲染，它们形容两国为“无法沟通”。
英国政府要求利器限制或禁止爆炸。英国政府的这种要求，我在早些日子以前也曾提议过。而且，我在当时还建议世界最最首要的事情是要防止不著名的报纸上的文章来歪曲世界的公论。假使政府的国策与报社的言行一致，我们可能会对意大利深表同情。
法国的诸邻国住有1000万以上的德国人，由于他们的国土连接，才在1866年加入德国版图。1918年，他们并与德国军人并肩奋战。若根据和平条约，他们是不准再支持我们帝国的，这是违逆了他们本身的自由意志的。
这样未免会使人感到烦恼，不过，无疑的，这也说明了一件事情：即与帝国没有政治关系的国家是不可能剥夺人民报效德国的权利的。这也是包含在威尔逊为了休战所单单答应我们的14条原则之内的，而这14条原则是民族自决的一般权利。我们也不是因为这件事事关德国，才认为这是公正的。
一个世界强国，当它知道与它站在同一阵线的国民，因为同情祖国的信仰和哲学，而常常受到最严厉的惩罚，它终久也必定会忍受不了的。
我们都很清楚我们与欧洲各国所订的疆界，没有一国会觉得满意。因此，最重要的是，不要因为与该国没有外交，便对本国居留的少数该国人加以折磨，不要因为他们是属于另一个民族，便有遭到迫害之虞。
因此已证实确有数种可以减少紧张关系的方法。可是那些以武力来防止可以建立欧洲新平衡，又可减缓紧张关系的国家，有一天必将会为他们自己的国家带来战争。他们也不能肯定说，只要德国不强盛，而且没有的防卫的能力，德国就会容许他们不断地加害在前线的德国人。
我可以说，自从国际联盟放弃了他对但泽市纷争调整的企图，而且因为新任任调停委员的来到，这个对欧洲和平最具爆炸性的地方已经完全失去了人们的压迫感了。
波兰尊重但泽是个自由市，而德国尊敬波兰人的权力。
现在，我们来淡淡奥地利。它不仅与德国属于同一个民族。而且，最重要的是它与德意志帝国有悠久的历史和文化关系。
可是在实行1936年3月11日所产生的协议，就发生困难了。这份协议主要是为了去除隔膜和障碍以达成最后的折衷方案。可是不论我们愿意与否，这种今人难堪的关系可能是未来灾祸的种子。我们由于缺乏聪智和由于疏忽，命运的滚轮已经在滚动了，人力是阻抗不了了。
我很乐意对你们说，我邀请奥国首相来访问我们，他很同意我的观点。我们的基本意图是使两国关系产生“低温”，以使奥国国内同情国家社会党的人们也能在法律的限制下，享有与其它国民同等的权利。
然后我们再藉东西文化，政治和经济的合作，以期两国在更密切和更友善的关系下，形成互惠和相互了解的折衷方案。这些都是7月11日所订的条约的延伸。
我希望对奥国首相努力与我达成合作表示谢意。我们不管来自哪一个国家，全都是德国的子民，而我们也都顾虑到两国最大的利益。我相信我们对欧洲和平贡献了心力。
我们都知道，我们与别国的关系也很融洽。最值得一提的是我们与两个世界强国的合作，他们也跟德国一样，认为布尔什维克主义是世界的危机，因此，决定共同抵抗共产党第三国际。我很热诚地盼望我们与这两个强国--日本和意大利的合作能长久不断。
德国不是爱好战争的国家。它是一个英勇的国家，我的意思是说德国不想战争，但也不怕战争，它爱好和平，而且也爱好它的荣誉和自由。
新帝国不属于任何阶段、任何团体，而是属于德国全体人民。它将帮助肯与我们和平相处的民族。它将使他们更乐于尽他们的本份。德国政党、国家、武力、经济是一种利器和功用，可以评估为达到目的的一种手段。德国将为达成目标的贡献而为历史所审判。可是德国的一贯目标，就是为人民服务。
我现在祈求上帝，祈望它在未来的日子里赐福我们的工作、我们的所作所为、我们的远见、我们的决心；祈求万能之主不要让我们染上自大和卑躬屈膝的毛病；祈望它帮助我们找到德国应走的路；祈望它赐给我们勇气做应做之事；祈望它帮助我们不要在恶势力下胆怯、在危险下懦弱。
德国和德国人民万岁！！！！
【摘自：中国做人做官研究网】
无声的中国
作者：[中国]鲁迅
以我这样没有什么可听的无聊的讲演，又在这样大雨的时候，竟还有这许多来听的诸君，我首先应当声明我的郑重的感谢。
我现在所讲的题目是：《无声的中国》。 现在，浙江、陕西，都在打仗，那里的人民哭着呢还是笑着呢，我们不知道。香港似乎很太平，住在这里的中国人，舒服呢还是不舒服呢，别人也不知道。
发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意， 现在一般的中国人还做不到。这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。人民费了多年的工夫，还是难于运用。因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直 不会写，或者说道：Zhang。虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂--其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能 够把他们的思想、感情，借此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。
将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。
但是，结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来，我们受了损害， 受了侮辱，总是不能说出些应说的话。拿最近的事情来说，如中日战争，拳匪事件，民主革命这些大事件，一直到现在，我们可有一部像样的著作？民国以来，也还是谁也不作声。反而在外国，倒常有说起中国的，但那都不是 中国人自己的声音，是别人的声音。
这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说 些要说的话。待到满洲人以异族侵人中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大众便更不敢用文章来说话了。所谓读书人，便只好躲起来读经，校刊古书，做些 古时的文章，和当时毫无关系的文章。有些新意，也还是不行的；不是学韩，便是学苏。韩愈苏轼他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。即使 做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音，然而直到现在，中国人却还要耍着这样的旧戏法。人是有的，没有声音，寂寞得很。--人会没有声音的么？没有，可以说：是死了。倘要说得客气一 点，那就是：已经哑了。
要恢复这多年无声的中国，是不容易的，正如命令一个死掉的人道：“你 活过来！”我虽然并不懂得宗教，但我以为正如想出现一个宗教上之所谓“奇迹”一样。
首先来尝试这工作的是“五四运动”前一样，胡适之先生所提倡的“文 学革命”。“革命”这两个字，在这里不知道可害怕，有些地方是一听到就害怕的。但这和文学两字连起来的“革命”，却没有法国革命的“革命”那么可怕，不过是革新，改换一个字，就很平和了，我们就称为“文学革新” 罢，中国文字上，这样的花样是很多的。那大意也并不可怕，不过说：我们不必再去费尽心机，学说古代的死人的话，要说现代的活人的话；不要将文章看作古董，要做容易懂得的白话文章。然而，单是文学革新是不够的，因 为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。所以后来就有人提倡思想革新。思想革新的结果，是发生社会革新运动。这运动一发生，自然一面就发生反动，于是便酿成战斗?
