怎样学好高一英语:随师参访鸡足山，初识清净心——学佛散记（一）

随师参访鸡足山，初识清净心——学佛散记（一）

其实这次到云南去见净空法师，我只想问一个问题：众生都在裤裆里头，要不要到裤裆里头去度众生？佛经上讲，当以什么身得度，就现什么身。这个话不学佛的人肯定不懂。我对它的真实意思也没有把握，理解是这么理解——比如说，某某应以鬼身得度，现的就是鬼身。那么，观世音菩萨要想度他，就得到鬼道里面去度，观世音菩萨在鬼道里面现的什么身呢？现的是焦面鬼王的样子。到鬼道去度众生，以鬼身现。

到裤裆里度众生，怎么现？我的问题是这么个问题。我的真实意思，是希望净空老法师，以教育家的身份，以大学问家的身份，而不光是以佛学大德的身份，来谈谈现代人的性活动，来做些评价。如果佛学对于性活动，仅以禁欲或戒邪淫一言以毙之，总是不够圆满。所以我确实想问这个问题，并且相信“大象不游于兔径，大悟不拘于小节。”我相信净空老法师，或者说净空教授不会为这个问题而尴尬，不会认为我太不恭敬。因为这个问题，在当下社会，是一个结结实实的问题。这个问题是有，不是空。但是我最终没有问。倒并不是没有机会，机会的问题不难。只要确定要问，处处是机会，时时是机会。所以没有问，是顾及到场合。这几天的活动，并非学术活动，法师身边的跟随，不是官员就是信众，氛围不对，按佛家的说法，不“契机”，因此没有问。

我这次到云南，是应深圳山厦医院杨院长之邀，去拜会净空老法师。净空老法师，不学佛的人当然不知道是谁，就像不搞性学研究的人并不知道李银河、潘绥铭是谁一样。但是知道的人，尤其是学佛的人，许多人那是太崇拜老和尚了。真是高山仰止。当然毁谤的，骂的也不少。但是无论怎么骂，毕竟是“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”法师会永恒，而骂他的人则会很快“身与名俱灭”，不可同日而语的。许多老太太见到法师以后感动流泪。这次到云南，我亲见了这种场面。粉丝见了刘德华大约也是如此。老太太们见了法师，那种欢喜，又有不同。那是见了再生父母，见了恩师，见到如来佛的感动。看一眼即感幸福无限，看到了，就得救了。是如此感受。

我是1月3号到的云南，住在当年的云南省政府主席、讨逆军第1O路军总指挥龙云的庄园里，即现在的震庄宾馆。我当然住不起这种豪华宾馆。据说现在的中央大员去了，也是住在这个宾馆，或者说国宾馆。我是和杨院长住一个房间，房钱和此次活动的路费，都由他给我资助。3号到昆明，6号到大理鸡足山，8号从鸡足山返昆明，下午由昆明返北京。整整六天，和杨院长一直住在一起。上山下山，出游吃饭，几是形影不离。而和净空老法师，虽则从4号到8号，一直作为“常随众”一起活动，却始终未得以说上一句话。如果硬说有对话，那也只有一句。8号早饭时，如果再不和老法师照个像，就感觉太可惜了，于是在启请以后，站在老人家背后去照。结果，照相机竟然摁了半天也不闪。老法师浪费了半天表情，非常配合，按佛家的话说，非常慈悲。我赶紧跑出来，接过相机，并抱歉地解释说：“因为怕对您眼睛不好，所以把闪光灯关了”。我的意思是，因为没开闪光灯，光线不足，所以半天不反应。法师说：“你闪一次没关系嘛。”并且重复了一遍“闪一次没关系嘛。”

和净空老法师照相，真不是一件容易的事。第一次，是四号到昆明机场去接老法师，等老法师出了海关，进电梯之前，我想抓拍一张。结果摁了快门以后，过了三四秒钟才有反应，此时法师早就已经进了电梯了。拍到的场面连一个人影也没有。当时我大为惊奇。在回去的车上，我向杨院长讲了这件事，并且找到一种解释，说是护法神不让我照这个相。杨院长也认为，这种可能性不是没有。有些神奇的事确实解释不清楚。他认为我可能不够恭敬，或者是缘分未到故也。第二次照相即是8号早上，想照这么一个合影，结果愣就是照不上。直到8号中午，到大理去坐飞机，飞昆明，在候机室里，我请净空老法师的秘书悟梵法师给我们照合影，才照到一张。

