火箭图画照片:钰莹论幸福

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卢梭有言，人人都追求幸福，但人们往往不知道幸福是什么。那幸福到底是什么呢？

一、梭伦与克洛伊斯的故事

据希罗多德的《历史》记载，2500年前，小亚细亚的吕底亚王国盛产黄金，克洛伊斯一度成为最有权势和富有的国王。希腊七贤之一的雅典梭伦完成法典的编纂后，周游列国，至吕底亚。克洛伊斯带梭伦参观装满黄金的宝库，然后问梭伦世界上还有没有人比他更幸福。梭伦举出了另外几个人，他说“只有我听到你幸福地结束了你的一生的时候，才能给你回答。毫无疑问，纵然是豪富的人物，除非他很幸福地把他全部的财富一直享受到他临终的时候，他是不能说比仅能维持日常生活的普通人更幸福的。没有一个人是十全十美的，他总是有某种东西，却又缺少另一种东西。拥有最多的东西，并把它们保持到临终那一天，然后又安乐死去的人，我才能给他加上幸福的头衔。”

克洛伊斯不以为然，后来，他的唯一一个有望继承王位的儿子在打猎时被护卫误伤而死，吕底亚在十多年后与波斯帝国决战，也被后者所灭，克洛伊斯差点被居鲁士烧死。

二、幸福是什么

幸福是什么，众说纷芸，答案五花八门，大有盲人摸象的感觉。幸福是什么这个话题应该属于哲学的范畴，主要是价值观的问题，可以转换成另一个问题：人应该过什么样的生活，应该怎么活？

这个话题也是成年人思考的问题，小孩子是不会问这种问题的，他们还不能理解这种问题。儿童多半是快乐无忧的，但他们并不会感到幸福，事实上他们这个年龄还不知道什么是幸福，他们的生活就是玩耍，以长身体为主。即使某个小孩的童年多灾多难，贫穷多病，他也不会觉得自己有什么不幸，说实在的，他这时还不知道什么是不幸福，正可谓身在福中不知福。小孩子虽然有快乐，有悲伤，但他们没有幸福不幸福这种概念。如果你非要说他也有幸福和不幸福，那他的幸福就是爸爸妈妈给他买了一个新玩具，或陪一起玩等等。

有的人说，幸福就是有一个和睦的家庭，有一个可爱的儿子，有一份相对稳定的工作，有一处新房子。

有的人说，幸福就是人生有一个长期坚持的目标，并一直努力去达成，每天都靠近目标一点点，虽未达到目标，但这种跃跃欲试的状态本身就是幸福。

有的人说，幸福就是和他手牵手走在人来人往的大街上，无意间对你一个微笑。

有的人说，幸福就是和他偶尔的一个电话、一条短信的关心。

有的人说，幸福就是有一个懂你的人，他和你分享悲伤和快乐。

有的人说，幸福就是是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨；是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜；是抚摸儿女细嫩皮肤的慈爱；是注视父母沧桑面庞的敬意。

有的人说，真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。

有的人说，幸福就是当我看不到你时，可以这么安慰自己：能这样静静想你，就已经很好了。幸福就是我无时无刻不记着你，即使你不在我身边。幸福就是每当我想起你时，春天的感觉便洋溢在空气里。幸福就是不管外面的风浪多大，你都会知道，家里总有一杯热腾腾的咖啡等着你。幸福就是当相爱的人都变老的时候，还相看两不厌。幸福就是可以一直都在一起，合起来的日子是一生一世，从人间到天堂……总之，幸福就是自己的一种内心感受。