但是，在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。不过白话文却渐渐风 行起来，不大受阻碍。这是怎么一回事呢？就因为当时又有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代。这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文 学革命，而竭力来骂钱玄同。白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。
中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。
其实，文言和白话的优劣的讨论，本该早已过去了，但中国是总不肯早早解决的，到现在还有许多无谓的议论。例如，有的说：古文各省人都能懂，白话就各处不同，反而不能互相了解了。殊不知这只要教育普及和交通发达就好，那时就人人都能懂较为易解的白话文；至于古文，何尝各省人都能懂， 便是一省里，也没有许多人懂得的。有的说：如果都用白话文，人们便不能看古书，中国的文化就灭亡了，其实呢，现在的人们大可以不必看古书，即使古书里真有好东西，也可以用白话来译出的，用不着那么心惊胆战。他们 又有人说，外国尚且译中国书，足见其好，我们自己倒不看么？殊不知埃及的古书，外国人也译，非洲黑人的神话，外国人也译，他们别有用意，即使译出，也算不了怎样光荣的事的。
近来还有一种说法，是思想革新紧要，文学改革倒在其次，所以不如用 浅显的文言来作新思想的文章，可以少招一重反对。这话似乎也有理。然而我们知道，连他长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的。
因为我们说着古代的话，说着人家不明白，不听见的话，已经弄得像一 盘散沙，痛痒不相关了。我们要活过来，首先就须由青年们不再说孔子孟子和韩愈柳宗元们的话。时代不同，情形也两样，孔子时代的香港不这样，孔子口调的“香港论”是无从做起的，“吁嗟阔哉香港也”，不过是笑话。
我们要说现代的、自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白 他说出来。但是，这也要受前辈先生非笑的。他们说白话文卑鄙，没有价值；他们说年青人作品幼稚，贻笑大方。我们中国能做文言的有多少呢，其余的都只能说白话，难道这许多中国人，就都卑鄙，没有价值的么？至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。幼稚是会生 长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。好的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆他说话，勇敢地进行， 忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。--真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我 对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。--但总可以说些较真的话，发 些较真的声音。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
我们试想现在没有声音的民族是哪几种民族。我们可听到埃及人的声 音？可听到安南，朝鲜的声音？印度除了泰戈尔，别的声音可还有？
我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。
【摘自：中国做人做官研究网】
祖国没有忘记——为金冠而辩
作者：[古希腊]狄摩西尼
我的结论是，埃斯基涅斯，你从事演说为的是炫耀口才和嗓门，而不是为了惩恶扬善。但是，埃斯基涅斯，演说家的价值并不在于他的语言或声调，而在于以人民的观点作为自己的观点。以祖国的爱憎作为自己的爱憎。有了这样的思想，就会满怀忠诚说出每一句话；如果向危及共和政体的人阿谀奉承，就不会与人民同舟共济，因而也不会与人民一样期望国家安全无恙。但是，你看到了吗，我却有这样的期望。因为我的目标与人民一致，我的利益与人民无异。你也是这样吗？这怎么可能呢？众所周知，尽管你原来一直拒绝出使马其顿，但战斗刚刚结束，你就立刻以大使身份投奔腓力了，投奔这个给我国带来巨大灾难的罪魁祸首了。
是谁欺骗了祖国？当然是那个心口不一的人。谁该遭到诅咒？当然是这种人。对演说家来说，还有比口是心非更大的罪行吗？你的品行正是如此。你还有脸开口，胆敢正视在座的听众！你以为大家不了解你？你以为大家如此糊涂健忘，已记不起你在集会上讲的那些话？你不是诅咒发誓说你与腓力绝无瓜葛，而我对你的指控纯属私怨、毫无实据吗？打仗的消息刚刚传来，你就把说过的活忘得一干二净，并信誓旦旦地声称你和腓力很友好，你们之间存在着友谊——其实这是你卖身的新代名词。埃斯基涅斯是鼓手格劳蒂亚的儿子，他怎么能够以平等公正之类的托词，来充当腓力的朋友或知交呢？我不明白。不！这是不可能的！埃斯基涅斯，你是受雇来破坏雅典人利益的。你在公开叛变时被人当场发现，事后你已经作过交代，但是，你却以其他人可能犯而我却不会犯的罪行来辱骂我，指责我。
