偶看新闻越南猎豹级导弹护卫舰:寻求一种精神家园的绝对的安静
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 19:29:32
寻求一种精神家园的绝对的安静2012-01-14 21:18:08
寻求一种精神家园的绝对的安静
我只能凭直觉来着。
我小时候就意识到作为一个个体的存在，是独立于万物的，尽管有情感和血缘纠葛，这个人是你父亲，那个屋子你要回去，那是你的家。别人的屋子，你顶多在那儿混顿饭吃，你不能待在那儿，你随时准备离开，那不是你的。
你知道你是一个独立体，你的快乐实际上是别人不知道的，你的恐惧你的七扭八歪跟别人没什么关系。坐在你身边的人，父母也好妻子兄弟也好，都无从知道，这对他人并不重要，完全不重要。你实实在在地知道你是作为一个独立体存在的。那么之后呢？
实际上你和世界发生了很多关系，有悲冥的，有柔情的，无论如胶似漆还是生离死别，你会发现这一切仍然都不重要，都仅仅是你个人的状态，它取决于你感受的值。我们的能力有多大？一件小事一个人就过不去了，一件大事却对一个人没什么影响。这是你感受的值，你的感受有多大是你的能力问题。是你化解这种感受的可能。如果只是你个人，只是在特定的时间从生到死，那么快乐悲苦都没什么关系。一个酸黄瓜还是一个苦黄瓜的问题，因为你基本上是个黄瓜，这个问题已经定了。
人在对苦难的感受和对幸福的感受上，是很低级的，无论文学还是什么，但是你又不能抽掉它，它已经是人之所以成为人的重要部分了。你不能把水分或者血液拿走，你拿掉一口气他就都不是那个人了。局限性就是这么大。然后还要谈谁更高级，谁的动作更优美，谁的判断更有远见，谁有本事笑到最后。
如果生命不是极大地体现了自然的本意，它就变成了权宜之计。如果可以称之为体现本意，它符合了一个更大的规律的时候，我们称它为善；拧着这个规律的时候，我们称之为恶。
康德的墓碑上有两句话： “ 我只信仰两个东西，我只要一想到它我就兴奋。这两个东西就是一个是头顶的天空，一个是心中的道德律。 ” ［原文为： “ 有两样东西不断地使我们的心灵充满新的景仰和敬畏，如果我们对它们的思索愈是经常和持久：我头上的星空和我心中的道德法则。 ” ］这是一个终极的信仰。
“我们说的现实是什么呢？所谓的现实就是我们可见、可知、可用理性表述的部分。关键是这个现实的确定性，是它到底有多确凿。我们听到声音，这是列车，我们会想到跟列车有关的信息，列车是去呼和浩特。这个现实和我们所谓的精神想象的那种东西，它是怎么发生的？以什么方式发生的？它的发生的某种必然性或某种不可能性是什么？是不是说我们的经验，知识限定了我们的范围？人和人有很大的不同了，在同一个屋檐下，你就是跳不出去。这个屋顶不管有着 3 米还是 6 米高，它有一个框架在那里，它仍然是区别室内和室外的一个框架。
我们的理性可能是由于宇宙的不可理解性而变成无限大的。如果宇宙是可理解的，我们的理性会变得很幼稚很浅。但是呢，又由于宇宙的可理解部分，理性好象变得很强硬，因为总是会算计的人成了这个事。但是这些乐趣也好荣耀也好，它的范围实在很小。我们说这个人写了小说，提供了文学的某种经验，这个模式在之前不曾出现，所有的小说家都是在一个层面上的。这部电影有这么个故事，让我们感觉到叙述可以是这样的，它让我们能感悟到人的某种尊严，这个范畴仍然小。当我们说它是诗意的时候，它的结构是开放的，没有描写得太丑陋或者太通俗。人是有悟性的一种动物，对人自己来说是这样，动物没办法交流。一个人每天可以想入非非，异想天开啊”
-- 摘自艾未未 --由知凡张贴
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由TJKCB张贴 @2012-01-14 21:18:08 (94)
