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《般若波罗蜜多心经》（广本）

本帖最後由 xjjsh 於 2009-12-1 22:29 編輯

多识仁波切在《般若波罗蜜多心经密义浅释》中如是解说：“《心经》不是佛陀亲口讲的，而是先有智慧第一的舍利子问观世音：‘众佛弟子如何学修深般若波罗蜜多行？’于是观世音向舍利子讲出‘色不异空，空不异色，……’讲完后，佛祖对观世音说：‘是的，是的，您说的很对，众弟子应该那样学修。’以此对观世音说的法表示认可和赞同。这一段在全文本《心经》中记载得非常清楚。”

原来，《心经》有“简本”与“全本”，亦称“略本”与“广本”之别。据吉布编著的《图说心经》一书介绍：从公元5世纪初的后秦鸠摩罗什，到公元10世纪的北宋太宗年间，近六百年的时间，印度梵语的《心经》被译成中文前后多达十一次，可见其受大众欢迎的程度。在如此之多的翻译之中，重要的有两个略本和五个广本。多识仁波切在《般若波罗蜜多心经密义浅释》后面附录了一个“略本”（唐·玄奘译）和一个“广本”（唐·宾国三藏般若共利言等译）。

【玄机居士注：多识仁波切，本名多识·洛桑图丹琼排，安多华锐藏区天堂寺第六世转世活佛。西北民族大学藏语言文化学院教授，博士生导师，兼任西藏大学客座教授等多种社会职务。是雪域当代深孚众望的学者和教育工作者。】

现将这个《般若波罗蜜多心经》（广本）敬录如下：

《般若波罗蜜多心经》（广本）

如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众、及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧、名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言：善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？如是问已。尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：舍利子，若善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法，无眼界、乃至无意识界；无无明、亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智，亦无得。亦无所得故，菩提萨多，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

达雅他，嗡，嘎代嘎代，巴热嘎代，巴热桑嘎代，保地索哈。

如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是说已。即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言，善哉！善哉！善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来皆悉随喜。

尔时世尊说是语已，具寿舍利弗，大喜充遍。观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾达婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

般若波罗蜜多心经终。

【玄机居士注：“达雅他，嗡，嘎代嘎代（Ga di Ga di），巴热嘎代（Ba Ra Ga di），巴热桑嘎代（Ba Ra Sang Ga di），保地索哈（Bao di Suo ha）。”
这段咒语，即为藏密“般若佛母”之真言。其字面的意思：“嘎代，嘎代”，是“去，去”；“巴热嘎代”是“到彼岸去”，“巴热桑嘎代”是“到真正的彼岸去”，“保地索哈”是“筑基菩提”。表自度、度他，同到彼岸，断烦恼障而证涅槃之一切智，断所知障而知诸法之一切种智，令成就正觉。】收藏分享評分

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