偶看新闻阿里云磁盘io:苏州之行 潘光旦
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 15:36:07
苏州之行
潘光旦
我是没有春假的，可是在百忙中居然也做了一桩春假以内应该做的事，并且是一桩不很时髦的事——扫墓。苏州是我母族的原籍，所有可以考见的祖宗坟墓，都在胥门以外，远一些的靠近石湖和七子山，近一些的在桑桥。
多一分欠缺，于是就决定去了。
七日清晨，我们搭七时快车到苏州，有和我对于外祖家有同类关系的一位表兄和嫂子已经在站守候多时，下乡船只和祭品食物等也早就备齐；我们当场就在车站后面的城河边下
了船。这在平常是不可能的，要临时雇船．总得到闾阊门；在清明时节家家要上坟的时候，就在阊门也未必有船可雇；这可见凡事豫则市、不豫则废了。好久不坐苏州的所谓快船，倒也别有风味，在舱中谈谈说说，不知不觉间也就过了阊胥等门、横塘、桑桥等处。横塘好像是清朝乾隆皇帝临幸过的地方；横塘镇的烧酒是有名的，所以当初乾隆帝还出过一条对子叫做“横塘镇烧酒”，边旁恰好是金、木、水、火、土五行；这对子到现在还没有人对得出。十一时光景，我们到了石湖口，石湖口在盘门外西南十里，靠近吴江县的境界，相传范蠡遁迹五湖．便出此路。湖口的北面便是出名的六七个环洞的行春桥，桥接楞伽山，俗称上方山，旧说山上有五通神，乡人立庙奉祀，汤文正公做巡抚的时候，便把它捣毁了。过石湖口后，又进小港，约中午便到了坟墓的所在地，叫做澄湾里，似乎是陆墓山和七子山之间的一块小小的平地，所以三面皆山，形势极好；堪舆家的话固然玄妙得令人不懂，但我们用常识的眼光来看，也自觉得它有相当的好处；至于这好处究属和后辈子孙有什么关系，那自然又是另一问题了。我们一起瞻拜了十一二个坟墓，其中最老的是我的外高祖父母和外曾祖父母的，外高祖是乾隆年间的一个进士，他九岁就以第一名人邑庠，后来又成江南的解元；家史相传，他本来有中状元的希望，后来因为不肯依附和坤，把殿试都放弃了。家谱上说：“和坤耳公名，阴使讽公日：能谒我，大魁可券，公夙以风节自励，谢不与通，由是遂黜。”二时下船，归途在桑桥上过一次岸，瞻拜外高高祖父母的墓。到苏的任务，到此才算完毕。
我们既为扫墓而来，在舟中所讨论的一大部分便是坟墓的事。我们谈起张仲仁、李根源诸先生所提倡的保墓会。苏州自洪杨乱后，人文已大不如前，旧家大族也日就陵夷，盗买墓地的案件时有所闻，所以老辈中的有心人便组织了这个保墓会；几年以来，已经有了不少的成绩。但这样一来，似乎又打动了外地人在苏州觅地造坟的兴趣，他们一面利用旧家大族的衰败，可以收买、甚至于盗买大块坟地，一面又觉得保墓会的存在永久可以保障他们祖宗的安全，所以来者一天多似一天。我们以为此种倾向非加以限制不可，有人主张由保墓会定出规矩，凡属苏籍外的人刘苏营葬，须缴纳相当的捐款，专作公益之用。又有人提出凡属营葬的人家至少应在苏州住过几年，或至少有一部分的家族应人籍做苏州人，否则小许营葬。这好比民治国家的国民在某地方投票，应当有住居的资格一样。也有人说笑话，以为不妨援引美国和英属各邦移民先例，规定一种死人入境的法律，以资限制。
我两年前在苏演讲“苏州的人文”，说起洪杨以后，苏人文相日就凋敝，一大部分是因为吃了移民出境的亏。洪杨乱后，接着就是上海的都市的勃兴，很多有能力、有眼光的苏州人，起初为了逃难，后来为了要在大都市求新的发展，便暂时或永久的放弃了苏州的籍贯。最近省垣改设镇江，无锡的工业区一天比一天发展，也就有一部分人往两搬家的。
这样，一面活人正在离开苏州，一面死人却正向着苏州集中，这局面对于苏州是绝对的不利的。我们在船上讨论的，只是怎样限止死人入境的一些方法；至于怎样可以教苏州的活人不搬出境，好把聪明智慧留作复兴当地的人文之用，我们却并没有讨论，这要请苏州人自己想些法子了。
(原载<华年》第2卷第15期，
苏迷录自2002年百花文艺出版社《夔庵随笔》