天庭直播间孙策txt下载:恐怖的美洲活人献祭风俗

 神秘而又恐怖的美洲活人献祭

本文作者 倪方六

太忙了，又一个星期没有更新博客了。这里发表的文字（未校对），从我的新书稿中抽出来的，以感谢博友的经常光顾——

图：秘鲁印地安母与子（1991年第22届阿尔国际摄影节作品，拍摄者 秦比）

与中国一样，世界其它国家和地区同样存在“神食人”。活人杀祭，是整个人类在文明进程中普遍存在的一种蒙昧现象，也许这是人类自身进步和提升阶段必须付出的生命代价。

由于文明进程速度不同，杀祭消失的时间也有差别。中国在殷商时期达到高潮后，便开始衰亡了，认识到对人类自己尊重的必要，比较早地结束了神食人历史。

在欧洲希腊、罗马、非洲的埃及这些人类文明的发源地，杀祭也都在差不多的时间内提前结束了。许多人牲被相似物（偶像）替代了，残酷的杀祭活动如今演变成了颇具风情的民族节日，成了民俗文化的一部分，食人的神灵随着人类文明和开化的进程的加快，似乎也变得温驯、可爱了。

而相对落后的美洲、非洲内陆、大洋洲及太平洋上的岛国，杀祭持续的时间相对较长、被废除的时间相对较，有欧洲学者在20世纪初仍看到到过那种恐怖，英国著名的民俗学者弗雷泽在代表作《金枝》中的记述，曾深深地震惊了世人。

1492年哥伦布等欧洲人发现美洲新大陆之后，随着以征服者姿态出现的欧洲殖民者纷纷入侵，大量骇人听闻的土著人祭祀活动被曝光。欧洲人当年亲眼所见的杀祭现象，如今已成了人类学者和民俗工作者珍贵的研究资料。

 图：描绘哥伦布航海的图画

美洲的人牲献祭比较普遍，不论是南美，还是北美，美洲大地上原土著居民都存在活人杀祭现象，印第安人在人牲祭祀对象上和处死人牲的手段方面，都有不同的特征。

美洲土著以种植为主种，其祭祀的对象也多是农神，对谷物神的崇拜和迷信比其它地区更为明显。

在厄瓜多尔的土著居民过去一直有“血祭地母”的风俗。厄瓜多尔位于南美洲西北部，原本为帝国的一部分，1532年沦为西班牙殖民地，现与哥伦比亚、秘鲁相邻，土著居民对谷物神格外地虔诚。

这里不同地区的印第安人有不同的献祭方式，瓜亚基尔的印第安人喜欢在播种季节，向神灵奉献人血和人心。而这并不是最可怕的，卡尼亚尔地区的印第安人杀祭才恐怖呢。

在每年收获季节，卡尼亚尔地区的印第安要献祭童牲，每次竟然要杀祭100个孩子。在过去的相当长时间流行，即便在西班牙统治时期，这种残忍的祭祀仪式仍可见到。
 

图：古印卡帝国的古城遗址

墨西哥是中美洲最大的一个国家，也是美洲大陆印第安人古老文明中心之一，闻名于世的玛雅文化、托尔特克文化和阿兹特克文化均为墨西哥古印第安人创造。这里的土著对太阳神、月亮神这些天体神特别崇拜，在墨西哥城北，至今仍有兴建于公元前的太阳金字塔和月亮金字塔，这些已成为人类共同遗产。

土著人在收获季节，要举行隆重的祭祀活动，载歌载舞。与古代希腊人一样把新谷献给女神得墨忒尔一样，在收获季节里，农民会把第一批收获的谷物敬献给太阳神，同时还会敬献人牲。而其杀祭的手法很独特，将人牲放在两块大石头中间，祭祀时，合上石头把人牲活活压死，随后将人牲的残躯分散埋于地下。这种祭仪

被称为“合石祭”，人牲来源于犯人。
 
古墨西哥人的谷物以玉米为主，特别信奉“玉米神”。

1931年，在墨西哥哈卡市西南20公里处曾发现了一处古代文化遗址——“阿尔万山遗址”。遗址上出土了一件“谷物神陶像”，头戴玉米饰，双手握玉米，两腿并立，也象玉米那样的直立，上身裸露，胸前有文身图案。考古专家认为，这是一个“玉米神”，当时墨西哥萨波特克人主要种玉米，在玉米生长的不同阶段，都要用活人献祭。播种时献祭新生的婴儿，谷物发芽时献祭较大的孩子，依此类推，到谷物完全成熟时则献祭老人。

