从现在开始我要在大家面前展现一个惊人的预言。这个预言将让所有否认圣经的人哑口无言，它也是耶稣神性的明确证据。
我们在一起研究但以理书8－9章的预言之前，先来看彼得后书1：16－19。在这里彼得提出了有关耶稣神性的证据。他说：“我们不是随从虚言的人，乃是亲眼见过耶稣基督的威荣。并且我曾亲自和他在一起，听他说话，和他交谈，一同走路，一同吃饭。”接下来他又提出了比“亲眼见过”、“亲自听见”“更确”的证据，“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。”他向人指出预言是耶稣神性的最强有力的证据。
解释预言的原则：一日＝一年
建筑师在设计图纸的时候，采用比如1厘米等于1公里这样的比例尺，上帝在时间性的预言里面也使用特别的计算方法。因此我们在解释预言时，是符合上帝的方法计算。我们从以西结书4：6可以看到“一日顶一年”的原则。并且对圣经所有的话语，都可以在圣经里找到解答。我们不要忘记这样的原则。为了解释圣经而引进人的理论与哲学是不行的，要以经解经。
但以理书8：14的2300年的预言
但以理书8：12，在这里我们看到有关上帝圣所的真理被抛在地上的预言。13节接着有这样的提问，“真理被践踏在地要到几时呢？”（How long will the vision be，……？）然后14节是回答，“到二千三百日，圣所就必洁净。”（For two thousand and three hundred days； then the sanctuary shall be cleansed。）这就是2300日的预言。按照我们前面所学的时间性预言的解释原则，一日等于一年，所以2300日就是2300年。
当但以理看到这么长时间里所要发生的事情时，他昏迷过去了。他看到不仅世界历史的演进，而且自己所长久等候的弥赛亚可怕的十字架上的死。因着2300日的启示但以理一直感到心灵的痛苦，所以他就开始祷告。这时但以理感觉到祈祷的必要。他想更具体地知道2300的预言。它在什么时候开始和结束呢？我们不能理解某件事情的时候，感到好象什么都不顺的时候，事业上做不好的时候，似乎上帝离弃我的时候，就祷告吧！所以但以理也祷告了。就像但以理一样，为了明白2300日的预言让我们向上帝祷告吧！当但以理祷告的时候，加百列天使带着对他祷告的应答从天上下来了。但以理书9：22－23“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这事和异象。”
为犹太国定了490年的时期
加百列天使立即开始说明了。但以理书9：24“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七（seventy weeks），要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”天使继续给但以理解释这个预言，25节“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君（Messiah the Prince）的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”我们很明确地知道七十个七的时期是为犹太国所定的。并且七十个七要归入到2300年的预言当中。那么七十个七（七十个周，七十个七日）是多少年呢？（记得一日等于一年的解释方法吗？）七十乘七等于490日，也就是490年。
七个七和六十二个七也就是六十九个七，六十九乘七等于483年。天使是这样给但以理说明的：从出令重建耶路撒冷的时候开始计算，经过六十九个七的时期，即经过483年，受膏君即弥赛亚就要出现。
预言计算的起点
预言的起始点是什么时候呢？耶路撒冷重建令是什么时候颁布的呢？以斯拉记7：7－13，在这里我们能看到重建耶路撒冷的谕旨。“亚达薛西王第七年，……赐给他们谕旨，……”出令重建耶路撒冷的亚达薛西王第七年，在历史上是可以确定的。在圣经词典里可以看到亚达薛西王第七年也就是公元前457年，出令重建耶路撒冷是在公元前457年。所以公元前457年是预言的起始点。从重建耶路撒冷圣城的谕旨生效的那年（公元前457年）秋季开始，向前推算483年，就到了历史年代表上发生了最荣耀大事的一年。
