偶看新闻ben超巨人照片:关于地藏占察
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/10 13:52:11
地藏菩萨是十分慈悲的，专门设立了这个法门，你若真修，问什么菩萨答什么。当然，必须是和修行有关的事，也可以是涉及自己的事情。甚至国家大事菩萨都会告诉你。你修得怎么样了，有没有戒体了，菩萨都会告诉你。如果说念佛是去西方极乐世界上的路，那么金刚萨埵心咒是加速器，放生就是发动机的燃料，占察法门是修行路上的指南针兼导航仪，引导我们走向极乐。
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1、作者：无尽意一，2011
持诵准提神咒，你会很快消除业障！—地藏占查实例——
末学刚学佛时，对于修行的法门举棋不定，一会修大悲咒，一会修心经，一会
修地藏灭业真言，一会念佛菩萨圣号！
在我持地藏王圣号有几万遍后，梦到地藏王菩萨念准提心咒（红色的
菩萨，虽然没有那么清晰，但我很知道是地藏王菩萨）。当时心里也没放在心
上，继续持诵地藏菩萨圣号。过了段时间，在梦中还是念准提心咒。我查看了
下准提咒的介绍，于是下定决心，念准提心咒。
通过念准提心咒以来，最大的感觉就是淫欲非常少了，而且工作中不
好的事情都一次次的化解！末学我每月放生7次左右（一半工资给母亲，一半工
资大部分用于放生），业障也慢慢的消除！（放生鱼类，鸟类，兔子，狐狸等
等）。末学在没结婚之前也没打算存钱，主要用于放生和随缘做善事！
为再次确定准提心咒是不是我最合适的法门和放生的效果，我找了唯愿
慈悲师兄帮我地藏占查了下。
**持准提心咒，能否使他业障消除？
占察结果：140，观所难 速得脱。
**所做的一直放生，一直联系别人放生，帮助他消除业障，增加福报了吗？ 占察结果：137.观于障碍灾乱.将会渐渐离去.
末学很感谢观音菩萨和地藏王菩萨，给了我很多很多行善的机会！让我去
行善积福！今天是阿弥陀佛的圣诞，末学准备去放生！
愿同修们精进修行，多多放生！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无地藏王菩萨！
2、持准提咒感地藏菩萨指引＼佩衡居士
在担心焦忧的日子中，只有用虔诚的心情祷告，求佛慈悲怜愍赦免我的罪障。
记得是元月廿日的早晨。我坐在椅上闭目诵念准提神咒，突然听到有人叫我：
「佩衡呀！你的宿业未消除。」
我在惊惶中睁眼看去。啊！那是地藏王菩萨！可是很快的菩萨像不见了，于是
我赶快跪在地藏王菩萨像前诚心求忏悔，愿菩萨慈悲赦免我的业障。当时我即
发愿念《地藏本愿经》十部，祈求地藏王菩萨解除我的业障。
正月廿六日开始默念，真灵验，念到第五部时，我的颈部，助呼吸的仪器
除去了。当医生动手要拿去助呼吸仪器的时候，我非常紧张，惊异兴奋的心情
，难以言说！至二月初一日往定慧寺。承蒙唯慈法师慈悲为我在佛前祈祷回向
，于是我的伤口痊愈了。从此，我每日早晚顶礼地藏菩萨，感谢菩萨救苦救难
的恩典，心里无量喜慰！
编案：地藏菩萨是准提眷属八大菩萨之一
3、准提菩萨的智慧总持＼宏元 居士
末学从前因为上师传承的关系，喜念六字大明咒，也念了有好几百万遍了，现
在直觉脱口而出的是准提咒。
虽然传承的关系修学了许多法门密咒，但任何境遇现前也只会念准提咒，而且
念准提咒时，深深觉得一切传承修学的法门密咒，全部而完整的地随著准提咒
的起用发挥了力量作用。
这不仅是理解准提咒含一切咒的意识作用，而是真实的在持诵准提咒的当念，
一切曾修学的法门都已尽融于准提咒，也从准提咒中生起一切法门微妙作用与
无尽性德。
这种觉受是从顶果法王所传承的十八臂准提法受灌后， 才越加明显；也越清楚
一切法的本质，不离清净明觉的准提咒，一切法是准提咒的妙用展现，任何境
遇现象，都是准提菩萨为了教化我们的慈悲安排，信任准提菩萨的慈悲安排，
就是时时刻刻在展现自性准提的智慧。
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我对准提咒与地藏经兼融的看法
作者：准提慧明居士
发表地点：地藏缘论坛大准提心咒亿遍共修
发表于 2007-9-18
引言 “一些修法心得”
无论怎样解释，每个人的观点和看法都是不一样的，甚至互相排挤。
我不敢说有什么高见，只是一些修法心得而已。当然早年我看过的佛书也不少，尤其是《大藏经密部〉，看了许多，也修过其他
一些法门。经过许多年的过滤，才发觉《准提咒〉《地藏经〉《弥陀法〉最为殊胜，要求条件最低。很多人看了种种《殊胜
法门〉就想修，其实每个法门都是需要条件的，戒律和严格的规矩。
一、“《准提咒》的殊胜”
《准提咒〉是密法的别部，以南怀瑾师为深得精要。《准提法门〉在
密部算是要求最低，感应最快和强大的密法。尤其是准提佛母最慈悲的，能够帮助我们解决生活上的困境，《了凡四训〉说的最
清楚。如果要深入修法，就要依照南师的《显密圆通成佛心要〉，成就了修其他密法就快速多了。总之《准提法门〉是世间
法和出世间法兼融的。
南怀瑾师开示：所谓准提佛母修法，这属于佛法密宗部分，这个在密
宗部分又是密宗里头特别的。所谓别部，特别这个别，部分的部，密法里头别部的法门。其它佛法要修持，当然最
好是吃素出家—专修，才能谈得到成就。所谓密法别部的密法，特别有特别啊！……准提法究竟有什么好呢?不
论在家、出家一样的有效果，不管何时何地是净是垢，最脏之时，地也都可以修。密宗其它咒子，其它法门
就不一定行，有些咒子，如吃了一口大蒜、犯了什么忌讳，这些咒子就不灵了。只有准提法，一切不避讳。密
宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法是很直捷，不分荤素垢净，真是方便。有些修法，女性月经来时须
停修，否则会破法。所以外道破魔法有用狗血、猪血、经血来泼。理由何在呢？参去！这个问题很大了。这里
不说，修准提法成就则一概破不了。
1）“五辛则是一切大乘修行的禁忌”
释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断
除五辛。也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、茭头、兴渠（洋葱头）。经云：“阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生
求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其
臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方
善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间
狱。”经文明示：“修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”
《楞伽经》中，佛又强调：“葱韭蒜等，臭秽不净，能障圣道，亦障
人天。”《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”在《楞严经》中已经明确地讲了
“熟食发淫”，也就是熟食地五荤能助发淫欲，而淫欲是生死之根本。另外，五种荤中是不包含“姜”的。
南怀瑾师有这样的以上说明，所以唯有《准提咒〉是非常殊胜和方便
的咒语，当然如果能够依照戒律是最好的。南怀瑾师开示：那么假定我们比如说，女道友们身体不干净，在显教都
很顾忌的，好象我们吃了大蒜，吃了葱，在显教有些咒语就不灵了，吃了五荤的，五荤就是葱啊，大蒜啊，蒜
苗啊，……这些都是，那么咒语就不灵了，就破掉了，唯有准提咒什么都不管。如果你心里不平静呢！念一下
，身上没有洗干净，或者在厕所，都可以念。
2）“五戒是大乘修行的基础”
在《梵网经》，《楞严经》，《地藏经〉无不说明戒律的重要性。宣
化上人开示“持戒是成道的根本”：“持戒的人，诸恶不作，众善奉行。不持戒的人，诸恶都作，众善不行。善恶的关键在于此
。违背戒律、拨无因果、不信三宝、破坏大乘－－这是不持戒所造出的罪业。由此可知，持戒是如何的重要。修道人，无论
如何修行，若不持戒，一切免谈，绝没有成道的希望。”
所以可见《观世音菩萨〉的大慈悲，为了让我们末法众生，在业障
深重，守戒不易的困苦环境之中。还能够有一条修行的道路，特别的再开示这非常殊胜的法门。
二、《地藏经〉显宗消业障最殊胜的经典
佛祖在地藏经已经说的很清楚了，地藏王菩萨的愿力无与伦比。其中很
多冤亲债主要的条件都离不开地藏经，我发觉地藏经对于超度冤亲债主有非常明显和快速的效果。但是如果专修《地藏经〉，
却是有严格条件的才有感应的。所以我认为需要配合感应最快和强大《准提咒〉，平常要多持《准提咒〉，才有明显的效果
。根据高僧大德们的开示，持诵任何“咒语”最低条件“一百万遍”才算是入门，有一点基础。而持诵“地藏经”最低条件
“两百部”才算是入门，有一点基础。
1）“地藏菩萨本愿经的殊胜”《诸佛来集》
道源法师开示“地藏菩萨本愿经的殊胜《诸佛来集》”：佛讲其他
的经典，讲华严、法华，诸佛都不来；讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得更殊胜。
此经是我们这一生修行证果的起点，地藏经是根基。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示
出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基
础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。由此，我们才知道孝道的重要。此法门是一切
诸佛所修、一切诸佛所成就的。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。
2）“释迦世尊讲地藏本愿经时的三次放光”
释迦世尊讲地藏本愿经时，一共放了三次光！第一次含笑放光是表示
他已经找到了继承人，心生欢喜。第二次是举身放光，表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。第三次是从顶门上放百千万亿
大毫相光。这头顶肉髻顶相，是佛陀三十二相之第一种相，也叫无见顶相！
无论你神通有多大，腾空飞起来，想看佛头顶上红红的肉髻，你永远
都看不见，所以叫“无见顶相”。从这无见顶门放光，表示这地藏经的法门最高最上，这并非说，佛说法四十九年，只有这地藏
经的法门最高最好！而是说在这末法时代的众生，如果离开地藏经，简直没法得以救度。为什么呢？末法众生业障深重，善
根浅薄，想开悟都难！更何谈证果！
这地藏经一再说：阎浮提众生，举止动念无非是罪，无非是业，一失
人身万劫不复！如果连人天的福报都修不来，更何谈证佛果涅槃呢？所以：“药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者妙！”。
为救末法众生，只有这地藏经才是至高无上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩萨，所以佛才从顶门上放光！普
照十方无量世界的众生，使令皈依地藏王菩萨，皈依地藏经，并依经中所列事相去修行。
三、《净土法门〉三根普及
如果修行者对生活没有什么负担，又没有什么身体上的业障，三餐没
问题，生活过的轻轻松松，当然专修《净土法门〉就可以了，不用再求什么大法。过了这一世就不用再轮回了，佛法最重要的目
的就是要离开轮回嘛。
问题的是我们的生活有问题啊！还有些现实中累世的冤亲债主可以让
你无忧无虑的往生吗？这是一个很严重的问题，所以我认为应该在有生之年应该多念《地藏经〉超度累世的冤亲债主，那么以后
