偶看新闻临海电信宽带:访永州怀素《千字文》碑
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 20:33:17
访永州怀素《千字文》碑 湖南永州是一代草圣怀素的家乡。一千二百多年过去了，究竟还有多少怀素的遗迹可寻呢？从网上得知永州高山寺旁有一块怀素的千字文碑，于是笔者去了一趟。
永州地盘很大，一道铁路由东向西横穿而过，北边是冷水滩区，南边是芝山区，两地相隔二十八公里之远。
在芝山区的一条大街边，有一个“怀素公园”，进去一看，除了一口大塘以外，什么也没有。沿着大塘右边走，顺着小道上山坡，两边种满了芭蕉林，半山有两座红墙绿瓦式的楼阁，锁着门，里面空荡荡的。近处一个不显眼的地方，立着一块砖砌的小牌坊，上面依稀可见“绿天蕉影”四个字。
再往上走，到了山顶的高山寺，寺门口也有一块不起眼的石碑，上面说这个寺唐时叫做法华寺，柳宗元遭贬时曾寄居此地，明洪武时改名为高山寺云云。一尼说，这个寺文革时期曾遭火烧毁，是她们来了以后才重建起来的。关于怀素曾经在这里出家的故事，她们不知道；至于是否有一块怀素的大草《千字文》碑，还是摇头不知道。
《大草千字文》（群玉堂本）出自于南宋韩侂胄选集、向若水摹勒的《阅古楼帖》。开禧三年（1207年），礼部侍郎史弥远勾结宋宁宗皇后杨氏，设计杀害了韩侂胄，籍没其财产，该帖原石入内府。嘉定三年（1210年）该帖改名为《群玉堂帖》，全帖十卷，卷四藏《千字文》。《群玉堂帖》十卷本至明清时已无全本，现为美国安思远所藏。
明成化六年（1470年），西安知府余子俊摹刻《大草千字文》于西安碑林，后刻有余子俊题跋，并附刻有宋克章草《前出塞》九首。这可能就是《大草千字文》（西安本）的出处了。
《大草千字文》（绿天庵本）刻的是怀素的自叙帖，刻本落款时间一是大历元年（765年），其实是不对的。据考，怀素公元768年才去的长安，公元772年在洛阳见到颜真卿，写自叙帖的时间是大历丁巳冬（777年），上有颜刑部指导怀素书法的文字记载。而刻本落款时间在公元772年前，那时怀素还没见过颜真卿，怎么可能有颜刑部指导其书法的文字记载呢？所以这个落款时间显然是不对的。
《大草千字文》（群玉堂本）是否就是怀素写的，我一直持怀疑态度。尽管都是草书，但凭着我对怀素笔迹的印象，总觉得那不像是怀素的笔迹。那么，怀素是否写过《大草千字文》呢？找到这块碑就会找到答案。
没想到在寺附近的永州精神病院里找到了它。碑有一米宽两米高的样子，右上方缺了一块，表面已经严重风化剥蚀，仅剩约四分之一的光面，但上面的字迹却线条明朗，清晰可辨。
碑文中抬头和落款都找不到，但碑中的“始制文字，乃服衣裳，推位让国，造次弗離，逐物意移，好爵自縻”等字眼清楚地表明，这确实是一块《千字文》石碑。
从字的流畅线条、间架结构和偏旁部首的习惯写法来看，这无疑是怀素的手笔。书写风格与公元777年的《自叙帖》相比，少了一点火气多了一分端庄；与公元793年的《圣母帖》相比，游丝中不见章草的笔意；和《大草千字文》（群玉堂本）的笔法相比，风格上明显地有很大的不同。尽管这块《千字文》碑已经风烛残年不见全貌，但它可见部分的文字足以说明，怀素确实写过大草《千字文》，而（群玉堂本）《大草千字文》确实是另一人的手笔，不过是后人把不知名的草书都归在怀素的名下罢了。
估计这是怀素于777年后至793年前这段时间的作品。据考，怀素这十多年在湖南、江西、浙江一带活动。
