樱井孝宏的笑百度云:峨 嵋 拳 谱

峨 嵋 拳 谱

赞   歌  

绝艺惊人侠士风，千年击技古今同；勘开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功；

假身玉女虚是实，真谛峨嵋有非空；诸家应复昔时面，妙处自然在个中。

拳   志   

祖师原为一道姑，后入佛门，是为道门修炼，佛门正果。是时，师善击技，喜研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，另有不同，遂探各家之拳意，另僻蹊径，创不接手之拳法，独树一帜。积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称曰峨嵋拳。后弟子至峨嵋山，偶谐其音，始称峨嵋。此拳名之始末也。恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名，是以立规，

以戒弟子︰一曰不言师，二曰不与人较技，三曰不在人前演艺，此其意自明矣。不言后师，前师永存，技而晦之，自可全身。

心解篇  

阴阳易位，乾坤倒转，玉女之拳。拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方为峨嵋。

尔以丹田，我以涌泉；尔以根摧，我以梢牵；尔以意求，我以自然；自然功成，无影无形。

意在形外，其体自松，其气自盈，其道自通，内劲通灵，玄妙自生。

意催筋节，每见拙形，人已先知，何堪交锋。

意摧形，其动必缓，其形必露。

形追意，其势必速，其力必透。

是以意比形长，力透强梁；意比形短，打人不远。

气沉脚根，入地三分，手近胸膛，意透脊梁，纵透七尺，亦比短强。

劲整者，意整，形整，力整之谓。力透者，意比形长之谓。内劲之旨，气沉力整，意透是也。无柔，刚何以生，无刚柔何以用。

见之似好妇，夺之似惧虎。心如处子，神淡淡而对敌。

手如三春杨柳，步如风摆荷叶，玉女挪莲，形飘飘而迷离。

拔而站矣，沉而发矣，飘而走矣。上拔则虚灵顶劲之谓，下拔则松肩沉肘之谓，前后相拔则力贯指端之谓。遂成浑圆一气。

低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高姿飘然，机含万变，泰然而处敌。

形断意不断，势停意不停，敌何机可乘。尔须知︰接手之拳，以万对万，不接手之拳，以一对万。接手之拳，以防开打到为最；不接手之拳，以让开打到为法。男子自是力强，莫与力敌；女子自是质弱，当以法取。出必向神，彼何功可施；行必移魂，我何式可寻。

身形似箭，嘎然而止，步到手到者，必是周身之劲。意在形内，以意催力。先成步而后发拳者，定是一臂之力。步不至，招无功；面不过，手必空。此一臂长，一脚距之奥妙也，则步入我距必被我踢，而过我手，必被我击矣。

让随之法，如影随形，不接手而知敌意，唯此门径。让者，避其击点而走之，视有却无，近我则越长矣。逼者，过其守点而击之，视无却有，退我则越促矣。

尔擒我，是不欲我逃矣，然此时尔亦不欲逃矣，是尔擒我，等我擒尔耳，击之可矣，又何惧哉。

故化万法为一法，以一法破万法，玉女之拳，后发先至，以静制动，内手之秘。

又须知︰

轻描淡写，炼神之法，自然中求真，峨嵋门径，功成于不知，拳出于无意，功至化境。

神要静，临敌不能静，有招也无用。

气要稳，临敌不能稳，出手也不狠。

心要狠，出手莫留情，留情必不赢。

机要准，见机莫迟疑，迟疑来不及。

月印千潭，只是一月；说破玄机，只是一理。识之者，谓其妙法横生，无衣无缝，而五体投矣；不识之者，如读天书，隔山打牛而责其狂妄，嗤之以鼻矣。是故告我弟子，识者宝之，不识者哂之，高山流水，阳春白雪，自不足怪也。

高山流水觅知音，一拓白云在深处。

神形说  

意者内也，不可见之神也。形者外也，可见之身形也。欲得力整，先须形整；欲得形整，先须意整。是以习技之初步功夫，

一曰调身，身松则神顺；二曰调神，神顺则形顺；三曰调形，形顺则力顺。有此三顺，则身自松，神自灵，形自顺，力自整矣。是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非而形非。故曰︰ " 莫叹难，莫叹难，劝尔从里往外练，不在外边在内

边；内里通，一身轻，玄纱天机自然生。 " 此至言之谓也。是以此术也，由里及外之术也。意者内也，形者外也。先练意，后练力，先求松沉，后求柔活，再达刚强，以先天之灵意，导后天之拙力，由是意动形随，力由内发，刚由内生矣，由是则柔而不软刚而不僵矣。由此知之，意到形随者，入门矣；意到形到者，可搏矣；意到形到，未知孰为先后者，则化矣，

