电影《坏小子巴比》:地理砂法

地理砂法

1、          二十四山砂--------------------------------------------------------------1

2、          八宫砂水吉凶-----------------------------------------------------------4

3、          二十四山概谕-----------------------------------------------------------6

4、          二十四山----------------------------------------------------------------31

5、          二十四山经文论砂----------------------------------------------------37

6、论砂-------------------------------------------------------------------------42

7、消砂之法尚有以来龍纳甲者-------------------------------------------44

8、察砂-------------------------------------------------------------------------45

小孩起名------优惠通知

端午节期间，对有缘的前10名小朋友起名给予大优惠：以五星级（880元）质量起名仅需一星级（200元）消费，质量保证：有利命主、符合用神、八字论命、按命选字、名字高分。

请有缘者电话短信提供：小朋友姓氏、姓别、岀生时间（包括年月日时分及注明公历或农历）。

联系人：周易起名馆、岑荣贵手机：13286603188

地址：恩平市沿江路西门北村二巷6号（市机关幼儿园同一街道西头）

2013-6

二十四山砂法 ------名穴出富贵秘密之一

1、         乾砂法：乾方有砂属于高峰形，则主独歩魁首。低而园正者，也可主科甲，乱峰而低小者，就只主小富豪之身世。大抵乾方有素砂，均作为吉祥之论。

2、         亥砂法：亥方有山高插，尤以卯、酉、巽、艮四龙主富有。亥砂独忌离龙。

3、         壬砂法：壬砂要重重叠叠最为妙。最忌在亥方有高峰来对照，对穴则曰鼓盆煞。灾殃绵绵而来，人丁家族倶不安康。

4、         坎砂法：坎砂要秀直，而在艮方也有山峰如笔，且在丙、午、丁方相应对照而来，主独歩魁首之贵。

5、         癸砂法：癸砂法则有一首歌诀------子午卯酉喜相逢，寅申巳亥为我奴，乾坤艮巽切莫逢，辰戌丑未休相见，乙辛丁癸一同。掀裙舞袖砂再现，不堪生于沐浴方，子癸丑砂胎文堕。

6、         丑砂法：乙辛两峰高且园，丑未主富发牛羊，艮震双峰齐拱峙，武镇边关保朝纲，兑庚两龙砂水秀，科甲绵绵丁财旺，四金朝流并坐山，痼疾橫逆岀游荡。

7、         艮砂法：艮峰如笔列三台，三台齐秀崔官巍，与国为姻食天椂，一峰独秀黃田魁，若然小笔积金帛，被石奌破官必颓。

8、         寅砂法：龙穴局势无兮失，吉星到位官可必，吉星或吉有高低，便是髙下分消息。

9、         甲砂法：甲峰甲龙出富贵，乾峰卓拔最为美，坤砂如笔状元生，巽山双朝宰相位，印居寅甲岀师巫，里巷厌听樗薄声，画笔尖欹列寅甲，贼旗斜侧位居辰。

10、    震砂法：震庚两峰入云霄，英雄将相挥三軍。丙峰高照如旗样，定主武将在军前。乾巽两砂齐拱照，又主文官不用武。未峰高耸如剑击，操持威勇人人服。震砂要群起，就是震庚双砂主武贵。震乾巽三砂齐起也主文贵。震未双砂也是主武贵。震方独砂峰起，则不及多方有砂并起为贵。

11、    乙砂法：四维峰高叠叠起，八将朝来真可喜，最忌巽辰两山高，厌龙住神真可耻。

12、    辰砂法：丁峰高卓癸山尖，科甲绵绵寿加增。坤艮两峰列云汉，富贵盛时生状元。辛峰朩体真可喜，为官极品木君恩。酉龙品见之主痛哑，缺唇露齿含楜声。

13、    巽砂法：山峰秀岀二登科，双峰兄弟同登科。若见双峰列云汉，兄弟联名亲御翰。独有巽峰陡然起，经略之士端可拟。参军司户小峰恋，低园方正富而已。远峰列笋天涯外，博学才子天下传。外朝山水外生贵，半子廊廊是蛾眉。更有如花女人好，夫勋子禄承恩荣。男为附马女为妃，中男秀子夸门楣。

14、    巳砂法：巳砂如笔似火星，能文能武产贤英。辰峰尖锐高自耸，为官极品振朝庭。赤蛇绕印如园平，腰悬斗大才纵橫。甲庚丙壬砂重叠，低园方正富而已。

15、    丙砂法：丙砂法、巽峰高卓两水朝，定主为官长寿考。丙与西方三砂拱，亦主食椂在朝。，艮方卓立贵人峰，才高及第状元公。有砂有水岀官宦，有水无砂富而已。

16、    离砂法：离峰独出当星马，丙丁两峰起无从。壬子癸方三砂耸，山势磊落如水星，平方砂水若朝穴，龙虎抱穴出公卿，火星独耸丙午方，常常回禄见灾殃，若得乾壬山卓拔，泄制火星产贤良。

17、    丁砂法：丙丁两水势洋洋，四维八将砂苍苍。射策金门朝第一，定主薇垣作栋梁。、二宫有水名赦文，永无凶祸临家门。虫姑巢丝如白雪，老来戏乐娛辰昏。

18、    未砂法：辰戌丑未四髙峰，翰林进士状元公。莫谓四墓无用处，二十四龙为独尊。阳龙无我难作势，阴龙欠我少祖宗。庸师不识真龙诀，乱向山头住口哄。

19、    坤砂法：坤峰端拱正如圭，三甲之中定夺魁，山形卓拔旆旄样，男作将軍女帅瘵。乱峰低小郡衙职，山谷地母无亏欠。若见园峰钵孟样，定岀尼姑与和尚。

20、    申砂法：申峰高卓入云霄，状元魁名姓名香。辰戌丑未天涯外，玉堂金马显文卓章。寅水申水来去，阳局山水吉无虑。行龙忽入震宫中转，切忌水向申丂方甲方流

21、    庚砂法：兒鍪剑戟出庚兑，将军威武边夷镇。判笔兑庚辛奇更，雷动天汉世无敌。庚要豪雄须百步，权威显赫田阡陌。面结正东居将位，明堂丁艮问前程。

22、    兑砂法：巽峰相照齐云霄，辛巽峰同多友僚。更兼酉峰山拱指，君王启沃论功超。魚袋居酉官易期，坎巽四幕为橫尸。

23、    辛砂法：辛巽两砂似文笔，曜气高腾状元岀。山形虽美位方凶，切忌四金亦非忠。金水水朝逢金宝，更有如花女人好。穴兼巽龙为第一，水朝砂秀登科甲。但嫌山秀水斜侧，风流女子多显倒。