有的人说，幸福就是两个人相互体贴、尊重，是一个人对另一个人的思念，而她能够感应到你仿佛就在她身边。幸福就是两个人在任何时候都能够同甘共苦，不离不弃，携手到老。

有的人说，幸福就是身边的点滴之爱，只要你去发现它。

有的人说，幸福就是有尊严的工作和生活。

有的人说，幸福就是自己的感觉，只要自己觉得幸福那就是幸福，一个不知道满足的人永远感受不到幸福。

有的人说，幸福对于每一个人来说都是不一样的。对于灰姑娘来说幸福是每天晚上和自己的王子在一起跳舞……我的幸福是每天过得开开心心，如此而已……

有的人说，幸福就是每一天都过的开心，幸福是和自己喜欢的人一起分享所有，幸福是听着别人关心自己，幸福是和所有的好朋友在一起，幸福是我认识了能给我幸福的人……

有的人说，幸福是美好的，却又无法用语言描述，幸福就藏在生活中的每一个角落。

有的人说，看到家人健康、快乐，和自己喜欢的人在一起就是幸福。

有的人说，幸福是一种信仰。

有的人说，幸福就是自我满足，自我感觉很好。

有的人说，幸福就是爱一個人。

有的人说，幸福就是某种欲望的到了满足。

有的人说，幸福就是幸福，谁也不能准确地回答

有的人说，幸福是一种思念。

有的人说，幸福好简单，只要紧紧地牵着喜欢的人的手。

有的人说，幸福就是知足常乐。

有的人说，幸福没有解释，是一种感觉。

有的人说，幸福就是能够吃饱饭，能够睡好觉，有牵挂你的人，有你牵挂的人。

有的人说，幸福就是自己喜欢的球队赢球。

有的人说，幸福就是成功减肥。

有的人说，幸福就是自己想做什么就做什么。

有的人说，幸福就是一种满足的心境。

有的人说，幸福就是快乐。

有的人说，幸福就是当你饿的时候有馒头吃，渴的时候有水喝，累的时候能休息一会，想哭的时候能有个肩膀靠一靠，能和自己爱的人在一起。幸福是一种对现状的接受与肯定及由此带来的快乐。

有的人说，幸福就是不以物喜，不以己悲。

有的人说，幸福就是拥有一颗善心。

有的人说，幸福是十岁过年的时候穿着新衣服，拿着压岁钱，挥舞着烟花和小伙伴一起玩耍；幸福是二十岁的时候和几个好友一起去远方旅行，背着背包，踩着青春的节拍；幸福是三十岁的时候与自己心爱的人走过红地毯，相亲相爱这一生；幸福是四十岁的时候，收到孩子送的生日礼物，感叹孩子终于长大了；幸福是五十岁的时候跟孩子上街，被人说成是姐妹俩；幸福是六十岁的时候过年一大家人坐在一起吃饺子，看春晚；幸福是七十岁的时候还能握着老伴儿的手，在公园里散步，一起看夕阳西下。