专修《净土法门〉就没问题了。
四、修行总结
1）三法门修行次第
这是佛法里最基本的和最重要的法门，如果同修另外有过人的条件和
愿力，可以追求更高深的法门，那又另当别论。
所谓一门深入是一步一步精进。三门之中，以初学者来说，当然是先
持颂《准提咒〉为要，最低十万遍或者有了感应以后才加念《地藏经〉，这样为好。至于《净土法门〉，当然是先把以上两个《
法门〉打好基础以后才决定加入《净土法门〉。如果你一边想求《红尘美景〉，一边想《净土妙境〉，不头昏眼花才奇
怪。
2）“迟早要受戒的”
如果以显宗的一切大乘修法，吃素是必然的条规，但是因为众生根基
不同，才有种种的暂时通融的《方便法〉。不管吃素与否，感应还是有的，关键在于诚心。但是吃素与否，效果确实有很大的差
别。
所以我的修行心得是先修《准提咒》，直到有效应。得到《准提佛母
》的加持，再修其他法门，效果肯定显赫。当然话说回头，诸佛菩萨都是希望佛弟子如法修行的，这是无法违背的誓
愿。如果时机成熟，因缘具足，还是要以戒为师，迟早要受戒的。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外
界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
3）心得感悟
修行也是如此，按部就班嘛！修到最后，就能随心所欲了。当然我个
人的看法是这三门修法已经是一辈子的事情了，但是以初学者来说，最重要的还是要以《准提咒》为主，如果《准提咒》无法有
效应的话，再多的法门也没有用。
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认识地藏法门
尼泊尔发现佛陀诞生地
佛陀升忉利天为母说法
地藏王菩萨的悲愿
地藏菩萨之功德利益
地藏法门之种种方便
在喜马拉雅山南麓的恒河流域，距今三千年前，在释迦族人建立的城邦（现今位于尼泊尔境内），该王朝的统治者萨多达那继承了祖先的王位，且以仁政治理天下，在其主政期间，海内承平，人心归顺，他就是人称的「净饭王」。这个王朝的王妃，名字叫摩耶，她是净饭王叔叔的女儿，父亲也是邻近城邦的一个释迦族的领袖。
净饭王婚后二十余年都无子嗣，可是就在某夜，王妃摩耶夫人梦见六牙白象由右胁进入她的腹中，醒后即觉有身孕征兆。净饭王和族人知道这消息后，都喜不自胜，一个个都期盼太子赶快降生。摩耶夫人依习俗返回娘家待产，此时正是一个美好的春天，途中她在蓝毗尼园小憩。
这时，园里正百花怒放，摩耶夫人欢喜的想举起右手去折取一根树枝，就在此时，太子诞生了，大家都高兴的欢喜踊跃，这时正是农历的四月初八，也是今日的佛诞节，亦是「浴佛节」。
净饭王得知太子的诞生，真是非常地高兴，龙心大悦，即为太子取个名字－悉达多（一切愿望都已圆满之意）。
但是正当国王高兴，全国欢欣之时，悲伤却很快的随之而来，慈悲又具德的王妃（佛之母亲），在几天之后竟猝然去世。于是教养小太子的重责大任，就落在摩耶夫人的妹妹－摩诃波阇波提的身上了。摩耶夫人死后，因其是生下佛陀的母亲，其功德福报甚大，故摩耶夫人的神识立即飞往玉皇大帝所居住的天界「忉利天」，从此过着天人福份的生活。
（一）尼泊尔发现佛陀诞生地
现在我们把时空转回到现今，佛距今已入寂灭好几千年了。而当今虔诚的佛教徒亦会组成观光团到印度、尼泊尔的佛教遗迹朝圣。
在这些佛教遗迹中，有「蓝毗尼园」，这是释迦牟尼佛降生之处，位于尼泊尔境内，离印度边境不远。于公元前二四九年阿育王曾来这佛旳诞生地朝拜，并在蓝毗尼园建立了一根石柱。这石柱现在高有十三点六英尺，直径七点五英尺，大约有十英尺埋藏在地下。而离阿育王立的石柱不远处有一小池塘，据说是佛陀降生之后洗净的地方。
「迦毗罗」现在叫做「巴达利亚」，它是释迦族净饭王的首都，现今亦在尼泊尔境内。而迦毗罗是一个可爱的城市，位于喜马拉雅山麓，在天气晴朗时，还可以看到雄伟壮丽的喜马拉雅山的雪峰顶。
「佛陀伽耶」（菩提场）为佛陀成道之处，在古代叫菩提场，是我们朝拜的第一个圣地。在这儿有悉达多太子成佛时的菩提树以及金刚座，这金刚座在菩提树下，释迦牟尼佛就是在此座证得无上佛果。座位的原地，现今是一个石刻的高座，长七英尺六英寸，宽四英尺十英寸，高三英尺。而距离菩提树约二百码处，有一条尼连禅河，约一公里宽，水量很少，到了雨季时才会满水位，佛陀曾在此河沐浴。
「鹿野苑」系佛陀初转法轮之地。杂阿含经第二十三云：「此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮。」到了今日，该地仍以鹿多闻名，距鹿野苑不远处有一佛陀的说法台，高约三、四英尺，而阿育王也在此建立一石柱。
「王舍城」是在佛陀住世时，为强盛的摩揭陀王国的首都，现今已成废墟，唐朝时玄奘大师也曾来此。而王舍城的遗址附近有一火车站，且距离灵鹫山约两英里，灵鹫山是佛陀当时常居住的地方。
「灵鹫山」是王舍城周围的山群中最高的一座。妙法莲华经（即法华经）云：「如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中（指灵鹫山），与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽。」所以灵鹫山就是佛陀讲演法华经时的道场。而我禅宗第一祖师迦叶尊者，也就是在灵鹫山法会上，受佛心印「正法眼藏」及秘密托付的。 离灵鹫山山顶不远之处，有许多小石窟。这些石窟是许多佛住世时的大比丘、阿罗汉们住过的。而提婆达多就是从这座山之顶滚落石头打伤佛足，现在有建一小塔为标记。并且佛陀的两大弟子，舍利弗与目犍连尚未随佛出家前，也是在这山顶的石窟中苦修外道法的。
根据传说，前佛今佛皆居此山，若佛灭后，则阿罗汉住，若法灭则辟支佛住，若无辟支佛住时则鬼神住，既是圣灵所居，故称为灵鹫山，而且诸大乘经典，亦多在此山中说，所以灵鹫山可以算是我佛教的圣山。
前些时候，尼泊尔政府向国际媒体表示，考古学家已在尼泊尔西南部「蓝毗尼」的一座古庙地底下寻获本师释迦牟尼佛当时诞生的小室，这群考古学家是由尼泊尔、印度、巴基斯坦、斯里兰卡以及日本等国所组成的。而据说早在九个月前就已发现了佛陀的诞生地，但尼泊尔政府为了慎重起见，直到各国的专家在完成各项考证与磋商之后才正式对外宣布。
此处还有一座七层砖块所建造而成的平台，这平台上的石头也正刻着印度阿育王时代的种种纪念佛诞的事迹，而这石头距离池塘遗迹正好二十五步，这与佛经中所记载描述的佛陀诞生事迹，是完全吻合的。
而佛在世之时宣说佛法，有时在王舍城，有时在舍卫国，有时在灵鹫山，有时会带领诸大阿罗汉弟子，飞往各个天界说法。
这「地藏菩萨本愿经」就是佛陀为了报答母亲生育之恩，因而特地飞升到玉皇大帝住的天界（忉利天宫）来为佛母（摩耶夫人）讲演的，所以「地藏经」又称为佛教中的孝经。
（二）佛陀升忉利天为母说法
佛母摩耶夫人命终时，神识就是飞升至忉利天而为天人的。忉利天也就是三十三天，是欲界的第二层天，位居须弥山顶上，山顶四边各有城门，由钢手药叉神守护。此天的中央为善见城，是帝释（玉皇大帝）住的地方，城外有四个大花园，是诸天众游乐之处。
城的东北有圆生树，花香远熏。城的西南有善法堂，是诸天人群聚评论法理的地方，而佛陀讲演「华严经」时也曾在善法堂弘法。须弥山的半山腰，则是四大天王住居防守之地，此天四面各长约八万由旬（每由旬约四十里）。而玉皇大帝（佛教的释提桓因）住在忉利天中央的善见城，这善见城四方每边长四万由旬，而该城是由黄金所打造的。城的四面为千门楼，城的中央还有一座较小的黄金城，且共有五百道小城门，这些门都是以种种稀有的珍宝所装饰，而黄金小城的中央则是以各种琉璃众宝来砌成种种的阁楼（读者可参阅「菩提之路、解梦与治魔」二书，书中对于异次元时空有详细介绍）。
佛陀带领人间的大阿罗汉弟子，还有佛弟子阿难至忉利天讲经，而阿难当时尚未证得四果罗汉，故没有神通力，是无法飞升至玉帝住的忉利天，故每次佛陀都会以大神通力加持之，带阿难这凡夫肉躯飞往各个天界。此次佛要到天界说法三个月，人间的四众弟子，或无证果的人就必须留在人间，等三个月后，佛重返人间时，再来拜见佛。
就在这个时候，十方无量世界数不清、算不尽的佛和大菩萨，知道释迦牟尼佛在忉利天为母说法，所以都来到忉利天宫法会场所会合。而十方佛国的佛菩萨都非常赞叹本师 释迦牟尼佛的不可思议之大智能与大神通化。因为他方无量无尽的佛国净土的众生都非常善良，且根器好，故很好教，不像我们娑婆世界五浊恶世的众生，习性坚固，顽强好斗，但释迦牟尼佛却还能令我们这恶世的众生修佛学佛，知道一切因果与苦乐而发大菩提心。
也正当这时候，娑婆世界以及他方世界有无量亿的天龙护法、正神、鬼王、药叉等也都来到了忉利天宫。这时佛陀告诉文殊师利菩萨说：「文殊啊！你观今日来到忉利天的一切诸佛、菩萨和龙天护法、诸天天主、鬼神等共有多少呢？」
文殊菩萨说：「世尊！若以我的大神通力经过千万劫长久的时间来计算的话，也是计算不清这幺多在此的无量无数与会者的。」
于是佛陀告诉文殊菩萨说：「即使以我的佛眼来观看，也是看不完的。因为这些都是地藏菩萨从久远劫以来，已度的、当度的、尚未教化度脱的众生，也就是已修成正果的、应当修成的、尚未修成的众生，有这幺多，不可数，不可计。」
（三）地藏王菩萨的悲愿
在这次殊胜的忉利天大法会上，当地藏王菩萨出现在众人面前时，在场的天人、龙众、护法以及一切众生，都赞叹地藏菩萨法相的极尽相好庄严，也可以说自从观世音菩萨以来，就属地藏王菩萨相貌最庄严了。
为什幺地藏菩萨会这幺的相好庄严呢？佛陀说，那是因为地藏王菩萨愿力不可思议，地藏菩萨久远劫以前早已证十地圣果，但地藏菩萨并没有成佛入寂灭，因为地藏菩萨所发的大誓愿是，如果六道众生未度尽，誓不成佛。又因众生无量无尽，故地藏菩萨之悲愿亦无量无尽。
在这次法会中，有一位坚牢地神对佛说：「世尊！我从久远劫以来瞻礼及供养过无数的大菩萨，他们也都具足不可思议的大神通与智能，且广度一切有情众生，而地藏菩萨的大誓愿力是比许多大菩萨都还深重的。」
「因为，如文殊、普贤、观世音、弥勒等四位大菩萨的千百亿万化身来广度众生，总有其愿力了尽圆满之时，唯独地藏菩萨，度化宇宙间的六道众生，其经过千百亿万恒河沙数不可思议劫，也度不尽，这大悲愿真是世间希有啊！」
而佛陀在忉利天宫，从佛顶上放出百千万亿的大毫光，在这无量无尽的金色毫光中，又放出了微妙法音，佛陀告诉会中的诸天大众和龙天护法以及众鬼神仙一切的众生说：「你们今日在忉利天宫的法会上，听我称赞地藏菩萨于天道、人道中利益众生的种种事情，这是非常不可思议，超凡入圣的；而自久远劫以来蒙受地藏菩萨救度或教化的众生，其亦渐修佛法，终究会证十地菩萨果位而圆满成佛的。但唯有地藏王菩萨欲令一切众生先成佛后，自己方成佛果。」
这时西方极乐世界的观世音菩萨，从宝座上起来，在释迦牟尼佛座前跪拜合掌，并也同声赞叹地藏菩萨之度众悲愿。观世音菩萨为未来众生之需要，而请佛陀慈悲开示，宣说地藏王菩萨的不可思议誓愿与功德利益。 很多读者或许会很好奇的问说，观世音菩萨是西方极乐世界的大菩萨，应当有其在西方极乐世界教化众生的工作，为什幺观世音菩萨会常常化身来到我佛（释迦牟尼佛）与文殊、普贤菩萨所度脱教化的娑婆世界呢？每一个佛国净土，都有一佛二胁士大菩萨，而观世音菩萨应该是他方佛国净土的胁士菩萨才对啊！
您不要怀疑！佛在地藏经中，是这样的告诉观世音菩萨说：「你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。」
而佛陀在「观世音菩萨授记经」中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘……
于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严比现今的西方极乐世界阿弥陀佛净土，还要大上几千万兆倍。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。