耶稣受洗的年代
在路加福音3：1我们可以看到很重要的信息，“凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，……”历史告诉我们，凯撒登位是在公元12年，这个年代再加十五年也就是公元27年。那么公元27年发生了什么事情？往下看21节“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。”从出令重建耶路撒冷那年开始，向前推算483年，正是到了耶稣基督受洗的那一年。
耶稣受洗以后，被圣灵引到旷野作短暂停留，然后就开始了他的福音工作。马可福音1：14－15，这里说“日期满了”。他是说什么日期满了呢？有关六十九个七即483年的预言已经应验了。就在上帝的时间表准确指定的公元27年，耶稣受洗，被圣灵充满，开始了传道工作。
七十个七在公元34年结束
我们重新看一下但以理书9：24“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七”。也就是为犹太国定了七十个七的时期。我们在上面已经确认了，六十九个七的预言在公元27年应验。七十个七去掉六十九个七，还剩最后一个七即实际的7年。公元27年再加上7年也就是公元34年。在公元34年又发生了什么事情呢？犹太国的恩典时期结束了。从此，门徒们开始把福音传向外邦。当时司提反向犹太人传讲被钉十字架的那位耶稣是弥赛亚，并且他又复活了，结果犹太公会的祭司们用石头打死了他，所以司提反是我们基督教里的第一位殉道者。从此对犹太国的490年的恩典时期就结束了。
从公元34年福音开始传给外邦人。为了把福音传向外邦，上帝特别拣选了谁呢？在司提反被石头打死的时候，一位名叫扫罗的法利赛人在场。他本是出名的逼迫信奉耶稣之人的先锋。但是当他目睹司提反圣洁的殉道场面时，他深为震惊。那时他的心还没有完全转变。在他去大马士革的路上，他又经历了耶稣基督的显现。使徒行传9：3－6“扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。’”从那天开始，扫罗改名为保罗，并开始传讲耶稣基督。他是给外邦人传福音的一位伟大的使徒。
在490年预言的终点，即公元34年，犹太国的定数结束了，终于基督教福音的门向外邦人敞开了。
公元1844年真理恢复
490年的时间过去了。在2300年的预言当中，483年的预言准确应验了，490年的预言也真实成全了。现在还剩下1810年的时间（2300年减去490年等于1810年）。公元34年再加上1810年是哪一年呢？也就是公元1844年，这是2300年的预言期满的年代。届时，按但以理书8：14所说的，“圣所就必洁净。”
在但以理书8：11－12可以看到，有关圣所的真理被抛在地上，同时拥有政治权力的宗教逼迫势力兴起统治。所以在13节有这样的发问：“一直要到几时呢？”对这个发问的回答在14节：“到二千三百日，圣所就必洁净。”也就是在2300年届满时，有关圣所的真理必恢复，很明亮地显露出来。从公元1844年开始，有关天上圣所的真理要传播普世。
关于基督受难的年代的预言
我们现在要学习预言当中最重要的一点。但以理书9：26－27是在最后的第七十个七所发生的事件。“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，……一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。……”数百年来，犹太人为了自己的罪被赎，每日早晚都牵着羊进到圣所，在圣所里自己亲手宰杀羊羔，然后把被杀的羊羔放在圣所外院燔祭坛上用火焚烧，与此同时他们祈求上帝饶恕自己的罪，并表达对将来的弥赛亚的信心。但是这个圣经章节说明了时候要到，耶稣“必使祭祀与供献止息”。献祭的供物是预表什么呢？是预表上帝的儿子。耶稣在约旦河受施洗约翰的洗时，约翰说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1：29）在第七十个七的中点，耶稣要使羔羊的牺牲终止，为什么使之终止？怎么样使之终止？