图：古人美洲玉米神形象（出土文物）

古墨西哥的人牲祭祀很有讲究，祭祀对的不同，所用人牲的性别、肤色都要变化。如在仲夏节祭祀中，以“五谷妈妈”身份而死去的妇女，脸要涂成以象征谷物颜色红色或黄色，穿戴也讲究，会给她戴上一顶硬纸做的王冠，顶上飘着羽毛，模仿玉米须子。

将人牲的脸涂成红色或黄色，那代表红玉米或黄玉米。而在“白玉米女神”的节日里献祭的人牲，竟然选择麻风病人，也是一种象征。

与对农神、谷神的崇拜一样，古墨西哥人对太阳神也是万分崇拜。

古墨西哥人认为，太阳乃是世界一切活力之源，称之为“伊帕尔尼莫华尼”，意思是“人们赖他生存”。太阳赋予地球以生命，也需要从地球获得活力。心脏是人类和动物身上最有活力的器官，于是出现了“心祭”。就是将活人和动物正在跳动的心脏挖出来，献给太阳，以保持其活力，让太阳复苏它的精力、热量、光明，维持在天空中永恒的运动。

心脏的来源，通常从战俘身上取得。与相邻部落作战过程中，会带回来大量俘虏，这些俘虏，便成了敬献给太阳的最好祭品。而为了保证人牲得以源源不断，墨西哥人当年同相邻部落之间展开了无休止的战争。
 
美国境内的切罗基印第安人，崇拜玉米神。这里有一个传说，一个老妇被她儿子杀掉后，埋在玉米地里，那里的玉米长势特别好。当地人便认为，玉米是在她的血里长出来的，她的灵魂变成了玉米精。这个传说很可能是从活人祭祀演变出来的。当地人每年都会举行祭祀活动，到玉米地里唱祈祷歌。

美国西北部生活的是波尼印第安人，每年春天下地播种时，要用人牲，杀掉一个人，并把这当成上天的意思，他们认为是晨星授命这样做的或是晨星派遣的使者某种鸟来传达这一指令的。如果有一次不这样献祭，玉米、豆类、南瓜就会全无收获。

图：早期墨西哥金字塔9层圆形祭坛，最高一层建有一座6米高的方形坛庙，塔的四周各有91级台阶，台阶正好是玛雅人一年的356天。

祭祀时，一大群人的面，把人牲捆在一个十字架上，围着人牲舞蹈。然后用战斧砍掉他的头，往人牲身体上射箭。有目击者看到，在人牲死后，一名女印第安人从他的尸体上割下一块块肉来，用肉涂抹锄头。祭礼完毕后，人们扛着沾上人牲血肉的家具立即去下地干活。

波尼人使用的人牲是来源于战俘，或男或女。与中国的商代一样，他们会把这样的人牲与猪、牛、羊等其它家养动物一样，精心地喂养，吃最好的食物，养得胖胖的，而战俘并不知道他（她）的命运是被献给神灵。需要注意的是，太瘦的人牲是不能用的，只有当人牲他长得足够胖的时候，才会绑上祭台，上祭台前，还会给人牲穿上好衣服。据说，太瘦的人牲达到获得好收成的目的，那样意味着庄稼长得得瘦。

费雷泽在《金枝》中转述了目击者的记述——

1837或1838年4月，波尼人祭献过一个苏族印第安人的女孩子。这个女孩约14或15岁，蓄养了六个月，待遇很好。

祭礼的前两天，她由全部头领和武士陪伴着，从一个小屋到另一个小屋。每个屋都给她一小块木柴和一点颜料，她把它们交给她旁边的武士。她就这样到每个小屋去拜访，处处都得到同样的木材和颜料的礼物。

到了4月22日那天，人们把她领出去献祭，由武士伴随着，每人拿两块她交给他们的木柴。她的身体涂得一半红、一半黑，把她系在一种绞架样的东西上，用慢火烤她一阵，然后用箭射死她。

主祭的人（酋长）再把她的心掏出来吃掉。趁她身上还有些温热的时候，从骨头上一小块一小块地割下她身上的肉，放在一些小篮子里，拿到附近的谷田里去。头领拿出一块肉来，挤一滴血在新种的谷种上。

其余的人也照样这么做，终于所有的种子都浇了血，然后再盖上土。根据一种记载，人牲的身体被压成浆糊，把它抹在玉米、土豆、豆子和其他种子上，使它们增殖，他们希望用这种祭祀获得丰收。