24、    戌砂法：乾坤两砂入云宵，定作元笔姓名标。巽艮两砂齐拱峙，忠虑孝子令闻昭。乙辛对照科翰苑，子午两龙富无骄。辰戍砂高双照穴，富贵双全夸市朝。

八宫砂水吉凶

1、 坎宫（正北45° 劳卦）

先天坤在后天坎一宫，坤为老母属阴需阳，所以坎宫要砂吉。坎宫有砂主富贵，再配离水，大发之象，中男中女多福。坎宫有水则凶。

2、艮宫 （东北45° 财卦）

先天震在后天艮八宫，震为长男属阳需阴，所以艮宫要水吉。艮宫有水财源茂盛，子孙兴旺，再配坤砂，三门富贵。艮宫有砂则凶。

3、震宫 （正东45° 贵卦）

先天离在后天震三宫，离为中女属阴需阳，所以震宫要砂吉。震宫有砂主富贵，长子最利，多出权贵之人，再配兑水为龙虎正位，富贵财更佳。震宫有水则凶。

4、巽宫 （东南45° 淫卦）

先天兑在后天巽四宫，兑为少女属阴需阳，所以巽宫要砂吉。巽宫有砂，妇女贤良多能，持家生财，再配乾水，长女长媳多福。巽宫有水则凶。

5、离宫 （正南45° 财卦）

先天乾在后天离九宫，乾为父属阳需阴，所以离宫要水吉。离宫有水，为文昌富贵之地，又叫寿星水，可延年，再配坎砂，富贵出人才，中男中女发福。离宫有砂则凶。

6、坤宫 （西南45° 淫卦）

先天巽在后天坤二宫，巽为长女属阴需阳，所以坤宫要砂吉。坤宫有砂主发财，生漂亮女儿，妇女身健少疾，勤劳致富。再配艮水，少男长女发福。坤宫有水则凶。

7、兑宫 （正西45° 说卦）

先天坎在后天兑七宫，坎为中男属阳需阴，所以兑宫要水吉。兑宫有水财源滚滚，出才子、生美女，从军可为官。再配震砂，长男少女富贵。兑宫有砂则凶。

8、乾宫 （西北45° 寿卦）

先天艮在后天乾六宫，艮为少男属阳需阴，所以乾宫要水吉。乾宫有水，发福、多寿、得禄、增喜、旺财，易出人才。再配坤砂，长女少男多福。乾宫有砂则凶。

 掌握了八宫砂水吉凶，有时在具体断验中还不能完全准确。因为每个八宫方位还包含三个小方位，传统风水学称二十四山，每山占15度。二十四个小方位在砂水要求和应事吉凶方面也各有不同。

