偶看新闻张利吉他教学视频:自由与道德
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由与道德
http://www.scol.com.cn 四川在线 (2007-05-29 09:42:20) 来源：天府论坛·蜀州夜话 在中国，自由与道德曾是一对尖锐的矛盾，至今若公开地谈论自由，都必须瞻前顾后。其实在任何愚昧的或专制的国家，自由和道德都是尖锐的对立物。
需要强调的是，在仇视自由的问题上，愚蠢的力量要大于专制的力量，民众与统治者此时出奇地团结，再没有哪个问题能比警惕自由和歌颂道德能让民众与统治者达成一致的了。人们其实不知，道德正是统治者囚禁他们的另一座监狱——心灵与精神的监狱，这是一座比制服与混凝土构成的监狱还难攻破的监狱，因为建造这所监狱的，并不仅是统治者，还有民众自身。或者说，道德的罪恶并不仅是专制，更是愚昧。中国人的不幸就在于追求道德，道德意识成为第一意识，成为压迫者和被压迫者的共识。
每想到道德问题，都有痛心疾首的感觉。愤怒，无奈，无从说起，无话可说。因为道德是中国人最大的兴奋点，几千年的精华全靠这东西来支撑了。而且，道德，听说读写都很美，翻来覆去都是理，简直象太阳那样灿烂和伟大，怎容批评和质疑。提倡道德，永远站在了“正义”的立场上，这是另一个“政治正确”，似乎让人无从反对。
我并不是单粹地反对道德，而是全部地反对中国道德。我觉得有必要对道德、特别是中国道德进行重新思考和判断：什么才是道德的，应该提倡怎样的道德，怎样才能培养道德，达到道德的途径是什么，社会最需要的是什么，自由与道德哪个才应作为我们的第一价值观念等。
如果对上述问题能够认真地思考，那么就必然地会全部否定中国自古至今的道德观念，这绝不是偏激。也许你会反驳，中国道德中提倡诚信，难道这也要反对不成？不错，仍要反对！因为中国的道德文化中没有达到诚信的路径，而且反对了中国式的诚信才会有真正的诚信。
其实，最讲究道德的儒家是远离道德的。儒家哲学可以说就是道德哲学了，然而儒家道德或者说中国式道德，根本没有触摸到道德之门，只是在道德墙外，而且永远都进不来，永远在道德之外。为什么说儒家远离道德？因为儒家本身有诸多不道德的因素，比如认可君权，维护等级秩序，重男轻女等。儒家为专制主义所利用，关键是它能够为专制所利用。
因此从某一方面来说，反对道德就是反对统治。统治者总是以道德的、人民的、高尚的名义等诸如此类的名义实施压迫和欺骗的。在中国，道德教育基本上等同于政治教育，道德成了统治者的统治手段和愚民措施。政治权力总想扮演道德的守护神，制定规则，树立榜样，政治领袖们占据了道德的制高点，道德情结终于致使明君圣主清官成了人们的向往。父母为何严酷地打骂孩子？是出于爱。不说是否适当，但这爱是真实的。政府为严酷地管制人民？同样出于高尚的名义，只不过这高尚是虚假的，为了私利或最终为了私利才是真实的目的。
最主要的，我们应该明白，道德属于文明，只是文明的一种形式，不是文明的全部更不是文明的核心。最最重要的，道德是文明的结果而不是文明的前提，而中国几千年来一直颠倒了这个因果，传统观念和儒家文化把道德价值放在第一，其实永远达不到道德的彼岸。
西方社会，自由优先；东方社会，道德优先。其结果，道德优先的却充满了虚伪，社会发展落后，自由优先的人们反而更讲诚信，社会得到较快发展。中国，就边样在道德的追求中不断陷入愚蠢和道德堕落。通过对比，不难发现，自由与道德谁更应该成为第一价值。
道德应该服从自由。当这自由不是带给他人伤害时，限制它就是最大的不道德，道德应当包括自由的含义，在自由的前提下，才会出现真道德。只要不违法，就是道德，或者说就不应当受到限制，即使限制也不应当受到政府的限制。
对于社会而言应首先考虑的应是法治，而不是道德。不要让社会讲道德，强烈的道德意识，造成的只是虚伪的脉脉温情。社会的治理，不能强求道德不要寄希望于道德，道德是一种自然而然的结果。归根结底，我觉得人们首先要明白的是，，什么样的社会才是最为合理和值得维护的。社会应当是自然发展的，这是第一要义。不要树立人为的权威，不要进行人为的设定，不能根据个人或某些人的意志去左右社会的发展，因为这都违反了自然规律，而这正体现了自由的价值。