此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。
所以观世音菩萨与本师 释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智能、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！
佛教徒在家中安置佛堂供佛时，有的供奉西方三圣（弥陀、观音、势至），有的供华严三圣（释迦佛、文殊、普贤），有的供奉三宝佛（释迦佛、药师佛、阿弥陀佛），有的人也供娑婆三圣（即释迦佛、地藏菩萨、观音菩萨）。故供佛礼佛，随顺众生因缘及方便，如法就好了。
（四）地藏菩萨之功德利益
有一些人误认为地藏菩萨是专门管理地狱幽冥的神，甚至于有些人因误信传言，也不敢诵地藏经，亦不敢供地藏菩萨。更不妙的是，这些不明地藏菩萨伟大与慈悲的人，还劝人不要诵地藏经，不要拜地藏菩萨。唉！这真是罪过！罪过！这些不明佛法又误信邪知邪见者，当于佛前痛加反省与忏悔了，否则造下上述这些毁佛谤佛之重罪，不但断人慧命，自己也失去受地藏菩萨慈悲救度的机会了。
世尊曾经告诉观世音菩萨说：「现在及未来世中，有天界的天人福报享尽时，会有五衰相现前，他们若在现出衰相时，能见到地藏菩萨形像或听闻到地藏菩萨圣号，则这些天人的天福天寿将再增长无量，且永不堕入三恶道中。更何况是您如果能见到地藏菩萨的形像（佛像），或听闻到地藏菩萨的名号，又能用香花、衣服、饮食、供品、珍宝璎珞来布施供养，这样所种的福田与所得的功德是无量无边的。」
世尊又说：「观世音！于现在和未来世中，若有六道众生于临死前，能听闻到地藏菩萨的圣号，只要有其中一声名号能听进临终者的耳根中，则该亡灵就永远不堕入三恶道受苦，更何况他的父母眷属还将亡者的财产加以布施、变卖，并用此钱财来塑造或画地藏菩萨圣像，或印地藏经，其功德亦是不可思议的。此功德将使重病者蒙受佛力而病渐渐痊愈并增延福寿。若是命终者，其家眷造上述功德，则亡者亦蒙佛力超拔而消除罪障，命终后，往生天界，受胜妙乐。」
（１）状况一、恶梦鬼魅现前时
如果读者的亲朋好友中，或者您自己经常作恶梦，或是命中阴气较重，或者常梦见恶鬼，或是失眠不好睡。或者您因运差见过鬼魂阴灵之类的不干净东西，或是居家附近有人往生办丧事，而您恰巧路过被冲煞到而生病。或者您得了因果病，这边痛、那边痛，看遍了中西医都无法根治。或者因被冤亲债主纠缠，而成伤积痨，常梦见自己与恶鬼同行，连睡觉都是呻吟而发出凄惨不安的声音。
上述这些种种不吉不祥之凶兆，乃是您今世或前几世的仇家怨家来讨报之故。
这时候您该怎幺办呢？ 此时您可以在家中的佛堂（最好有供地藏菩萨），或来到妙吉祥二楼的佛堂（笔者服务之处），或禅门东区道场，或其它正信的佛寺等，在地藏菩萨或佛菩萨面前，很恭敬又虔诚地礼敬地藏王菩萨，并于佛前大声的诵念「地藏菩萨本愿经」一遍或数遍。
或者您可拿病人生前喜爱的珍宝、财产、或可以布施之财物，最好对着重病患者的面前（主要是希望此病重之人能听到），且在佛堂前大声地说：「我某某等，为这位病人在地藏经与佛菩萨圣像面前，当众宣布将病患者的财产、珍宝（量力而为的金钱或财产、珍宝）、或家宅来施舍变卖，而所得之钱财用来造佛菩萨的佛像、建佛塔修寺庙、供佛油灯、布施、供养三宝、或救助贫苦、或印佛经、善书等等一切利益众生之事。」
就这样在病人面前大声的代替病人发此大愿，最好是病人（有可能是长辈、父母、或亲朋好友）自己于佛前发愿。而且就算是病人已临终，不论其神识脱离躯体否，您也可以代替临终者于佛前发此布施之愿，能舍、当舍、可舍的大愿。且对于已死亡的亲人，于做七之时，您如果都能依照上述的种种供养及发愿方法，并且多诵地藏经（要诵出声），则病人死后，他生前或宿世中所造的罪业，乃至于无间地狱重罪，都能当下永得解脱，并投生到好的去处。
当然啦！佛陀也告诉我们，好果您能发愿书写地藏经，或印经、或教人诵地藏经、或推广地藏菩萨的精神、或自己塑造、画地藏菩萨之形像，乃至教人礼敬地藏菩萨，这种功德福报是非常大的。
而且佛陀又说：「若您见有人在读诵地藏经，或者诵念地藏菩萨圣号，乃至于有人在赞叹及宣说地藏菩萨的悲愿时，我们必须劝勉他们好好地用功，莫要生转退心，因为其所作的佛事，能令他们现在及未来获得不可思议的大功德。」
（２）状况二、累世父母师长及六亲眷属来讨时
佛陀又说：「如因未来世的众生，在睡梦中见到种种的鬼神及妖邪之形像，或悲啼、愁叹、恐怖等等之情形，这些都是您今世或多生多世的父母、弟妹、夫妻等六亲眷属目前正在恶道中受苦，因心连心故，所以会有这些感应。」
「这些受苦的累世父母师长六亲眷属，因生前无法请有福德的人为其超度，故今不得出离恶道。这时您应好好的行善积德，并回向给这些冤鬼孤魂，而且您亦可在佛菩萨坛城或圣像前，虔诚的自己诵念、或请人代诵地藏经，经过二十一遍的诵念，则累世父母师长及六亲眷属必得脱离恶道苦难，而您日后也不会再梦见这些恶梦了。」
（３）状况三、添福增寿转贫贱为富贵
如果家中有小婴儿出生，或家中有幼小的小孩时，我们知道观世音菩萨与地藏菩萨是最照顾及护佑小孩子的。如果家中有小婴儿刚出生，或小孩子不好带、多病，则您可以在满七日内诵念地藏经，并且再念地藏菩萨圣号满一万声（禅门的如意七宝塔，修满正好一万二千多遍，读者可参阅密行法藏集，或来电洽询），则这孩子便能解脱宿世的苦报而安乐长寿。
如果您觉得自己今生今世实在很苦闷、贫穷、卑下、福薄、倒霉、诸事不顺等等，则您应当在地藏菩萨圣像前，诚心的忏悔，只要能至心至诚、真情流露的礼拜地藏王菩萨，并且于七日内，诵满地藏菩萨圣号满一万遍以上（可修满如意七宝塔一座，并于功德圆满后，于佛前回向），则在今世寿终报尽之后，乃至以后千万世的转生中，您都会投生至富贵人家，且不再受三恶道苦了。
（４）状况四、临终前业境现前时
我们许多长辈或父母在寿命即将终了前、卧病于病床时，因其阴界境界现前，也就是幽冥地府的业境已现前，这时大多数的人都会见到以前死去的亲朋好友，如生前的父母、叔叔、伯伯等至亲之人要来接他。这时凡夫俗子因贪念人世间俗情而很容易跟着去。哇！这就麻烦大了，因为这些所谓的亲人来接，都是许多地府的恶鬼所变幻的，主要是以俗情来打动亡者之心，而跟着一起下地狱受苦。
这时阳间的子女、眷属一定要大声劝说：「某某人，你不可随其而去，快回来。」而当亡者已经神识不清，甚至已断气时，则你们可以为亡者诵念大乘经典（如阿弥陀经等）或念佛菩萨圣号（即临终助念），则这时能令亡者当下脱离三恶道报，且一切妖魔鬼怪、恶鬼、冤亲债主全都退散。即使临终之人本来该堕入地狱幽冥的，但于死亡前能念一句佛号，或大乘经典中的一句或一偈，或念地藏王菩萨圣号，则必能消除五无间重罪，必得解脱。
所以现今少数宣扬「大乘非佛说」的人，是严重地毁佛谤佛，今世会折寿，并且死后直堕阿鼻大地狱以及金刚地狱，就好比射箭那样快速地下堕，后悔都来不及。这是因为自己累世所造的恶业有如须弥山的高，，亦有如大海般的深，而竟无人能予救拔。所以，有数以百万计的魔眷属（多数是无辜的受害者），应速速地反省并在佛前求忏悔，且发愿舍弃邪知见，而皈依佛教正法，并生生世世护持佛教正法。
（５）供奉地藏菩萨的利益与功德
如果您家中有供奉地藏菩萨的圣像或金身，并且常虔诚的礼拜供养，则所有旳土地善神、龙天护法、天神、门神、灶神都会护持您的居家环境的，并且能获以下之大功德利益：
土地丰饶。家宅永安。已亡的祖先可超升天界。现今活着的人可延寿。所求如意。无水灾火灾的侵害。一切惊恐损耗的事都能灭除。不做恶梦。出入有护法神保佑。常遇到佛法、诵经、布施、造佛像等一切善事。
而于每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等日（佛教徒称为十斋日），天地间都有善神来到人间巡护，并且往返天界与人间，这时如能拜佛、礼佛，或诵佛菩萨圣号，或作早晚课，或诵地藏经等，则福报甚大，并且居家方圆百里内都没有灾难等事，自己及家人在现今及未来世百千辈子中，都能脱离恶道之苦。
（五）地藏法门之种种方便
地藏王菩萨也是最慈悲的一位大菩萨，因为六道众生并不是每一个都能得闻佛法的。例如鬼道众生、畜生道众生、地狱道众生要怎幺办呢？就连胎、卵、湿、化四生的众生也都是地藏菩萨所要利益的对象，其实只要一切诸有情还在六道中受苦，则地藏王菩萨都会救度的。
在地藏菩萨的法门中，除了前面所述的礼拜地藏王菩萨、供奉地藏菩萨、塑造地藏菩萨像之外，您亦可于初一、十五或佛教的十斋日中诵念「地藏菩萨本愿经」，另外也可读、诵地藏十轮经，也可修持「占察善恶业报经」或礼拜地藏菩萨简易密行忏法（收录于禅门「密行法藏集」中）。
故佛陀特别为了利益我们末法众生及佛遗教弟子、三宝弟子等，介绍了地藏菩萨的悲愿功德、大神通力，以及救度众生之方便法门，即是佛陀唯一承认并允许的「地藏菩萨木轮相法」。佛陀住世时曾定下戒律，严禁佛弟子及佛教徒使用神通，连卜卦、相命、易术、星相等都严加禁止，因为在众生的生命中，本来就有执着及投机取巧的习性，在现实的生活中无法追求到的东西，就只有着迷于江湖术数。由于神通及江湖异术，很容易使人造成依赖，并促成投机取巧之心态，而失去正念及勇敢面对自己宿世。所造下之罪业。即使神通再怎幺厉害，还是难逃因果业报的，也只有正信的佛法才能带领我们消除宿业、出离三界、了生脱死的。
但末法众生及佛弟子，实在是根基、慧命上都不好，且生活、修行、健康、事业、三世因果、疾病等问题也确实困扰着现代众生，于是地藏王菩萨特别的为现代佛教徒及善知识，发展了「地藏木轮相法」的修持法。
木轮相法的原理是非常精密及殊胜，修持木轮相法的人，一定要与地藏菩萨结缘，且要熟读「占察善恶业报经」，更要修持地藏心咒或灭定业真言，至少也要常持诵地藏圣号。
地藏木轮相法是专门以地藏菩萨的大加持力，来侦测您如来藏（即潜意识、宿世记忆）的善恶业种子，且更能测出您前世、今世、及未来世中（三世）因果业报。例如您宿世所造的罪业或功德，或您前世是从六道中那一道来转世的，或您今世身体健康、吉凶祸福等，都能预测。故只要您精神统一、专注如法修持，在占测地藏木轮方面，一定能够相应，这也应验了地藏菩萨慈悲及方便众生的大愿力。
而您如果占察不准（乖张）或不相应时，首先要看看自己修这地藏木轮如不如法？是否精神散乱？如果地藏菩萨已经不回答了，也就是您所问的事，与占测出来的结果，是牛头不对马嘴时，怎幺测，怎幺不准，那您应该改天重修一次，再来占察自己的善恶因果业报。
记住哦！「占察善恶业报经」一定要熟读，在占察善恶业报经中除了有佛陀对末法众生慈悲开示之外，最重要的是地藏菩萨也演述了般若空性之真理，身为末法恶世中的佛弟子们应当熟读之。而地藏木轮相法的「相应」与否，就在于您的专注与诚心，希望读者们多多诵念地藏圣号，这样也能使您获得地藏菩萨的加持。
而于末法恶世中，在家居士可以修行、密行十小咒中的准提神咒，这是非常适合末法众生修持之法门，如果您常诵准提咒且相应的话，则您可奉请准提宝镜来修持。
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金刚萨垛心咒消业障最快 [转贴 2011-11-26 23:27:36] 字号：大 中 小 为什么有的人生活的幸福美满，有的人却事事不顺心？要知道我们投身
在这个世上都是带有业障的，因为我们每天身体在造业，语言在造业、思想在
造业！造业少的福报大点，造业多的就没有福报！但有的人做坏事却大富大贵
，有的人做好事却没有好报，为什么呢？欲知前世因——今生受者是——欲知
后世果——今生做者是。这四句是三世因果经的前言，因果报应非同小可，古
语：不是不报，时候未到！不在自身在儿孙！有因必有果！所以当我们不顺心
或者是遭难时，千万不要怨天尤人，赶快消灭业障！因为业障一灭福报自然就
会来了!