二十四山概论
　又名「二十四路」。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。
　其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，干指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其它干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。
　唐朝卜则巍《雪心赋》：「二十四山，山名太杂。」又：「山分八卦。」注：「以一卦管三山，如干管戌干亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，离管丙什丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为二十四山也。」
大运
　据《皇极经世书》，甲子六十年为一元，一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。
小运
　据《皇极经世书》，甲子六十年为一元，一元六十年大运，一元之中，每二十年为小运，堪舆家据以定地气的衰旺。
子午线
　即罗盘上的指针。因指针分指子、午〈北和南〉两方，故名。卜则魏《雪心赋》：「立向辨方，以子午针为正。」
明堂
　又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方，宽阔始为良。」缪希《葬经翼明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也。」徐善继《人子须知水法》：「明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。」
峦头
　是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。」《四库全书总目葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于晋郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，启于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」
理气
　是「闽派」所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。
　明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。
藏风
　堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」
聚水
　指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知?水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼?难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。」
龙
　风水学中「龙」者，山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀《泄天机?寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬强勒，则不融结者也。」
砂
　又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖瑀《泄天机消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』？于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」
砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴後，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴後行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙、天乙）。
穴
　即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼察形篇》：「穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。」
2 、穴
穴的意义是土窟、土洞；《说文解字》：“土室也。”《易经．系辞》：“上古穴居而野处 ...... ”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中。”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。
《易经．需卦》六四；“需于血，出自穴。”是说云从地出；在风水学说来看，即是有云雾、泉水的地方；广义来说：穴是指具有良好日照，接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好，能调节小气候……等等条件的地方；对建造住宅而言，这些是很重要的基本选址条件。
曾子南先生说：“堪舆地理中所称的穴，是中国的地理明师研究出山之有穴窍，如人之有鼻窍，气之所出入处也。地理明师研究出山有灵气，其灵气可随山脉而来，比如人身有血，其血随血脉而流行，故龙脉者，是以人的血脉喻之，山灵有气，随山脉流行而去，到了山脉尽头便会结穴：此穴者，非石洞、土孔也，是山脉所止之处，灵气所出之位，会生成一个微茫似闭著的肛门；或阴户；或口嘴；或乳头；或**之类；形象不一而足，地理明师便能观察得出来。这是中国独有的一套不可思议的工夫，地理明师观察出其地灵所出之窍位时，便在其上建屋，或开穴葬坟其间……”。
用人身来比喻，最佳而明显的「穴」的位置是；鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部，以及手脚内弯，肌肉突起的地方。其中又以女性的生殖器（阴户、子宫）最肖，因为该处是「产门」，与风水理论的「葬乘生气」、「藏风聚气」密合，在形状上也绝似，由于不雅，笔者不便描绘列图，请读者自己查阅现代生理解剖图的书籍，便有意会。事实上，中国堪舆学峦头方面所谈的，几乎全部和生育的交媾、产孕的过程相同，只不过是保守的古人，没有把它笔之于书，明白揭露罢了。
曾子南先生说：“龙脉（山脉）结穴，犹如果树之结果。真穴有种种印证，地理明师一看便知，有结穴处，便有吉利地灵，所谓「锺灵毓秀」是也”；“其处有融聚之势，微微茫茫，似有穴窍之状，有此融结似窍之处，堪舆家谓之结穴。”
建造坟墓的「穴」要有地热、良好土质、良好排水、良好位置，丝毫差不得，其「穴」就像武术、针灸所说的「穴道」一样，是一个大环境、小环境中的重要点。
水
　别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，脉气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」「《经》曰：『外气所以聚内气，过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。」徐善继《人子须知水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。」
「水送则龙行，水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什麽样的地局（富贵、贫*、寿天、格局大小……）？
向
　堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。
　反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。
　由于自然山水往往不免强差人意，术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推。
　清朝钱泳《履园丛话营造》：「凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。」《注》：「此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以脉为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。」
祖山
风水家把发脉的山称为「祖」，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，在下就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用「望气法」来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发脉，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。
2 ）少祖山：是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为「应星」；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。”「少」的意义是：接续「太」，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。
3 ）列祖山：「列祖」是总举先人的称谓，少祖山发脉之後再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。
父母山
结穴的主山叫父母山，又叫「玄武脑」、「盖山」、「照山」、「太阳山」。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐後靠著山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅後高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都後空，以坐空为正局。
胎息
风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，父母山出脉名叫「胎」－－是父母精血所孕；结穴处名叫「息」－－是精子与卵子结合所育的婴儿。也有人以「玄武脑」後的一节山为父母，落脉处为「胎」，束咽过峡处为「息」，再起「玄武脑」（主山）为「孕」，结安处为「育」，这是另一种说法，不必太拘泥。
枝干
龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比喻，详见本书卷一．《枝干法》所述。枝和干又有大小的分别，一条山脉打下来，旁有分龙，则本龙称为干；分龙之下，又再分龙，则初分之龙 又称为干，就像人有子有孙一般，枝的看法也是如此。宋．吴景鸾说：“枝干明而嫡庶分。”干 为嫡，枝为庶。其中又有「干中干」、「干中枝」、「枝中干」、「枝中枝」的分别。
干的力量大，枝的力量小，但风水家分富贵贫*，并非以枝干为依据，而是看山脉形体所构 成的「龙格」。
脉气
风水家把龙（山脉）、无形的「气」，比喻为人身的经络气血。人体的十二经络与奇经八脉管「气」，是生血之本。「气」是经脉发出来的，脉旺，「气」也旺，凡是垄局耸的，气势雄壮；欹斜的，气垫袁弱；破碎的，气势陷；低小的，气势无力。风水家「因形以察气，因气以求脉，因脉以求结」，达到这个程度，才能判吉凶、别作用。清．章仲山说：“气由形辨，舍形何由以辨气之生死？气因理之，舍理何由以见气之坚哀？”气的判别是分为有形的（龙势、星辰、穴情、土色、水流董和无形的（元运、挨星），必须有退局的「峦头」和「理气」的修养才能做到精微入神的境界。