埃斯基涅斯，我们共和政体的许多伟大光荣事业是通过我进行并完成的，祖国没有忘记这些。下面这件事就是明证。在打完仗选举由谁来发表葬礼演说时，虽然有人提到了你，但人民不选你，尽管你有一副好嗓子；也不选狄美德斯，尽管他刚刚达成和平；也不选赫吉门或你们一伙中的任何人，却选了我。而且，当你和彼索克利斯蛮横而又卑鄙地走上前来（慈悲的苍天哪！），用你现在罗列的罪状来谴责我、辱骂我时，人民却更加要选我。原因你不是不知道，但我还是要告诉你。雅典人知道我在处理他们的事务时的忠诚和热忱，也知道你和你那伙人的不忠；你在祖国强盛时誓不承认某些事情，在祖国蒙受不幸时却承认了。因此，人民认为，那些以国家的灾难来换取政治安全的入早已成为人民的敌人，而现在也是人民的公敌。人民还认为，那位将用演说来颂扬烈士及其英勇气概的人，不应该曾经与人民的仇敌同室而坐，同桌而饮；他不应该与刽子手一起欢宴作乐，并为希腊的灾难大唱赞歌，然后再到这里来接受殊荣；他不应该用嘴，而应该用心来悼念死难烈士。这是人心所向，吾心所向，但不是你们之中任何一个人的想法。因此，人民选了我，却不选你。不但人民是这样想的，而且当选主持葬礼的死者父兄也是这样想的。按照风俗，丧筵应摆在死者至亲家中，而他们却要摆在我家。这是有道理的。因为单独来说，家属与死者的关系要比我亲近，但对全体烈士而言，却没有人比我更亲了。最深切关心他们安危和成就的人，对全体死难烈士的哀痛也最深。
你提到了古代诸位贤人；你这样做很对。但是，雅典人哪，他竟然利用你们对古人的崇敬，把古人同我——同你们之中的一员进行对比，这就有失公允。因为普通人忽视了一件事实：对于生者，人们总是多多少少存有恶感；而对于死者，甚至连敌人也会尽释前嫌。既然这是人之常情，难道还能用前辈作为标准，对我进行考验和判断吗？愿上苍不要让这种事情发生！埃斯基涅斯，你这样做不公正，也不公平。让我同你作一个比较吧，或者同你喜欢的那伙人中的任何一位作一个比较吧。我们来思考一下，怎样做才能给国家增添光荣，对国家更有利：是借口上一代人创造了难以言喻的事业，因而现代人的功绩就应该不予报偿并弃之不顾？还是主张凡能证明怀有良好愿望的人，都应该得到人民给予的荣誉和关怀？不过，实际上——假如我必须说这么多——人们在公正思考后就会发现，我所遵奉的政策和原则与古代圣贤不谋而合，目标也一样，而你的那些政策和原则却与古代诽谤者如出一辙。因为古代肯定也有这种人，他们像你一样居心不良，贬低活着的人，赞扬作古之人。
你说我根本不像古代贤人。埃斯基涅斯，你像吗？你的兄弟像吗？我们演说家中有人像吗？我断定没有一个人像。但是，我的老兄（我找不到别的称呼了），请你在活着的人之间，在竞争对手之间进行比较吧，例如在诗人之间，舞蹈家之间，运动员之间，你愿意的话，可以在任何一类人之间进行比较。菲拉蒙并没有因为比不上卡里斯特斯的格劳克斯，或因为比不上过去时代的其他格斗士，所以就未能获得桂冠而离开奥林匹亚；相反，由于他击败了所有闯入格斗场的对手，他被戴上桂冠，并被誉为胜利者。所以，我要求你把我与今日的演说家进行比较，同你自己进行比较，同你喜欢的任何人进行比较，我不会向任何人认输。当共和政体能为自己的利益自由地作出抉择时，当爱国主义成为一种竞赛时，我已表明自己是一个胜过任何人的谋士。国家的每一个行动、都遵循了我所拟定的政令、法律和谈判方针。你那伙人却无影无踪，除非你们想给雅典带来危害。但是，自从那个可悲的事件发生后，当不再需要直言敢谏的人，而需要俯首贴耳的人，需要甘愿卖身叛国、奉迎异邦的人时，你们却各就各位，变成了前呼后拥的要人；我承认，这时我无能为力，尽管我比你们更眷恋我的同胞。
雅典人啊，有两件东西是善良的公民所特有的。请让我现身说法，尽量不冒犯别人。在拥有权力时，他应该怀着维护共和政体的尊严及其至高无上的坚定目的；而无论什么时候，遇到什么情况，他都应该有忠贞不渝的精神。这首先取决于一个人的天性、本领和能力。你们将会发现，我始终真诚地怀有这种精神。只要看看下列事实：当我受到传唤，当他们以邻邦联盟为由对我进行控告，当他们对我进行威胁，当他们春风得意，当他们派出歹徒像野兽一样向我扑来，无论怎样，我都丝毫没有抛弃对你们的感情。我从一开始就选定了一条诚实的、正直的政治道路，来维护祖国的荣誉、力量和光荣。我崇尚这些品质，我就是这样为人处世的。我不会为异邦的欣欣向荣而兴高采烈地在市场上来回踱步，并伸出右手向某些人表示祝贺，因为我认为他们会将此事到处传扬。这些人一听到我们自己获得了成功，就会发抖、呻吟、瘫倒在地。他们就像伪君子，他们指责雅典人，似乎不是在指责自己。他们的眼睛盯着国外。如果异邦人因希腊的不幸而繁荣起来，他们就倍感庆幸，并且说我们应该让异邦人繁荣下去，直至永远。
众神啊，让这些愿望永远不要被你们批准吧！若有可能，你们甚至也要让这些人获得更清醒的理智和情感。但是，如果他们确已不可救药，那就让他们自生自灭，在陆上和海上都灭绝吧。至于我们其余的人，请准予我们迅速解除目前的忧患，获得永久的解脱吧。