金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊，念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是
一切咒语的精华，念百字明就等于念一切咒语。最重要的是，一切诸佛都有不
同的愿力，金刚萨垛佛发的誓愿就是“为一切众生消除业障”。所以，念修金
刚萨垛心咒是消业最快的。我们想求福报必须要先除业障！
若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满
，今生必能消灾延寿、兴财、无病等成就一切所愿之事，来世亦决定往生极乐
世界等自己所想去的净土。此除障法任何人都可以修！
金刚萨埵观想图片(望广为宣传利益无量众生）
修持方法如意宝珠修持方法：
首先、一定要有深刻的忏悔之心，今后就是生命遇到危险时也不再造业（不
杀生、不邪淫、不偷盗、不妄语、不喝酒）。第二、一定要深信不疑，相信金
刚萨埵的修持方法。第三、念咒时一定要心无杂念，声音不高不低，不快不慢
，字字清晰！第四、一定要有救渡广大众生的慈悲心！自己念咒的同时也在替
他们消减罪业。（只有做到这四条，才能在修持过程中受到上师金刚萨埵的加
持！才能圆满成就）！
（一）皈依： 南无 从今乃至菩提果，如海诸部坛城主， 上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。(念三遍)
（二）发心： 一切等空诸有情，为得安慰竟乐地， 身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。(念三遍)
（三）观想圣尊法： 啊 自前如海供云中，白莲月轮座垫上， 部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。 一面二手持铃杵chu，圆满报饰跏jia趺fu坐， 放射智光遍十方，澄净意中观明然。 呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓， 吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。 无始以来至今生，身口意造诸罪堕， 如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。 今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业， 祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。 我与一切诸有情，失坏誓言皆令净， 一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。(念一遍)
（四）如是作祈祷，然后开始念诵金刚萨埵心咒
嗡ong班札za尔er萨sa埵duo吽hong（坚持每天念诵，若念诵满四十万遍，则破
根本誓言罪）
（五）最后作回向及诵吉祥偈
回向偈： 吽 hong此善为主三世善，回向为利无边众。 愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。(念一遍)
吉祥偈： 嗡 weng诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性， 诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。(念一遍) （仪轨结束）
提示：
念心咒时可依照上面的图片观想上师金刚萨埵之身坐在月垫莲花上，源源不断
降下白色甘露，灌向自己和一切众生，从头顶一直灌到脚，灌满整个身体，这
样把自己和一切众生的罪业化为黑水、污物等，逐渐排出体外，这样一遍又一
遍冲洗，最后一切众生都充满白色甘露，身体变成透明的金刚萨埵。
http://18241455.blog.hexun.com/70686571_d.html
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地藏菩萨灭定业真言威力大的不得了地藏菩萨灭定业真言威力大的不得了七年前一次竹贤师兄去師父那裡上課,
我在課堂上想著,地藏王菩薩為什麼不成佛,
師父知我心所思,就說地藏王菩薩心量廣大無边,
祂若想成佛輕輕一耀就過去了!
接著又說,知道嗎「灭定业真言」威力大的不得了!
我只知道这件事,但忘记了,
有一天一位刘师兄到我家,说「灭定业真言」威力很大....如何!如何! 才想起师父有这么一说,我就随口念一遍, 当晚梦到我和太太走过一个不可能的共业,走过后又跌入泥坑中, 泥坑中起来后,一位老太婆在前面等着我和太太, 老太婆要告诉我一件事,「你知道,你们越过一个丧子之痛」
注,我是念下例中文譯音,后來我又想改念近代梵音,但得一夢,念原本中文譯音
,
才念一句方園不知多遠的樹草全倒!
俺 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
南无大愿地藏王菩萨!
灭定业真言下载（MP3）
http://download.buda.idv.tw/music/MDYZY03.mp3
曲调非常优美！
大圆满龙钦社区http://www.duozhiqin.com/forum爱他胜自的博客 http://blog.sina.com.cn/duozhiqin QQ:69604909已加满，QQ群54579144 已加满，欢迎留言，联系交流学习佛法!2006-12-28 14:20:45
任何事物都不及习惯那么神通广大（奥维德）meditation
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祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 2 楼
随喜赞叹楼主的发帖，真是好帖
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
2006-12-28 14:48:30
任何事物都不及习惯那么神通广大（奥维德）levenking
头衔：腐烂见骨流脓的尸体等级：贵宾文章：1923积分：4894门派：敦伦尽分人性派注册：2004年9月2日敬请注意：网友的回帖仅供参考，如有不适或疑惑，请及时向版主反馈，并以
祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 3 楼 QQ
俺 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
藕益大师曾经闭关念地藏王菩萨灭定业真言极多数目。
至诚顶礼赞叹 至心随喜功德
放生续命事虽庸，无限阴功在此中。一岁积成千种福，十年培养万重功。 已赴
网罗遭困厄，将投汤火近惊冲，临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。不要详细描写邪念心理，那是污染众生识田。用不净观 加因果报应来熄灭邪心
邪念才是正道。 沙参决明子泡水喝，勤排废物邪念少2006-12-28 15:25:03
是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯----（爱比克泰德）阿
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祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 4 楼
顶礼灭定业真言
2006-12-28 16:37:39
一个钉子挤掉另一个钉子，习惯要由习惯来取代（伊拉斯谟）常进
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麻烦那位师兄给标上正确发音.
过去心不可得 现在心不可得未来心不可得2006-12-28 18:05:43
在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧（托·布·里德）爱他胜自
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唵 钵 啰 末 邻 陀 宁 娑 婆 诃
wong bo la mo ling tuo ning suo po he
大威力神咒能灭定业!说不定哪些我们身上还有没报的大恶业,念了可以无形中
消解啊!
同时发心愿一切苦的定业都被地藏菩萨神力消除!
[此贴子已经被作者于2006-12-28 18:34:49编辑过]
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有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；
有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运（
查·艾霍尔）自净其意
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祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 7 楼
地藏菩萨 图文资料1.地藏菩萨心咒(视频)2.地藏菩萨陀罗尼(视频)3.地藏王菩薩超度心咒(伴奏版)1.地藏菩薩灭定业真言2.地藏菩薩滅定业真言3.地藏菩薩滅定业真言4.地藏菩薩滅定业真言
http://buddha.goodweb.cn/music/music1.htm
—— 当下 看脚下 经行 光明行 觉知 看清楚 般若观照 —— 如是禅
www.is-zen.org协庆慈善孤儿学校 www.xq-school.net 半天堂 www.91km.com 弘德家园
www.hdjy.org/2006-12-28 18:55:26
习惯使社会阶层自行分开，不相混杂（威·詹姆斯）自净其意
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地藏王菩萨
地藏赞地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。南无九华山幽冥世界。地藏菩萨摩诃萨。
地藏菩萨灵感歌南无地藏王菩萨。昔为慈孝心。弘愿渡母娘。诸佛前弘愿广。分身化十方。如意宝命珠。降魔金锡杖。圣号若称扬。消灾除罪障。大慈大愿。十轮拔苦。本尊地藏王。慈悲不可量。悲愿如海洋。忉利天礼法王。世尊嘱地藏。弥勒未生前。娑婆作慈航。愿佛莫忧伤。愿佛莫忧伤。地狱未空。誓不成佛。犹示声闻相。南无地藏王菩萨。降迹新罗乡。渡海入大唐。九华山建道场。闵公修供养。化一袈裟地。遍覆九子峰。大愿地藏王。大愿地藏王。众生度尽。方证菩提。大愿地藏王。
地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨，地藏菩萨名，因他安忍不动如大地，静虑
深密如秘藏故名地藏;又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚;在金刚界示现
南方宝生如来之幢菩萨;在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。此菩萨
在释迦牟尼佛灭度以后，弥勒佛未生以前，担负救度众生的重任。而且常救拔
地狱众生痛苦，以其曾发有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以大愿地藏王菩
萨之称。地藏菩萨在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于二佛
中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。自誓必尽度六道众生，始愿成佛。
现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶，手持宝珠及锡杖。或云即阎罗王
之化身也。
佛灭度一千五百年，地藏降迹新罗国主家，姓金号乔觉。永徽四年，年二十四
岁，祝发。携白犬善听，航海而来，至江南池州府东青阳县九华山。端坐九华
山头，七十五载，至开元十六年七月三十夜成道，计年九十九岁。时有阁老闵
公，素怀善念，每斋百僧，必虚一位，请洞僧(即地藏也)足数。僧乃乞一袈裟
地，公许，衣遍覆九峰，遂尽喜舍。其子求出家，即道明和尚。公后亦离俗网
，反礼其子为师。故今侍像，左道明，右闵公，职此故也。菩萨入定二十年，
至至德二年七月三十日显灵起塔。至今成大道场。九华山之肉身殿，相传为地
藏成道之处，有磴八十一级，缘练以登，峻险不堪言状。其化成寺，即地藏王
宫，中存地藏之遗迹甚多。
【地藏菩萨】 地藏，梵名Ksitigarbha ，音译作乞叉底檗婆。地，住处之义；藏，含藏之义
。即受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六
道众生始愿成佛之菩萨。关于地藏菩萨之名义，地藏十轮经卷一以（大一三·
七二二上）‘安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏’，故称地藏。大方
广十轮经卷一以地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；究竟一乘宝性论卷四
以地中之伏藏喻显‘如来藏’。
据大方广十轮经卷一序品、占察善恶业报经卷上等载，地藏菩萨由过去之大
悲誓愿力，示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身，乃
至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身，以教化众生，并特别愍念五浊恶世受
苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根。地藏菩萨常变现如是无
数之化身济度众生，故又称为千体地藏。
地藏菩萨之本缘故事，有多种说法。据地藏菩萨本愿经卷上仞利天宫神通品
载，地藏菩萨于过去久远劫前，为大长者之子，因见师子奋迅具足万行如来之
相好庄严，而产生恭敬景仰之心，为证得此庄严之相，而发愿尽未来际不可计
劫，度脱六道罪苦众生。同经同品又谓，地藏菩萨为过去不可思议阿僧祇劫时
之一婆罗门女，为救度其母出离地狱，而为母设供修福，并发愿尽未来劫广度
罪苦众生。又同经阎浮众生业感品亦举出二说：(一)地藏菩萨于过去久远劫时
为一国之王，其国内人民多造众恶，遂发愿度尽罪苦众生皆至菩提，否则不愿
成佛。(二)地藏菩萨于过去久远劫时为一女子，名为光目，其母堕于地狱受苦
，光目为救度之，而发愿救拔一切罪苦众生，待众生尽成佛后，方成正觉。上
记诸说皆随地藏信仰而广传人间，故佛教中常以‘众生度尽，方证菩提；地狱
未空，誓不成佛’、‘我不入地狱，谁入地狱’等语来形容地藏菩萨慈悲怜愍
之广大誓愿。
据地藏十轮经卷一载，地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世
间声闻、独觉所不能测。地藏菩萨本愿经卷上谓，地藏菩萨本已证入十地之果
位，然为教化众生，故仍在声闻、辟支佛地，而不愿成佛。同经并举出，至心
称念地藏菩萨之名号，或礼拜供养地藏菩萨之画像、雕像等，必能离诸忧苦，
不堕恶道，并能获得十种或二十八种利益。
功德利益 南无大愿地藏王菩萨若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻地藏王菩
萨本愿经，乃至读诵；香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼，得二十八
种利益。
1、天龙护念 2、善果日增 3、集圣上因 4、菩提不退 5、衣食丰足 6、疾疫
不临 7、离水火灾 8、无盗贼厄 9、人见钦敬 10、神鬼助持 11、女转男身
12、为王臣女 13、端正相好 14、多生天上 15、或为帝王 16、宿智命通 17
、有求皆从 18、眷属欢乐 19、诸横消灭 20、业道永除 21、去处尽通 22、
夜梦安乐23、先亡离苦 24、宿福受生 25、诸圣赞叹 26、聪明利根 27、饶慈
愍心 28、毕竟成佛。
若男女兄弟姊妹塑画地藏形像，供养乃至闻名一瞻一礼一日至七日莫退初心，
是人先亡父母及诸眷属，寻即解脱、生人天中、受胜妙乐。
地藏菩萨灭定业
真言 此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、
散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此
虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不
动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。真言的原文：唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
地藏菩萨灭定业真言注音： ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。
发音注解：
唵：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都用近
似音“wēng（嗡）”来注音。
啰：读音（là辣），与喇通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。
宁，有本作“[宁+页]”，发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：一般的字词（辞）
典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁，上
声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”
娑婆诃，有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。
功德简介：这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应
的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“
地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，
因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业
真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之
秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的
电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为
安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为
寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常
诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。
地藏菩薩真言
真言出处:大正藏 No. 850攝大毘盧遮那成佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼攞廣大念誦儀
軌供養方便會第一 京大興善寺中天竺國三藏輸婆迦羅奉 詔譯授法弟子一行筆授比丘寶月譯
語 ......地藏 （八五）曩莫三滿多沒馱喃(一)賀賀賀尾娑麼(二合)曳(二)娑嚩(二合)
賀 0852B毘盧遮那成佛神變加持經成就儀軌 ...... 地藏菩薩真言曰 歸命(一)訶訶訶尾娑麼曳娑嚩(二合)賀 0853大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢幖幟普通真言藏廣大成就瑜伽 青龍寺沙門法全集 ....... 地藏菩薩真言曰
—— 当下 看脚下 经行 光明行 觉知 看清楚 般若观照 —— 如是禅
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有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；
有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运（
查·艾霍尔）自净其意
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祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 9 楼
地藏菩萨灭定业真言http://www.dizang.org/zy/dzzy.htm
此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧
伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言
，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法
师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。
真言的原文：
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
地藏菩萨灭定业真言注音：
ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。
发音注解：
唵：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都
用近似音“wēng（嗡）”来注音。
啰：读音（là辣），与喇通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō
）。
宁，有本作“[宁+页]”，发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：一般的字词（
辞）典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁
，上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”
娑婆诃，有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。
功德简介：
这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要
报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言
。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶
业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭
定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸
佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩
萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转
危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转
夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭
请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。
地藏菩萨见闻利益 http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?