有的人说，幸福是一种感恩的心态。只要用心去感悟，你就一定会幸福。

有的人说，幸福来源于欲望的满足，这种满足可以是生理、心理和精神的。当我们的欲望得不到满足时，就会形成心理的落差，于是产生了痛苦。

有的人说，幸福就是小鱼得到了清水，小鸟得到了蓝天；幸福就是一艘漂洋过海的帆船抵达了终点。

有的人说，幸福就是一瞬间花开的声音。

有的人说，儿子的幸福就是她的幸福。

有的人说，幸福就是能让自己心爱的人感到幸福。

有的人说，人活着就是一种幸福。只要心中充满爱，幸福就常在。

中国爱国青年说，幸福就是国家越来越强大。

朝鲜人民说，幸福就是能够很荣幸地为金正日将军效劳，永远做一名金正日将军的好战士。

一个穷人说：有钱就是幸福。

一个匆忙的富人说：有闲就是幸福。

一个下岗工人说：有工作就是幸福。

一个工作太忙的人说：不上班就是幸福。

一个失去双亲的人说：父母在就是幸福。

一个双目失明的人说：能看见东西就是幸福。

一个瘫痪在床上的人说：站起来就是幸福。

一个捡破烂的人说：多捡些破烂就是幸福。

当然，上述这些人不管提出的是哪种幸福，当他们的需求、愿望真的实现时，他们又不幸福了。幸福就像是他们的影子，当他们伸身去抓的时候，影子又往前跑远了，不见了。

小孩子说，凡事都被大人管着，不幸福，什么时候我长大了，凡事可以自己决定，那就幸福了。可等他长大了，却发现烦恼更多，并不感到幸福。

没钱的人说，什么时候吃穿不愁，有钱了就幸福了。可等他们真的有钱了，甚至钱多的没地方花的时候，他们又觉得生活空虚，百无聊赖，没有意义，缺少刺激。

身体不好的人说，什么时候不生病了，我什么都不要，也会感到幸福。可等他恢复了健康，他的欲望又让他产生了新的烦恼，没有一点幸福的感觉。

小公务员说，什么时候等我当了官，有权有势，我就幸福了。可等他真的当了官，而且是大官，他仍感到身不由己，官还不够大，钱还不够花，仍不能感到幸福。

单身汉说，什么时候找到了美女老婆，我就幸福了，什么都可以不要了。可等他真的找到了美女老婆，他却发现自己需要增加的东西还有很多，又不幸福了。

据百度百科的解释，“幸”字的上部代表房子，下部代表钱；“福”字左边代表一家人有衣服穿，右边代表要有吃的，所以，幸福就是吃穿不愁，有房子住，有钱花，有一个温馨和睦的家。并给幸福下了一个定义：幸福是心理欲望得到满足的过程。一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望持续久远的愉快心情。幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。还提出一个幸福的公式：幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z)。即某人对某事物的幸福感(F)与其对某事物事前的渴求度(Q)，以及事后的被满足度(Z)以及每个人所特有的幸福系数(K)成正比。

英国心理学家科恩也设计了一个幸福方程式：幸福＝P＋（5xE）＋（3xH）。“P”代表个性，包括人的世界观、适应能力和应变能力。“E”代表生存状况，包括健康状况、财务状况和交友状况。“H”则代表人类更高一层的需要，包括雄心、自尊心、期望值、幽默感。

三、幸福的格言

严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。 ――西塞罗

使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。 ――德谟克利特

能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。 ――歌 德

当你能够感觉你愿意感觉的东西，能够说出你所感觉到的东西的时候，这是非常幸福的时候。 ――塔西伦

幸福是在于为别人而生活。 ――托尔斯泰

做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。 ――列?托尔斯泰

只有整个人类的幸福才是你的幸福。 ――狄慈根

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 ――爱因斯坦

如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样。 ――萧伯纳

幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来；它只有现在。 ――屠格涅夫

幸福时代的到来，不会象睡了一宵就是明天那样。 ――布莱希特

快乐可依靠幻想，幸福却要依靠实际。 ――尚福尔

我们能尽情享受的只是施与的快乐。 ――穆 克

不要向不幸的人道说你自己的幸福。 ――布劳塔奇

牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 —— 王进喜

四、幸福的误区

一个人的幸福观、价值观，决定了他会过什么样的生活，采纳什么样的生活方式。拥有错误的幸福观就会与幸福的方向背道而驰，就会应了卢梭的那句话，自认为在追求幸福，自认为很幸福，其实过的是一种邪恶、堕落、腐朽的生活。

有些人认为幸福就是要有钱，钱越多越幸福。我们可以看到这种人有很多，持这种观念的人在现实生活中就会以赚钱为人生的最大使命和目标，为了赚钱，费尽心思，甚至不择手段。这种人不会考虑赚钱的正当方式，即使赚了钱，也不知道如何正当地花。没钱的时候，他很痛苦，很烦恼，很自卑；有钱了，他就会盛气凌人，把穷人不放在眼里，道德会随着财富的增加而加速地堕落。有这种价值观的人，若是女人，就会以自己的身体、美貌为本钱，打开通往财富的大门；若是男人，就会用尽自己的聪明才智，坑蒙拐骗，无恶不作。

有些人认为健康就是幸福。很多老年人和有过疾病经历的人往往会有这种体会和认识，于是他们拼命锻炼身体，非常注意养生进补。女的每天跳健美操，男的整日练太极拳。有了健康，就想尽办法穷开心，找到一点搞笑的事情，就觉得很满足，认为找到了幸福。

有些人认为幸福就是当大官。这种人在我们这个有官本位的悠久历史传统的社会，至今仍有最大的市场。持有这种观念的人，一心把自己所有的自尊和才智放在拍马奉承、研究权谋上，努力巴结上司，营造后台靠山，注意排队站队，打击排挤对手，乐此不疲，甚至有“与人斗，其乐无穷”的感慨。对下则颐指气使，摆出一副不可轻易接近的臭架子。做一点点事，就急着要大夸特夸，美化宣传自己，报喜邀功。对他的衣食父母，则横征暴敛，毫不手软，有用时作为作秀向上爬的梯子，没用时则踩在脚下，骂一声刁民。