狄摩西尼（公元前384～公元前322）
古雅典政治家，最伟大的雄辩家。幼年丧父，遗产被人侵吞，乃立志学习修辞，克服先天口吃，终于在遗产案中胜诉，并成为出类拔革的演说家。曾讲授修辞和代人写诉状，继而从政，为雅典后期民主派代表人物和实际领袖。与伊索格拉底相反，视马其顿王腓力为野心家和暴君，反对与腓力为伍，主张雅典与各城邦联合，共同抗击腓力入侵。公元前338 年希腊在喀罗尼亚一役失利，被迫逃亡国外。公元前322 年重返雅典、组织反马其顿运动未果，饮鸠而亡。
【简析】
本篇一如既往，狄摩西尼发挥言辞犀利的风格，一方面申斥政敌埃斯基涅斯卖身投敌，另一方面为自己的政策和政绩辩护，因而赢得了极高荣誉——被赠以金冠。
【摘自：中国做人做官研究网】
真正的敌人——第二篇反腓力辞
作者：[古希腊]狄摩西尼
雅典人！任何时候，我们辩论的主题都是指向腓力充满故意的各种企图，指向他不断对和平犯下的暴行。在辩论中，你们的发言充满人性和正义。而且，有些人在猛烈抨击腓力时所表现的激情，将永远受到大家的欢迎。但是，直率他讲，关于必要的各项措施，至今既没有人进行探索，也没有人做过任何一件切实有效的事情。
当然，在座各位比腓力更有资格为正义事业辩护，或者说当它遭受到别人强制时更有资格为它忧虑。但是，如何切实有效地反对腓力目前的各种图谋呢？在这方面，你们全然无所作为。对后果，对必要性，对必然的结局，你们明察秋毫，你们个个擅长于此，你们耗费了大量的时间和精力。只是，腓力强于行动，而你们长于演说。如果认为只消用真理和正义的浩然气势去论辩，去说项就足够了，那么我们可以非常容易地做到这一点。但是，如果我们打算考虑一下如何匡正时下的混乱，如何提防漫不经心地陷入更大的危险，如何阻止最终会扼杀所有反对意见的某种力量的增长，如果我们真想这样考虑，我们的辩论就必须采用另一种不同的方式来进行。
雅典人，首先我要说的是，如果有人面对腓力日益扩大的权势和征服欲竟无动于衷，毫不担心，甚至还幻想这并不预示着国家面临危难，或者幻想腓力的各种图谋不全是针对你们，这样，我将感到震惊！我不得不恳求你们留心地听我解释，而我要解释的那些理由促使我抱有不同的看法，促使我把腓力看作是我们真正的敌人。
我首先要提到和约刚签订后腓力获得的东西——温泉关，以及福西斯的统治权。
腓力利用它们干了些什么？他用来讨好忒拜人，而不是为雅典人的利益服务。这是为什么呢？因为他野心勃勃，他追求的唯一目标是一统天下的帝国；他不是为了和平，不是为了安宁，也不是为了任何正义的目的。他内心非常清楚，我国的宪法和原则使他无机可乘，不会允许他用他的任何承诺和他的任何作为，劝诱你们为了个人利益而牺牲希腊的一个城邦。由于你们相当注重正义，唯恐自己的名誉沾上哪怕一丝污点，由于你们具有敏锐的识别能力，所以一旦他有所企图，你们就会群情激奋，起而反对，其势如同你们直接遭到攻击一般。腓力认为，忒拜人为了自身利益，决不会去反对和阻止他的图谋，而会容许他随心所欲地如法对待其他地方的人，并会欣然听候调遣，为他而战。现在，出于同样的信念，他对美塞尼亚人和阿尔戈斯人恩宠有加，信誓旦旦。我的同胞们，这一切反而将你们反衬得更加伟大，更为光彩。因为，在经历了一系列事件之后，事实证明唯有你们在坚定不移地维护着希腊人的权利。任何个人感情，任何出自私利的游说都不能诱惑你们背离对希腊的热爱之情。
腓力知道你们持有这些观点，持有这些与忒拜人和阿尔戈斯人截然不同的观点，这也是合乎情理的。因为他也许已被你们所折服，你们不仅用过去，而且用现在的事例使他感到信服。他肯定很早就知道，你们的先辈原本可以通过归顺国王而换得希腊的主权。当亚力山大这位腓力的先辈以信使身份前来传达条件的时候，雅典人不仅表示轻蔑，决不听从，而且作出了弃城的选择。尽管雅典人遇到了各种难以想象的困难，但他们的英勇行为却使人们激动不已，永远称颂。至于忒拜人和阿尔戈斯人的先辈，腓力知道前者是为暴君而战，而后者并不反对他。因此，他早就了解到这两个民族所关注的仅仅是私利，一点也不关心希腊人的共同事业。腓力如果选择你们作为他的同盟，你们至多也只会在正义所允许的范围内为他效力；但是，如果他到忒拜人和阿尔戈斯人那里去寻求支持，他将会得到他们的帮助来实现他的雄心和完成全部计划。正因为这一点，无论是过去还是现在，腓力决意站在他们那边，而不是站在你们这边。
雅典人，让那些曾经信誓旦旦的人受到传唤吧！这是公正的做法，因为正是他们的许诺，才促使你们签订了和约。如果早知道在达成和约后腓力竟会如此行事，那我决不会去出任什么和谈使节，而且我坚信，你们也决不会放下武器。不！决不会！腓力昔日作出的保证与今天的所作所为大相径庭！
另外，还有一些人也必须受到传唤。他们是什么样的人呢？在我第二次出使归来看到这个国家受到凌辱的时候，我向你们提出过危险的警告，证明过事实的真相，并尽我所能反对放弃温泉关和福西斯。在这个时候，就是这些人大叫大嚷，说什么我这个禁酒主义者乖僻暴戾，说什么只要和约得以通过，腓力就会按照他们的意愿行事，就会加强塞斯比阿和普拉蒂亚，制止忒拜人的蛮横无礼，切断切尔松尼斯，并将埃维厄岛和奥罗珀斯让给雅典人，作为安菲波利斯的等价交换之物。我相信，你们对所有这些依然记忆犹新，尽管此刻更能让人铭记的是切肤之痛。更有甚音，你们似乎嫌这奇耻大辱还未到顶，你们竟然将自己的子孙后代也卷入到那个和约中去，让他们全然依附于那些承诺；你们从来没有像今天这样彻底地陷入一种诱惑。