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想想欲望满足之后的空虚和后悔。自净其意
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毁坏善业功德的4种方式http://www.dizang.org/dzfm/qt14.htm
做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到
损坏。何种情况会毁坏善业呢？
第一、发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起
严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业，甚至更多。我们艰苦
所积累的功德，若不忍辱，会被一念嗔火所毁灭。经中所说的：“一念嗔火起
，百万障门开”。就是这个道理。嗔火烧功德林啊，我们一定要切记；
第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前
卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也
会毁坏自己的善业；
第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后
，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的
后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；
第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠
此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠
倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有
可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。
如果我们不及时如法地回向，在以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善
根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是瞋恨心，
它能毁坏无以计数的善业，对凡夫人而言，是非常可怕的。所以，行善之后最
好立刻回向。
如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提
而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。所以，建议同修们，时时
刻刻警醒自己，稳住修道向善的那颗菩提心，让心魔永远没有空隙可乘，让我
们的功德永不唐捐。
摘自《慧灯之光》之二
附：净空老法师有关“嗔恚烧毁一切功德”的开示摘录
在佛家讲：一念嗔心起，百万障门开。我们细细想，佛家这句话说得不过
分。学佛的同修也常常听到“火烧功德林”，火是嗔恚、发脾气。所以一个人
修积功德非常非常之难，你修积功德修积好多年了，你哪一天一不高兴，一个
脾气发了，你的功德全完了，所以功德很不容易成就。我们要想一想，自己积
功累德，到底积了多少功德，要想一想，从哪一天发脾气之后算起。如果昨天
发了一顿脾气，你的功德没有了，你的功德顶多就是几个钟点。早晨发了脾气
之后，功德完全没有了。为什么？功德是清净心，功德是戒定慧。你一发脾气
，你的清净心不见了。（出自净空老法师《十善业道经讲记·第68集》2000年
9月讲于新加坡净宗学会）
佛教相信功德可以回向给他人吗http://www.dizang.org/dzfm/qt23.htm
摘录于《正信的佛教》 圣严法师著
佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。
所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感
应，这在上面一节中已经大略说过。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力
而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折
射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒
到太阳，却已接受了回向而来的太阳光。
同时，虽把功德回向给他人，自己的功德仍然丝毫不损，这在佛经中有一
个比喻：一盏灯，可以点燃许多灯，这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因了点
燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。
因此，凡是正信的佛教徒，每做一桩功德，都会发愿回向给一切的众生，
这也正是慈悲心的自然流露。
化解冤亲债主的方法http://www.dizang.org/dzfm/fm05.htm
转贴于圣域佛教菩提社区
化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都
属于冤家讨债）
一、要化解时的必要认知
许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其
实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，
跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他
们结下深厚的怨仇。
印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤
魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨
就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中
，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待
的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心
。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，
只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的
！
不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤
亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦
有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造
恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往
三恶道受苦的。
因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面
对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，
终究也是徒然！印光大师说：“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲
祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由
宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之
中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火
之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，
不可不知。”
疾病的种类：
病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比
如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身
体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，
几天后也就好了。
第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念
佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发
病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得
相当好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大
医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念
佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，
后来再到医院检查，肿瘤没有了。
这就是由自己业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病
等等这些病症较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内，尤
其是我们学佛修行之后，很多人业障现前反而得了重病，这些都是障碍我们修
学的业障病）。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，
也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王
中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法
。
业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得
快，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬
心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘
吃点药，病就好得快。
第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医
院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所
谓冤鬼附身。
医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、
解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做
错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开
，病就会好起来。
现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病
院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。
冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？
高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要
天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤
亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什
么不念“阿弥陀佛”？因为
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想想欲望满足之后的空虚和后悔。光明晓仙
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南无大愿地藏王菩萨2006-12-28 23:07:56
切石工人在石头上敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。在一百零一次时，石
头被劈成两半。不怕屡战屡败，但要屡败屡战。常进
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非常感谢各位师兄. 阿弥陀佛
过去心不可得 现在心不可得未来心不可得2006-12-29 8:29:14
任何事物都不及习惯那么神通广大（奥维德）智悲居士
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祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 13 楼
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南
无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀；弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。2007-1-18 16:56:21
有限的精力要用在正道。
==================
1、作者：无尽意一，2011
持诵准提神咒，你会很快消除业障！—地藏占查实例——
末学刚学佛时，对于修行的法门举棋不定，一会修大悲咒，一会修心经，一会
修地藏灭业真言，一会念佛菩萨圣号！
在我持地藏王圣号有几万遍后，梦到地藏王菩萨念准提心咒（红色的
菩萨，虽然没有那么清晰，但我很知道是地藏王菩萨）。当时心里也没放在心
上，继续持诵地藏菩萨圣号。过了段时间，在梦中还是念准提心咒。我查看了
下准提咒的介绍，于是下定决心，念准提心咒。
通过念准提心咒以来，最大的感觉就是淫欲非常少了，而且工作中不
好的事情都一次次的化解！末学我每月放生7次左右（一半工资给母亲，一半工
资大部分用于放生），业障也慢慢的消除！（放生鱼类，鸟类，兔子，狐狸等
等）。末学在没结婚之前也没打算存钱，主要用于放生和随缘做善事！
为再次确定准提心咒是不是我最合适的法门和放生的效果，我找了唯愿
慈悲师兄帮我地藏占查了下。
**持准提心咒，能否使他业障消除？
占察结果：140，观所难 速得脱。
**所做的一直放生，一直联系别人放生，帮助他消除业障，增加福报了吗？ 占察结果：137.观于障碍灾乱.将会渐渐离去.
末学很感谢观音菩萨和地藏王菩萨，给了我很多很多行善的机会！让我去
行善积福！今天是阿弥陀佛的圣诞，末学准备去放生！
愿同修们精进修行，多多放生！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无地藏王菩萨！
2、持准提咒感地藏菩萨指引＼佩衡居士
在担心焦忧的日子中，只有用虔诚的心情祷告，求佛慈悲怜愍赦免我的罪障。
记得是元月廿日的早晨。我坐在椅上闭目诵念准提神咒，突然听到有人叫我：
「佩衡呀！你的宿业未消除。」
我在惊惶中睁眼看去。啊！那是地藏王菩萨！可是很快的菩萨像不见了，于是
我赶快跪在地藏王菩萨像前诚心求忏悔，愿菩萨慈悲赦免我的业障。当时我即
发愿念《地藏本愿经》十部，祈求地藏王菩萨解除我的业障。
正月廿六日开始默念，真灵验，念到第五部时，我的颈部，助呼吸的仪器