有些人认为幸福就是尽情享乐。持有这种观念的人，生活就是抓住每一个追求快乐的机会，及时行乐，人生几何，对酒当歌。在吃的方面精益求精，日常的饮食、一般的山珍海味还满足不了他的胃口，各种没人吃过的稀有的野生动物才能唤起他的兴趣；在吃法方面也要发明一些人体晏之类的，才能让他高兴起来。有的整日沉迷于女色，以捕猎美女为人生最大幸福，有了一个美女老婆不够，还要有一个情人、女朋友或小蜜，有一个情人不够，还要追到更多的美女。我们可以看到在这一点上屡屡被人打破记录，听说国内某位大官人曾经先后包养了140多个情妇。女朋友比这位公仆还要多、还没揭发出来的，肯定还有。有的还要依靠酒精来麻醉，通过毒品来刺激，还会发明各种新奇的玩乐方法。总之，凡是能够带来感官快乐的，他们都会去争取。

有些人认为幸福就是事业有成，家庭和睦。于是，他们努力工作、学习，日夜不停，不知休息为何物，成了工作狂。有的人忙于工作，事业确实有所成就，却发现世事古难全，家门不幸，祸起萧墙，后院起火，惶惶终日不得安宁。有的功成名就，又有贤妻在旁，却发现孩子教育失败，恨铁不成钢，悔之莫及，幸福还是很遥远。

五、几大哲学流派的幸福观

幸福是一个属于精神层面的东西，当然是一个人基于现实生活经历的体验和感受。什么是幸福，怎么样才能幸福，这个问题基本是哲学要研究的问题，大部分是伦理哲学要研究的问题，但也与政治哲学相关。这个命题自人类诞生之日，就已经产生，人作为一种智慧存在物，天性就是喜欢追问生命的意义，人类自觉地寻找这个答案的努力也已经有几千年了。中国古代的先秦哲学各派对这个问题有所思考，但所获不多，比较肤浅，基本上都没有找到幸福的所在和道路。秦以下至今，哲学长期停滞倒退，也没多大进展。历史证明，中国人并不善于思辨此类问题，他们更多的是关注物质层面的生存问题，哲学缺乏深度和广度，依靠本能生活多于依靠理性和智慧。

西方历史上有几大哲学流派，源远流长，影响很大，各有各的真知灼见。跟我国先秦诸子处于差不多同一时代的，在希腊罗马，就已经有好几个强大的哲学流派，在研究这个问题。

斯多亚学派主张，人活着要过得幸福，要达到至善，最重要的是一个人要有健全的判断力和自由意志。他们认为只要一个人拥有良好的判断力，他就能分清善恶，就能分清哪些是重要的，哪些是不重要的，哪些是自己能控制的，哪些是自己不能控制的。而幸福就在于正确处理能控制的和不能控制的事务，对自己不能控制的事务不要抱怨，不要过多追求，不要在意，而主要处理好自己能控制的部分，这样心里就会坦然而无所畏惧，连暴君也剥夺不了你心里的宁静和幸福。他们认为人的意志是自由的，是唯一自己能控制而别人无法控制的，也是最重要的，其他外在的东西都既非善，也非恶，都是可有可无的，包括财富、权力、地位、健康甚至生命，都可以舍弃。幸福的要诀在于丰富知识，提高自己的判断力和预见力，了解自然对人的限定，并顺从自然去生活。