起伏
地势的高低落差叫做起伏，风水家所谓的「起」是指星峰高出众山之外，「伏」是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的，若没有起、伏，就是「呆块」－－顽蠢的死龙。《葬经》说：“葬乘生气。”「气」贵于「生」；生者，活也，龙脉有起、伏才是活的，才有藏风聚气，界水止气的形势。
过峡
两山相夹（交接），脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰（山的形体）之後， 最重要的是过峡这一个阶段。因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气），好 比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。
从过峡处可以看穴的结作情形：
（ 1 ）来大夫小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。
（ 2 ）过峡的情况小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。
（ 3 ）穴的土质与过峡处的土质相同。
曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫*龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。
龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈「草蛇」、「灰线」，平坦舒展，不怕风吹。山龙过峡多是「峰腰」、「鹤膝」、「崩洪」、「丝线」，怕风吹。
开帐
龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫「开帐」。龙有「开帐」，不管是什麽星体，必属贵龙。大贵龙的「开帐」，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做「脚气」，不可称为「帐」。
入首
龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做「入首］，也就昊前面所说的「父母山」。
古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。
「人首」有三格：直入、横入、侧入
九宫飞星
　堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉无二致。
　所谓「宫」，即九宫方阵，术家附以干宫，坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫，兑宫和中宫的名称，以运星入值中宫，余依干六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫，以后位置，随年、月、日、时不断变换，值紫、白为吉，遇碧、绿、黄、黑为凶。以星的吉凶决定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉凶之分，而且随着罗盘的转旋，又有当令与失令的吉凶之辨。术家认为九星各有旺生衰死，当运者旺，将来者生，已过者衰，过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶，其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系有的以卦象论，有的以五行生克论，有的以河图先天之数与洛书后天之数相配合论，而吉凶全以星之当令与失令为准。一运中凡可用之星为当令，反之为失令，当令则吉，失令则凶。
　术家以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶，并为宅、墓的营造提供种种避凶趋吉之法，如阳宅的门、路、墓道的出水沟均应开在生旺之星飞到的向首方，譬如子山午向的宅、墓，其门路或出水沟一运宜在运星飞到的离方，二运宜在二黑飞到的艮方，三运宜在三碧飞到的兑方。
　九运各个山向均有本身的星局，吉凶不一，同一山向，在某运为吉，而在他运，可能死气之星飞到，一变为凶。《阳宅十书》二〈论穿宫九星第四〉：「大游年既主方位，又主层数。方位虽吉，而层数之中，若宜高者下，宜下者高，则凶者固凶，而吉亦变凶，此不可不为之亟论。....凡宅中有墙隔断，墙间开有门，其九星即当从此处起，与别院并无关涉。且如大门在巽，二门在离，则游年与穿宫俱从离起。游年则数离六、五、绝、延、祸、生、天，穿宫则离门四正属金，进门第一层房属六煞，第二层房属贪狼，与二门外绝不相关，余仿此。故一宅之内，各分各院，各取吉凶。此宅法中第一紧要之诀。....但凡人家房屋有一进至十进者，必用穿宅之法，如头层水、二层木、三层火、四层土、五层金，五行相克，周而复始，层层生去。吉星宜高大，凶星宜低小，切不可凶星作高房，吉星作低房。若遇凶星房，系急用住座，以截路分房活法之方可。若吉星在凶方，亦不可高大，木在合方、土方及中宫，金在火方之类是也。」
阳宅六事
　堪舆术语。包括「内六事」和「外六事」。「内六事」为门、灶、井、厕、碓磨〈包括仓库〉、畜栏；「外六事」为道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔。
　术家认为，内、外六事的方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的地位最为重要。清人《阳宅十书》、《阳宅经纂》、《阳宅会心集》、《阳宅觉》等术书认为，门是宅的纳气之口，门向得法，宅舍便趋吉避凶，所谓「地理作法，全藉门风路气，以上接天气，下收地气，层层引进以定吉凶」〈《阳宅经纂》卷二〉，其重要性几与宅地相等，必须开在宅的吉方。门分为大门、中门、总门、房门、便门等多种。
大门
　大门为住宅的外门，是地上生气总出入之所，其吉凶关系调合人口命运，最为重要；总门是宅内每一层的总外门，其吉凶关系到同住一层人的命运，一般宅小则专论大门，若宅大屋多，大门的吉凶影响相对拉远，则须慎择总门；房门是各房间的主门，与其居住者的关系最为直接，亦须择吉方而开。至于中门，位于大门之内，厅堂之外，只有在没有大门时，以它作大门才具备重要性。便门是供柴水出入的左右小门，虽然关系不大，也是宜开在吉方，以助宅之吉气。门的吉方，通常以游年八星的飞布和阴阳五行的配合来确定。
灶
　灶在内六事中的地位仅次于宅门。术家认为，灶位不当，会导致主妇受祸，渐及老幼。灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外，也有用峦头之法，但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状。如谓房前栋不宜安灶，否则宅主罹疾、子孙不贤；灶口不宜直冲宅门，否则财富多耗；灶口不宜近池塘水井，否则主孤寡绝嗣等等，不一而足。
水井
　至于水井则宜开于宅的生气方和延年方，或紫白九星中的水星，木星飞临之方〈以宅的坐山之星入值中宫飞布而定〉，否则饮之主顽疾病，人口夭亡。又谓宜开于兑方，否则主家女淫乱；不宜开于厅前，尤其不能与房门相对，否则应心痛眼疾之凶；井与灶不能相连，也不能南北相对，否则主家出途逆。
厕所
　厕所，宜压在宅主本命的四凶方，以镇其凶，其方位宜隐蔽，不宜与灶门相对。
仓库与畜栏
　碓磨及仓库宜设于宅主本命的四吉方，不能设于卧房左右与前方，否则会应宅主病缠或主妇守寡之凶。
　畜栏的方位视家畜的五行归属而定，如牛属坤土，忌木星飞临之方；猪与鸭属坎水，忌土星飞临之方，否则不利于本畜。此外，畜栏不宜当门而设，也不宜设于大门左右，否则人财损失动瘟皇。
　外六事俱以外形论，重在象征意义，其选择、占测大多采用峦头之法。
道路
　如谓门前道路渐远渐宽则人口安康，渐远渐窄则阴人郁厄；路呈「之」字形。主田宅进益，呈「八」字形则主家出迕逆，呈「井」字形则主自缢外亡，呈「川」字形主遭窃还盗，呈「火」字形主灾祸临门，呈「丁」字形主人丁衰败，呈「一」字形主贫无衣食。
池塘
　池塘在宅前主招财，在宅后主损妻伤儿；形状宜呈半月形或圆曲形，忌方形，否则为「血盆照镜」，应绝嗣之凶；又谓忌双池，因其像「哭」字，有损吉祥。
桥梁庙宇佛塔
　其它如桥梁庙宇佛塔等，均不宜与宅门相对，否则应灾晦冲破之凶象。以上各项宜忌均就大要而言，在术书中的载录十分复杂繁琐，各家各法也互有出入，难以俱录。
宅内形
　堪舆术语。指阳宅内部的布局，亦即宅内屋、院、墙、门等构成的统一整体形象。清人《阳宅十书》等认为宅内形与人的命运关系密切，宜间架齐整，不宜东牵西拽，南盈北缩，房屋宜地阔而矮耸；屋间须为单奇之数，并要相互对称；住房须呈合聚之形，庭院宽狭应与主屋相称，正门大小应与宅的整体相宜，墙垣篱堑俱要回环无缺。
　根据这些标准，宅形可细分成不同的种类，每类各有吉主属。如屋形端肃、气象豪雄、拱卫整齐、俨然不可犯者为贵宅，墙垣周密，四望光明、天井通爽而规矩翕聚者为富宅，屋小而高、孤立无依者为孤寒宅，东倒西歪、栋折梁斜、风吹而发者为病痛宅，屋宇不整、四望破缺、椽头外露者为令仃宅，前后陷深、四水不聚、荡然无收拾者为贫穷宅。
　就屋主本身而言，又另有若干名目：如富贵屋楼房须有两厢，平屋须为三间，前厅浅则钱粮日进如流，后堂深则儿孙世守殷富等。分穷屋又有多种情况：四面门窗多者为露星房，主破财损富；前后两厢过长者为扛轿屋，主财源大退。此外当有四角不齐的露肘房，主长子夭亡；前屋大后屋小的少丁房，主人丁衰减；两门相对的相骂门，主家庭不睦。屋形又有各种禁忌，如前后两进屋仅一边有侧厢相连为亡字煞，主屋后有直屋为直射煞，四面多屋而中间天井出入无墙门为扛尸煞，名堂甚多，不一而足。
　此外，理气派堪舆家还根据宅的坐向、八卦属性及它们之间的五行生剜来占测宅内形的吉凶。以五行分宅内形为五种：屋低而平，或下堂与两厢檐位齐者为水形；屋中高而两头低，或正房是楼、两厢是平房者为火形；上下正房如口字样，或前后有两厢者为金形；屋上有推照、下有掩心，或宅房四合者为土形。
　宅的坐山〈八卦属性依坐山而定〉与屋形五行相生则吉，相克则凶。术家以屋形管人，坐山管财，屋形受克则丁衰，遇生则丁盛；坐山受克则财败遇生则财旺。如坤宅属土，建水形屋，坐山之土剜屋形之水主丁衰，因而，「水见土宫损少丁，钱财虽有不为荣」，有钱财而子孙不昌。宜选火形屋或金形屋，属形之火生坐山之土主旺财，坐山之土生屋之金主丁盛。
宅外形
　堪舆术语。指住宅所在的地形和环境。术家认为基本要求是地基宽平，坐北向南、背山面水，景观优美，交通、排水便利。此外，尚有不少具体细则。其中有科学性的见解、也有非科学性的迷信禁忌。如《阳宅十书》一〈论宅外形〉：「人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最，关系人祸福最为切要。
　若大形不善，纵内形得法，终不全吉。阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马，厅堂门庑先立位。东厢西塾及庖厨，庭院楼台园圃地或从山居或平原，前后有水环抱贵。左右有路亦如然，但遇返跳〈按：返跳水。指水远来将到明堂又折回，谓之「水不到堂」。〉必须忌。水木金土四星龙，此作位基终吉利。惟有火星甚不宜，只可剪裁作阴地。....凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池渭之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵之地。
　凡宅不居当冲口外，不居寺庙，不近初社、窑冶、官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门处，不居对狱门处，不居百川口处。凡宅前低后高，世出英豪；前高后低，长昏迷。左下右昂，长子荣昌，阳宅则吉，阴宅不强。右下右高，阴宅丰豪，阳宅非吉，主必奔逃。两新夹故，死须不住；两故夹新，光显宗亲；新故俱半，陈粟朽贵。