除去了。当医生动手要拿去助呼吸仪器的时候，我非常紧张，惊异兴奋的心情
，难以言说！至二月初一日往定慧寺。承蒙唯慈法师慈悲为我在佛前祈祷回向
，于是我的伤口痊愈了。从此，我每日早晚顶礼地藏菩萨，感谢菩萨救苦救难
的恩典，心里无量喜慰！
编案：地藏菩萨是准提眷属八大菩萨之一
3、准提菩萨的智慧总持＼宏元 居士
末学从前因为上师传承的关系，喜念六字大明咒，也念了有好几百万遍了，现
在直觉脱口而出的是准提咒。
虽然传承的关系修学了许多法门密咒，但任何境遇现前也只会念准提咒，而且
念准提咒时，深深觉得一切传承修学的法门密咒，全部而完整的地随著准提咒
的起用发挥了力量作用。
这不仅是理解准提咒含一切咒的意识作用，而是真实的在持诵准提咒的当念，
一切曾修学的法门都已尽融于准提咒，也从准提咒中生起一切法门微妙作用与
无尽性德。
这种觉受是从顶果法王所传承的十八臂准提法受灌后， 才越加明显；也越清楚
一切法的本质，不离清净明觉的准提咒，一切法是准提咒的妙用展现，任何境
遇现象，都是准提菩萨为了教化我们的慈悲安排，信任准提菩萨的慈悲安排，
就是时时刻刻在展现自性准提的智慧。
===========================
我对准提咒与地藏经兼融的看法
作者：准提慧明居士
发表地点：地藏缘论坛大准提心咒亿遍共修
发表于 2007-9-18
引言 “一些修法心得”
无论怎样解释，每个人的观点和看法都是不一样的，甚至互相排挤。
我不敢说有什么高见，只是一些修法心得而已。当然早年我看过的佛书也不少，尤其是《大藏经密部〉，看了许多，也修过其他
一些法门。经过许多年的过滤，才发觉《准提咒〉《地藏经〉《弥陀法〉最为殊胜，要求条件最低。很多人看了种种《殊胜
法门〉就想修，其实每个法门都是需要条件的，戒律和严格的规矩。
一、“《准提咒》的殊胜”
《准提咒〉是密法的别部，以南怀瑾师为深得精要。《准提法门〉在
密部算是要求最低，感应最快和强大的密法。尤其是准提佛母最慈悲的，能够帮助我们解决生活上的困境，《了凡四训〉说的最
清楚。如果要深入修法，就要依照南师的《显密圆通成佛心要〉，成就了修其他密法就快速多了。总之《准提法门〉是世间
法和出世间法兼融的。
南怀瑾师开示：所谓准提佛母修法，这属于佛法密宗部分，这个在密
宗部分又是密宗里头特别的。所谓别部，特别这个别，部分的部，密法里头别部的法门。其它佛法要修持，当然最
好是吃素出家—专修，才能谈得到成就。所谓密法别部的密法，特别有特别啊！……准提法究竟有什么好呢?不
论在家、出家一样的有效果，不管何时何地是净是垢，最脏之时，地也都可以修。密宗其它咒子，其它法门
就不一定行，有些咒子，如吃了一口大蒜、犯了什么忌讳，这些咒子就不灵了。只有准提法，一切不避讳。密
宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法是很直捷，不分荤素垢净，真是方便。有些修法，女性月经来时须
停修，否则会破法。所以外道破魔法有用狗血、猪血、经血来泼。理由何在呢？参去！这个问题很大了。这里
不说，修准提法成就则一概破不了。
1）“五辛则是一切大乘修行的禁忌”
释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断
除五辛。也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、茭头、兴渠（洋葱头）。经云：“阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生
求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其
臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方
善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间
狱。”经文明示：“修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”
《楞伽经》中，佛又强调：“葱韭蒜等，臭秽不净，能障圣道，亦障
人天。”《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”在《楞严经》中已经明确地讲了
“熟食发淫”，也就是熟食地五荤能助发淫欲，而淫欲是生死之根本。另外，五种荤中是不包含“姜”的。
南怀瑾师有这样的以上说明，所以唯有《准提咒〉是非常殊胜和方便
的咒语，当然如果能够依照戒律是最好的。南怀瑾师开示：那么假定我们比如说，女道友们身体不干净，在显教都
很顾忌的，好象我们吃了大蒜，吃了葱，在显教有些咒语就不灵了，吃了五荤的，五荤就是葱啊，大蒜啊，蒜
苗啊，……这些都是，那么咒语就不灵了，就破掉了，唯有准提咒什么都不管。如果你心里不平静呢！念一下
，身上没有洗干净，或者在厕所，都可以念。
2）“五戒是大乘修行的基础”
在《梵网经》，《楞严经》，《地藏经〉无不说明戒律的重要性。宣
化上人开示“持戒是成道的根本”：“持戒的人，诸恶不作，众善奉行。不持戒的人，诸恶都作，众善不行。善恶的关键在于此
。违背戒律、拨无因果、不信三宝、破坏大乘－－这是不持戒所造出的罪业。由此可知，持戒是如何的重要。修道人，无论
如何修行，若不持戒，一切免谈，绝没有成道的希望。”
所以可见《观世音菩萨〉的大慈悲，为了让我们末法众生，在业障
深重，守戒不易的困苦环境之中。还能够有一条修行的道路，特别的再开示这非常殊胜的法门。
二、《地藏经〉显宗消业障最殊胜的经典
佛祖在地藏经已经说的很清楚了，地藏王菩萨的愿力无与伦比。其中很
多冤亲债主要的条件都离不开地藏经，我发觉地藏经对于超度冤亲债主有非常明显和快速的效果。但是如果专修《地藏经〉，
却是有严格条件的才有感应的。所以我认为需要配合感应最快和强大《准提咒〉，平常要多持《准提咒〉，才有明显的效果
。根据高僧大德们的开示，持诵任何“咒语”最低条件“一百万遍”才算是入门，有一点基础。而持诵“地藏经”最低条件
“两百部”才算是入门，有一点基础。
1）“地藏菩萨本愿经的殊胜”《诸佛来集》
道源法师开示“地藏菩萨本愿经的殊胜《诸佛来集》”：佛讲其他
的经典，讲华严、法华，诸佛都不来；讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得更殊胜。
此经是我们这一生修行证果的起点，地藏经是根基。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示
出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基
础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。由此，我们才知道孝道的重要。此法门是一切
诸佛所修、一切诸佛所成就的。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。
2）“释迦世尊讲地藏本愿经时的三次放光”
释迦世尊讲地藏本愿经时，一共放了三次光！第一次含笑放光是表示
他已经找到了继承人，心生欢喜。第二次是举身放光，表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。第三次是从顶门上放百千万亿
大毫相光。这头顶肉髻顶相，是佛陀三十二相之第一种相，也叫无见顶相！
无论你神通有多大，腾空飞起来，想看佛头顶上红红的肉髻，你永远
都看不见，所以叫“无见顶相”。从这无见顶门放光，表示这地藏经的法门最高最上，这并非说，佛说法四十九年，只有这地藏
经的法门最高最好！而是说在这末法时代的众生，如果离开地藏经，简直没法得以救度。为什么呢？末法众生业障深重，善
根浅薄，想开悟都难！更何谈证果！
这地藏经一再说：阎浮提众生，举止动念无非是罪，无非是业，一失
人身万劫不复！如果连人天的福报都修不来，更何谈证佛果涅槃呢？所以：“药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者妙！”。
为救末法众生，只有这地藏经才是至高无上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩萨，所以佛才从顶门上放光！普
照十方无量世界的众生，使令皈依地藏王菩萨，皈依地藏经，并依经中所列事相去修行。
三、《净土法门〉三根普及
如果修行者对生活没有什么负担，又没有什么身体上的业障，三餐没
问题，生活过的轻轻松松，当然专修《净土法门〉就可以了，不用再求什么大法。过了这一世就不用再轮回了，佛法最重要的目
的就是要离开轮回嘛。
问题的是我们的生活有问题啊！还有些现实中累世的冤亲债主可以让
你无忧无虑的往生吗？这是一个很严重的问题，所以我认为应该在有生之年应该多念《地藏经〉超度累世的冤亲债主，那么以后
专修《净土法门〉就没问题了。
四、修行总结
1）三法门修行次第
这是佛法里最基本的和最重要的法门，如果同修另外有过人的条件和
愿力，可以追求更高深的法门，那又另当别论。
所谓一门深入是一步一步精进。三门之中，以初学者来说，当然是先
持颂《准提咒〉为要，最低十万遍或者有了感应以后才加念《地藏经〉，这样为好。至于《净土法门〉，当然是先把以上两个《
法门〉打好基础以后才决定加入《净土法门〉。如果你一边想求《红尘美景〉，一边想《净土妙境〉，不头昏眼花才奇
怪。
2）“迟早要受戒的”
如果以显宗的一切大乘修法，吃素是必然的条规，但是因为众生根基
不同，才有种种的暂时通融的《方便法〉。不管吃素与否，感应还是有的，关键在于诚心。但是吃素与否，效果确实有很大的差
别。
所以我的修行心得是先修《准提咒》，直到有效应。得到《准提佛母
》的加持，再修其他法门，效果肯定显赫。当然话说回头，诸佛菩萨都是希望佛弟子如法修行的，这是无法违背的誓
愿。如果时机成熟，因缘具足，还是要以戒为师，迟早要受戒的。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外
界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
3）心得感悟
修行也是如此，按部就班嘛！修到最后，就能随心所欲了。当然我个
人的看法是这三门修法已经是一辈子的事情了，但是以初学者来说，最重要的还是要以《准提咒》为主，如果《准提咒》无法有
效应的话，再多的法门也没有用。
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认识地藏法门
尼泊尔发现佛陀诞生地
佛陀升忉利天为母说法
地藏王菩萨的悲愿
地藏菩萨之功德利益
地藏法门之种种方便
在喜马拉雅山南麓的恒河流域，距今三千年前，在释迦族人建立的城邦（现今位于尼泊尔境内），该王朝的统治者萨多达那继承了祖先的王位，且以仁政治理天下，在其主政期间，海内承平，人心归顺，他就是人称的「净饭王」。这个王朝的王妃，名字叫摩耶，她是净饭王叔叔的女儿，父亲也是邻近城邦的一个释迦族的领袖。
净饭王婚后二十余年都无子嗣，可是就在某夜，王妃摩耶夫人梦见六牙白象由右胁进入她的腹中，醒后即觉有身孕征兆。净饭王和族人知道这消息后，都喜不自胜，一个个都期盼太子赶快降生。摩耶夫人依习俗返回娘家待产，此时正是一个美好的春天，途中她在蓝毗尼园小憩。
这时，园里正百花怒放，摩耶夫人欢喜的想举起右手去折取一根树枝，就在此时，太子诞生了，大家都高兴的欢喜踊跃，这时正是农历的四月初八，也是今日的佛诞节，亦是「浴佛节」。
净饭王得知太子的诞生，真是非常地高兴，龙心大悦，即为太子取个名字－悉达多（一切愿望都已圆满之意）。
但是正当国王高兴，全国欢欣之时，悲伤却很快的随之而来，慈悲又具德的王妃（佛之母亲），在几天之后竟猝然去世。于是教养小太子的重责大任，就落在摩耶夫人的妹妹－摩诃波阇波提的身上了。摩耶夫人死后，因其是生下佛陀的母亲，其功德福报甚大，故摩耶夫人的神识立即飞往玉皇大帝所居住的天界「忉利天」，从此过着天人福份的生活。
（一）尼泊尔发现佛陀诞生地
现在我们把时空转回到现今，佛距今已入寂灭好几千年了。而当今虔诚的佛教徒亦会组成观光团到印度、尼泊尔的佛教遗迹朝圣。
在这些佛教遗迹中，有「蓝毗尼园」，这是释迦牟尼佛降生之处，位于尼泊尔境内，离印度边境不远。于公元前二四九年阿育王曾来这佛旳诞生地朝拜，并在蓝毗尼园建立了一根石柱。这石柱现在高有十三点六英尺，直径七点五英尺，大约有十英尺埋藏在地下。而离阿育王立的石柱不远处有一小池塘，据说是佛陀降生之后洗净的地方。
「迦毗罗」现在叫做「巴达利亚」，它是释迦族净饭王的首都，现今亦在尼泊尔境内。而迦毗罗是一个可爱的城市，位于喜马拉雅山麓，在天气晴朗时，还可以看到雄伟壮丽的喜马拉雅山的雪峰顶。
「佛陀伽耶」（菩提场）为佛陀成道之处，在古代叫菩提场，是我们朝拜的第一个圣地。在这儿有悉达多太子成佛时的菩提树以及金刚座，这金刚座在菩提树下，释迦牟尼佛就是在此座证得无上佛果。座位的原地，现今是一个石刻的高座，长七英尺六英寸，宽四英尺十英寸，高三英尺。而距离菩提树约二百码处，有一条尼连禅河，约一公里宽，水量很少，到了雨季时才会满水位，佛陀曾在此河沐浴。
「鹿野苑」系佛陀初转法轮之地。杂阿含经第二十三云：「此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮。」到了今日，该地仍以鹿多闻名，距鹿野苑不远处有一佛陀的说法台，高约三、四英尺，而阿育王也在此建立一石柱。
「王舍城」是在佛陀住世时，为强盛的摩揭陀王国的首都，现今已成废墟，唐朝时玄奘大师也曾来此。而王舍城的遗址附近有一火车站，且距离灵鹫山约两英里，灵鹫山是佛陀当时常居住的地方。
「灵鹫山」是王舍城周围的山群中最高的一座。妙法莲华经（即法华经）云：「如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中（指灵鹫山），与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽。」所以灵鹫山就是佛陀讲演法华经时的道场。而我禅宗第一祖师迦叶尊者，也就是在灵鹫山法会上，受佛心印「正法眼藏」及秘密托付的。 离灵鹫山山顶不远之处，有许多小石窟。这些石窟是许多佛住世时的大比丘、阿罗汉们住过的。而提婆达多就是从这座山之顶滚落石头打伤佛足，现在有建一小塔为标记。并且佛陀的两大弟子，舍利弗与目犍连尚未随佛出家前，也是在这山顶的石窟中苦修外道法的。
根据传说，前佛今佛皆居此山，若佛灭后，则阿罗汉住，若法灭则辟支佛住，若无辟支佛住时则鬼神住，既是圣灵所居，故称为灵鹫山，而且诸大乘经典，亦多在此山中说，所以灵鹫山可以算是我佛教的圣山。
前些时候，尼泊尔政府向国际媒体表示，考古学家已在尼泊尔西南部「蓝毗尼」的一座古庙地底下寻获本师释迦牟尼佛当时诞生的小室，这群考古学家是由尼泊尔、印度、巴基斯坦、斯里兰卡以及日本等国所组成的。而据说早在九个月前就已发现了佛陀的诞生地，但尼泊尔政府为了慎重起见，直到各国的专家在完成各项考证与磋商之后才正式对外宣布。
此处还有一座七层砖块所建造而成的平台，这平台上的石头也正刻着印度阿育王时代的种种纪念佛诞的事迹，而这石头距离池塘遗迹正好二十五步，这与佛经中所记载描述的佛陀诞生事迹，是完全吻合的。
而佛在世之时宣说佛法，有时在王舍城，有时在舍卫国，有时在灵鹫山，有时会带领诸大阿罗汉弟子，飞往各个天界说法。
这「地藏菩萨本愿经」就是佛陀为了报答母亲生育之恩，因而特地飞升到玉皇大帝住的天界（忉利天宫）来为佛母（摩耶夫人）讲演的，所以「地藏经」又称为佛教中的孝经。
（二）佛陀升忉利天为母说法
佛母摩耶夫人命终时，神识就是飞升至忉利天而为天人的。忉利天也就是三十三天，是欲界的第二层天，位居须弥山顶上，山顶四边各有城门，由钢手药叉神守护。此天的中央为善见城，是帝释（玉皇大帝）住的地方，城外有四个大花园，是诸天众游乐之处。