要说佛缘，应该讲我的佛缘是很盛的。读一点佛家的书，是2007年下半年的事。一开始读一点圣严法师的书，感到欣喜，很有兴趣。不两个月，读到净空法师的《认识佛教》、《佛说阿弥陀经要解讲记》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》、《普贤行愿品讲记》、《了凡四训讲记》、《学佛问答》等书，真是欢喜异常，法喜充满。始信老法师的主张：一门深入，长时熏修。看净空法师这些讲经，确是巨大精神享受，遂不再旁骛其他经典、其他法师的著作。看了净空法师的两本讲记之后，才发现，他原来与我同乡：都是安徽省人，早先同属庐江郡。现在他是庐江县，我是潜山县。一个是周瑜家乡，一个小乔故里。又且，法师是农历二月十五生日，我也是这天生日。法师1927年生人，我是1971年，法师长我44岁。佛教界传说，净空法师是释迦牟尼佛再来，于是我很乐意攀这个缘，愿意相信这些巧合里头有某种深意在里边。简单说，我愿意相信，我很有佛缘。

事实也是如此。我在接触净空老法师的书以后不到三个月，就见到了老法师本人，而且跟随老法师上了佛教圣地鸡足山，先后跟随五天，相对那些看了法师的录相十几年却始终未得以谋面的居士、法师来说，我的法缘是太盛了，是太令人羡慕了。

到了云南鸡足山，住了两天，也吃了好几天素，8号晚间飞回北京，9号早上班，路上有惊奇的发现。什么发现？进了地铁以后，闻到地铁里的气味不对。地铁里人挤人，弥漫的是一种很不愉快的腥臊、热臭的味道，不能不令人屏息。到东单倒5号线，又倒运通104，公交车上的味道更浓，实难忍受。这时候方才相信以前所听到的一个典故：在海外，尤其在欧美国家呆了多年的人，回国以后，到了首都国际机场，就闻到一股特别难闻的气味。这时候，更加相信吃素和修行的作用：吃了几天素以后，再吃荤的时候，感觉大异其趣。正如果成法师所说：平常人吃肉是香的，而吃素的人，闻到肉是臊的。什么是清净心？没有这种主观体验，实在是难写难描。不过还好，到了中午，我就不再有任何担心了：我已经和北京龌龊的空气融为一体了，内外平衡了，再也不觉得北京的空气有什么难闻的味道了。入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。同化了，大家彼此彼此了，没有什么变量可言了，也就不觉其臭了。把修行叫做熏修，真是贴切啊。

关于鸡足山，恐怕要补充一两句。这是位于云南大理的佛教名山。据说是紧随佛教四大名山之后的第五大名山。四大名山是：文殊师利的道场五台山，南海观音的道场普陀山，地藏王菩萨的道场九华山，普贤菩萨的道场峨眉山。鸡足山是佛祖十大弟子之一的迦叶尊者的道场。据说佛陀灭度以后，迦叶奉命保存其衣钵，在鸡足山华首门里守如意定，等下一尊佛出世。下一尊佛是弥勒佛，五十六亿七千万年后出世。迦叶没有圆寂，就在华首门里边打坐、入定。在去的路上，我们和昆明机场的一位段姓官员一道，听他讲佛教故事，说到了这一段。他介绍说，不到华首门，就不算到鸡足山。到了华首门，拜了迦叶尊者，就可以保七世人身。七世人身的意义在哪里？因为人身难得，佛法难闻。什么叫人身难得？他说当年佛祖打了比喻：有大海水，里面有龟。每五百年此龟浮上水面换一口气。如果这龟恰好碰到水面上飘着一根木头，且木头上恰好有个洞，这个洞的大小又恰好供这只龟容身。得人身的几率，就跟这个过程一样稀有难得。

说到人身难得，段先生又讲到一个典故。说是一帮朋友到西藏旅游，都是高官故，自诩相当了得，到西藏那种蛮荒之地，很有自豪感自得感。结果找到当地修行的一些喇嘛，要算算命。喇嘛们帮忙算了，拿了大家的生辰八字。他们的算法相当繁琐，三日一小算，五日才能一大算。三日只能算个大概的意思。过了三天，朋友们带了翻译去了。权当好玩，且听这些喇嘛们胡诌个啥。一开始是说他们前世如何、如何，哪一世是什么，做了什么，哪一世又怎么样。朋友们听了甚感有趣。不妨说到这一世了，朋友们越听越吃惊，笑容逐渐僵在脸上。最后毛骨悚然。因为什么？他们自己做了一些事，有的是很保密的，上下级不知道，父母不知道，妻子也不知道，却都算出来了，分毫不差。这个样子，没法子不信了。算出的结果，各各不同。有的后半辈子得好运，寿长，当然很高兴；有的命运不好，甚至很快命终，于是十分沮丧。后来又问下一世会如何？喇嘛们不说。通过翻译，反复哀求，才说了。虽然这些朋友们当中不乏清官，可是下一世却并不好，几乎没有一个得人道的，有些甚至要投生到那种寿命很短的畜生道中去。怎么办呢？喇嘛们最终给他们开了方子，大概是忆佛、念佛。