不能就这么死 下载:心舟?心帆?心路?心境

心舟 心帆 心路心境

--智慧人生哲思格言365题

1.古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

2.读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。

3.为善最乐，读书便佳。

4.诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。

5.在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

6.聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

7.战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。

8.飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。

9.经济出自学问，经济方有本源。

10.心性见之事功，心性方为圆满。

11.舍事功更无学问，求性道不外文章。

12.何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。

13.竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

14.以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为畲，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

15.凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

16.收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。

17.宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。

观天地生物气象，学圣贤克已工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

18.以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套行王道必本天德。后世学问是两截不修己只管治人。

19.口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

20.无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。

21.理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。

22.接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

23.在古人之后，议古人之失，则易。处古人之位，为古人之事，则难。

24.古之学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善言，务以悦人。古之君子，病其无能也，学之。今之君子，耻其无能也，讳之。

25.眼界要阔，遍历名山大川。度量要宏，熟读五经诸史。先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。既读史，复读经，则观书不徒为章句。

26.读经传则根底厚，看史鉴则议论伟，观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

27.一庭之内，自有至乐。六经以外，别无奇书。读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。

28.何思何虑？居心当如止水。勿助勿忘，为学当如流水。

29.心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而不入。心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。

30.案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

31.志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。

32.把意念沉潜得下，何理不可得！把志气奋发得起，何事不可做。

33.不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。

34.读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成

35.看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。

36.爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。

37.戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。 

38.性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约已，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。

39.大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变；

40.清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气，果断以养吾之才，凝重以养吾之度，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。

41.自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

42.以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。

43.颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致工夫，推近以暨远也。

44.喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。

45.存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。

46.就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销熔，则曰克治。

47.一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

48.人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

49.果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，心中常有余忙。

50.寡欲故静，有主则虚。无欲之谓圣，寡欲之谓贤；多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

51.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

52.宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。

53.常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。

54.君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

55.怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。

56.心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执著，万事不得自然。一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。

57.古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。

58.世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。

59.青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

60.谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。

61.喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。

62.自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。

63.静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

64.天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真机括，惟静者能看得透。

65.有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

66.气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

67.世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。

68.以和气迎人，则乖诊灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

69.观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。

70.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

71.轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。

72.欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。

73.人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

74.人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。

75.丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。

76.君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。

77.立朝不是好舍人，自居家不是好处士。平素不是好处士，则小时不是好学生。做秀才如处子，要怕人。既入仕如媳妇，要养人。归林下如阿婆，要教人。

78.贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。

79.小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。

80.处众以和，贵有强毅不可夺之力。持己以正，贵有圆通不可拘之权。

81.使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人不乍处之欢，不若使人无久处之厌。

82.媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。

83.富儿因求宦倾资，污吏以黩货失职。到处枢偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。

84.士大夫爱钱，书香化为铜臭。士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。

85.谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者澹而长，求福者浓而短。敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。惜名者，静而休；竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。市名者，躁而拙。济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。用财者，损而盈：伤则者，满而覆。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。养身者，啬而大，惜身者，膻而细。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。

86.处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。当平常之日，应小事宜以应大事之心应之。

87.盖天理无小，即目前观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审理之邪正以应之方可。及变故之来，处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。

88.缓事宜急干，敏则有功。急事宜缓办，忙则多错。

89.不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。

90.日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。

91.必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

92.过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。

93.强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

94.居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

95.天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。

96.自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎。代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。

97.谋人事如己事，而后虑之也审。谋己事如人事，而后见之也明。

98.无私者公，无我者明。置其身于是非之外，而后可以折是非之中。置其身于利害之外，而后可以观利害之变。任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

99.救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

100.以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。

101.天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。

102.处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理。见事贵乎明理，处事贵乎心公。

103.于天理汲汲者，于人欲必淡。于私事耽耽者，于公务必疏。于虚文熠熠者，于本实必薄。

104.君子当事，则小人皆为君子。至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。

105.居官先厚民风，处事先求大体。论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。

106.小人处事，于利合者为利，于利背者为害。君子处事，于义合者为利，于义背者为害。

107.只人情世故熟了，甚么大事做不到？只天理人心合了，甚么好事做不成？只一事不留心，便有一事不得其理。只一物不留心，便有一物不得其所。

108.事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓，便要急急行。

109.事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

110.事属暖昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

111.凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。

112.严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。

113.待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

114.事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；

115.试思己当其局，未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。

116.遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

117.公生明，诚生明，从容生明。

118.人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。人使气，我以理屈之。柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。