城的东北有圆生树，花香远熏。城的西南有善法堂，是诸天人群聚评论法理的地方，而佛陀讲演「华严经」时也曾在善法堂弘法。须弥山的半山腰，则是四大天王住居防守之地，此天四面各长约八万由旬（每由旬约四十里）。而玉皇大帝（佛教的释提桓因）住在忉利天中央的善见城，这善见城四方每边长四万由旬，而该城是由黄金所打造的。城的四面为千门楼，城的中央还有一座较小的黄金城，且共有五百道小城门，这些门都是以种种稀有的珍宝所装饰，而黄金小城的中央则是以各种琉璃众宝来砌成种种的阁楼（读者可参阅「菩提之路、解梦与治魔」二书，书中对于异次元时空有详细介绍）。
佛陀带领人间的大阿罗汉弟子，还有佛弟子阿难至忉利天讲经，而阿难当时尚未证得四果罗汉，故没有神通力，是无法飞升至玉帝住的忉利天，故每次佛陀都会以大神通力加持之，带阿难这凡夫肉躯飞往各个天界。此次佛要到天界说法三个月，人间的四众弟子，或无证果的人就必须留在人间，等三个月后，佛重返人间时，再来拜见佛。
就在这个时候，十方无量世界数不清、算不尽的佛和大菩萨，知道释迦牟尼佛在忉利天为母说法，所以都来到忉利天宫法会场所会合。而十方佛国的佛菩萨都非常赞叹本师 释迦牟尼佛的不可思议之大智能与大神通化。因为他方无量无尽的佛国净土的众生都非常善良，且根器好，故很好教，不像我们娑婆世界五浊恶世的众生，习性坚固，顽强好斗，但释迦牟尼佛却还能令我们这恶世的众生修佛学佛，知道一切因果与苦乐而发大菩提心。
也正当这时候，娑婆世界以及他方世界有无量亿的天龙护法、正神、鬼王、药叉等也都来到了忉利天宫。这时佛陀告诉文殊师利菩萨说：「文殊啊！你观今日来到忉利天的一切诸佛、菩萨和龙天护法、诸天天主、鬼神等共有多少呢？」
文殊菩萨说：「世尊！若以我的大神通力经过千万劫长久的时间来计算的话，也是计算不清这幺多在此的无量无数与会者的。」
于是佛陀告诉文殊菩萨说：「即使以我的佛眼来观看，也是看不完的。因为这些都是地藏菩萨从久远劫以来，已度的、当度的、尚未教化度脱的众生，也就是已修成正果的、应当修成的、尚未修成的众生，有这幺多，不可数，不可计。」
（三）地藏王菩萨的悲愿
在这次殊胜的忉利天大法会上，当地藏王菩萨出现在众人面前时，在场的天人、龙众、护法以及一切众生，都赞叹地藏菩萨法相的极尽相好庄严，也可以说自从观世音菩萨以来，就属地藏王菩萨相貌最庄严了。
为什幺地藏菩萨会这幺的相好庄严呢？佛陀说，那是因为地藏王菩萨愿力不可思议，地藏菩萨久远劫以前早已证十地圣果，但地藏菩萨并没有成佛入寂灭，因为地藏菩萨所发的大誓愿是，如果六道众生未度尽，誓不成佛。又因众生无量无尽，故地藏菩萨之悲愿亦无量无尽。
在这次法会中，有一位坚牢地神对佛说：「世尊！我从久远劫以来瞻礼及供养过无数的大菩萨，他们也都具足不可思议的大神通与智能，且广度一切有情众生，而地藏菩萨的大誓愿力是比许多大菩萨都还深重的。」
「因为，如文殊、普贤、观世音、弥勒等四位大菩萨的千百亿万化身来广度众生，总有其愿力了尽圆满之时，唯独地藏菩萨，度化宇宙间的六道众生，其经过千百亿万恒河沙数不可思议劫，也度不尽，这大悲愿真是世间希有啊！」
而佛陀在忉利天宫，从佛顶上放出百千万亿的大毫光，在这无量无尽的金色毫光中，又放出了微妙法音，佛陀告诉会中的诸天大众和龙天护法以及众鬼神仙一切的众生说：「你们今日在忉利天宫的法会上，听我称赞地藏菩萨于天道、人道中利益众生的种种事情，这是非常不可思议，超凡入圣的；而自久远劫以来蒙受地藏菩萨救度或教化的众生，其亦渐修佛法，终究会证十地菩萨果位而圆满成佛的。但唯有地藏王菩萨欲令一切众生先成佛后，自己方成佛果。」
这时西方极乐世界的观世音菩萨，从宝座上起来，在释迦牟尼佛座前跪拜合掌，并也同声赞叹地藏菩萨之度众悲愿。观世音菩萨为未来众生之需要，而请佛陀慈悲开示，宣说地藏王菩萨的不可思议誓愿与功德利益。 很多读者或许会很好奇的问说，观世音菩萨是西方极乐世界的大菩萨，应当有其在西方极乐世界教化众生的工作，为什幺观世音菩萨会常常化身来到我佛（释迦牟尼佛）与文殊、普贤菩萨所度脱教化的娑婆世界呢？每一个佛国净土，都有一佛二胁士大菩萨，而观世音菩萨应该是他方佛国净土的胁士菩萨才对啊！
您不要怀疑！佛在地藏经中，是这样的告诉观世音菩萨说：「你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。」
而佛陀在「观世音菩萨授记经」中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘……
于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严比现今的西方极乐世界阿弥陀佛净土，还要大上几千万兆倍。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。
此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。
所以观世音菩萨与本师 释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智能、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！
佛教徒在家中安置佛堂供佛时，有的供奉西方三圣（弥陀、观音、势至），有的供华严三圣（释迦佛、文殊、普贤），有的供奉三宝佛（释迦佛、药师佛、阿弥陀佛），有的人也供娑婆三圣（即释迦佛、地藏菩萨、观音菩萨）。故供佛礼佛，随顺众生因缘及方便，如法就好了。
（四）地藏菩萨之功德利益
有一些人误认为地藏菩萨是专门管理地狱幽冥的神，甚至于有些人因误信传言，也不敢诵地藏经，亦不敢供地藏菩萨。更不妙的是，这些不明地藏菩萨伟大与慈悲的人，还劝人不要诵地藏经，不要拜地藏菩萨。唉！这真是罪过！罪过！这些不明佛法又误信邪知邪见者，当于佛前痛加反省与忏悔了，否则造下上述这些毁佛谤佛之重罪，不但断人慧命，自己也失去受地藏菩萨慈悲救度的机会了。
世尊曾经告诉观世音菩萨说：「现在及未来世中，有天界的天人福报享尽时，会有五衰相现前，他们若在现出衰相时，能见到地藏菩萨形像或听闻到地藏菩萨圣号，则这些天人的天福天寿将再增长无量，且永不堕入三恶道中。更何况是您如果能见到地藏菩萨的形像（佛像），或听闻到地藏菩萨的名号，又能用香花、衣服、饮食、供品、珍宝璎珞来布施供养，这样所种的福田与所得的功德是无量无边的。」
世尊又说：「观世音！于现在和未来世中，若有六道众生于临死前，能听闻到地藏菩萨的圣号，只要有其中一声名号能听进临终者的耳根中，则该亡灵就永远不堕入三恶道受苦，更何况他的父母眷属还将亡者的财产加以布施、变卖，并用此钱财来塑造或画地藏菩萨圣像，或印地藏经，其功德亦是不可思议的。此功德将使重病者蒙受佛力而病渐渐痊愈并增延福寿。若是命终者，其家眷造上述功德，则亡者亦蒙佛力超拔而消除罪障，命终后，往生天界，受胜妙乐。」
（１）状况一、恶梦鬼魅现前时
如果读者的亲朋好友中，或者您自己经常作恶梦，或是命中阴气较重，或者常梦见恶鬼，或是失眠不好睡。或者您因运差见过鬼魂阴灵之类的不干净东西，或是居家附近有人往生办丧事，而您恰巧路过被冲煞到而生病。或者您得了因果病，这边痛、那边痛，看遍了中西医都无法根治。或者因被冤亲债主纠缠，而成伤积痨，常梦见自己与恶鬼同行，连睡觉都是呻吟而发出凄惨不安的声音。
上述这些种种不吉不祥之凶兆，乃是您今世或前几世的仇家怨家来讨报之故。
这时候您该怎幺办呢？ 此时您可以在家中的佛堂（最好有供地藏菩萨），或来到妙吉祥二楼的佛堂（笔者服务之处），或禅门东区道场，或其它正信的佛寺等，在地藏菩萨或佛菩萨面前，很恭敬又虔诚地礼敬地藏王菩萨，并于佛前大声的诵念「地藏菩萨本愿经」一遍或数遍。
或者您可拿病人生前喜爱的珍宝、财产、或可以布施之财物，最好对着重病患者的面前（主要是希望此病重之人能听到），且在佛堂前大声地说：「我某某等，为这位病人在地藏经与佛菩萨圣像面前，当众宣布将病患者的财产、珍宝（量力而为的金钱或财产、珍宝）、或家宅来施舍变卖，而所得之钱财用来造佛菩萨的佛像、建佛塔修寺庙、供佛油灯、布施、供养三宝、或救助贫苦、或印佛经、善书等等一切利益众生之事。」
就这样在病人面前大声的代替病人发此大愿，最好是病人（有可能是长辈、父母、或亲朋好友）自己于佛前发愿。而且就算是病人已临终，不论其神识脱离躯体否，您也可以代替临终者于佛前发此布施之愿，能舍、当舍、可舍的大愿。且对于已死亡的亲人，于做七之时，您如果都能依照上述的种种供养及发愿方法，并且多诵地藏经（要诵出声），则病人死后，他生前或宿世中所造的罪业，乃至于无间地狱重罪，都能当下永得解脱，并投生到好的去处。
当然啦！佛陀也告诉我们，好果您能发愿书写地藏经，或印经、或教人诵地藏经、或推广地藏菩萨的精神、或自己塑造、画地藏菩萨之形像，乃至教人礼敬地藏菩萨，这种功德福报是非常大的。
而且佛陀又说：「若您见有人在读诵地藏经，或者诵念地藏菩萨圣号，乃至于有人在赞叹及宣说地藏菩萨的悲愿时，我们必须劝勉他们好好地用功，莫要生转退心，因为其所作的佛事，能令他们现在及未来获得不可思议的大功德。」
（２）状况二、累世父母师长及六亲眷属来讨时
佛陀又说：「如因未来世的众生，在睡梦中见到种种的鬼神及妖邪之形像，或悲啼、愁叹、恐怖等等之情形，这些都是您今世或多生多世的父母、弟妹、夫妻等六亲眷属目前正在恶道中受苦，因心连心故，所以会有这些感应。」
「这些受苦的累世父母师长六亲眷属，因生前无法请有福德的人为其超度，故今不得出离恶道。这时您应好好的行善积德，并回向给这些冤鬼孤魂，而且您亦可在佛菩萨坛城或圣像前，虔诚的自己诵念、或请人代诵地藏经，经过二十一遍的诵念，则累世父母师长及六亲眷属必得脱离恶道苦难，而您日后也不会再梦见这些恶梦了。」
（３）状况三、添福增寿转贫贱为富贵
如果家中有小婴儿出生，或家中有幼小的小孩时，我们知道观世音菩萨与地藏菩萨是最照顾及护佑小孩子的。如果家中有小婴儿刚出生，或小孩子不好带、多病，则您可以在满七日内诵念地藏经，并且再念地藏菩萨圣号满一万声（禅门的如意七宝塔，修满正好一万二千多遍，读者可参阅密行法藏集，或来电洽询），则这孩子便能解脱宿世的苦报而安乐长寿。
如果您觉得自己今生今世实在很苦闷、贫穷、卑下、福薄、倒霉、诸事不顺等等，则您应当在地藏菩萨圣像前，诚心的忏悔，只要能至心至诚、真情流露的礼拜地藏王菩萨，并且于七日内，诵满地藏菩萨圣号满一万遍以上（可修满如意七宝塔一座，并于功德圆满后，于佛前回向），则在今世寿终报尽之后，乃至以后千万世的转生中，您都会投生至富贵人家，且不再受三恶道苦了。
（４）状况四、临终前业境现前时
我们许多长辈或父母在寿命即将终了前、卧病于病床时，因其阴界境界现前，也就是幽冥地府的业境已现前，这时大多数的人都会见到以前死去的亲朋好友，如生前的父母、叔叔、伯伯等至亲之人要来接他。这时凡夫俗子因贪念人世间俗情而很容易跟着去。哇！这就麻烦大了，因为这些所谓的亲人来接，都是许多地府的恶鬼所变幻的，主要是以俗情来打动亡者之心，而跟着一起下地狱受苦。
这时阳间的子女、眷属一定要大声劝说：「某某人，你不可随其而去，快回来。」而当亡者已经神识不清，甚至已断气时，则你们可以为亡者诵念大乘经典（如阿弥陀经等）或念佛菩萨圣号（即临终助念），则这时能令亡者当下脱离三恶道报，且一切妖魔鬼怪、恶鬼、冤亲债主全都退散。即使临终之人本来该堕入地狱幽冥的，但于死亡前能念一句佛号，或大乘经典中的一句或一偈，或念地藏王菩萨圣号，则必能消除五无间重罪，必得解脱。
所以现今少数宣扬「大乘非佛说」的人，是严重地毁佛谤佛，今世会折寿，并且死后直堕阿鼻大地狱以及金刚地狱，就好比射箭那样快速地下堕，后悔都来不及。这是因为自己累世所造的恶业有如须弥山的高，，亦有如大海般的深，而竟无人能予救拔。所以，有数以百万计的魔眷属（多数是无辜的受害者），应速速地反省并在佛前求忏悔，且发愿舍弃邪知见，而皈依佛教正法，并生生世世护持佛教正法。
（５）供奉地藏菩萨的利益与功德
如果您家中有供奉地藏菩萨的圣像或金身，并且常虔诚的礼拜供养，则所有旳土地善神、龙天护法、天神、门神、灶神都会护持您的居家环境的，并且能获以下之大功德利益：
土地丰饶。家宅永安。已亡的祖先可超升天界。现今活着的人可延寿。所求如意。无水灾火灾的侵害。一切惊恐损耗的事都能灭除。不做恶梦。出入有护法神保佑。常遇到佛法、诵经、布施、造佛像等一切善事。
而于每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等日（佛教徒称为十斋日），天地间都有善神来到人间巡护，并且往返天界与人间，这时如能拜佛、礼佛，或诵佛菩萨圣号，或作早晚课，或诵地藏经等，则福报甚大，并且居家方圆百里内都没有灾难等事，自己及家人在现今及未来世百千辈子中，都能脱离恶道之苦。
（五）地藏法门之种种方便
地藏王菩萨也是最慈悲的一位大菩萨，因为六道众生并不是每一个都能得闻佛法的。例如鬼道众生、畜生道众生、地狱道众生要怎幺办呢？就连胎、卵、湿、化四生的众生也都是地藏菩萨所要利益的对象，其实只要一切诸有情还在六道中受苦，则地藏王菩萨都会救度的。
在地藏菩萨的法门中，除了前面所述的礼拜地藏王菩萨、供奉地藏菩萨、塑造地藏菩萨像之外，您亦可于初一、十五或佛教的十斋日中诵念「地藏菩萨本愿经」，另外也可读、诵地藏十轮经，也可修持「占察善恶业报经」或礼拜地藏菩萨简易密行忏法（收录于禅门「密行法藏集」中）。
故佛陀特别为了利益我们末法众生及佛遗教弟子、三宝弟子等，介绍了地藏菩萨的悲愿功德、大神通力，以及救度众生之方便法门，即是佛陀唯一承认并允许的「地藏菩萨木轮相法」。佛陀住世时曾定下戒律，严禁佛弟子及佛教徒使用神通，连卜卦、相命、易术、星相等都严加禁止，因为在众生的生命中，本来就有执着及投机取巧的习性，在现实的生活中无法追求到的东西，就只有着迷于江湖术数。由于神通及江湖异术，很容易使人造成依赖，并促成投机取巧之心态，而失去正念及勇敢面对自己宿世。所造下之罪业。即使神通再怎幺厉害，还是难逃因果业报的，也只有正信的佛法才能带领我们消除宿业、出离三界、了生脱死的。
但末法众生及佛弟子，实在是根基、慧命上都不好，且生活、修行、健康、事业、三世因果、疾病等问题也确实困扰着现代众生，于是地藏王菩萨特别的为现代佛教徒及善知识，发展了「地藏木轮相法」的修持法。
木轮相法的原理是非常精密及殊胜，修持木轮相法的人，一定要与地藏菩萨结缘，且要熟读「占察善恶业报经」，更要修持地藏心咒或灭定业真言，至少也要常持诵地藏圣号。
地藏木轮相法是专门以地藏菩萨的大加持力，来侦测您如来藏（即潜意识、宿世记忆）的善恶业种子，且更能测出您前世、今世、及未来世中（三世）因果业报。例如您宿世所造的罪业或功德，或您前世是从六道中那一道来转世的，或您今世身体健康、吉凶祸福等，都能预测。故只要您精神统一、专注如法修持，在占测地藏木轮方面，一定能够相应，这也应验了地藏菩萨慈悲及方便众生的大愿力。
而您如果占察不准（乖张）或不相应时，首先要看看自己修这地藏木轮如不如法？是否精神散乱？如果地藏菩萨已经不回答了，也就是您所问的事，与占测出来的结果，是牛头不对马嘴时，怎幺测，怎幺不准，那您应该改天重修一次，再来占察自己的善恶因果业报。
记住哦！「占察善恶业报经」一定要熟读，在占察善恶业报经中除了有佛陀对末法众生慈悲开示之外，最重要的是地藏菩萨也演述了般若空性之真理，身为末法恶世中的佛弟子们应当熟读之。而地藏木轮相法的「相应」与否，就在于您的专注与诚心，希望读者们多多诵念地藏圣号，这样也能使您获得地藏菩萨的加持。
而于末法恶世中，在家居士可以修行、密行十小咒中的准提神咒，这是非常适合末法众生修持之法门，如果您常诵准提咒且相应的话，则您可奉请准提宝镜来修持。
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金刚萨垛心咒消业障最快 [转贴 2011-11-26 23:27:36] 字号：大 中 小 为什么有的人生活的幸福美满，有的人却事事不顺心？要知道我们投身
在这个世上都是带有业障的，因为我们每天身体在造业，语言在造业、思想在
造业！造业少的福报大点，造业多的就没有福报！但有的人做坏事却大富大贵
，有的人做好事却没有好报，为什么呢？欲知前世因——今生受者是——欲知
后世果——今生做者是。这四句是三世因果经的前言，因果报应非同小可，古
语：不是不报，时候未到！不在自身在儿孙！有因必有果！所以当我们不顺心
或者是遭难时，千万不要怨天尤人，赶快消灭业障！因为业障一灭福报自然就
会来了!
