说风就是雨是什么意思:天道与人道

                天道与人道

何为天道，何为人道。
所谓天道，也即是指原因的世界。
而人道，则是指现象的世界。
天为因，人为果。
我们比较清楚的一些事是，在中国的远古时期，人们效仿的是天道，也即当时的社会是原因的社会。而现在的世界，是属于人道，也即现象的世界。人们效仿的是通过现象而总结出来的假设性存在。当然真正效仿那些假设性而存在的人并不是发明人道的西方人，而是学习人道的东方人。西方人的假设性存在是公认的，并且科学的目的也应该不再是使人效仿那些假设性存在的东东，而使这些假设性存在的东东更加合理性的服务于人，即为实用。
人道社会没有成因，天道主体没有为人，因果不相生，世界只能矛盾百出。
天道社会是一个什么样的社会，人道社会又应该是一个什么样的社会呢？
在天道社会里，由于存在着可确定无疑的真实性的原因，通过人们对真实性原因的追求与向往，而表现出整体性的存在。也即人们的存在并不是作为必死性的个体性存在，而是无生无死的整体性存在。由于没有个体性之存在，因此人的命运也就是人所在主体所给的。是某种客观存在的整体性规律所给的。人们只相信这个原因，却不敢相信人自己。由于没有人对自己最终确定，因此天道主体的社会总没办法保留其最初的原貌，一次又一次的接受外来因素的曲解，但却无法抛弃其原来的向往与追求的价值，从而不得不走向下的原因之路。事实上，在中国有记载的历史上，中国社会的天道主体只是有体无因的主体，对其原因的向往是这一新生天地之道所生下来的必然现象。体初知因，因此这个主体也就产生了天道意识。但这个主体却不能很好的保留自己，因为它不能理解其外来的因素，它不知道自己到底是怎么回事？所以它只是迷恋传统的价值而向往处来的因素，却不知为何。
在人道社会里，由于不存在可确定无疑的真实性的原因，所以人们只能满足于其假设性的存在。当然严格的说个体性的存在并没有整体性的向往，只是纯人道对其自身存在价值的否认而不得不将人道社会与假主体意识相结合。也即，人所存在的价值对于人道世界说，并非体现在其自身身上，而是体现在人对其假设性存在的主体意识上。人道社会，由于缺少个人对其主体性向往的价值确定性认同，从而使得人常常因其无法确定其自身存在向往与追求的价值而丧失对其存在价值的认同。也即周期性的使其社会成员处于内心空虚、迷茫的生活之中。这种价值的丧失正是西方社会不幸的起源。西方的文明大致来源于对其追求与向往价值的重新认同，将其自身的存在寄托于更加广阔的假设性存在的真理之中。当然由于其可被理解的真理，客观事实等都是以假设性为基础而被构建起来的，因此，西方人的文明并不是最终可被确定的，而是在等待……等待有人可以让他们走出自身的困惑，或者是等待他们对自身存在价值的彻底否定。对于人类来说，还是世界来说，西方文明如果是在等待一种最终可被确定的答案出现，那么这个答案唯一可以给出的是中国。西方有很多伟大的人物，都是因为受到了中国先人思想的取缔而获取灵感的。然而今天的中国又是怎么回事了？历史在等待它做出最后的决定。要认同自己，还是抛弃自己。西方人等待的是这个答案，如果中国人不敢证明自己是对的，不止是现在的选择，还有历史的选择，中国人都没有放弃对某种可以被最终确定的真理的执着与向往。如果连这个神秘的，其行为一直没办法被理解清楚的民族都没办法认同自己了，那么西方人的命运只能是等待对其自身存在价值的彻底否定。人道社会无法成因，天道主体不想为人，世界就此灭绝！