119.困天下之智者，不在智而在愚。穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

120.以耐事，了天下之多事。以无心，息天下之争心。

121.何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

122.是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。

123.观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容。念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。

124.彼之理是，我之理非，我让之。彼之理非，我之理是，我容之。能容小人，是大人。

125.能培薄德，是厚德。我不识何等为君子？但看每事肯吃亏的，便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的，便是。律身惟廉为宜，处世以退为尚。

126.以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。

127.径路窄处，留一步与人行。滋味浓底，减三分让人尝。

128.任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。遁辞不可攻也，贫民不可威也。

129.祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色。耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。

130.恩怕先益后损，威怕先松后紧。善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。

131.事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣。人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。

132.轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。

133.处事须留余地，责善切戒尽言。施在我有余之惠，则可以广德。留在人不尽之情，则可以全交。

134.古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。

135.喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是取善之方。

136.论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

137.小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。

138.小人固当远，然断不可显为仇敌。君子固当亲，然亦不可曲为附和。待小人宜宽，防小人宜严。

139.闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿。闻善不可就亲，恐引奸人进身。

140.先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。

141.修己以清心为要，涉世以慎言为先。恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

142.人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。世上有是非门户，要三缄其口学金人。

143.工于论人者，察己常阔疏。狃于讦直者，发言多弊病。

144.人情每见一人，始以为可亲；久而厌生，又以为可恶。非明于理，而复体之以情，未有不割席者。人情每处一境，始以为甚乐；久而生厌，又以为甚苦。非平其心，而复济之以养，未有不思迁者。

145.观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。

146.宽厚之人，吾师以养量。慎密之人，吾师以炼识。慈惠这人，吾师以御下。俭约之人，吾师以居家。明通之人，吾师以生慧。质朴之人，吾师以藏拙。才智之人，吾师以应变。缄默之人，吾师以存神。谦恭善下之人，吾师以亲师友。博学强识之人，吾师以广见闻。

147.居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

148.取人之直，恕其戆。取人之朴，恕其愚。取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。取人之辩，恕其肆，取人之信，恕其拘。

149.遇则鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气。遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。

150.人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我平之以坦荡。

151.奸人诈而好名，他行事有确似君子处。迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。

152.持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。

153.宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？

154.德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

155.善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也。善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。

156.人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳；以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。

157.人未己知，不可急求其知。人未己合，不可急与之合。落落者难合，一合便不可离。欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。

158.能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。

159.出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民。交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。

160.无事时，埋藏著许多小人，多事时，识破了许多君子。

161.一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子。一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。

162.大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针。深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。惠我者小恩，携我为善者大恩。害我者小仇，引我为不善者大仇。毋受小人私恩，受则恩不可酬。毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。

163.喜时说尽知心，到失欢须防发泄。恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。

164.顽石之中，良玉隐焉。寒灰之中，星火寓焉。

165.静坐常思己过，闲谈莫论人非。对痴人莫说梦话，防所误也。见短人莫说矮话，避所忌也。面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常至刻骨。

166.教人以善毋过高，当使其可从。互乡童子则进之，开其善也。阙党童子则抑之，勉其学也。

167.不可无不可，一世之识。不可有不可，一人之心。

168.事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。遇矜才者，毋以才相矜；但以愚敌其才，便可压倒。遇炫奇者，毋以奇相炫；但以常敌其奇，便可破除。

169.直道事人，虚衷御物。岂能尽如人意，但求不愧我心。不近人情，举足尽是危机。不休物情，一生俱成梦境。

170.己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

171.仇莫深于不体人之私，而又苦之。祸莫大于不讳人之短，而又讦之。辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。

172.处富贵之时，要知贫贱的痛痒。值少壮之日，须念衰老的辛酸。入安乐之场，当体患难人景况。待富贵人，不难有礼而难有体。待贫贱人，不难有恩而难有礼。

173.对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。

174.居旁观之地，务悉局内人苦心。临事须替别人想，论人先将自己想。欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。