此刻，我提这个问题的目的何在？我又为何希望那些人应该受到传唤？我要诸神为我作证，我将毫不推诿，我将勇敢地宣布真理！我不会破口谩骂，进行攻击，那样只会使自己遭到同样的待遇，再次为我的宿敌提供一个领取腓力常金的好机会；我也不会沉湎于那种向公众慷慨陈词的虚荣做法。但是，我确实忧心忡忡：腓力的所作所为比现在更能引起你们关注的那一天肯定会到来。我认为他的图谋正变得越来越成熟。但愿将来的事实证明我现在的担心和疑虑是多余的。但我还是惧怕这个时刻离我们不远了。只有到了是否可以对事态不加理会已由不得你们作主的时候，到了你们要用自己的知识和理智，而不是用我的或其他什么人提供的信息在燃眉之急中确保自己安全的时候，你们才会迸发出最强烈的忿恨。
既然我们的问题还没有完全令人绝望，既然我们还有着辩论的权利，那么，请允许我提醒你们一件事：是谁游说你们放弃福西斯和温泉关？我们中间谁也不会对这个问题一无所知。只要一得到那两个地方，那个人就为他的军队开往阿提卡和伯罗奔尼撒铺平了道路。尔后，他就能迫使我们放弃考虑希腊的权力和我们在外国的利益，迫使我们转而进行一场防御战争。我们每个人都必须强烈地意识到那个人的居心。而就在那一天，他的图谋变成了现实。如果当时我们不是受骗上当，这个国家本当没有什么事情值得我们担忧。他的海军不可能变得如此强大，足以从海上冒犯阿提卡；他也不可能横扫温泉关和福西斯。若不是我们受骗上当，他只能在道义约束下认真遵守协议，否则立即会卷入一场战争，就像上次那场战争那样，他必将被迫乞求和平。
【简析】
狄摩西尼共留下61篇演说辞，以“反腓力辞”最为著名。西方语言中通用的Phillipic（猛烈抨击）一词即源出于此。本篇谴责腓力破坏和约，居心叵测，怂恿墨塞涅和阿尔戈斯攻打雅典的阴谋，抨击有理有据，号召力强，很有感染力。
狄摩西尼（公元前３８４～公元前３２２）
古雅典政治家，最伟大的雄辩家。幼年丧父，遗产被人侵吞，乃立志学习修辞，克服先天口吃，终于在遗产案中胜诉，并成为出类拔革的演说家。曾讲授修辞和代人写诉状，继而从政，为雅典后期民主派代表人物和实际领袖。与伊索格拉底相反，视马其顿王腓力为野心家和暴君，反对与腓力为伍，主张雅典与各城邦联合，共同抗击腓力入侵。公元前３３８年希腊在喀罗尼亚一役失利，被迫逃亡国外。公元前３２２年重返雅典、组织反马其顿运动未果，饮鸠而亡。
【摘自：中国做人做官研究网】
重建家园——迁都鼓动演说
作者：[中国]盘庚
上篇
你们大家都过来，我要告诫你们，开导你们，好让你们去掉私心，不至倨傲放肆而又追求安逸。
从前，我们的先王也总是考虑任用世家旧臣，和他们共同管理政事。先王向群臣发布政令，群臣都不敢隐匿先王的意旨而不下达。因此，先王对那些臣子们非常看重，大臣们不敢说越轨的话，因而人民的行动都大有变化。如今你们却吵吵嚷嚷，编出一套浮言邪说来蛊惑人心。我真不知道你们所要争辩的是什么!
我根据先王的法度办事，没有荒怠失德之处，只是你们隐瞒我的政令，不把我的政令告诉任何人。而我如同并不耀眼的炽热炭火，没有显出赫赫之威，使得你们大为放肆起来。
就像网只有叫做纲的总绳系着才能有条不紊；就像农夫只有勤于耕作，秋天才会有好收成。你们若能去掉私心，给庶民、亲戚和朋友以实惠，才能理直气壮地说你们一向是积德的。而你们不怕自己的浮言会蛊惑远近的臣民，放任农夫怠惰苟安，不督促他们努力劳作，耕种田地，致使黍稷歉收。
你们不同百姓的善言相呼应，这是你们给自己种下的祸根。你们作奸犯科的行为已经败露，将给自己带来灾祸。你们已经为庶民所厌恶，这是你们自作自受、后悔莫及的。你们看，普通小民对于规诫的话尚且要考虑一番，唯恐说错，何况我掌握着你们的生杀大权!你们有话为什么不先向我禀报而以浮言去蛊惑人心呢?要是浮言深入众人之心，就像烈火燎原，连靠近都无法靠近，怎么还能扑灭呢?这是你们咎由自取，而不是我的过错。
贤人迟伍曾经说过：“用人应当选择世族旧臣，不应当像使用器物一样，不用旧的而用新的。”
从前，我的先王曾和你们的祖辈、父辈同甘共苦，我怎么敢对你们作出不恰当的处罚?如果你们能世代继承祖先的勤劳传统，我不会漠视你们的美德。现在我要大祭先王，你们的祖先将一同受祭。是福是祸，都由你们自己造成，我也不敢作出不恰当的赏罚。
我告诉你们，处置政事不容易，就像射箭要射中靶心一样。你们不许欺侮上了年纪的人，不许怠慢年幼的人，各自统率好你们的新的居住地区，竭尽你们的力量，听从我的谋划。
不分远近亲疏，有罪的都要处以刑罚，为善的都要给予赏赐以示表彰。国家治理得好，是你们大家的功劳；国家治理得不好，是我一个人的过失。你们大家都要互相转告：从今以后，各自努力做好分内之事，摆正你们的位置，闭起你们的嘴，不要再发议论。否则，惩罚落到你们头上，到那时后悔就来不及了。
中篇
听清楚我的话，不要轻视我的命令!