玄妙之机随意而生矣。

刚柔说   

柔者刚之本，刚者柔之用，若欲极刚必力极柔，刚柔相济，峨嵋之本传也。故与敌交手，未发手时，宜松柔灵活，不用一丝一毫之强劲，即松肩沉肘，虚领顶劲，外松内聚，飘然轻灵，若即若离，若假若真，寓随时变化之机而以意示形。

发手时，则迅雷不及掩耳 ( 手在何处便从何处击人 ) ，极刚极强 ( 剎时间集全身之力于一拳，有雷霆万钧之力 ) 。

故曰︰手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆，静如处女，动若脱兔，其峨嵋之谓也。

然世有以刚求刚而未能刚者，是未知若欲极刚必为极柔之道也。是以习技未达者，多形过于意；造诣较深者，则以意示形。

形过于意，拳未发而形先动，骗则人知之，攻则人知之，退则欲收不止，进则欲罢不能。意死，手死，步死，何柔活轻灵之有 ! 以意示形，拳已出而人不知，指东打西，示退而进，若即若离，若假若真。当手者是处皆手而莫辨真假；旁观者，若见放箭而未见开弓。攻也，人不知其所守；守也，人不知其所攻。其变化莫测，玄妙横生，庶几可随必所欲矣。是以刚柔相济之道，峨嵋之本传也。

十字攻守秘诀   

阵、探、让、随、藏、顶、逼、骗、闪、错。

阵︰出手一式站方圆，变化四方任周旋。

注︰出手阵式，须利于实战，便于攻防，能进能退，能内能让，难人之进，利已之攻，攻守变化，皆可藏于一式之中，使敌无可窥我之变化，如太极之一极生两仪，两生四象，四象变化无穷者是也。其法︰万法归一 ( 常叫阵式 ) ，玉女挪莲 ( 常叫十字步 ) 。

探︰门户不开用手探，宗法步法动中观。

注︰遇敌交手，未知敌之技艺若何，不可冒然而攻，宜以虚式引之，叫开门户，牵动步势，窥敌防我所出之宗法步法若何，然后相机而行，伺机而动可也。其法︰龙女拂袖 ( 即探手或引手 ) ，杏花出墙 ( 单出墙或脚探 ) 。

让︰手凶势凶莫怕他，让开一步自枉然。

注︰敌我相攻，我身所在之位置，即为敌攻击之目标也。敌若发手，无论何招式，无非欲击我也。我遇敌攻来时，若让开被攻击之位置，则长无论何招何式，必落空矣，让手之中，亦可窥敌之变化矣。其法︰移身换影 ( 分小让，大让，磨让 ) 。

随︰能让能随是高手，如胶似漆紧相连。

注︰能让不能随，是被动之守也。此打收手之法。彼来击我，我即让之，彼招发完时，其手必收，其势必顿，我紧随彼之收手跟而击之者，即随也。是以让则避其锐气，随则击其惰归。其法︰龙女戏珠 ( 有随前手，随后手，上式随三法 ) 。

藏︰若遇藏手莫相连，相连必挨暗中拳。

注︰此暗中设伏之法。多以引手，顶手，让手中用之。其法︰藏手 ( 引手藏低对脚，直射虎，倒身蹬三式。拦门拳，小让，大让，藏兰花手三式 ) 。

顶︰你打我打先打你，欲动已动即动拳。

注︰此后发先至，以静制动之法。彼一欲动，或刚一出手，我未等彼之脚到，未等彼之手出，即发手击之，后彼发手，先彼打到，击敌于半式之中，则敌无论何招何式俱不能进矣。其法︰玉女按莲 ( 分单顶一法，闪顶二法 ) ，玉女抽身 ( 分撤步单顶，大顶二法 ) ，裙里腿 ( 用反式，常叫低对脚 ) ，一面花 ( 用反式，常叫拦门拳 ) 。

逼︰一式牵动莫停留，莫容起手进连环。

注︰我头手一出，敌若让我，我头手未发完，二手即连续击之，使敌未有相随之机，即逼也。其法︰一面花 ( 用正式 ) ，斜插一枝梅 ( 用正式，常叫斜射虎 ) ，三步逼 ( 分直，斜三法 ) ，倒踩莲 ( 用正式 ) ，玉女引路 ( 即开路式 ) ，单插花 ( 用正式 ) 。