175.待人三自反，处世两如何。见人背语，勿倾耳窃听。入人私室，勿侧目旁观。到人案头，勿信手乱翻。不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。

176.俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。闻君子议论，如啜苦茗；森严之后，甘芳溢颊。闻小人谄笑，如嚼糖霜；爽美之后，寒冱凝胸。

177.凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。

178.存乎天者，于我无与也；穷通得丧，吾听之而已。存乎我者，于人无与也；毁誉是非，吾置之而已。

179.小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

180.慕人善者，勿问其所以善；恐拟议之念生，而效法之念微矣。济人穷者，勿问其所以穷；恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。

181.时穷势蹙之人，当原其初心。功成名立之士，当观其末路。

182.踪多历乱，定有必不得已之私。言到支离，才是无可奈何之处。

183.惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。

184.毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

185.两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。

186.古之名望相近，则相得。今之名望相近，则相妒。

187.勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。

188.天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。以父母之心为心，天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心，天下无不知之族人。以天地之心为心，天下无不爱之民物。人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣。

189.臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。

190.孝莫辞劳，转眼便为人父母。善毋望报，回头但看尔儿孙。

191.子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也。公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也。祖父得一孝孙，又增一辈孝子。

192.父母所欲为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。

193.婚而论财，究也夫妇之道丧。葬而求福，究也父子之恩绝。

194.君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。

195.兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。

196.兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求。

198.心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

199.现在之福，积自祖宗者，不可不惜。将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭。将来之福如添油，愈添则愈明。

200.问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。

201.要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也。要知后世因，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。

202.祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。

203.近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。

204.至乐无如读书，至要莫如教子。子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。

205.雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾。

206.安详恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第一法。

207.人一心先无主宰，如何整理得一身正当？人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？

208.融得性情上偏私，便是大学问。消得家庭中嫌隙，便是大经纶。

209.遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移。处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。

210.未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。

211.闺门之内，不出戏言；则刑于之化行矣。房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣。

212.人之于嫡室也，宜防其蔽子之过。人之于继室也，宜防其诬子之过。

213.仆虽能，不可使与内事。妻虽贤，不可使与外事。

214.奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。

215.奴之不祥，莫大于传主人之谤语。主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。

216.治家严，家乃和。居乡恕，乡乃睦。治家忌宽，而尤忌严。居家忌奢，交友忌啬。

217.无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。

218.日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴。如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃。如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。

219.楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。

220.眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。

221.善体黎庶情，此谓民之父母。广行阴骘事，以能保我子孙。

222.封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也。恩荫子孙，易得也，无使我毒害子孙，难得也。

223.洁己方能不失己，爱民所重在亲民。朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。催科中抚字，刑罚中教化。刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。

224.居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。

225.官不必尊显，期于无负君亲。道不必博施，要在有裨民物。

226.天非私富一人，托以众贫者之命。天非私贵一人，托以众贱者之身。住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。

227.贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。富贵人衣税食租，担爵受禄；万民血汗一人消受，天之督责更严。

228.平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。

229.平民肯种德施惠，便是无位底卿相。士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。

230.无功而食，雀鼠是已。肆害而食，虎狼是已。

231..毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

232.勤能补拙，俭以养廉。居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，曾见有约已裕民者，后代不昌大耶？居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也。

233.曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。

234.念念用之君民，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。

235.古之从仕者养人，今之从仕者养己。今之居官也，在下民身上做工夫。古之居官也，在上官眼底做工夫。在家者不知有官，方能守分。在官者不知有家，方能尽分。

236.君子当官任职，不计难易；而志在济人，故动辄成功。小人苟禄营私，只任便安；而意在利己，故动多败事。

237.职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

238.一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣。一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人也。

239.士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

240.以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。

241.陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊。

242.针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎。虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此？可使无辜坐之乎。

243.官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。听断之官，成心必不可有。任事之官，成算必不可无。

244.无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。

245.无辜牵累难堪，非紧要，只须两造对质，保全多少身家。疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。