啊!从前，我的先王，无不顺承人民的意愿去办事。而人民也能体量先王的用心，因此没有受到天命的惩罚。当上天把大祸降临殷国时，先王不能安居在原来的地方，便根据庶民的利益而迁徙。
你们为何不想想先王的业绩?我容纳你们，差使你们，只是想使你们得到安居，并不是因你们有罪而以此来惩罚你们。我呼吁你们到新邑来，也正是为了你们，以顺从先王的意旨。现在我即将让你们迁徙，把国家安定下来。
你们不体谅我的苦衷，你们不把你们内心向我袒露，不为我敬顺民意的诚心所感动。这是你们自找穷困，自讨苦吃，就像你们坐在船上而不愿渡河，坐等船只朽烂一样。这样，不单你们要沉没，大家也都要跟着一起沉没。
不去检查沉没的原因，自生气又有何益?你们不谋求长远之计来消降灾害，只会规诫不必忧虑。如今，你们只图眼前，不顾日后，凭什么活下去?
现在，我要求你们要专心一意，不要听信浮言，以免受人牵制，改变心意。我祈求上天延续你们的命运，哪里是在威逼你们，而是为了养育你们啊!
先王曾役使过你们的先辈，使他们安居乐业，而我却不能使你们进入美好的安定境地，这是我治理得不好。但长久滞留在这里，先王会严加指责说：“为什么虐待我的臣民?”你们万千庶民竟不以世代生计大事为念，不与我同心合谋。这样，先王将谴责说：“为什么不亲近我年轻的后代?”因此，如果你们有失德的行为，先王的在天之灵将惩罚你们，你们是无法逃避的。
从前，先王既然役使过你们的先祖先父，因此，你们都是我的顺民。如果你们心怀恶意，先王会告谕你们的祖辈、父辈，你们的先祖先父便会抛弃你们，不把你们从死罪中拯救出来。现在，如果有乱政的大臣在位，只知聚敛财货，他们的先祖先父便会要求先王：“请严厉惩罚我的子孙吧!”于是，先王就会把厄运降给他们。
啊!现在，我要告诉你们，我的决心不会改变!你们要体谅我的深忧，不要相互疏远。你们要按照我的谋划去办事，把公平正直铭记在心。倘若有谁行为不良，不走正道，违法乱纪，奸诈邪恶，胡作非为，我将杀掉他们，不让他们的后代活下来，不让他们在新邑繁衍生息。
去吧，到新邑去寻找幸福生活吧!现在，我要把你们迁徙到那里，重建你们的家园。
下篇
不要玩乐和怠惰，要努力完成重建家园的大业。现在，我披肝沥胆，把我的志向一一告诉你们百姓。我不惩罚你们，希望你们不要心怀不满，互相勾结，说我的坏话。
从前，我的先王成汤，他的功绩大大超过前人，他把人民迁到亳这样的山谷地带，以减少我们的不幸，因此得到上天的嘉奖，使我们的国家繁荣昌盛。如今，我们的居住地地势凹陷，上天把大祸降给我们，使我的人民因为水灾而流离失所，没有定居的地方。
你们责问我：“为什么要兴师动众，迁往他乡?”这是因为上天现在要复兴我的高祖成汤的事业，使我们的国家得到治理。我当然要急切而诚挚地奉行天命拯救臣民，以使我们能够长久安居在新邑。
因此，并不是我少不更事，不听从大家的意见，我的迁都决定实在是通过占卜而做出的。我不敢违背卜兆，而是要把它发扬光大。
啊!各位邦伯、师、长、在朝百官，你们都要用心思考。我将认真考察你们，记住并敬重我的众民吧!我不会任用贪求财货的人，而要任用关心庶民生计的人。凡是能养育他们，设法使他们安居乐业的人，我都要根据功绩大小尊敬他们。现在，我已经把我所主张的和反对的告诉你们，你们不要有不敬之心。不要贪婪地聚敛财宝，而努力为庶民谋生计吧!要发扬美德，永远同心同德建设新的家园!