骗︰故开门户诱敌入，以假乱真玄中玄。

注︰此欲左故右，欲上故下，欲远故近，欲取故与之法也。式式必有假，真假必同时，须知真遇真时假，假遇假时真，诱编为至关，妙用存乎心，攻其必救，始为真骗。其法︰指东打西 ( 分上手，下手，单手三法 ) ，裙里腿 ( 用正式，常叫三叫门 ) ，重搂脚 ( 用正式 ) 。单叫门，直射虎。

闪︰此闪非比他人闪，入得门来始真传。

    陆海迎门三不顾，顺风摆柳势法全。

注︰此让开打到之法，彼来击我，我于让开被攻击位置之同时，亦发手击敌，与敌同时打到，则敌击为虚，我击为实，使敌未有还手之余地，其必不能逃矣。是为绝手。入了峨嵋门，你打我也打，正是此谓。其法︰闭月羞花 ( 即反磨，为斜插一枝梅之反式 ) ，沉鱼落雁 ( 即正磨，为玉女引路之反式。) ，杏花出墙 ( 用反式，即倒身蹬 ) ，玉女问路 ( 用反式，

即磨踢 ) 。

错︰错了还错原非错，玄中更玄确是玄。

入化通神能于此，赢人只用半招拳。

注︰拳不接手，一错也；颠倒所用，次非其时，又错也。有此错中之错，则真假无虞，探骗之术无益矣。磨以让为法，错以顶为始。广言其错，式式或错，错中之错，切莫轻说，藏手与错法，乃看家拳中看家拳，非入室弟子，未可轻传，只传其八法，已足其用矣。

看家十八法歌诀  

十脚八手︰十脚八手拜摩诃

六字真经︰陈探让随藏带错

手采边门︰手采边门要牢记

脚打中宫︰脚打中宫犹可说

心无定意︰心无定意情难审

行无定踪︰行无定踪势难摸

出乎自然︰似无师出自然有

纯乎性灵︰如无身躯灵性多

能解此诀︰嫡传应识莲花印

方为正宗︰正宗须解认拳歌

十   脚  

裙里腿，倒拖裙，斜插花，倒踩莲，单出墙，穿心脚，玉女问路，燕子穿帘，龙女取珠，观音转莲。

八   手  

一面花，直射虎，观音转莲，斜插一枝花，玉女按莲，玉女抽身，闭月羞花，沉鱼落雁。

六   字  

字   名                            其法

陈   玉女挪莲   心无定意，行无定踪。似守非守，似攻非攻。

探   龙女拂袖   若即若离，若假若真。变幻莫测，幻手无形。

扯   移身换影   视则有之，动则走之。击则空之，攻则无之。

随   龙女戏珠   出手即让，未收即随，不打收手，方是真随。

藏   藏   手    似让非让，似顶非顶。非让亦让，非顶亦顶。

错   错   手    攻非其时，颠倒所用，阴阳移位，乾坤倒行。

歌   诀  

站式方圆，探让互掺，顶随相用，逼闪相连。

存乎一心，骗为至关，有勇有谋，变化无端。

空空空，中中中，练到空时方始中，劝君莫学有中有，瞎子点灯白费蜡。

尔来习武，遁入空门，不有中有，不空中空；

习到空时，始达妙音，须知禅机，亦是拳文。

师承十分古来无，能接七分即高徒，若得十分艺，三分须自积。

人站门户莫轻进，四方变化奥妙深，动中取胜尔须记，不欲胜人方胜人。

鸡登步，小拐打，肘底锤，倒翻花，斜来七星点，扯我靠身扎，入了峨嵋门，你打我也打。

剑   法  

歌曰︰峨嵋剑法妙入神，残虹一式定乾坤；身苦惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人；非同凡技欲歌舞，应是奇传道数真；输赢只须出半手，纵是越女也失魂。

其法︰童子扣门，玉女抽身，黄莺穿柳，燕子入林，红线盗盒，避青入红，移花接木，拂花掠影，龙女拂袖，紫竹入云，分花拂柳，素女撢尘，西子洗面，越女追魂。

残红者，非言剑之残者也，犹棋之残局，一着即可定输赢矣。

夫剑者，神之所至，精之所化，形之所名者也，知此者，当形神合一，剑我一体，射如蛟龙，抽若掠鸿，则敌自无懈可击矣。兵器乃手之加长，用剑之心法，同于拳理，制敌之诀窍，与拳诀无异，直不因其有殊，略有不同耳，弟子当自悟之，簪法，枪法亦然。

枪   法  

藏把门户枪，打把拦门枪，刷杆叫门枪，破拦左拦路枪，破拿右拦路枪，滑杆对扎枪，外挂一步三枪，里挂倒步三枪，破中平进枪撤步点枪，破中平进枪正闪扎枪，破中平进枪反闪扎枪，通枪，过枪，大开门绞步锁喉枪。