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我只能凭直觉来着。
我小时候就意识到作为一个个体的存在，是独立于万物的，尽管有情感和血缘纠葛，这个人是你父亲，那个屋子你要回去，那是你的家。别人的屋子，你顶多在那儿混顿饭吃，你不能待在那儿，你随时准备离开，那不是你的。
你知道你是一个独立体，你的快乐实际上是别人不知道的，你的恐惧你的七扭八歪跟别人没什么关系。坐在你身边的人，父母也好妻子兄弟也好，都无从知道，这对他人并不重要，完全不重要。你实实在在地知道你是作为一个独立体存在的。那么之后呢？
实际上你和世界发生了很多关系，有悲冥的，有柔情的，无论如胶似漆还是生离死别，你会发现这一切仍然都不重要，都仅仅是你个人的状态，它取决于你感受的值。我们的能力有多大？一件小事一个人就过不去了，一件大事却对一个人没什么影响。这是你感受的值，你的感受有多大是你的能力问题。是你化解这种感受的可能。如果只是你个人，只是在特定的时间从生到死，那么快乐悲苦都没什么关系。一个酸黄瓜还是一个苦黄瓜的问题，因为你基本上是个黄瓜，这个问题已经定了。
人在对苦难的感受和对幸福的感受上，是很低级的，无论文学还是什么，但是你又不能抽掉它，它已经是人之所以成为人的重要部分了。你不能把水分或者血液拿走，你拿掉一口气他就都不是那个人了。局限性就是这么大。然后还要谈谁更高级，谁的动作更优美，谁的判断更有远见，谁有本事笑到最后。
如果生命不是极大地体现了自然的本意，它就变成了权宜之计。如果可以称之为体现本意，它符合了一个更大的规律的时候，我们称它为善；拧着这个规律的时候，我们称之为恶。
康德的墓碑上有两句话： “ 我只信仰两个东西，我只要一想到它我就兴奋。这两个东西就是一个是头顶的天空，一个是心中的道德律。 ” ［原文为： “ 有两样东西不断地使我们的心灵充满新的景仰和敬畏，如果我们对它们的思索愈是经常和持久：我头上的星空和我心中的道德法则。 ” ］这是一个终极的信仰。
“我们说的现实是什么呢？所谓的现实就是我们可见、可知、可用理性表述的部分。关键是这个现实的确定性，是它到底有多确凿。我们听到声音，这是列车，我们会想到跟列车有关的信息，列车是去呼和浩特。这个现实和我们所谓的精神想象的那种东西，它是怎么发生的？以什么方式发生的？它的发生的某种必然性或某种不可能性是什么？是不是说我们的经验，知识限定了我们的范围？人和人有很大的不同了，在同一个屋檐下，你就是跳不出去。这个屋顶不管有着 3 米还是 6 米高，它有一个框架在那里，它仍然是区别室内和室外的一个框架。
我们的理性可能是由于宇宙的不可理解性而变成无限大的。如果宇宙是可理解的，我们的理性会变得很幼稚很浅。但是呢，又由于宇宙的可理解部分，理性好象变得很强硬，因为总是会算计的人成了这个事。但是这些乐趣也好荣耀也好，它的范围实在很小。我们说这个人写了小说，提供了文学的某种经验，这个模式在之前不曾出现，所有的小说家都是在一个层面上的。这部电影有这么个故事，让我们感觉到叙述可以是这样的，它让我们能感悟到人的某种尊严，这个范畴仍然小。当我们说它是诗意的时候，它的结构是开放的，没有描写得太丑陋或者太通俗。人是有悟性的一种动物，对人自己来说是这样，动物没办法交流。一个人每天可以想入非非，异想天开啊”
-- 摘自艾未未 --由知凡张贴
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由TJKCB张贴 @2012-01-14 21:18:08 (94)
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