　凡宅门前不许开新塘，主绝无子，谓之血盆照镜。门稍远可开半月塘。....凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶。....凡宅地形、卯酉不足〈东西向〉，居之自如；子午〈南北向〉不足，居之大凶。南北长，东西狭，吉；东西长，南北狭，初凶后吉。」
宅相
　屋宅的形貌。堪舆家认为与人世有密切关系。传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵。《晋书?魏舒传》：舒字阳元，「少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：『当出贵甥。』外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰：『当为外氏成此宅相。』」年四十余，为尚书郎。
去水
　指穴山前水流的下方。堪舆家谓宜弯曲多关拦。卜则巍《雪心赋》：「去水最怕直流。」
　另外又指在穴前径直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。堪舆家认为，这种水流泄尽龙穴生气，为立穴大忌。《泄天机安坟入式歌》：「第一莫下去水地，立见退家计。」注：「穴前水去不聚，则生气外泄。」
案山
　简称「案」。别称「近案」、「前案」、「迎砂」、「中阳」。指穴山近前的矮山。堪舆家谓其有助于蓄聚穴山之气。寥瑀《泄天机安坟入式歌》：「第四犹嫌无案山，衣食必艰难。」徐善继《人子须知砂法》：「穴前之山近而小者曰『案』，....如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾周密，无气不融聚之患。」
青龙
　所谓「四势」之一。指穴前左侧之山。堪舆家谓宜与右侧的「白虎山」对称拱抱，忌高踞背向。郭璞《葬书》：「葬以左为青龙，....青龙蜿蜒，....形势反此，法当破死。」注：「左山恬软开广宽展而情意婉顺为善，若反矫崛强、突兀僵硬，则非蜿蜒矣。」一指宅左的水流。《阳宅十书》一：「凡宅左有流水谓之青龙。」
白虎
　堪舆家所谓四势之一。指穴场右侧之山。谓宜低缓俯伏，与对面的「青龙」共成拱抱之势，使穴场不受外风吹袭。郭璞《葬书》：「夫葬以....右为白虎，....白虎驯俯。形势反此，法当破死。」注：「言柔顺无蹲踞之凶也。《明堂经》云：『白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如石环。」具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。」一指住宅右方的长道。《阳宅十书》一：「凡宅，....右有长道谓之白虎。」
朱雀
　堪舆家所谓「四势」之一。指穴山前方正面相对的山峦或水流。即「朝山」或「朝水」。郭璞《葬书》：「葬以前为朱雀。」「朱雀原于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。」卜则巍《雪心赋》：「朱雀切忌破头」注：「前山切忌崩破，主生灾祸。一指住宅前方的池塘。」《阳宅十书》一：「凡宅，....前有污池谓之朱雀。」
玄武
　堪舆家所谓「四势」之一。指穴场后山。郭璞《葬书》：「穴后为玄武。」一指住宅后面的小山。《阳宅十书》一：「凡宅，....后有丘陵谓之玄武。」
青囊奥语
　古代堪舆术书。旧题唐杨筠松撰。《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云「今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵*吉凶....至《序》内二十四山分顺逆一修，则大旬以木火金水分属甲两庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生于亥，库于未；乙木生于午，库于戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局，反复衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。」
葬经
　葬书。古代堪舆术书。旧本题晋郭璞撰。论葬事的宜忌。堪舆家尊为「葬经」。书中所说的葬者原其起、乘其止、乘风则散、界水则止诸条，为「风水」之说所本。《四库全书总目》：「是其书自宋始出，其后方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多，元定病其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。」
　另亦有一书称葬经者，乃传汉朝青乌子着。专言葬地之术。元李冶《敬斋古今注拾遗》：「案《地理新书》云，孙李邕撰《葬范》，引吕才《葬书》伪滥者一百二十家，奏请停废....青乌子《葬经》亦在其间。」己佚。今《四库全书总目子部术数类存目二》所录《葬经》一卷，旧题云「青乌子先生葬经，大金丞相兀钦仄注」，实为后人伪托。
罗经
　即「罗盘」。为将磁铁金安放在木方位盘上制成的指南仪。出现于十一世纪初，以后历有改进。普通罗盘只刻二十四方位，堪舆家使用的「八卦罗盘」则较复杂，共有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、离、坤、兑、干八宫，内圈刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫，中心为一黑一白的阴阳图形。「八卦罗盘」不仅用于测定方位，还用于推算年命、岁月、时辰的吉凶。
寻龙
　望气寻龙。堪舆术语。为堪舆家借用星占家望气之术以占测龙脉吉凶旺衰的一种方法。清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰《天机素书》注：「龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。气正，则脉从中落而穴正；气偏，则脉从侧落而穴偏。干龙雄健高大，支气卑小清弱，是故辨气高低，识龙长短，别山强弱，究气旺衰。春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金，其气白；冬属水，其气黑；每季属土，其气黄。四时之色不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福之殊。春冬地气不升，夏时炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，可见富穴气如叠嶂，色艳而浊，贵穴气如张盖，色青而奇。初吐一线，上结华盖，如旃冕重旒，五色备俱，似龙蟠，似云腾者，曰龙气，帝王之地。毫光明灿，如虹，如日，如凤舞者，曰喜气，后妃之地。或曰白外青，青复紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛将之地，公候之地。若云烟，终如鼎沸，中青外红，如流星烛地，如龙腾凤翥者，宰相之地。....初吐一线，终盘宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如宝塔，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，神仙之地。大抵类禽者出文，类兽者出武，白黑之气多武而凶，红赤之气多文而吉，余仿此。盖凡阴阳二宅气数旺盛之地，入其乡，则是其禽哭繁衍，草木畅茂，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之时，祥光掩映，淑气灿煌，哄哄然如蜂哄蜜，如风吹火，此旺盛之气也，寂寞萧条即退矣。但山川作福之气，上大下小，远尔则有，近尔则无，或有钟鼓破竹和乐之声者吉，战伐之声者凶。」古代史传及笔记有关「望气寻龙」的记载颇多。
点穴
　堪舆家语。指择定龙脉结穴处作安坟立宅之所。卜则巍《雪心赋》：「点穴犹如点艾，一毫千里，一指万山。」蒋平阶《水龙经》：「夫相地要察来龙，点穴必认真脉。」《青囊海角经》：「点穴之法，如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差亮厘，谬之千里。」
来龙去脉
　堪舆家谓山势绵延起伏如龙体。明吾丘瑞《运甓记牛眠指穴》：「此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。」
　堪舆家称向穴山伸展的山脉为「来龙」。赵与时《宾退录》二：「朱文公〈熹〉尝与客谈世俗风水之说，因曰：『冀州好一风水，云中诸山来龙也。』」缪希雍《葬经翼察形篇》：「势即来龙，....势欲其来，形欲其止。」玄空
　玄空是堪舆术语，全名「玄空装卦」。为九宫飞星飞布原理在风水罗盘上的具体运用，术家以之占测阳宅空间方位吉凶。玄，指天，表示时间；空，指地，表示时间；「装卦」指八卦轮流值运，依次移宫。
　《阳宅十书》二《论玄空装卦诀第五》：「天地之理，惟最隐奥者与最变通者，其主持祸福为最验。装卦爻诀隐朕兆于无形，藏机缄于至变，乃天地之玄机深秘不可测者，然其兆祸禳福则如谷应。玄空装卦诀：带去十爻呼〈此指搬移而言，自干方移至巽，则先得一阳爻，后得一阴爻。自坤方移至艮，则先得一阴爻，后得一阳爻。余仿此。〉，入宅为三相〈既移入宅，所修第一口房则为第三爻〉，气口返为初〈气口者，门也。门为初爻，永不变更〉。其法以干坎艮震东北二方房为四阳，为奇；巽离坤兑西南二方房为四阴，为偶。
　凡修盖东房北房一口，则画一阳爻；修盖西房南房一口，则画一阴爻。自东方北方而搬，亦画一阳爻；自西方南方而搬，亦画一阴爻；移向东方北方而住，亦画一阳爻；移向西方南方而住，亦画一阴爻。五爻画定，加门为初爻。六画二卦即成，须要阴卦配阳，阳卦配阴，不可二卦俱伤，是谓阳多必定伤妇女，不可二卦俱阴，是为阴多必定损儿郎；又不可合成，凶卦自有本经，凶星断例只要合成延年、生气吉星，所谓震阳一宅须巽配，坎宅须配离家乡，干宅须配坤家主，艮宅须配兑家庄等皆若是也。此装卦法全不用天乙、巨门吉盖干至艮、坎至震等虽合，巨门皆阳配阳、阴配阴，所以不可用也。任修盖房十至二十座，只以五座次序为上五爻，门为初爻，其余五座以前俱除起不算。此所谓抽爻换象之法，或修旧，或创新，俱算一座。
气
　即「生气」、「五气」。郭璞《葬书》：「《经》曰：『气感而应，鬼福及人。....盖生者，气之聚凝结者成，骨死而独留，故葬者反气入骨以荫所生之法也。』」
　堪舆师相信尸体腐化后的遗骨，能吸收穴场的能量〈气〉，此种能量能有助此遗骨之后人。
势
　指龙脉的格局趋势。即山川的整体外观。堪舆家谓山川发源后，必然形成「势」，势以「来势」〈指由龙脉源头方向延伸而来的趋势〉强大、奇特、聚合、逆向为佳。势佳，龙脉的「生气」才旺盛。托名管辂《地理指蒙》八五：「来山为势，结穴为形。」曾文遄《寻龙记》：「大凡寻龙必看势。」郭璞《葬书》：「卜山之法，势为难，形次之，方〈方位〉又次之。势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬；势如降龙，水绕云从，爵禄三公....」缪希雍《葬经翼?原势篇》：「其〈按：指龙脉〉始发也，必有势焉。....审势之法，欲其来不欲其去，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。」
形
　结穴之山的形状。或指结穴之山。通常认为，「形」分圆、扁、直、曲、方、凹六体，此外还有许多变体。堪舆家认为各体均须端凝止静，顺应龙脉来势，如此方能融结吉穴。郭璞《葬书》：「《经》曰：『形止气蓄，化生万物，为上地也。』....夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一；势吉形凶，祸不旋日。」缪希雍《葬经翼?察形篇》：「势即来龙，形即穴星。....穴星万变不同，一如人形，虽大小高下肥瘠俯仰正侧各状之难齐，而其外貌之可必者，不出圆、扁、直、曲、方、凹之六体。」