内功宗法述要 

一、老子曰︰人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道为自然，欲得之干，非以自然求之，将何益焉。诸法之修习，近道之阶梯也，自然而然，天道之所宗，万法之所归也。是以采阴补阳，取坎填离，夺天地之造化，侵日月之玄机，有作有为，是为道门功法。

悟灵性为至上，置身躯与度外，不生不灭，不垢不净，无欠无余，诚佛门之正果。

二、佛者，悟也，西方圣者之称也。

既曰四大皆空，空门何以有门，既曰凡有所像，皆为虚妄，无像何以有像。此亦近道之阶梯也，若见象执着，不悟本源，则不异雪捍面，刀切风，无底砂锅化冻凌之辈也。须知万法皆由心生，心生万法皆生，心灭万法皆灭，若论本业，皆属无有，无心无像，我法俱空，道自通矣。紫竹林中观自在，白莲台上现如来，自知之矣。

三、着意固守，刻意导引，实乃后天模仿，行云流水，一任自然，方是先天修炼。着意固守，刻意导引，犹出此圈中，入彼圈中，何时得以解脱。是内功导引之诸法，实缚身之绳索也，五百罗汉，岂能一面，三千揭谛，怎能一身。人各有异，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途则怪乎矣。然则内气何以得之，则谓之曰︰放下后天，先天自明，心不着像，大道自生。有欲观窍，无欲观妙。若问必欲守之，则守在何处。曰︰一念欲动处，天地未形时。

四、行功须身密，意密，语密，若静中有动，是为入窍，大礼参拜，需当认师，千姿百态，神佛助尔，赤身修炼，尔须勿拒，一任自然，是尔真谛，精华洗身，亦饮灵药，见像归真，应须自悟，去我合神，方是真修，若论本来，皆属无有，我法俱空，自见真如。然六根清净，勿须炼体，以静归静，自现如来，其中奥妙乃须口授。

十二支闭血法歌诀   

医武穴名颠倒用，子午卯酉莫乱听；若是人血有一头，除非生死两处中。

击其华盖骡马倒，殒其日月性命倾；气海隔日始见效，重楼实时定输赢。

摘星坠月随手到，阴阳缺明顺手封；闭其上肢小通臂，定其下身大穴名；

掌劈承山堆玉树，脚蹴内关醉临风；太阳耳门不须论，天门地户势非轻；

袖箭手封心头血，倒翻花摘脑后缨；非是仁人莫传他，功不到时也莫名；

势若紧时不须找，只在任督带脉冲；此是神仙真妙诀，等闲不与诲朦胧。

峨眉拳技击秘诀  

峨眉拳，始为道姑所创，为出家女子的一种防身拳术，原称“蛾眉拳”后谐音“峨眉”，迄今已有四百余载的历史。该拳招法绝，技击性强，拳理奥妙。抱着人不犯我，我不犯人之宗旨，非遇困危则不发，不先发手击人，待人分手之际，以后发制人为根本大法。故虽当临场之际，仍守心定气沉，以逸待劳，大智若愚，大巧若拙，手、眼、身、法、步自然之灵活，操之得心应手，心感神悟，此入于神话之境，方可占优胜。

一、手法

手法多用于护门户，攻击对方，因此，对手法的要求较高。一要松柔灵活，二要弹性出手，只有这样才会使人的速度得到最大的发挥。三要充分利用一臂之长，如果对方的进攻不到我的一臂之长的范围之内，那么，他是无法打到我的。因为他的拳也只有一臂。四是手在何处从何处击人，这种出手方法拳路近，出手快，没有预示。五要出必问神，即每有真手出击，必有假手相佐，真手同时打到。

二、眼法

临敌时，要淡然对敌，面无所表示，使敌方无可捉摸。拳论曰：“神淡淡而对敌，形飘飘而迷离。”交手时，只用双眼盯住对方的面部和双眼，用余光挂住其它部位就可以了。

三、身法

一要多用高姿势，少用低姿势，高姿势易变化，利于周旋，二要尽量侧身对敌，这样一来才能最大限度的减少可被敌攻击的面积。三要出拳时尽量保持出击的一条线。

四、步法

十字步是峨眉拳中的攻防步法。动作是：头向上领，四梢相牵，左脚左摆，右脚右摆，手随步法移动。攻远者用击步，近者用上步，防用套步或退步。在攻守中，有较大的灵活性，身体在移动中要成为一个整体。