我们首先要去耶稣所在的一间楼房看看：耶稣给门徒洗脚之后，他们开始晚餐。然后跟随耶稣去客西马尼，请看：受苦的耶稣在那里祷告。然后门徒中有一位背叛了他，他被牵去受审，我们继续跟随他去看，我们目睹了最羞辱的场面：他们吐唾沫在他脸上，辱骂他，打他；他们把荆棘冠冕戴在他头上刺破他的额头，又给他脱了衣服，穿上一件袍子，“恭喜，犹太人的王啊！”暴徒们这样戏弄和嘲笑他。最后他们的喊声变成了死的宣告：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”那么粗的钉子穿过他的手，那双熟练于侍奉别人的手开始流出鲜红的浓浓的血。十字架一下子竖立起来，重重地插进坑里。耶稣挂在十字架上，有血从他刺伤的两鬓流下，汗珠如血点从他额头冒出。他的手和脚流出的鲜血，一滴滴地落在十字架下的岩石上。双手钉穿的伤口因身体的重量而开裂。当他的心灵在世人的罪担重压下喘息时，他的呼吸越来越急、越来越深了。在这极度的痛苦之中，基督还为仇敌祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”随后浓密的黑暗笼罩着十字架，耶稣发出了扎心的呼喊：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”随着最后的宣布“成了”，他低下头死了。
马太福音27：50－51“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂”。在耶稣断气的时刻，同时圣所的幔子从上到下裂为两半。这意味着什么呢？当耶稣说“成了”而牺牲的时候，他的死同时宣告了地上圣所的最后终结。在耶稣为所有人的罪而死的时候，预表遇见了实体，从此宰杀羔羊的献祭制度再也没有必要了。犹太人在漫长岁月中等待着弥赛亚的来临，他们把象征弥赛亚的羔羊牵到圣所宰杀，并且祈求上帝饶恕他们的罪。羔羊是代替他们的赎罪祭。但是，因着上帝的羔羊在十字架上的死，再也不必要宰杀羔羊献祭了。上帝的羔羊付清了所有罪的代价。再也没有必要为了支付自己罪的代价而牵羊去地上的圣所，正是为了让我们知道这一点，所以地上圣所的幔子裂开了。
“一七之半”，即三年半。前三年半是耶稣作公众侍奉的时间，主耶稣与犹太百姓坚定盟约。后三年半的时间，耶稣的门徒与犹太百姓坚定盟约。在这七年的中点，即耶稣开始公众侍奉之后正好三年半的时候，耶稣在十字架上舍弃了生命。公元31年春，按着上帝的时间表预言再一次应验了。“按所定的日期”（罗马书5：6），上帝的羔羊基督被杀献祭了。谁能否认如此准确的预言呢？在解释这个预言时所运用的所有日子和年代，都是现代历史学家们所确认的。学习这个与我们和耶稣都密切相关的预言，我们能真实地感受到上帝的存在，耶稣基督的神性和圣经的灵感性。所以在所有的人面前，我毫无疑义地说：“耶稣基督是我的主！”
有一位传教士约翰肯伯宁，他去了印度。有一次，他在恒河边给那些前来洗“圣水浴”的人们传道。他注意到一个人，衣衫褴褛，这个人为了洗去自己人生满含的惧怕和悲伤，从很远的地方来到了恒河边。他祈求以后进到了水里，他洗净身子又从水中上来，但是他发现自己心灵的痛苦依然存留，未能抹去。他疲倦地躺在沙滩上，耳朵里传来传教士的话语。他的心渐渐被传教士所讲的道所吸引。正传讲的是耶稣他的爱，和他在髑髅地所成就的伟大牺牲。这时那位印度教徒伸开自己的手，喊着说：“这正是我所愿望的！我非常需要耶稣基督！”朋友们，难道这不也是你所愿望的吗？
基督徒们不是相信空洞的幻想或渺茫的臆测的人。他们是相信历史上已经应验并且现在正继续应验的上帝的预言的人。不明白预言的基督徒，他们的信念随时会被动摇，非常容易被感情所代替。正如关于耶稣降生的预言在两千年前准确地应验了一样，耶稣再来的预言也要准确无误地应验。朋友们，我希望你们要确信上帝的存在、圣经的话语和耶稣的神性。
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