碑的上方挂着一块红色的木板，上书：唐释怀素草书《千字文》碑，系明代摹刻。为市级文物保护单位“永州八景”之“绿天焦影”遗址唯一遗存的古代碑刻。 。。。。。。
章北湘写于2008-10-18
永州地盘很大，一道铁路由东向西横穿而过，北边是冷水滩区，南边是芝山区，两地相隔二十八公里之远。
在芝山区的一条大街边，有一个“怀素公园”，进去一看，除了一口大塘以外，什么也没有。沿着大塘右边走，顺着小道上山坡，两边种满了芭蕉林，半山有两座红墙绿瓦式的楼阁，锁着门，里面空荡荡的。近处一个不显眼的地方，立着一块砖砌的小牌坊，上面依稀可见“绿天蕉影”四个字。
再往上走，到了山顶的高山寺，寺门口也有一块不起眼的石碑，上面说这个寺唐时叫做法华寺，柳宗元遭贬时曾寄居此地，明洪武时改名为高山寺云云。一尼说，这个寺文革时期曾遭火烧毁，是她们来了以后才重建起来的。关于怀素曾经在这里出家的故事，她们不知道；至于是否有一块怀素的大草《千字文》碑，还是摇头不知道。
《大草千字文》（群玉堂本）出自于南宋韩侂胄选集、向若水摹勒的《阅古楼帖》。开禧三年（1207年），礼部侍郎史弥远勾结宋宁宗皇后杨氏，设计杀害了韩侂胄，籍没其财产，该帖原石入内府。嘉定三年（1210年）该帖改名为《群玉堂帖》，全帖十卷，卷四藏《千字文》。《群玉堂帖》十卷本至明清时已无全本，现为美国安思远所藏。
明成化六年（1470年），西安知府余子俊摹刻《大草千字文》于西安碑林，后刻有余子俊题跋，并附刻有宋克章草《前出塞》九首。这可能就是《大草千字文》（西安本）的出处了。
《大草千字文》（绿天庵本）刻的是怀素的自叙帖，刻本落款时间一是大历元年（765年），其实是不对的。据考，怀素公元768年才去的长安，公元772年在洛阳见到颜真卿，写自叙帖的时间是大历丁巳冬（777年），上有颜刑部指导怀素书法的文字记载。而刻本落款时间在公元772年前，那时怀素还没见过颜真卿，怎么可能有颜刑部指导其书法的文字记载呢？所以这个落款时间显然是不对的。
《大草千字文》（群玉堂本）是否就是怀素写的，我一直持怀疑态度。尽管都是草书，但凭着我对怀素笔迹的印象，总觉得那不像是怀素的笔迹。那么，怀素是否写过《大草千字文》呢？找到这块碑就会找到答案。
没想到在寺附近的永州精神病院里找到了它。碑有一米宽两米高的样子，右上方缺了一块，表面已经严重风化剥蚀，仅剩约四分之一的光面，但上面的字迹却线条明朗，清晰可辨。
碑文中抬头和落款都找不到，但碑中的“始制文字，乃服衣裳，推位让国，造次弗離，逐物意移，好爵自縻”等字眼清楚地表明，这确实是一块《千字文》石碑。
从字的流畅线条、间架结构和偏旁部首的习惯写法来看，这无疑是怀素的手笔。书写风格与公元777年的《自叙帖》相比，少了一点火气多了一分端庄；与公元793年的《圣母帖》相比，游丝中不见章草的笔意；和《大草千字文》（群玉堂本）的笔法相比，风格上明显地有很大的不同。尽管这块《千字文》碑已经风烛残年不见全貌，但它可见部分的文字足以说明，怀素确实写过大草《千字文》，而（群玉堂本）《大草千字文》确实是另一人的手笔，不过是后人把不知名的草书都归在怀素的名下罢了。
估计这是怀素于777年后至793年前这段时间的作品。据考，怀素这十多年在湖南、江西、浙江一带活动。
碑的上方挂着一块红色的木板，上书：唐释怀素草书《千字文》碑，系明代摹刻。为市级文物保护单位“永州八景”之“绿天焦影”遗址唯一遗存的古代碑刻。 。。。。。。
章北湘写于2008-10-18
作者：sgzhbx 2008-10-27 16:46:26