柏拉图大圣人创立了学园派哲学，是西方哲学的奠基人。他主张幸福首先要求有一个纯洁的灵魂，要尊敬自己的灵魂，要有美德、正义、诚实、谦逊、自我节制和良好的判断力。他认为金钱和财物在公私生活中过量就会产生敌对和长期不和，而匮乏则几乎一定导致奴役。他说没有一个不正直的人是自愿不正直的，没有一个犯错的人，是自愿犯错的，犯罪、犯错都是因为无知才这样。他主张我们需要的一种生活是欢乐和痛苦都经常光顾，并且强度大，但以欢乐占优势；如果痛苦占了优势，我们就丢弃这种生活，这是得到高尚生活的必然规律。有节制的、勇敢的、聪明的和健康的生活比胆怯的、愚蠢的、放纵的和不健康的生活更多欢乐。总之身体健康并具有美德的生活，不仅比腐败的生活更使人愉快，而且在其他方面同样有优越性，它有利于美，使仪态大方，产生效率和获得好名声，因此，如果一个人过着这样的生活，那么他在整体上得到的幸福将比他的对立者所得到的幸福，多得无法比拟。总的说来，柏拉图主张幸福的人要不断完善自己的理性，守护自己的灵魂，用理性指导指挥自己的肉身，保持健康，培养美德。而且柏拉图在探讨个人的幸福时，往往是把它放在一个国家的幸福这个大话题之下来讨论的，他追求的是一种最大、最终的善。

亚里士多德大师创立了逍遥学派又叫漫步学派，他提出的幸福观是比较中庸、复合的，在他的价值观中，美德当然是首位的，其他智慧、勇气、节制、坚忍、健康、财富、友谊、荣誉、家庭、长寿甚至美貌都各有其相应的价值和地位。一方面除了德性，其他东西对于人的幸福来说不是可有可无的，也具有善的性质，另一方面，这些东西也不是必不可少的，一个人只要有德性，他就能获得幸福，当然，如果一个人上述各方面都能具备，得到越多，他的幸福也就越大。他说，人们行事应该选择中间，既不过度，也非不及。一个恶人所做的坏事要比一只野兽多一万倍。快乐不都是好事情，有的快乐是可耻的，下流的，有些是有害的，有些是导致疾病的；快乐之所以不是最高善，是由于快乐是生成而不是目的。快乐不是善，但它使人的实现活动得以完满。幸福是人生的目的，是一种合乎本己德性的实现活动，是自足，无所短缺，是一种思辨的生活。理智是每个人的存在，它是人之所以是人的东西，合乎理智德性的实现活动就是最大幸福，思辨是最大的幸福。他劝告世人，不要相信这样的俗话，即“作为人就要想人的事情，作为有死的东西就想有死的事情”，而是要竭尽全力去争取不朽，要按照自身最强大的部分而生活。他说，凡是思辨所及之处就有幸福，哪些人的思辨活动越多，他们所享有的幸福也就越大。只要合乎德性活动，一个人就有幸福的生活，有中等水平，一个人就可以做合乎德性的事情。总的来讲，亚氏的幸福生活是具有智慧、并不断实践德性的生活。当然，亚氏的幸福观跟柏拉图的幸福观还有一个共同点，就是对公共幸福的关注，在他的体系里，个人与整个社会、共同体是密不可分的，没有政治上的自由，就没有个人的幸福可言，个人从某种意义上来说，是为城邦的至善这个终极目的而存在的。

伊壁鸠鲁的花园学派则主张幸福就是快乐，但是他对快乐是有所定义的，是指肉体的无痛苦，灵魂的无烦扰，主张过一种简单的符合自然的生活。他把人的欲望分为三种，一是自然且必要的，一种是自然而不必要的，一种是非自然也非必要的。他的快乐生活是满足前面第一种欲望的生活。伊氏虽然也承认有神，但又说神是不干预人间事务的，他认为人要获得幸福，就要从对自然的恐惧和对神的惩罚的恐惧中摆脱出来。他的理论实质是无神论、唯物论，他在自然哲学领域的一些论断是有价值的。伊氏把友谊看得很重要，他的哲学比较现实，但也有遁世的倾向，并不是一种积极的入世的哲学，只关注个人的生活，而不关注共同体的幸福。他提出的幸福之路是学习研究哲学，增长知识，获取友谊，过一种有节制的生活。这个学派从伊壁鸠鲁开始，就有教条化的倾向，继承者都没有什么发展和贡献，相反，误解其本意并误用滥用的人倒是源源不绝，许多人片面理解他的教导，从而步入了享乐主义的歧途。他的学说也因此遭到了很多人的攻击和批评。