那么到底中国的现代是怎么回事？中国的社会，从天道主体下滑到假天主体，再下滑到假人道主体，也就是中国的现在。天道主体的那一部分，我就不多说了。那么假天主体又是怎么回事呢？有真实性存在的原因，但却没有可被确定无疑的向往价值。在几千年的封建历史之中，中国人的命运却常常与一个人发生联系，可以说中国人的命运其最终是在这个人的选择之中。他就是皇帝，即为“天子”。封建社会时的“天子”，人们只是知道它是原因的化身，却没有去证实这个原因。也没有去想这个问题，或者说根本没有条件让人们想这个问题。谁敢证明“皇帝”是否是真实意义上的“天子”呢？造反啊，连九族人的生命都赔上了也不够消除“造反”这个罪名。由于“天子”自身的身份没有被最终被证实，因为“天子”不再是“天子”，而是这个主体假想出来的原因的化身。因此，无论是哪个“天子”，都不足于给中国带来长久性的影响。以前，人们相信有“天子”的存在，但最终的结果是无论是谁心目中的天子都只是成为了历史的话题，却不能成为人们对某种永恒存在价值的最终确定。那么主体又是怎么一回事呢？在对真实性的原因的向往之中，人们保留了一个主体的完整，保留了对统一体的向往与追求。特别是，到了大多数人都处于落迫的状态之中时，这种因为向往其自家祖宗而获取的对大家族的责任感，更是无处不在。难道我们身上所流的血，是非要等到患难的时候才起到作用吗？蠢猪，你们到底是哪里来的？这一次要是真的要等到末路的时候，那就太迟了。我们民族的人本身的向往与追求已经被中断了不止三十年的时间了。在文化大革命时，人们不敢谈，到了经济改革后，人们根本没有谈。在这三十年中新生的后代大多数人都已经丢失了自己的根源。我们来自哪里，我们为什么会在这个世界上，我们需要做什么？这些问题，足以证明我们中有很多人已经丢失了自己的根源。经历文革的上代人，他们不敢谈自己真正向往与追求的价值，因为世界一次又一次的在打击他们的行为，他们认定的价值标准。他们不断的接受这个世界不合理性的改造，直到现在。人道文化的入侵，假天主体受到了严重的威胁与破坏，从而这一主体不得不改变其原有的选择，而接受这一外来文化的涂改。然而却没有想过其自身并不属于人道的种子，这一更改更是使自身所存在的问题更加复杂，严重。现在更是想毁去自己原貌的时刻，由于中国这一主体没有理解自己的过去，而是接受这个世界的改变来曲解自己的过去。所以，使得其自己否定了自己所向往的价值。但这样的做法，只是使自己永远都没办法站起来而已。
在自我给定的价值之中，这个主体却选择了这些外来的因素来改变自己。作为一个人的存在，你是否理解过你自己呢？你认真去想过这样的问题吗？你是否是出于你自己独立思考之后而接受这一世界的影响呢？还是你看到了某些理念就不假思索的给予同化，溶为己用呢。你问过为什么吗？还是因为找不到答案就选择逃避呢？你思考的方向是被给予的，还是你常常就会不自然的发问，影响现象背后的原因是什么呢？你是否只是把问题解答了一半就不想彻底解决呢？因为没有人提问这样的问题，没有人想到这样的问题。历史的事实，人类的命运永远都只是少数人的选择而已。不是你不能改变，而是你不敢确定自身存在向往的价值。一个人的价值是自我给定的，一个人的存在是整体性的。作为一个高贵自尊的人，你却选择了接受这一世界的不合理性的同化，把自我给定的价值让给了世界，让给了你所在的环境，无论这个环境是否理想，这是可悲之一。抑或是可以通过种种途径证明生命的存在不是个体性的，而是整体性的，你还是选择了溶入个体性存在的可悲之中。那么人的存在何以说是整体性的呢，人的身体内有结构，每一个细胞都不过是人的有效成份而已，而人所在的世界也是有结构的，人却不想认同人作为这一结构本身而存在的真实身份。一个人如此，一个民族又当如何呢？
那我为什么说中国的现在是假人道主体呢？其实呢，中国人的主体向往是真实的。因为中国人本身就是天道的种子，天道社会本来讲求的就是人作为主体性的存在而存在。也即整体性的存在。然而在一次又一次的打击之后，这一天道主体的种子只能在其无意识之中保留对其整体性的向往。人道文化入侵，假天主体无法立足于世，然而又没办法彻底抛弃其整体性的向往，因此只能通过某种不理性的做法来换取一个主体的完整，却又常常无法找到让这一主体合理性存在的理由（即它无法对其过去的选择与决定找到合理性的理由）。但又没办法放弃其主体意识，所以最终的结果只能是表面上接受人道文化的影响，事实上却是乱交的结合。要整体没整体，要个体没个体的恶性社会。其主体的存在，不但要接受来自于个体性存在的威胁，也面临主体分裂的危险。