五、时机

由于攻防的技巧动作不同，可以选择最佳时机。一是让法：敌向我进攻，无论何招何式，无非欲击我，若让开被攻击之位置，则敌无论如何势必落空。则“气势汹汹莫怕他，让开一步自枉然。”二是闪打：闪与打相结合，彼来击我，我让开被攻击的位置，在闪开的同时打对方。三是顶法：亦叫堵法。当对方欲击我将动之时，我就先把你顶回去，使其无论何种招势都发不出来，后发先至。要掌握好上述三种时机，需要判断好对方的动态，探明对方真真假假，虚虚实实，才能达到能攻、能防。

六、意念

一。交手时，要把意念放在对方身上，这样做才能使自己处于彻底放松的良好状态。二。发手时，要把意念放在打击点的后面，这样做，击中时才能形成透力，意比形短是打人不远的。三。进攻时，要形追意，即一有进攻的念头，你的身形就要追着这个念头打击。只有这样才能达到意形合一的地步，才会除去技击中的多余动作而快速不可挡。

七、测距

目测：眼睛是灵敏、感觉最快的器官，能迅速、准确的判定对方的位置与动作变化。手测：手具有听力之奇特功效，在交手中，前臂伸出，以手掌为基点，来测定对方与我所处的位置距离。在与对方周旋的过程中，采用手法的测量确定位置、距离，比较准确，有利于攻击和防守。意测：是心理的感觉，通过观察对方的外形、技术水平等进行距离的判定。这可以较好的隐蔽自己的意图，达到出奇制胜的效果。

八、单练

峨眉拳要求在个人单练中要以练单式为主。练时意在形外，设敌如在前方，一式一式的练习。单式的练习要用两种方法进行。一是轻描淡写的方法，即练意的方法，以练习劲力的顺达，意念的集中和拳术内涵的领会。二是练力的方法，“刹时间集中全身之力于一拳”，以排山倒海之势，雷霆万钧之力去拼搏。两种方法必须交替使用，以求得张弛相得，刚柔相济的结

果，不允许用平均速度去练习，那是不符合实战中的实际情况的。

九、双练

双人练习是过渡实战的基础。分两步进行，一是由接手、揉手、探手、让手、攻手等的组成。通过练习，使习者掌握与对方交手时的时机感、距离感，以及对对方真假意图的判别和冷防的能力。不允许一上手就真打，全无分寸，那样容易造成伤害，应使习者不知不觉地向实战过渡。二是经过第一步后，所进行的类似实战的攻防练习，习者可以运用自己练习后所掌握

的法则和技巧互为攻防，任意制敌。

十、角度

脚步、手法、步法与手法的移动，能够改变攻防的方向以及角度，从而占有攻击防守的主动性和招法变化灵活性。

一、脚步：防守脚步宜退左右斜线，进攻的步法，直线攻击用击步，左右方向攻击用斜上步闪打、闪踢。

二、手法，可打上、中、下三法，上打头部、胸部，中打裆腹部。有立体角度的变化，就是身体侧身对敌。

三、手法与步法相互配合的有机统一整体。头部、身体的转动，亦可改变步法、手法的角度。因此要求上下动作自然、协调、轻盈，“手如三春杨柳，步如风摆荷叶”。

十一、不接手

在与敌交手中，峨眉拳主张不接手为上策，这是因为：

一、天下拳术种类繁多，不可能提前知道各家拳术的变化，就是知道了，也是学不胜学，防不胜防的。

二、你打你的，我打我的，扬长避短。

三、行家出手，有真有假，接手就可能露空挨打。

四、“男子自是力强，莫以力敌，女子自是质弱，当以法取。”所以峨眉拳是一种巧的拳术打法，有人看了峨眉拳的打法赞曰：“七分巧，三分功夫”，充分体现出了中国武术传统的以巧胜拙的打法。当然功夫加上巧就更有威力了。因此，与敌交手中不招不架、不格不拦。无论用什么脚什么手，身体位置的移动和变化，我只注意对方面部，就可攻击对方的躯体、四肢

来制敌于要收不能、要发未至的半式之中。

十二、十字攻守秘诀

是“阵、探、让、随、逼、骗、闪、顶、藏、错”，他有着独具的特点和技击法则，主要分两个层次，一是前八字法则（没一字法则有它单式招法）相互联系，运用综合，只有经过单练、双练这两个过程，才能基本达到实战的要求，后两个字“藏、错”，技法难练，只有练好前八字秘诀的招法，掌握好他的法则，在次基础上在学习藏错招法、法则，学了它能使技

法更进一步提高。