                 。二十四山

1．子山
子山有砂，男风流好赌，能发财，但主伤病灾。
子山有水，破财耗财。
在子山的15°范围内，出现单独的砂或水都不为吉。
2．丑山
丑山有砂，出邪道之人，破财耗财，长房三房出盗贼，三房人丁不利。
丑山有水，能发财，但行为不正，做事霸道。
在丑山的15°范围内，出现单独的砂或水都不为吉。
3．寅山
寅山有砂，出医师僧道或星相之人，破财耗财。
寅山有水，能发财，心灵聪慧，出医道星相高手。
在寅山的15°范围内，有水吉，有砂凶。
4．卯山
卯山有砂，发血光之财，男子风流，伤病灾，多女少男。
卯山有水，有小财，水势大则无子，有子也不成器或短命。
在卯山的15°范围内，出现单独的砂或水都不吉。
5．辰山
辰山有砂，发财，出不正派之人，孤耸，长房、三房人丁有殃。
辰山有水，女人有病或风流，招口舌，招盗贼，生强梁。
在辰山的15°范围内，出现单独的砂或水都不吉。
6．巳山
巳山有砂，发财出文人。
巳山有水，主女人从妓或邪道，也主长女长媳婚姻不顺。
在巳山的15°范围内，有砂吉，有水凶。
7．午山
午山有砂，破财，伤灾，疾病，风流，事业发展受阻。
午山有水，发财事业顺利，也会耗财，风流。
在午山的15°范围内，出现单独的砂或水都不吉。
8．未山
未山有砂，发财，但主人行为不正，如有丑水照，行为好。
未山有水，出盗贼。
在未山15°范围内，出现单独的砂或水都有不吉。
9．申山
申山有砂，发财，女儿漂亮、勤劳、懂事理，如寅 水照出才艺双全之人。
申山有水，女儿风流或天亡，伤病灾。
在申山的15°范围内，有砂吉，有水凶。
0．酉山
酉山有砂，破财，口舌官非，打架斗殴，妇女多淫，长房人丁出灾殃。
酉山有水，发财，但人丁风流易破家。
在酉山的15°范围内，出现单独的砂或水都不吉。
11．戍山
戍山有砂，易出伤灾，有辰水照出强盗，奸诈之人，也主官司口舌，打架伤人。
戍山有水，易出犯法牢狱之人。
在戍山的15°范围内，出现单独的砂或水都不吉。
12．亥山
亥山有砂，子女不成器。
亥山有水，主短寿。
在亥山的15°范围内，出现单独的砂或水都不吉。
13．甲山
甲山有砂，发财，如有庚水照，财官两旺。
甲山有水，主贫穷，事业不成。
在甲山的15°范围内，有砂吉，有水凶。
14．乙山
乙山有砂，出文才之人或文官。
乙山有水，风流无常。
在乙山的15°范围内，有砂吉，有水凶。
15．丙山
丙山有砂，主患眼疾，破财耗财，血光之灾。
丙山有水，发财，水势大，富贵双全。
在丙山的15°范围内，有水吉，有砂凶。
16．丁山
丁山有砂，家中之人常年患病，癸水照出寡妇。
丁山有水，出文人才子，发财。
在丁山的15°范围内，有水吉，有砂凶。
17．庚山
庚山有砂，官司口舌，打架斗殴，伤灾，甲水照，长房人丁不利。
庚山有水，出武贵人，水势大，有县团级以上高官。
在庚山的15°范围内，有水吉，有砂凶。
18．辛山
辛山有砂，家人易患肝肺之病，乙水照，长房小口有夭亡之灾。
辛山有水，发财，生漂亮女儿。
在辛山的15°范围内，有水吉，有砂凶。
19．壬山
壬山有砂，发财，女人当家，壬山高大出武贵，丙水照儿孙富贵双全。
壬山有水，贫穷破财，水势大少儿郎，腰腿、血液病。
在壬山的15°范围内，有砂吉，有水凶。
20．癸山
癸山有砂，发财，女人当家，丁火照，财源广进。
癸山有水，妇女不易生育，妇科病，夫妻口舌。
在癸山的15°范围内，有砂吉，有水凶。
21．乾山