六、非正义的人不可能幸福

人是天生的政治动物，要过共同的生活。一个儿童从小就会学习分辨好人、坏人。任何一个智力正常的成年人，就更不用说了，他们自然都会有最基本的善恶分辨能力。善恶的观念几乎是天生的，与生俱来的，植根于每个人的心中。因此，当一个人做了一些非正义的、不道德的事情时，他的内在道德指针就会作出裁决，即使他没意识到，或有意不去感觉，这种潜意识的裁决仍在起作用。一个人一旦违背了正义原则，他马上就会受到自己良心的谴责，内心就会不安，这就是先哲所说的惩罚是与罪恶同时发生的，而不是姗姗来迟，或恶人没有报应。一个人作恶太多时间太久，这种罪恶感可能会麻木，但自我否定的感觉并不会完全消失。这时他的人格就会出现分裂，一方面他想做个好人，得到别人的真诚赞扬，另一方面他做了坏事，还要在别人面前装出好人，内心却很清楚知道自己是在欺世盗名，根本不值得别人这么爱戴敬重。坏事、恶事干得越多，他的负罪感就越重，对自己就越讨厌，自己跟自己的灵魂就吵得越厉害。因此，我们可以断言，恶人是不可能获得幸福的。

历史上有无数暴君，虽然权倾一时，万人跪拜，但罪恶滔天，害人无数。他们并不希望被人称为暴君，也不认为暴君是一个荣誉，但是他们经常在做着暴君的事情。然而，他们平时还要装出一副爱民、亲民的姿态，希望被人赞扬英明伟大，被人奉为圣人明君，因此，他们所做的跟他们希望得到的是矛盾的，这种人格就是分裂的，时间久了，这种人就是无可救药的，自己的灵魂将永远不可能得到安宁。我们可以看到许多暴君虽然表面威风凛凛，一言九鼎，一句顶一万句，想叫谁死，谁就得死，但是他们却总是担心自己的罪恶被人发现，很怕真相被人揭露，还害怕遭到报复，因此整日提心吊胆，对任何人都不信任，不是怕有人要刺秦皇，就是怕有人毒寡人，不是怕人要夺权，就是在想方设法杀人灭口，篡改史书，惶惶不可终日，有时连睡觉都要靠安眠药。这种生活可以说完全是堕落、腐败、邪恶的，当大浪淘尽，原形毕露时，他那罪恶的一生就会被钉在历史的耻辱柱上。

七、通往幸福之路

幸福的生活当然是一种持续较久的状态，纵然不是横贯一生，至少也要持续大半生。把一时的快乐称为幸福，这是十分荒唐的。我们绝不能说一个人昨天是幸福的，今天却不幸福，不能说一个人去年是幸福的，而今年就不幸福了。幸福的生活应该表现为一种常态，至少没什么大起大落，他的内心始终是坦然、宁静的，跟自己的灵魂是友好相处的。克洛伊斯国王自认为是世界上最幸福的人，不久却连遭不测，成了亡国奴，这根本称不上幸福。

综上，幸福就是过一种合乎理智德性的生活。要获得幸福，对于个人来说，首先要坚守正义、诚实、公正；其次要有知识、智慧、理性、判断力；再次则是节制、健康、中等的财富、朋友等。

有智慧的人通过学习哲学，追随贤哲，可以自己找到通往幸福之路，可以自觉地行善，远离罪恶，并能实现自足常乐。缺乏足够智慧的人，就要通过信仰一种较为人性的宗教，来净化自己的灵魂，培养自己的美德，让教义和上帝来指导自己处理事务。在这个滔滔俗世浊流中，借助宗教，也可以坚定自己的信念和原则，固定自己的位置。人性的宗教把伦理哲学教条化，直接灌输给缺乏足够智慧的信徒，让他们依之行事，从而不用思考、思辨，就能获得美德、保持美德，最终获得应有的幸福。

另外，个人的幸福还有赖于自由，自由之于人的幸福如同水之于鱼儿，空气之于火，而自由则关系到共同体的状态，没有公共的幸福，个人通常也很难幸福，至少大多数人无法获得正常的幸福。个人的幸福与他人的幸福、全体的幸福互为依存，密切相关。因此，一个具有政治自由的共同体是个体获得幸福的外在条件。