你知道“惧内文化”吗?

自古孕育了诸如：民以食为天的“吃文化”、能解千愁的“酒文化”、意韵悠长的“茶文化”，如果从戏说的角度，国人也应当拥有一个“惧内文化“，因为纵观历史，“惧内”的话题与故事是从来没有间断过的。

　　“吃文化”我一时还找不到谁是祖先，我只知杜康是“酒文化”的祖先，陆羽是“茶文化”的祖先。那么如果将“惧内”也看成一种文化，誰又是“惧内文化”的开山鼻祖呢？

　　从历史上看周幽王为愽褒姒一笑，居然能在烽火台上点起狼烟以戏诸侯。从表面上看，这只是一种“宠爱”过了头，但实质上也包含着“惧内”的成份。周幽王不可能不知道，点狼烟戏诸侯，后果将会如何。如果他没有受到强大的压力，断然不敢使出那样的绝招的。我无法定义说周幽王点狼烟。就是开辟“惧内文化”之先河，但国人的“惧内”历史还真的是源远流长的。

　　被伍子胥推荐给吴公子光（阖闾），刺杀吴王僚的专诸，是人人皆知的勇夫，但他也是一个怕老婆的主。《越绝书》中有这样的记载：伍子胥看见专诸正要跟很多人打架，妻子出来叫他，马上乖乖回家了。子胥很奇怪：一个有万夫莫当之气的大汉，怎么会被一个女人拿住？专诸告诉他：能屈服在一个女人手下的，必能伸展在万夫之上。这专诸的“惧内”理论，发展到现在，则演变成了那句人人皆知的“男子汉大丈夫，说不出来就不出来”的笑话了。

　　说到“惧内”的历史，就不能不提到苏轼的那首《寄吴德仁兼简陈季常》的诗了：此诗共有六节，别之不论，唯第二节与我说的话题有关。他是这样写的：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这龙丘居士原名就叫陈季常，是苏轼的好朋友。因为他是个酸秀才，婚前也是那种花天酒地，沉迷于酒色之中的感性之人。自取了柳氏后，在柳夫人的高压政策下，他变的惶惶不可终日，柳氏在隔壁轻喝一声，他竟然就把拐杖都吓掉了。

　　在围城之中的男人多少都会有“惧内”的情结，只是程度不同罢了。有诗曰：“云淡风清近晚天，傍花随柳跪床前。时人不识余心苦，将谓偷闲学拜年。”这诗将“惧内”男人自嘲的无地自容。

　　男人“惧内”可以将其分成三类九种：第一类就是“势怕”：“势怕”有三种：一是畏妻之贵，仰其伐阅；二是畏妻之富，资其财贿；三是畏妻之悍，避其打骂。

　　第二类就是“理怕”：“理怕”亦有三种：一是敬妻之贤，景其淑范；二是服妻之才，钦其文采；三是量妻之苦，念其食贫。

　　第三类是“情怕”亦有三：一是爱妻之美，情愿奉其色相；二是怜妻之少，自愧屈其青春；三是惜妻之娇，不忍见其颦蹙。

　　据说胡适先生研究了古今中外怕老婆的故事后，他总结出“惧内”男人的“三从四得（德）”这三从即是：“太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错要盲从”。哪四得（德）即；“太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得”。

　　其实男人“惧内”怕老婆，都含有不和女人一般见识的潜意识，男人在家中竖起这“惧内”的“免战牌”，是因为所有的男人都知道，家是最无法说理的地方。

　　“惧内”并不是男人的耻辱，在可接受的范围里，男人有了“惧内”心理，与国、与家、与己，都是有好处的。

　　从与国的角度：男人有了“惧内”的心理，直接关系到社会的安定稳定。 家庭稳定是社会稳定的基石。男人“惧内”了，家庭暴力就必然下降了，离婚率也就低了，下一代也就不会受到伤害了，社会问题就小了，家安国必稳。

　　从家的角度：男人因“惧内”不抽烟、不喝酒，这一年该省下多少烟、酒钱？一下班就按时回家，不与那帮狐朋狗友，到外面花天酒地，寻欢作乐。这样不但省下了一大笔应酬的开支，更重要的是安全可靠，不会得任何的脏病，省下无法估算的治疗费。用这些省下的钱买房、买车，一家人其乐融融，这样“惧内”的结果何乐而不为。

　　从己的角度： 因“惧内”了，烟是不敢抽的，酒也不会乱喝，寻花问柳更是不可想象的事。每天下班之后必须按时回家，生活极其有规律，在家忙着做家务，就是最适度的体育锻炼，这样持之以恒，你不长寿都难。

　　其实男人“惧内”怕老婆，除个别如蒲松林笔下那个，父亲被悍妇赶走，兄弟被恶妻逼死，还依然对那悍妇恶妻，唯唯诺诺的窝囊货杨万石，和那句现代笑话“男子汉大丈夫，说不出来就不出来”主人公外。多数男人“惧内”都拥有一种伟大的爱，他们将自己深深对妻子的爱，自觉地转变成“怕老婆”，如果无爱了，还何“怕”之有？

　　随着社会的进步，男女的社会地位相对平等了。过去那种“夫为妻纲”的意识已渐淡化与消失。“惧内”话题，已成了现代社交场合谈论时的调味品，幽默时的润滑剂。它作为一种雅谑，给人们增添一些茶余饭后的趣味。现代真正的好男人，当别人说他“怕老婆”时，他不会感觉是一种羞耻，而是会理真气壮回答：“怕老婆就是爱老婆，我喜欢，你管得着吗？”

　　记得前总理朱鎔基访美时，他曾面对中外宾客，笑说太太领导他，自己的钱都由太太掌管，让在场所有的人都粲然。这笑声，体现了人们内心的一种默契，一种共识，一种欣赏。