乾山有砂，老人寿短，家长不主事，砂高大，三房人丁意外凶灾。
乾山有水，出文人，寿命长，三房富贵。
在乾山的15°范围内，有水吉，有砂凶。
22．坤山
坤山有砂，妇女健康能干，勤劳致富。
坤山有水，妇女风流或疾病缠身。
在坤山的15°范围内，有砂吉，有水凶。
23．艮山
艮山有砂，难生养男孩，破财，三房人丁不旺，长房先女后男。
艮山有水，出人才，易升学，且发财。
在艮山的15°范围内，有水吉，有砂凶。
24．巽山
巽山有砂，妇女主持家政，勤劳致富。
巽山有水，女儿风流，易嫁年长之人。
在巽山的15°范围内，有砂吉，有水凶

“二十四山向”经文一——论砂

 一白方：

后天坎卦，方位壬子癸。壬砂发武贵秀峰高大位  出入佳备有大名振海内 

 再得丙水照 儿孙以文会  子砂定发富 家有金钱库  形若兼破军兴家是寡妇  

远近午水照丑名亦不顾  癸砂女当家发在上元花  不问男和汉惧内定数他  

远近丁水秀丁财足可夸  形若葫芦样矮郎要怕她  坎卦砂兼有形要梭子样  

不问阴阳宅曲抱在其中  立问宜留意不要逼压宫  隔溪并隔水 见之不为凶 

 形如中然断 名为寒透风  丁损财亦耗 定主不丰隆  若无离水照 孤苦不贫穷

 二黑方：

后天坤卦、方位未坤申   朱砂能发财 行为不正来   军赋与土匪名臭通六街

形若名夕秀丑水照当怀  也可置田庄农家乐和偕   坤砂叠叠起 真是上元花

妇女持家政把酒喝桑麻  女儿个个俊发福庆万年   若得艮水照 血财发无涯

不许形破军七权与飞斜  申砂女儿美圆面与长腿   形若兼秀起 勤能通义理

若与寅水照丹青画优美  坤砂砂完全金城一照眠   上中丁财盛 家富积银钱

如得艮水照福寿又双全  局大官清正 内助有名贤

 三碧方：

后天震卦、方位甲卯乙  一马不断甲龙宫 上中时势大吉风

若得庚酉波浪起管教顺利运不穷  苦在湖中连天涌定是交鹅影雁中

卯砂能致富血财发无涯  长子风四海性好采野花   形若几案拱 威名振三通

形如鸡爪样军贼产其家  若照单酉水多生女娃娃   乙砂发文章 几个读书郎

形势朝篇起为官名振扬  形如笏笔样翰墨字亦香   若遇辛水照 尤主内贤良

震方全体砂文武共兴家  若配乾兑水上中一鲜花   形要贪狼样 人秀分外嘉

四绿方：

后天巽卦、方位辰巽巳   辰砂虽发富 匪人其家住  财源不正来 名臭也不顾

六亲均无助相逢似行路  形若破碎斜怕遭非命故  巽砂女主家 村邻赞许她

形如贪狼样男女大名鼎  苦得乾水照定发上元花  巳砂文书发 中子称美豪

形如赤蛇绕官清似尔曹  形若葫芦样有子有方丈  形若尖峰起 财高名声大

巽位砂完全正助上中大  为人吉幸福此处卜中眠  若得乾午水 父子名声贤

为官官也正不贪人民钱

　六白方：

后天乾卦、方位戌乾亥   戌砂号大星 定主回禄惊  形若兼破碎 亦怕鼓盆吟

形如反门背为资不投军  若遇辰水照逆水乱胡行  乾砂老父伤 小子泪汪汪

形若破军样亦主非命亡  形若单胀路人巽私去娘  巽水勺井样 公媳共一床

亥砂天皇皇家生夜啼郎  形若十丈起发富不久长  巳水方形照 僧人入香房

夫君配秃子丑名不可扬  乾方一体砂上中时败家  老父心无主 行事乱如底

再遇辰巽水杏仁野挑花  子媳长少绝 定是砂飞斜

 七赤方：

后天兑卦  方位庚酉辛。 庚砂惹祸端杀到主见官  甲水对官照 长子绝嗣完 

形若飞刃下是非闹不发  酉砂直硬来 丑名怀私胎  哑儿因此出 毒入口难开

长子多斩嗣绝朝有愁怀  卯水再对照定是要破财  辛砂主肺痨 医药病难调

形若尖刀下肝病焉难逃  再遇乙水照小口似风摇  兑砂砂满现 子宫难名见

长舌妇女有男女把天怨  官非时不断心田不良善  再照辰巽水 奸猾百诈变

 八白方：

后天艮卦、方位丑艮寅   五砂为贼盗 名被他人告  形若拖刀样 屠夫手快妙

少男人丁绝家财人争闹  艮砂没儿郎胎元受其伤  小口难抚养 尤主家不祥

形若七桠叉先绝是小房  坤水对面照腹病妇女亡  寅砂出增道 或出医师妙

形如三角样犬浪偏遇到  六指或产出学道有心窍  艮位砂完全 凶现在三元

形为都不正是非多缠绵  穷郎与乞丐到处惹人嫌  未坤水对照 夫妻不团圆

 九紫方：

后天离卦、方位丙午丁   丙砂太不强 中子目定育  形若高尖起 亦主吐血亡

壬水再对照先绝是二房  午砂出穷郎亦主非命亡  形若三角起 双目一起伤

心痛为小事野郎伴似娘  子水再相见吐血面皮黄  丁砂病不祥 药炉不离房

形若一条枪尤伯非命伤  形苦探扒样军贼枪下亡  癸水登清蓄 定有寡妇娘

高位全体砂上元是败家  绝二又绝长四九配交叉  五官形不正 难比施公斜

壬子癸水照断定是绝家  无论阴阳宅切忌犯离砂  离灶与离路 都宜改换它

“二十四山向”经文二——论水

 一白方：

后天壬子癸，坎位。  壬水没儿郎先绝是二房  形如一箭去 小口命难长

形如葫芦样亦主腰院伤  四季澄清蓄尤主淋卵襄  子水一条沟 流去不回头

无子身逃外凶死一笔勾  形如襄棠袋妇女把命休  癸水妇不育 常为夫羞辱

亦主黄鹤怨孤灯独伴宿  形若不齐正犹被婆姑逐  形若一条枪 毒死夫常哭

坎卦是汪洋流若通两旁  流乾老父乖流艮俊儿郎  聪明怕自误 身体算不强

流芳通巽位绝世长二房  形如七桠叉 财产不绵长

 二黑方：

后天坤，方位未坤申。   末水出盗贼 事犯产没收  形若斜飞去 战场寻尸骨

坤水伤妻房贤妇不久长  形若破军样定主胀病亡  申水伤小女 亦主客路亡

形如团圆聚定主是飞娘  坤卦水当先巫婆小姑仙  流神通丙午 儿郎死父前

水龙入兑位阴邪一处眠  形如三叉口 飞刃妇身边

三碧方：

后天震卦，方位甲卯乙。甲水主贫穷长房不兴隆  形若斜飞去定主长绝踪

黄肿大等胀都应长房宫  卯水属同人先富小财神  家物他人有 伯道在本身

形如方深聚近时对城门  暂可不言凶终究假与真  乙水曲曲钩 叔嫂暗相偷

形如破军样肝疯病不休  临卦主运乱财富不到头  震卦沟塘破 其家定遭殃

流神通巽地宫飞巳次过  良水若交会 兄弟时目怒

四绿方：

后天巽卦，方位辰巽巳。辰水盗贼来抄家并抢财  形若一条枪命因恶死理

形如塘三角军贼命之该  形为都不正抢劫开心怀  卖水女淫乱 性偏爱老即

形如鸭公脚公媳共一床  形若飞斜去私奔到异乡  口舌因此起 兴讼到公堂

巳水配秃部僧人入香房  夫若头无发假夫假久长  形若七八桠 秦楼楚馆娘

算卦满水汪出人为匪狂  吃喝与嫖赌贪恋将家亡  水若流入坎 必定抢余娘

水如流坤地个个伤妻房  流神通到乾小女必为娼  最怕聚震位 儿朗往西方

　六白方：

后天乾卦。方位戌乾亥。    单戌水土豪家        暗通匪类性如麻

形破军囚官衙       妻子假坏不救他        乾水长最为良     

老父兴家寿而康      属宽大必官郎         少子回家近道旁

形曲曲巳现光       读书就有声名扬        亥水塘 方团汪

天生小儿夜哭郎      天皇皇 地皇皇         不犯亥水寿命长

乾卦全是水不嫌短与长  在天如奎照在地为文昌  无论阴阳宅 遇之发其祥

形若不斜飞为官声名香

七赤方：

后天兑卦，方位庚酉辛。     单庚水武爵封          庚子庚孙在其中

形势大对奇峰              师团旅长威名雄         酉水来 一线收

江湖花柳快风流             形宽大女多愁          愁的夫妻不到头

辛水秀文人夸              澄清形正美女娃         方与宽 莫嫌他

得元兴隆富贵家          

 兑水源源来必定发横财     流神通丙午 挥金土内埋

龙神趋乾位父子上讲台   无论阴阳宅 得之皆和乐

 八白方：

后天艮卦；方位丑艮寅。       丑水好、发田庄         行为不正作事强

形宽大、臭钱襄               有事与匪好商量         艮水高、儿郎多

身骑竹马弟与哥               文书事、美锦罗         男男女女都吟娥

单寅水、心巧玲               医药中医数大名         丝与竹、绸善平

泉后隐居乐辛勤

 艮位水汪汪上中胎元强    田园家快乐 少男名子香    长子能致富 中子为仕郎

小媳无新为挟室上高堂    通午与流兑 发福均至强    流坎并流巽 一点不为良

 九紫方：

后天离卦，方位丙午丁。       丙水汪、上中良          无论宽大发儿郎

太微水、寿星光               摧官摧财水中央          午水来、光不开

桃花滚滚惹愁怀               形不正、心耗财          嫖赌逍遥大快哉

丁水流，有良田               局大正齐晤牛眠         人文盛，笔墨全

少为辛勤福寿绵

离卦水全通三阳庆大功   流若乾方去 八代诗书坟    若是流兑出 江湖花柳中若能流艮出 也主田宅崩。

论砂

（1）、凡砂被高山盖住头便减福力。
（2）、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。
（3）、凡地先求砂局纯粹，方能发福悠久。看生旺之砂，或在客山、或在主星、若入首主星为生为旺，则科第联延，传十数代而勿替。生旺之砂，总要在穴场主星为准。
（4）、凡地有初葬发数十年而止者，有葬数十年后而勃然兴发者，有初葬即发、发至数百年不替者，有葬迟至数十年、而所发亦只得五六十年者，何也？有说龙力大小、有说水法之别，皆非也。大凡山川融结处，一地必有一局，局中只有生神旺神，环拱凝峙，并无泄煞交杂，是谓纯粹以精者，葬下即发，且发至数百年而不替。如局中有生气，即潜藏一煞气，有旺神即隐有一退神，生气发贵，轮至煞气绝丁。旺神发富，挨到退神贫乏，所以发福数十年而败。此窍不由龙、不由水，总由于乎砂，山龙平洋悉皆如是。古云：收得一位砂水正，自然荣贵不须凝。尖山秀出，只消一峰两峰。诚虑砂多则杂，不补悠久也。
（5）凡脉气以活动者为生，硬直者为死；细嫩者为生，粗笨者为死；圆净者为生，尖利者为死。散脉取聚处为生，显脉取隐处为奇。
（6）、煞砂（煞气局）：曰破鬼，大凶。主出盗贼、犯人命、杀人、人杀绝灭；若龙气旺盛强大者，则出巨盗。若此房分宫位有生旺奴等砂，则只寇身受累，尚有子孙存。
（7）、泄砂（退气局）：曰退气，不吉。便退财败家，渐渐萧条。如水木之局，主穷败漂荡，若龙脉盛旺强大，主出理学名儒，名垂千古，次之善诗文字画，名闻天下，亦渐孤贫；或假仙假佛，若要成真仙真佛、真理学，须要佳旺十分中只能带一分泄气，不过子孙亦不振。
（8）、奴砂（妻财局）：吉。便发财帛人丁，为官厚禄，能亨福。
（9）、旺砂（比肩局）：曰旺神，吉。便发丁财富翁，白衣做官。
（10）、生砂（食神局）：曰生气，吉。主发科甲，作显宦。上地：龙脉盛旺直气贯穴，出大贤理学名儒；中地：诗文字画，名垂干古；下地：善知识而不成真佛，或秀才考试屡居头名而不中式。
论分房：
（1）、左长右幼中仲子。唯有男棺之五房、女棺之二房排坐山。
（2）、青龙平平弯抱，白虎稍觉尖起，即贵在小房。白虎平平弯抱，青龙稍觉尖起，即贵在长房。竖起之砂，不必参天之高，但于平伏中稍起数尺便是。
（3）、水在左则长绝，水在右则小绝。
（4）、龙昂则长子发福，虎高则幼子兴隆。

消砂之法尚有以来龍纳甲者

  来龍纳甲与坐山用二十八宿 有所不同 此法人多不识

  例如 乾龙入首 用罗经地盘在到头主峰过峡处格之 得高大主砂在甲方 是乾讷甲 谓三吉六秀方 若坐穴处分金坐度 二十八宿是土星 则甲方之高峰星宿是尾火虎 是生砂 谓火来生土 既合理气 又合星宿方位 如更得天盘纳甲水到堂 似此之格局 必定寅葬卯發 美妙无倫

反之 如係離龙入首 结穴处是坐戌向辰 分金是婁金狗 向亢金龙 则乾纳甲 甲即乾 又二十八宿分金曱为尾火虎 以龙论为煞曜砂 以分金论为煞砂 故其凶亦寅葬卯应 立见损人口之灾矣

  再以分金坐度而言 如见壬砂高起在前 乾砂低陷在后 坐穴分金为土度 则壬为生砂 乾为殺砂 是生土度之砂在前 剋土之砂在后 壬先到在近 乾后到在远 为生在内 煞在外 生砂高煞砂低 生砂大 煞砂小 根据殺砂高一丈 胜生砂十丈之理 则一發即败矣