http://www.scol.com.cn 四川在线 (2007-05-29 09:42:20) 来源：天府论坛·蜀州夜话 在中国，自由与道德曾是一对尖锐的矛盾，至今若公开地谈论自由，都必须瞻前顾后。其实在任何愚昧的或专制的国家，自由和道德都是尖锐的对立物。
需要强调的是，在仇视自由的问题上，愚蠢的力量要大于专制的力量，民众与统治者此时出奇地团结，再没有哪个问题能比警惕自由和歌颂道德能让民众与统治者达成一致的了。人们其实不知，道德正是统治者囚禁他们的另一座监狱——心灵与精神的监狱，这是一座比制服与混凝土构成的监狱还难攻破的监狱，因为建造这所监狱的，并不仅是统治者，还有民众自身。或者说，道德的罪恶并不仅是专制，更是愚昧。中国人的不幸就在于追求道德，道德意识成为第一意识，成为压迫者和被压迫者的共识。
每想到道德问题，都有痛心疾首的感觉。愤怒，无奈，无从说起，无话可说。因为道德是中国人最大的兴奋点，几千年的精华全靠这东西来支撑了。而且，道德，听说读写都很美，翻来覆去都是理，简直象太阳那样灿烂和伟大，怎容批评和质疑。提倡道德，永远站在了“正义”的立场上，这是另一个“政治正确”，似乎让人无从反对。
我并不是单粹地反对道德，而是全部地反对中国道德。我觉得有必要对道德、特别是中国道德进行重新思考和判断：什么才是道德的，应该提倡怎样的道德，怎样才能培养道德，达到道德的途径是什么，社会最需要的是什么，自由与道德哪个才应作为我们的第一价值观念等。
如果对上述问题能够认真地思考，那么就必然地会全部否定中国自古至今的道德观念，这绝不是偏激。也许你会反驳，中国道德中提倡诚信，难道这也要反对不成？不错，仍要反对！因为中国的道德文化中没有达到诚信的路径，而且反对了中国式的诚信才会有真正的诚信。
其实，最讲究道德的儒家是远离道德的。儒家哲学可以说就是道德哲学了，然而儒家道德或者说中国式道德，根本没有触摸到道德之门，只是在道德墙外，而且永远都进不来，永远在道德之外。为什么说儒家远离道德？因为儒家本身有诸多不道德的因素，比如认可君权，维护等级秩序，重男轻女等。儒家为专制主义所利用，关键是它能够为专制所利用。
因此从某一方面来说，反对道德就是反对统治。统治者总是以道德的、人民的、高尚的名义等诸如此类的名义实施压迫和欺骗的。在中国，道德教育基本上等同于政治教育，道德成了统治者的统治手段和愚民措施。政治权力总想扮演道德的守护神，制定规则，树立榜样，政治领袖们占据了道德的制高点，道德情结终于致使明君圣主清官成了人们的向往。父母为何严酷地打骂孩子？是出于爱。不说是否适当，但这爱是真实的。政府为严酷地管制人民？同样出于高尚的名义，只不过这高尚是虚假的，为了私利或最终为了私利才是真实的目的。
最主要的，我们应该明白，道德属于文明，只是文明的一种形式，不是文明的全部更不是文明的核心。最最重要的，道德是文明的结果而不是文明的前提，而中国几千年来一直颠倒了这个因果，传统观念和儒家文化把道德价值放在第一，其实永远达不到道德的彼岸。
西方社会，自由优先；东方社会，道德优先。其结果，道德优先的却充满了虚伪，社会发展落后，自由优先的人们反而更讲诚信，社会得到较快发展。中国，就边样在道德的追求中不断陷入愚蠢和道德堕落。通过对比，不难发现，自由与道德谁更应该成为第一价值。
道德应该服从自由。当这自由不是带给他人伤害时，限制它就是最大的不道德，道德应当包括自由的含义，在自由的前提下，才会出现真道德。只要不违法，就是道德，或者说就不应当受到限制，即使限制也不应当受到政府的限制。
对于社会而言应首先考虑的应是法治，而不是道德。不要让社会讲道德，强烈的道德意识，造成的只是虚伪的脉脉温情。社会的治理，不能强求道德不要寄希望于道德，道德是一种自然而然的结果。归根结底，我觉得人们首先要明白的是，，什么样的社会才是最为合理和值得维护的。社会应当是自然发展的，这是第一要义。不要树立人为的权威，不要进行人为的设定，不能根据个人或某些人的意志去左右社会的发展，因为这都违反了自然规律，而这正体现了自由的价值。