真正的敌人——第二篇反腓力辞
作者：[古希腊]狄摩西尼
雅典人！任何时候，我们辩论的主题都是指向腓力充满故意的各种企图，指向他不断对和平犯下的暴行。在辩论中，你们的发言充满人性和正义。而且，有些人在猛烈抨击腓力时所表现的激情，将永远受到大家的欢迎。但是，直率他讲，关于必要的各项措施，至今既没有人进行探索，也没有人做过任何一件切实有效的事情。
当然，在座各位比腓力更有资格为正义事业辩护，或者说当它遭受到别人强制时更有资格为它忧虑。但是，如何切实有效地反对腓力目前的各种图谋呢？在这方面，你们全然无所作为。对后果，对必要性，对必然的结局，你们明察秋毫，你们个个擅长于此，你们耗费了大量的时间和精力。只是，腓力强于行动，而你们长于演说。如果认为只消用真理和正义的浩然气势去论辩，去说项就足够了，那么我们可以非常容易地做到这一点。但是，如果我们打算考虑一下如何匡正时下的混乱，如何提防漫不经心地陷入更大的危险，如何阻止最终会扼杀所有反对意见的某种力量的增长，如果我们真想这样考虑，我们的辩论就必须采用另一种不同的方式来进行。
雅典人，首先我要说的是，如果有人面对腓力日益扩大的权势和征服欲竟无动于衷，毫不担心，甚至还幻想这并不预示着国家面临危难，或者幻想腓力的各种图谋不全是针对你们，这样，我将感到震惊！我不得不恳求你们留心地听我解释，而我要解释的那些理由促使我抱有不同的看法，促使我把腓力看作是我们真正的敌人。
我首先要提到和约刚签订后腓力获得的东西——温泉关，以及福西斯的统治权。
腓力利用它们干了些什么？他用来讨好忒拜人，而不是为雅典人的利益服务。这是为什么呢？因为他野心勃勃，他追求的唯一目标是一统天下的帝国；他不是为了和平，不是为了安宁，也不是为了任何正义的目的。他内心非常清楚，我国的宪法和原则使他无机可乘，不会允许他用他的任何承诺和他的任何作为，劝诱你们为了个人利益而牺牲希腊的一个城邦。由于你们相当注重正义，唯恐自己的名誉沾上哪怕一丝污点，由于你们具有敏锐的识别能力，所以一旦他有所企图，你们就会群情激奋，起而反对，其势如同你们直接遭到攻击一般。腓力认为，忒拜人为了自身利益，决不会去反对和阻止他的图谋，而会容许他随心所欲地如法对待其他地方的人，并会欣然听候调遣，为他而战。现在，出于同样的信念，他对美塞尼亚人和阿尔戈斯人恩宠有加，信誓旦旦。我的同胞们，这一切反而将你们反衬得更加伟大，更为光彩。因为，在经历了一系列事件之后，事实证明唯有你们在坚定不移地维护着希腊人的权利。任何个人感情，任何出自私利的游说都不能诱惑你们背离对希腊的热爱之情。
腓力知道你们持有这些观点，持有这些与忒拜人和阿尔戈斯人截然不同的观点，这也是合乎情理的。因为他也许已被你们所折服，你们不仅用过去，而且用现在的事例使他感到信服。他肯定很早就知道，你们的先辈原本可以通过归顺国王而换得希腊的主权。当亚力山大这位腓力的先辈以信使身份前来传达条件的时候，雅典人不仅表示轻蔑，决不听从，而且作出了弃城的选择。尽管雅典人遇到了各种难以想象的困难，但他们的英勇行为却使人们激动不已，永远称颂。至于忒拜人和阿尔戈斯人的先辈，腓力知道前者是为暴君而战，而后者并不反对他。因此，他早就了解到这两个民族所关注的仅仅是私利，一点也不关心希腊人的共同事业。腓力如果选择你们作为他的同盟，你们至多也只会在正义所允许的范围内为他效力；但是，如果他到忒拜人和阿尔戈斯人那里去寻求支持，他将会得到他们的帮助来实现他的雄心和完成全部计划。正因为这一点，无论是过去还是现在，腓力决意站在他们那边，而不是站在你们这边。
雅典人，让那些曾经信誓旦旦的人受到传唤吧！这是公正的做法，因为正是他们的许诺，才促使你们签订了和约。如果早知道在达成和约后腓力竟会如此行事，那我决不会去出任什么和谈使节，而且我坚信，你们也决不会放下武器。不！决不会！腓力昔日作出的保证与今天的所作所为大相径庭！
另外，还有一些人也必须受到传唤。他们是什么样的人呢？在我第二次出使归来看到这个国家受到凌辱的时候，我向你们提出过危险的警告，证明过事实的真相，并尽我所能反对放弃温泉关和福西斯。在这个时候，就是这些人大叫大嚷，说什么我这个禁酒主义者乖僻暴戾，说什么只要和约得以通过，腓力就会按照他们的意愿行事，就会加强塞斯比阿和普拉蒂亚，制止忒拜人的蛮横无礼，切断切尔松尼斯，并将埃维厄岛和奥罗珀斯让给雅典人，作为安菲波利斯的等价交换之物。我相信，你们对所有这些依然记忆犹新，尽管此刻更能让人铭记的是切肤之痛。更有甚音，你们似乎嫌这奇耻大辱还未到顶，你们竟然将自己的子孙后代也卷入到那个和约中去，让他们全然依附于那些承诺；你们从来没有像今天这样彻底地陷入一种诱惑。
此刻，我提这个问题的目的何在？我又为何希望那些人应该受到传唤？我要诸神为我作证，我将毫不推诿，我将勇敢地宣布真理！我不会破口谩骂，进行攻击，那样只会使自己遭到同样的待遇，再次为我的宿敌提供一个领取腓力常金的好机会；我也不会沉湎于那种向公众慷慨陈词的虚荣做法。但是，我确实忧心忡忡：腓力的所作所为比现在更能引起你们关注的那一天肯定会到来。我认为他的图谋正变得越来越成熟。但愿将来的事实证明我现在的担心和疑虑是多余的。但我还是惧怕这个时刻离我们不远了。只有到了是否可以对事态不加理会已由不得你们作主的时候，到了你们要用自己的知识和理智，而不是用我的或其他什么人提供的信息在燃眉之急中确保自己安全的时候，你们才会迸发出最强烈的忿恨。