  如坐穴火度 壬砂高大为为旺 乾砂低为生 是福畗贵有份 福禄绵长矣              

  如坐穴金度 坤砂低小在前 午砂高大在后 是坤为奴砂低小在內 午火煞砂高大在外 则福轻先末 禍重后到而迟

  如坐穴朩度 为旺砂低小先到在内 洩砂高大后到在外 主先甜而小 后苦而大 發小财不久即一贫如冼而绝

  如坐穴水度 为洩砂小先到在内 奴砂大后到在外 主先贫后富 發财亦大

自能得其真諦

·                                  

杨公风水真法：察砂

2011-07-14 22:54:09 来自: 成都风水师(杨道元)

　　在对穴地周围的山峰来说，穴位前面的山叫朱雀，穴后的山叫玄武，穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎，还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山或鬼星，穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，在水口内外的山叫禽星。下面对经常见到的砂进行分别论述。

　　一、砂的种类
　　1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。
　　2、玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。
　　3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。
　　4、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。
　　5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。
　　6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰”赤蛇绕印“，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。
　　7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。
　　8、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。
　　9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。
　　10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。
　　11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。
　　12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。
　　13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是”现面官“，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
　　14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰：“龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。什么叫耀星呢，杨公又说“问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。”还曰：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。”
　　现在我们已知道耀星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角耀星；主出状元登第，家富贵，按剑耀星，拖枪曜星，拜龙耀星，伏虎耀星等等。

　　二、吉砂三十三格
　　1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰峦高耸者主贵，缺一亦减福力，故曰四神全。
　　2、八将备：艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，如有星峰齐起相应，主贵，如果得四神八将，都应位起，龙真穴的确无疑。
　　3、三角峙：艮巽兑曰三角，有峰对峙，主贵富，“奇峰列笋有三角，黄金白壁尚华侈”。
　　4、四维列：四位列即四神，有峰高秀，主贵，低而重叠，主富，“催官之砂维四方，云宵屹立官爵强，四维低峰叠叠起，千仓万箱耀州里。”
　　5、三阳起：巽丙丁为三阳。
　　6、八国周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八国，皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全，若缺一、二位，则不合格。
　　7、四势高：寅申巳亥曰四势，皆有高峰，主贵。
　　8、日月明：离为日，坎为月，故子午有峰对峙，名曰日月并明，主贵，火星少起日月明，亦主其家生贵子，或有午峰而无子峰，若得子水来亦吉。
　　9、禄马聚：禄马之砂，其例不一；有正禄，飞天禄，正马，又有借禄、借马，若得诸般禄马相聚极贵。
　　10、子息宫：坎坤震为三男方，若多峰峦主人丁大旺。
　　11、子女高：巽离兑为三女，若是其方有高秀星峰，主女贵。
　　12、财帛丰：艮为货财之府，若其位有高大山峦且丰厚丛簇，主多财帛。
　　13、寿星崇：丁为南极老人星，其位有高峰，主多寿考。
　　14、金马上阶：乾在天为天廊，是为蓄马之所，午为正马故乾为金马，午为天马，二位有马，更得兑高耸，谓之马上金阶主贵。
　　15、赤蛇绕印，巳为赤蛇，有印居之主贵，“赤蛇绕印如圆平，腰悬平印才纵横”。
　　16、太阳升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之“太阳升殿”主极品之贵倾国之官妃。
　　17、太阳入庙：心危毕张四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星又四面相照，谓之“太阴入庙”主男为驸马，女作官妃。
　　18、五气朝元：火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结穴坐北朝南，谓之五气朝元，又曰五星守垣，主极贵。
　　19、三火并秀：离为天干火、丙为地禄火，丁为人爵火，三方位有峰并秀，极贵，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳张三宿在此，故曰火星宜起应天宿也。
　　20、尊帝当前：丙丁有峰双峙，是也，主贵。
　　21、禄马拱后：艮禄乾马二位有山高耸，主贵。
　　22、更点明：巽为更点有峰耸秀，主贵。
　　23、天鼓振：卯酉艮巽为阳鼓，丙、丁、辛为阴鼓，有峰方圆主贵.
　　24、文笔秀：：巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显科名，“天乙太乙真文笔，秀入云宵状元位。”
　　25、鱼袋塞：庚酉辛方有鱼袋砂，谓之“金鱼袋”主贵，宜居水口（此为水口砂之一），主贵。
　　26、玉带现：辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂宜为正案最贵。
　　27、金印浮：酉兑庚巳辛乾有印，皆为金印，主贵，必在水中为真，故曰浮：“印浮水面唱，唤其有文章”。
　　28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，谓之赦文星，主其家永无凶祸。
　　29、判笔攒：庚兑辛有峰或立或卧曰判笔：“判笔庚兑辛为艮。”
　　30、马上御朝：巽位有马山，兼有巽山来朝，曰马上御朝，主近帝王，“马蹄踏破御朝水，秀才出去状元回”。
　　31、贵参天柱：乾为天柱，若贵人之峰，高耸乾位，主极贵，“玑入云宵生宰辅，也登要路重玑峰”。
　　32、官国圆：子山官国在戌乾，丑山在亥壬，每间位是也。若有圆峰者主贵。
　　33、谷将高天仓起：子山，谷将在未，天仓在酉，丑山谷将在申，天仓在戌，每顺一位便是，若有高山主贵。

　　三、凶砂二十五格
　　1、五星受制：火北、金南、土东、水居四库，谓之受制，纵吉地亦无大力量。
　　2、四杀擅权：辰戌丑未四位，若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷，有赦文照者，可减其凶。
　　3、八门缺：乾坎艮震，巽离坤兑八卦之位，若是凹陷，谓之“八门缺”。
　　4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，“四金砂陷风一人，翻棺覆椁人遭殃”。
　　5、三火低：丙午丁三火低陷，主小贵，“火星不起官不显，不握重权或闲散”。
　　6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有点剥，主凶，“四神鸟石生点剥，家道终须见消条。”
　　7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高压逼宅，“魁罡高耸压家宅，出贼乞丐沿街埋。”
　　8、阳关陷：“申田阳关，不宜低陷，主兵厄，阳光山陷困阵亡。”
　　9、子宫虚：坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚，主人丁不旺，女多男少。
　　10、禄地缺：禄位见面，又巳、午、艮、亥亦曰禄位，若无山，主不贵，“禄位缺陷，马空倚，催官贵人山低倾，虽有文章不显达，禄马不起金阶平。”
　　11、金阶平：乾兑低隐也主不贵。
　　12、文星低：巽星为文星，低陷不吉，主贵而无禄。
　　13、天柱折：乾为天柱若凹陷，谓之“天柱折”主夭亡，有戌乾风吹尤紧。
　　14、寿山倾：丁为寿山，若低缺谓之寿山倾，主夭亡。
　　15、天母亏：坤为天母宜高，若低陷谓之天母亏，主寡母，损阴人。
　　16、贼旗现：辰戌有旗曰贼旗，主出大盗，“贼旗斜侧位魁罡”。
　　17、趋刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠刽劫财。
　　18、回碌来：寅午戌三位有缺陷，风吹穴主灾，胃四禄之气随风而来。
　　19、衡星压：卯为阳衡，忌有高压，主名利蹬蹭，“阳衡高压，福禄呆滞”。
　　20、仓库倒：辰戌丑未四墓之山斜侧，破碎斜倒，“谓之仓库倒，主贫穷。”
　　21、财帛散：艮为财帛，其方之砂山散乱或曲缺，谓之财帛散主贫乏。
　　22、横尸见：鱼袋砂在坎癸曰横尸，主客死。
　　23、随胎生：子癸丑有墩埠谓这堕胎山，主堕胎。
　　24、马不上街：虽有马山而无御朝水来向，谓之马不上街，主不贵，不贵，甲禄在寅乙禄在卯，丙戊禄在已，丁已禄居午，庚禄在申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄在子，此八位之砂，宜端正来朝，决不可缺陷，有水流破，如此必败。