246.呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。

247.官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。

248.礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，益甚决裂之罪。

249.善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当困其所易而渐反之，毋强矫其所难。

250.非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。

251.情有可通，莫将旧有者，过裁抑以生寡恩之怨。事在得已，莫将旧无者，妄增设以开多事之门。

252.为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以苦前人。

253.事在当因，不为后人开无故之端。事在当革，无使后人长不救之祸。

254.利在一身勿谋也，利在天下者谋之。利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

255.莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。

256.用三代以前见识，而不失之迂。就三代以后家数，而不邻于俗。

257.大智兴邦，不过集众思。大愚误国，只为好自用。吾爵益高，吾志益下。吾官益大，吾心益小。吾禄益厚，吾施益博。

258.安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。

259.不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。

260.天德只是个无我，王道只是个爱人。惟有主，则天地万物自我而立。必无私，斯上下四旁咸得其平。

261.治道之要，在知人。君德之要，在体仁。御臣之要，在推诚。用人之要，在择言。理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。除寇之要，在安民。

262.未用兵时，全要虚心用人。既用兵时，全要实心活人。

263.天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也。不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。

264.庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。人身之所重者元气，国家之所重者人才。

265.圣人敛福，君子考祥。作德日休，为善最乐。开卷有益，作善降祥。崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。知足常乐，能忍自安。穷达有命，吉凶由人。

266.以镜自照见形容，以心自照见吉凶。

267.善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。

268.世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。要好儿孙，须方寸中放宽一步。欲成家业，宜凡事上吃亏三分。留福与儿孙，未必尽黄金白镪。种心为产业，由来皆美宅良田。

269.存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。

270.非读书，不能入圣贤之域。非积德，不能生聪慧之儿。

271.多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。

272.事事培元气，其人必寿，念念存本心，其后必昌。

273.勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。

274.人心一念之邪，而鬼在其中焉；因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！

275.终日说善言，不如做了一件。终身行善事，须防错了一件。

276.物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易！光阴迅速，即使读书行善，能有几多？只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。

277.片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

278.作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。

279.茹素，非圣人教也；好生，则上天意也。

280.仁厚刻薄，是修短关。谦抑盈满，是祸福关。勤俭奢惰，是贫富关。保养纵欲，是人鬼关。

281.造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。做人无私心，便带福气。做事有结果，亦是寿征。

282.执拗者福轻，而圆通之人，其福必厚。急躁者寿夭，而宽宏之士，其寿必长。谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。作本色人，说根心话，干近情事。

283.一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗。试看那有不慈爱底圣贤？一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田。试看那有不容忍底君子？

284.好恶之念，萌于夜气，息之于静也。恻隐之心，发于乍见，感之于动也。

285.塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。

286.费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿。耗千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒。

287.悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。乐与人善，即只字片言，皆为良药。谋占田园，决生败子，尊崇师傅，定产贤郎。

288.平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。

289.善用力者就力，善用势者就势。善用智者就智，善用财者就财。

290.身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汩没主翁。

291.莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全赁阴骘。最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。

292.天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。孝子，百世之宗；仁人，天下之命。

293.形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。

294.有阴德者，必有阳报。有隐行者，必有昭名。施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。

295.面前的理路要放得宽，使人无不平之叹。身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。

296.不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。作恶事，须防鬼神知。干好事，莫怕旁人笑。

297.吾本薄福人，宜行惜福事。吾本薄德人，宜行积德事。薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。

298.有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。有著述行世，谓之福。有聪明之见，谓之福，无是非到耳，谓之福。无疾病缠身，谓之福。无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉，谓之福。

299.从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。

300.谈经济外，宁谈艺术，可以给用。谈日用外，宁谈山水，可以息机。谈心性外，宁谈因果，可以劝善。

301.艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种焦可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。

302.作德日休，是谓福地。居易俟命，是谓洞天。

303.心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

304.贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。

305.世网那能跳出，但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝。尘务岂能尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉也。

306.热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。

307.富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。要足何时足，知足便足。求闲不得闲，偷闲即闲。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

308.急行缓行，前程总有许多路。逆取顺取，命中只有这般财。理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是弟兄。

309.以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。

310.移作无益之费以作有益，则事举。移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。移信异端之意以信圣贤，则道明。移好财色之心以好仁义，则德立。移计利害之私以计是非，则义精。移养小人之禄以养君子，则国治。移输和戎之赀以输军国，则兵足。移保身家之念以保百姓，则民安。