既然我们的问题还没有完全令人绝望，既然我们还有着辩论的权利，那么，请允许我提醒你们一件事：是谁游说你们放弃福西斯和温泉关？我们中间谁也不会对这个问题一无所知。只要一得到那两个地方，那个人就为他的军队开往阿提卡和伯罗奔尼撒铺平了道路。尔后，他就能迫使我们放弃考虑希腊的权力和我们在外国的利益，迫使我们转而进行一场防御战争。我们每个人都必须强烈地意识到那个人的居心。而就在那一天，他的图谋变成了现实。如果当时我们不是受骗上当，这个国家本当没有什么事情值得我们担忧。他的海军不可能变得如此强大，足以从海上冒犯阿提卡；他也不可能横扫温泉关和福西斯。若不是我们受骗上当，他只能在道义约束下认真遵守协议，否则立即会卷入一场战争，就像上次那场战争那样，他必将被迫乞求和平。
【简析】
狄摩西尼共留下61篇演说辞，以“反腓力辞”最为著名。西方语言中通用的Phillipic（猛烈抨击）一词即源出于此。本篇谴责腓力破坏和约，居心叵测，怂恿墨塞涅和阿尔戈斯攻打雅典的阴谋，抨击有理有据，号召力强，很有感染力。
狄摩西尼（公元前３８４～公元前３２２）
古雅典政治家，最伟大的雄辩家。幼年丧父，遗产被人侵吞，乃立志学习修辞，克服先天口吃，终于在遗产案中胜诉，并成为出类拔革的演说家。曾讲授修辞和代人写诉状，继而从政，为雅典后期民主派代表人物和实际领袖。与伊索格拉底相反，视马其顿王腓力为野心家和暴君，反对与腓力为伍，主张雅典与各城邦联合，共同抗击腓力入侵。公元前３３８年希腊在喀罗尼亚一役失利，被迫逃亡国外。公元前３２２年重返雅典、组织反马其顿运动未果，饮鸠而亡。
【摘自：中国做人做官研究网】
种族隔离制度绝无前途——出狱后的首次演讲
作者： [南非]曼德拉
朋友们，同志们，南非同胞们：
我以和平、民主和全人类自由的名义，向你们大家致敬。我不是作为一名预言家，而是作为你们的谦卑的公仆，作为人民的公仆，站在这里和你们面前。
你们经过不懈的奋斗和英勇牺牲，使我有可能在今天站在这里，因此， 我要把余生献给你们。
在我获得释放的今天，我要向千百万同胞，向全球各地为我的获释而作 出过不懈斗争的同胞，致以亲切的和最热烈的感谢。
今天，大多数南非人，无论黑人还是白人，都已认识到种族隔离制度绝 无前途。为了确保和平与安全，我们必须依靠自己的声势浩大的决定性行动， 来结束这种制度。我国各个团体和我国人民的大规模反抗运动和其他行动， 终将导致、也只能导致民主制度的确立。
种族隔离制度给我们这片大陆造成了难以估量的破坏。成千上万个家庭的生活基础遭到了摧毁。成千上万人流离失所，无法就业。 我们的经济濒临崩溃，我们的人民卷人了政治冲突。我们在 1960 年采取了武装斗争方式，建立了非洲人国民大会的战斗组织--“民族之矛”，这纯属为反抗种族隔离制度和暴力而采取的自卫行动。 今天，必须进行武装斗争的种种原因依然存在。我们别无选择，只有继续进行武装斗争。我们希望，不久将能创造出一种有利于通过谈判解决问题的气氛，以便不再有必要开展武装斗争。 我是非洲人国民大会的忠诚的遵守纪律的一员。因此，完全赞同它所提出的目标、战略和策略。
现在需要把我国人民团结起来，这是一项一如既往的重要任务。任何领 导人，都无法独自承担起所有这些重任。作为领袖，我们的任务是向我们的 组织阐明观点，并允许民主机制来决定前方的道路。
关于实行民主问题，我感到有责任强调一点：运动的领导人要由全国性 会议通过民主选举而产生。这是一条必须坚持，毫无例外的原则。
今天，我希望能向大家通报：我同政府进行的一系列会谈，其目的一直 是使我国的政治局势正常化。我们还没有开始讨论斗争的基本要求。
我希望强调一下，除了坚持要求在非洲人国民大会和政府之间进行会晤 以外，我本人从未就我国的未来问题同政府进行过谈判。谈判还不能开始--谈判不能凌驾于我国人民之上，不能背着人民进 行。我们的信念是，我国的未来只能由一个在不分肤色的基础上通过民主选 举而产生的机构来决定。
要谈判消灭种族隔离制度问题，就必须正视我国人民的压倒一切的要 求，即建立一个民主的、不分肤色的和统一的南非。白人垄断政权的状况必须结束。 还必须从根本上改造我国的政治制度和经济制度，以便使种族隔离制度造成的不平等问题得到解决，并保证我们的社会彻底实现民主化。 我们的斗争已经到了决定性时刻。我们呼吁人民要抓住这个时机，以便使民主进程迅速地、不间断地得到发展。我们等待自由等得太久了。我们不 能再等了。现在是在各条战线上加强斗争的时候了。
现在放松努力将铸成大错，我们的子孙后代将不会原谅这个错误。地平 线上萌现的自由奇观，应该能激励我们付出加倍的努力。只有通过有纪律的 群众运动，胜利才有保障。
我们呼吁白人同胞加入我们的行列，来共同创造一个新南非。自由运动 也是你们的政治归宿。我们呼吁国际社会继续采取行动，来孤立这个实行种 族隔离制度的政府。
如果在目前取消对这个政府的制裁，彻底消灭种族隔离制度的进程就会 有夭折的危险。我们向自由的迈进不可逆转。我们不应让畏惧挡住我们的道 路。
由统一的、民主的和不分肤色的南非实行普选，是通向和平与种族和谐 的唯一大道。
最后，我想回顾一下我在 1964 年受审时说过的话。这些话在当时和现在都一样千真万确。我说过：我为反对白人统治而斗争，也为反对黑人统治而 斗争，我珍视民主和自由社会的理想，在这个社会中，人人和睦相处，机会 均等。我希望为这个理想而生，并希望实现这个理想。但是如果需要，我也准备为这个理想而死。
曼德拉（1918～），南非总统。1962 年 8 月，他因领导罢工运动和抵制白人种族主义者成立“南非共和国”，被南非当局逮捕，在狱中度过二十七年之久，于1990 年 2 月获释。这是同年 2 月 11 日他出狱后发表的首次演讲。
【摘自：中国做人做官研究网】