巅峰战舰最强战列舰:以道御术，生命修炼

以道御术，生命修炼

 以道御术 

 在武打小说中长大的我们，对金庸小说《笑傲江湖》，都是耳熟能详，尤其是华山派的没落，更让人唏嘘。  

 华山派原为五岳剑派中势力最强的一派，但华山两位前辈岳肃和蔡子峰因时机巧合，得以一窥当世无上武学密籍《葵花宝典》；但却又因见解不同，一人主张以修气为本，教导弟子重修气，另一人却以为因当以剑法为主而教导弟子重剑法，华山派至此竟分裂为剑、气二宗。二宗各持己见，终于水火不容，兄弟阋墙，同门操戈！高手伤亡殆尽，华山因此式微。 

 这里的“剑”、“气”，依照我自己的理解，就是武术的内功和外功之分，剑气之争，本质上是“内功”和“外功”之争。 

 学习中国传统文化的精华，把人看成立体而完整的整体，就可以将人分成内外两面。而顶端就是Why(因何)，“内”就是How(如何)，“外”就是What(用何)，如此三端，就是我们常说的“因、道、术”三端。 

 如此探索，我们可以发现，“剑气”之争，也可以演绎成“道、术”之争。 

 联想到我们所受的教育，尽管也强调德智体，但应试教育的客观现实，使得我们的教育始终难改严重的“术”教为主，以至于现在的绝大多数企业家和其他的继续教育，也都强调管理科学和工具为主导，很多企业家，在面对企业管理的瓶颈时，也更多的寻求顾问式的“术”的辅导和导入为主，造成管理制度很科学、很系统、很规范，在咨询顾问式服务上投入也不菲，但效果未必明显的困惑。于是，也有了片面重视企业文化的苗头，认为很多管理制度不适用、不实用，没有价值等的看法。这也可以算是管理界在“道、术”选择上的迷茫吧。 

 从我们所学的辩证的理论角度来说，或许这个之争已经有了答案，那就是“外因通过内因起作用”。我们老祖宗留给我们的，也可以让我们去感悟。 

 儒家强调道德的力量：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）。 

 道家强调自然的力量：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。 

 佛家强调觉悟的力量：佛教的“佛”就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。 

 人的信念会影响人的行为，人的行为又影响人的结果。 

 也就是说，“道”可以影响“术”，“术”可以影响“果”，若要理想的“果”，得道术兼修，“以道御术”。 

 从我们的成长角度来说，人应该在知识、技术、和心态、信念两方面平衡发展，才能成为全面发展的卓越人才。 

 也就是“道术兼修”，“德”、“智”兼修，所谓“小赢考智、大赢考德”，我想，也是先人在告诉我们“道术”兼修的价值和意义。 

 华夏菁英认为，人是本源，“道”是人的内在，“术”是人的外在行为。所以，在处理任何事情，包括企业管理，家庭幸福等范畴，都先“对人不对事”,当“人”的问题解决了,才能根本解决“事”！ 

 这就是“以人为本”。和我们在生活中经常听到的：“对事不对人”是两个完全不同的选项。 

 “对事不对人”真的是很好的解决之道吗？当我们将观察的范围扩大，会发现问题解决后，同样的问题会被复制到其他事情当中。这是回避“道”，而片面的求“术”。 

 我们可以问自己，是什么制造了问题现象之间的高度相似性？是什麼导致了同样的问题多次出现？ 

 理由可以找到很多，真正的答案只有一个：人！ 

 综观流传数百年的道、儒，以及佛家文化，都是在论“人”。 

 人是根本，人乃本源。 

 华夏菁英将教练文化与中国古老智慧进行融合，不断完善富有东方文化特色的人本修炼模式后，有关生命和智慧的探索，赋予了更加鲜活的生命力，成就了更多人的家庭幸福和精彩人生。 

 “天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑》）如果没有了天时地利人和，最好的制度又能如何？ 

 我想，这也是以道御术的又一个说法。所以，对企业的决策层来说，愿景和理念的和谐才是最为关键的。 

 自然是阴阳对立统一的，人生亦应如此：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。” （《老子》45章） （苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。）。 

 《吕氏春秋》 主张兼容众家：“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。”（《用众》） 

 其主要思想：（1）德与法的结合；（2）义与利的结合。 

 明代大儒王阳明曾有“破山中贼易，破心中贼难”一说。 

 也在强调“管理之道，治心为上”。 

 因此，“道”“术”无须相争，让我们去除浮躁，给自己一个空灵的心境。道术兼修，以道御术，方是我们生命修炼的正途。 

 让我们在生活和工作中，放下无谓的争论和对错，修身和知识并重，时时觉察自己要去的方向，积极探索管理科学和工具的应用，做到“上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（《老子》8章） 

 则，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！”