311.做大官底，是一样家数。做好人底，是一样家数。

312.潜居尽可以为善，何必显宦。躬行孝弟，志在圣贤。纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉。贫贱尽可以积福，何必富贵。存平等心，行方便事。效法前人，懿行训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。

313.一时劝人以口，百世劝人以书。

314.静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。

315读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

316明镜止水以澄心，泰山乔以立身，青天白日以应事，霁月光以待人。

317.省费医贫，弹琴医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。

318.以鲜花视美色，则孽障自消。以流水听弦歌，则性灵何害？

319.养德宜操琴，炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀，幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，独立宜望山，吟宜倚楼，清谈宜翦烛，狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月，倦游宜听雨，元悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云，谈道宜访友，福后宜积德。

320.富贵家不肯从宽，必遭横祸。聪明人不肯学厚，必夭天年。

321.倚势欺人，势尽而为人欺。恃财侮人，财散而受人侮。

322.暗里算人者，算的是自家儿孙。空中造谤者，造的是本身罪孽。

323.饱肥甘，衣食糜，不知节者损福。广积聚，骄福贵，不知止者杀身。

324.文艺自多，浮薄之心也。富贵自雄，卑陋之见也。位尊身危，财多命殆。

325.机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也。巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。

326.设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。积德于人所不知，是谓阴德；阴德之报，较阳德倍多。

327.造恶于人所不知，是谓阴恶；阴恶之报，较阳恶加惨。家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜。人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。

328.天堂无路则已，有君子登。地狱无门则已，有小人入。为恶畏人知，恶中冀有转念。为善欲人知，喜处即是恶根。谓鬼神之无知，不应祈福。谓鬼神之有知，不当为非。势可为恶而不为，即是善。力可行善而不行，即是恶。于福作罪，其罪非轻！于苦作福，其福最大！

329.行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。

330.为恶而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，因此而不为恶。为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。

331.为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。

332.为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之。为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。

333.一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。无用之人，苟存心于利已，于人必有所害。

334.膏梁积于家，而剥削人之糠覆，终必自亡其膏梁。文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。

335.天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理；为圣为贤，从此进基。天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。

336.清欲人知，人情之常。今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣；张其牙，露其抓，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。

337.谋官如鼠，得官如虎，鄙主人而薄弟子者，无耻也。

338.事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。充一个公己公人心，便是吴越一家。任一个自私自利心，便是父子仇雠。

339.理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也。心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。

340.鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣。形与气相合，不可离也，离气则形坏矣。心与理相合，不可离也，离理则心死矣。

341.天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活。人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。

342.毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。毋执去来之势而救权，毋固得丧之位而为宠。毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。

343.贪了世味的滋益，必招性分的损。讨了人事的便宜，必吃天道的亏。

344.精工言语，于行事毫不相干，照管皮毛，与性灵有何关涉。荆棘满野，而望收嘉禾者愚。私念满胸，而欲求福应者悖。

345.庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长。安肆非但曰偷也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。

346.自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣。自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。

347.多事为读书第一病。多欲为养生第一病。多言为涉世第一病。多智为立心第一病。多费为作家第一病。

348.今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处。今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。

349.贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。

350.事到全美处，怨我者难开指摘之端。行到至污处，爱我者莫施掩护之法。

351.衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色。行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。

352.供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天。逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。

353.罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。

354.言语之恶，莫大于造诬。行事之恶，莫大于苛刻。心术之恶，莫大于深险。

355.谈人之善，泽于膏沐。暴人之恶，痛于戈矛。当厄之施，甘为时雨。伤心之语，毒于阴冰。

356.阴严积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境。华林映日之绮丽，可以假为文情，不可以为世情。

357.巢父洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之。陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当肠而涤之。

358.诋缁黄之背本宗，或矜带坏圣贤名教。詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。

359.炎凉之态，富贵甚于贫贱。嫉妒之心，骨肉甚于外人。

360.兄弟争财，父遗不尽不止。妻妾争宠，夫命不死不休。

361.受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以待殂，淫者不敢，然死色者何须倾国。

362.病危乌获，虽童子制梃可挞。臭腐王嫱，惟狐狸钻穴相窥。

363.圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗。众人混世逐俗，小人败常乱俗。

364.盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。

365.人生当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。