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不可不知的古代文学典故（2）  

2011-12-16 17:27:15|  分类： 文学天地 |字号 订阅

  不可不知的古代文学典故（2）

6.虎头蛇尾：出自元·康进之《李逵负棘》第二折：“则为你两头白面搬兴废，转背言词说是非，这厮敢狗行狼心，虎头蛇尾。”头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。

7. 沐猴而冠：语见《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰： ‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ”《汉·班固·汉书·卷四十五·伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如‘沐猴而冠’耳。” 项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见秦宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。亦作“沐猴冠冕”。《元·石君宝·秋胡戏妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·无名氏·十探子·第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。”亦作“木猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》：“项王乃是‘木猴而冠’，不足谋天下矣。”亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”沐猴：猕猴。“沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。

8. 难兄难弟：《世说新语·德行》：“陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”这段话的意思是：东汉时，陈元方的儿子和陈季方的儿子，都夸说自己的父亲功德高，争论不休，就去问爷爷陈太丘。爷爷说：元方很好，好得做他的弟弟都很难了；季方也很好，好得做他的哥哥也很难了。“元方难为兄，季方难为弟”，后来，转化为成语“难兄难弟”，成语中的“难兄”即“难为兄”，“难弟”即“难为弟”。意思是：兄弟全都很好，难分高低。宋人许月卿《赠黄藻诗》中“难兄难弟夸京邑，莫负当年梦惠连”用的就是原意。现在，“难兄难弟”这个成语，常用的意思是，彼此同处于困难境地的人，彼此共患难过的人。《现代汉语词典》中有难兄难弟nànxiōng?nàndì，又有难兄难弟nánxiōng?nándì。现在常用的难兄难弟nànxiōng?nàndì是由原来的那个演化而来的。由于音意不同了，一个成语分成了两个，要是从“岁数”上说，念nánxiōng?nándì的是“兄”，nànxiōng?nàndì的是“弟”。

民间传说的难兄难弟故事：清朝初年，有位抗清义士，在一次与清兵的战斗中因寡不敌众，被清兵所杀。他死后不久，夫人生下了他的遗腹之子。夫人生了一对双胞胎，但因难产，自己也死了，留下了一对无名无姓，不知谁是兄，谁是弟的两个孤儿。义士的朋友将这两个孩子分别送到五台山和峨嵋山交给了两个和尚，以免官府追杀。

二十年后，他们俩各得到两位和尚的真传，练就了一身超凡脱俗的功夫，在江湖上都名声赫赫，被称为“南北双雄”。兄弟二人在嵩山少林寺相见，但彼此之间都只能直呼其名，明明是同胞兄弟，却不能以兄弟相称，谁心里都觉得不是滋味。最后，少林寺方丈出了一主意，让他们二人比武，胜为兄，败为弟。众人哄然叫好。二人在嵩山之巅拳来脚去，刀光剑影，不分胜负，最后，不得不比试内功，以决高下。二人分别用劈空掌震落树叶，小和尚们仔细数被震落的叶数，结果都是十万八千片。方丈无可奈何地说：“事至今日，老衲也无计可施，你们二人难为兄，难为弟。”以后，“难兄难弟”这句话，被后人引申为，兄弟二人共同患难的意思。

9.割席分坐：即“管宁割席”的故事，载于《世说新语·德行》： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 意思是：三国时的管宁和华歆年轻时是好朋友。有一次两人在菜园里锄草，锄出了一块金子，管宁照样继续锄草，视金子与泥土；华歆却捡起金块看了看，又扔掉它。又有一次，两人共在一间书房里读书，并且同坐在一张草席上。这时候，正好有一位有权势的高官乘着漂亮的车子，车声隆隆地从门前经过，管宁听到就像没听到似的，照样读书；华歆却放下书，出去看热闹。华歆回来后，管宁把草席分割成两半，对华歆说：“您不是我的朋友！”席：坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。

10.华歆救人急难：西晋的时候，天下动荡不安，烽火连连，贼人乘机到处烧杀抢掠，大家纷纷逃往长江以南避难。名士华歆和王朗一起乘船逃亡，正要上船的时候，来了个陌生人，想要和他们一同坐船。华歆老大不愿意，拒绝那个人上船。王朗很慷慨地说：“船还算宽敞，为什么不能多载一个人呢？华歆你也太小气了。”于是三人一起出发了。船开出不久，有群贼人从后面追上来了，大声叫嚣着要抢他们的东西。王朗嫌那人使得行船速度减慢，想要把那个人扔到江里。正要动手时，华歆发话了：“我本来不愿意多让一个人乘船，就是为了怕有这样的事情发生。现在既然已经答应了别人，怎么可以在危急的时候为了保全自己而弃他于不顾呢？”他坚持要和那人同行。后来这件事情传开了，世人就以这件事判定华歆和王朗品格的优劣。（摘编自《世说新语．德行》）王朗在形势还不太紧急的时候想的是要做好人以获虚誉，一旦事急就不顾别人的死活，前后对照，虚伪的嘴脸昭然若揭；华歆先前考虑到危险，有所犹豫，这是人之常情，但一旦做了，就要承担责任，这正是君子的作为。割席分坐中的华歆与这则中的华歆看似抵牾矛盾，实则反映人性的复杂性。