宝莲温德姆酒店 烂尾楼:谤【楞严经】者

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谤【楞严经】者
民国有 支那内学院 的欧阳竟无 先生 说楞严经是伪经, 其弟子 吕澄 更著 楞严百伪一书

吕澄《亲教师欧阳先生事略》:-

民国二十六年夏,集门人讲晚年定论,提无余涅槃三德相应之义,融《瑜伽》、《中观》于一境,且以摄《学》、《庸》格物诚明。佛学究竟洞然,而孔家真面目亦毕见矣。以顿境渐行之论,五科次第,立院学大纲。自谓由文字、历史求节节近真,不史不实,不真不至,文字般若千余年所不通者,自是乃毕通之。师之佛学,由杨老居士出,《楞严》《起信》伪说流毒千年,老居士料简未纯,至师始毅然屏绝,荑稗务去,真实乃存,诚所以竟老居士之志也。

楞严百伪 (头一段)

唐代佛典之翻译最盛,伪经之流布亦最盛,《仁王》伪也,《梵网》伪也,《起信》伪也,《圆觉》伪也,《占察》伪也。实叉重翻《起信》,不空再译《仁王》,又伪中之伪也。而皆盛行于唐。至于《楞严》一经,集伪说之大成,盖以文辞纤巧,释义模棱,与此土民性喜鹜虚浮者适合,故其流行尤遍。贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅者援以证顿超,密宗又取以通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。一门超出而万行俱废,此儱侗颟顸之病深入膏肓,遂使佛法奄奄欲息,以迄于今,迷惘愚夫坚执不化者犹大有人在。邪说不除,则正法不显,辞以辟之,亦不容已也。唯此经流传既久,附会滋多,辨析披陈,遽难周尽。今先举经文伪撰之证百条,以备论列,余则待师友之补正焉。

诽谤楞严经的鲁梅是何许人也?咱们看看:
【鲁梅·楚臣喜饶《喇嘛教高僧传略》】
  ——复兴佛教大师
  鲁梅·楚臣喜饶,意为“戒慧”,北宋时西藏佛学家,后宏期的一位弘法大师。当卫藏尚在灭佛时,住在山南桑耶寺附近的吐蕃后裔永丹的六世孙益西坚赞,欲恢复佛教,便派以鲁梅为首的卫藏十人①,约于公元 978年(宋太平兴国三年)来到安多地区丹斗寺,请求藏·饶赛授给比丘戒。藏·饶赛说:“我已年迈,不能任亲教师,你们请喇钦任亲教师吧!”喇钦说:“我受比丘戒不过五年,没有资格作亲教师”。藏·饶赛说:“在特殊情况下是可以担任的”。遂由喇钦贡巴饶赛作亲教师,藏·饶赛和姚·格郡分别担任轨范师和密教师,玛·释迦牟尼和内地两位和尚凑足五比丘之数,给鲁梅等十人授了比丘戒。授戒后,喇钦吩咐他们说:“珞教·多杰旺秀法力广大,可守护佛法,鲁梅戒行严谨,可任亲教师(堪布),村尊·喜饶僧格聪明善良,可任教导师,章·益西云丹长于雕塑,可负责建寺”。之后,其他九人返回康区,卫藏弘传东律,唯留鲁梅一人继续学法。鲁梅拜智木·益西坚赞学习《毗奈耶》律藏。
  次年,鲁梅·楚臣喜饶学通了戒律学,向喇钦贡巴饶赛说:“我要到卫藏各地去建寺弘传东律,请上师赐给我一件供奉礼
  品吧!”喇钦同意他的主张,遂赠给他一顶自己戴过的边沿镶有金线的苯教僧帽,并说:“戴上此帽,你就会想起我”。鲁梅·楚臣喜饶辞别上师西去卫藏,当他来到拉萨时,别的师兄弟也来到了前藏。神圣的拉萨地方,当年是人们向往的朝拜圣地,也是高僧大德们的法座传承所在地。经朗达玛毁灭佛法,如今成了惩罪施刑的恐怖之地。鲁梅·楚臣喜饶考虑到在这里传播佛法还不是时候,只好转道去桑耶,担任了嘎曲寺寺主,开始收徒讲经,主要讲授《毗奈耶》。这时,鲁梅的几位师兄弟也分别掌管了乌察、乌哲、格杰、桑康等寺院。有一次,鲁梅与师兄弟和其他人商议如何在康藏地区建寺弘法,一致认为修建自己的根本寺院是时候了,于是分头各找地点和施主创建寺院。热西·楚臣郡勒在珠摩地方修建了索南圹清寺,凡从此寺学经出来的人皆称“圹清派”;尚那囊·多杰旺秋修建了热察寺和杰拉康寺(1012年建,在今林周县热振寺附近),凡从该二寺出来的僧侣称“尚宗”;多·绛曲郡勒修建了耶巴拜让寺等,洛敦·多杰旺秀和商人结伴来到后藏,选择了后藏古尔摩地方,修建了一座小寺,以后这里就成了一个集市,寺院也依赖这个集市存在下来。卫藏十人中,鲁梅·楚臣喜饶影响最大,门徒最多,他的门徒有四柱、八梁、三十三椽之说。其四柱弟子除尚那囊·多杰旺秋和洛敦·多杰旺秀外,还有一个名叫珠梅·楚臣郡乃的弟子,在山南乃东昌珠寺以东修建了唐波且寺。该寺在11至13世纪期间,以出了很多讲经法师而著称。
  由此,鲁梅等卫藏十人,在各地方势力的资助下,在卫藏和康区各地建了一批寺院,招收门徒,传授戒律,重新点燃了佛教之火,使佛教得以恢复,并在不太长的时间内,超过了朗达玛灭佛前的规模。鲁梅等十人为传播佛教东律,积下了无量功德,被后人称颂不已。
  [注释]
  ①卫藏十人:即鲁梅·楚臣喜饶、章·益西云丹、热西·楚臣郡勒、巴·楚臣罗哲、松巴·益西罗哲等前藏五人;洛敦·多杰旺秀、村尊·喜饶僧格、珀东巴·乌巴德噶等后藏三人;阿里俄杰兄弟二人,共十人。
注意西藏大藏经的甘珠尔和丹珠尔是布顿划分的!善逝教法史语宝藏即布顿的名著,通常称为布顿佛教史,说楞严经是伪经即是出自此书


【  甘珠尔  】  《 佛学大词典 》
   西藏名Bkah!-h!gyur 或 Ka^h-gyur。意译为教敕译典,为西藏所编有关佛陀所说教法之总集,包括经藏与律藏两大部门。西藏学者仁钦札巴(藏Rin-chen- grags-pa ,即布顿 Bu-ston)曾参与西藏大藏经策巴目录之校订工作,据以着善逝教法史语宝藏(藏Bde-gshegs-bstan-pahi-chos-hbyung ,简称语宝目录),将藏译佛典大别为教敕译典(甘珠尔,又称正藏)及论述译典(丹珠尔,Bstan-h!gyur,又称副藏)二部门,此为西藏藏经特有之分类法。……