金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊，念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是
一切咒语的精华，念百字明就等于念一切咒语。最重要的是，一切诸佛都有不
同的愿力，金刚萨垛佛发的誓愿就是“为一切众生消除业障”。所以，念修金
刚萨垛心咒是消业最快的。我们想求福报必须要先除业障！
若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满
，今生必能消灾延寿、兴财、无病等成就一切所愿之事，来世亦决定往生极乐
世界等自己所想去的净土。此除障法任何人都可以修！
金刚萨埵观想图片(望广为宣传利益无量众生）
修持方法如意宝珠修持方法：
首先、一定要有深刻的忏悔之心，今后就是生命遇到危险时也不再造业（不
杀生、不邪淫、不偷盗、不妄语、不喝酒）。第二、一定要深信不疑，相信金
刚萨埵的修持方法。第三、念咒时一定要心无杂念，声音不高不低，不快不慢
，字字清晰！第四、一定要有救渡广大众生的慈悲心！自己念咒的同时也在替
他们消减罪业。（只有做到这四条，才能在修持过程中受到上师金刚萨埵的加
持！才能圆满成就）！
（一）皈依： 南无 从今乃至菩提果，如海诸部坛城主， 上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。(念三遍)
（二）发心： 一切等空诸有情，为得安慰竟乐地， 身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。(念三遍)
（三）观想圣尊法： 啊 自前如海供云中，白莲月轮座垫上， 部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。 一面二手持铃杵chu，圆满报饰跏jia趺fu坐， 放射智光遍十方，澄净意中观明然。 呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓， 吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。 无始以来至今生，身口意造诸罪堕， 如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。 今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业， 祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。 我与一切诸有情，失坏誓言皆令净， 一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。(念一遍)
（四）如是作祈祷，然后开始念诵金刚萨埵心咒
嗡ong班札za尔er萨sa埵duo吽hong（坚持每天念诵，若念诵满四十万遍，则破
根本誓言罪）
（五）最后作回向及诵吉祥偈
回向偈： 吽 hong此善为主三世善，回向为利无边众。 愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。(念一遍)
吉祥偈： 嗡 weng诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性， 诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。(念一遍) （仪轨结束）
提示：
念心咒时可依照上面的图片观想上师金刚萨埵之身坐在月垫莲花上，源源不断
降下白色甘露，灌向自己和一切众生，从头顶一直灌到脚，灌满整个身体，这
样把自己和一切众生的罪业化为黑水、污物等，逐渐排出体外，这样一遍又一
遍冲洗，最后一切众生都充满白色甘露，身体变成透明的金刚萨埵。
http://18241455.blog.hexun.com/70686571_d.html
=====================
地藏菩萨灭定业真言威力大的不得了地藏菩萨灭定业真言威力大的不得了七年前一次竹贤师兄去師父那裡上課,
我在課堂上想著,地藏王菩薩為什麼不成佛,
師父知我心所思,就說地藏王菩薩心量廣大無边,
祂若想成佛輕輕一耀就過去了!
接著又說,知道嗎「灭定业真言」威力大的不得了!
我只知道这件事,但忘记了,
有一天一位刘师兄到我家,说「灭定业真言」威力很大....如何!如何! 才想起师父有这么一说,我就随口念一遍, 当晚梦到我和太太走过一个不可能的共业,走过后又跌入泥坑中, 泥坑中起来后,一位老太婆在前面等着我和太太, 老太婆要告诉我一件事,「你知道,你们越过一个丧子之痛」
注,我是念下例中文譯音,后來我又想改念近代梵音,但得一夢,念原本中文譯音
,
才念一句方園不知多遠的樹草全倒!
俺 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
南无大愿地藏王菩萨!
灭定业真言下载（MP3）
http://download.buda.idv.tw/music/MDYZY03.mp3
曲调非常优美！
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任何事物都不及习惯那么神通广大（奥维德）meditation
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祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 2 楼
随喜赞叹楼主的发帖，真是好帖
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
2006-12-28 14:48:30
任何事物都不及习惯那么神通广大（奥维德）levenking
头衔：腐烂见骨流脓的尸体等级：贵宾文章：1923积分：4894门派：敦伦尽分人性派注册：2004年9月2日敬请注意：网友的回帖仅供参考，如有不适或疑惑，请及时向版主反馈，并以
祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 3 楼 QQ
俺 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
藕益大师曾经闭关念地藏王菩萨灭定业真言极多数目。
至诚顶礼赞叹 至心随喜功德
放生续命事虽庸，无限阴功在此中。一岁积成千种福，十年培养万重功。 已赴
网罗遭困厄，将投汤火近惊冲，临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。不要详细描写邪念心理，那是污染众生识田。用不净观 加因果报应来熄灭邪心
邪念才是正道。 沙参决明子泡水喝，勤排废物邪念少2006-12-28 15:25:03
是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯----（爱比克泰德）阿
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顶礼灭定业真言
2006-12-28 16:37:39
一个钉子挤掉另一个钉子，习惯要由习惯来取代（伊拉斯谟）常进
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麻烦那位师兄给标上正确发音.
过去心不可得 现在心不可得未来心不可得2006-12-28 18:05:43
在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧（托·布·里德）爱他胜自
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唵 钵 啰 末 邻 陀 宁 娑 婆 诃
wong bo la mo ling tuo ning suo po he
大威力神咒能灭定业!说不定哪些我们身上还有没报的大恶业,念了可以无形中
消解啊!
同时发心愿一切苦的定业都被地藏菩萨神力消除!
[此贴子已经被作者于2006-12-28 18:34:49编辑过]
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有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；
有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运（
查·艾霍尔）自净其意
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地藏菩萨 图文资料1.地藏菩萨心咒(视频)2.地藏菩萨陀罗尼(视频)3.地藏王菩薩超度心咒(伴奏版)1.地藏菩薩灭定业真言2.地藏菩薩滅定业真言3.地藏菩薩滅定业真言4.地藏菩薩滅定业真言
http://buddha.goodweb.cn/music/music1.htm
—— 当下 看脚下 经行 光明行 觉知 看清楚 般若观照 —— 如是禅
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习惯使社会阶层自行分开，不相混杂（威·詹姆斯）自净其意
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地藏王菩萨
地藏赞地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。南无九华山幽冥世界。地藏菩萨摩诃萨。
地藏菩萨灵感歌南无地藏王菩萨。昔为慈孝心。弘愿渡母娘。诸佛前弘愿广。分身化十方。如意宝命珠。降魔金锡杖。圣号若称扬。消灾除罪障。大慈大愿。十轮拔苦。本尊地藏王。慈悲不可量。悲愿如海洋。忉利天礼法王。世尊嘱地藏。弥勒未生前。娑婆作慈航。愿佛莫忧伤。愿佛莫忧伤。地狱未空。誓不成佛。犹示声闻相。南无地藏王菩萨。降迹新罗乡。渡海入大唐。九华山建道场。闵公修供养。化一袈裟地。遍覆九子峰。大愿地藏王。大愿地藏王。众生度尽。方证菩提。大愿地藏王。
地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨，地藏菩萨名，因他安忍不动如大地，静虑
深密如秘藏故名地藏;又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚;在金刚界示现
南方宝生如来之幢菩萨;在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。此菩萨
在释迦牟尼佛灭度以后，弥勒佛未生以前，担负救度众生的重任。而且常救拔
地狱众生痛苦，以其曾发有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以大愿地藏王菩
萨之称。地藏菩萨在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于二佛
中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。自誓必尽度六道众生，始愿成佛。
现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶，手持宝珠及锡杖。或云即阎罗王
之化身也。
佛灭度一千五百年，地藏降迹新罗国主家，姓金号乔觉。永徽四年，年二十四
岁，祝发。携白犬善听，航海而来，至江南池州府东青阳县九华山。端坐九华
山头，七十五载，至开元十六年七月三十夜成道，计年九十九岁。时有阁老闵
公，素怀善念，每斋百僧，必虚一位，请洞僧(即地藏也)足数。僧乃乞一袈裟
地，公许，衣遍覆九峰，遂尽喜舍。其子求出家，即道明和尚。公后亦离俗网
，反礼其子为师。故今侍像，左道明，右闵公，职此故也。菩萨入定二十年，
至至德二年七月三十日显灵起塔。至今成大道场。九华山之肉身殿，相传为地
藏成道之处，有磴八十一级，缘练以登，峻险不堪言状。其化成寺，即地藏王
宫，中存地藏之遗迹甚多。
【地藏菩萨】 地藏，梵名Ksitigarbha ，音译作乞叉底檗婆。地，住处之义；藏，含藏之义
。即受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六
道众生始愿成佛之菩萨。关于地藏菩萨之名义，地藏十轮经卷一以（大一三·
七二二上）‘安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏’，故称地藏。大方
广十轮经卷一以地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；究竟一乘宝性论卷四
以地中之伏藏喻显‘如来藏’。
据大方广十轮经卷一序品、占察善恶业报经卷上等载，地藏菩萨由过去之大
悲誓愿力，示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身，乃
至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身，以教化众生，并特别愍念五浊恶世受
苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根。地藏菩萨常变现如是无
数之化身济度众生，故又称为千体地藏。
地藏菩萨之本缘故事，有多种说法。据地藏菩萨本愿经卷上仞利天宫神通品
载，地藏菩萨于过去久远劫前，为大长者之子，因见师子奋迅具足万行如来之
相好庄严，而产生恭敬景仰之心，为证得此庄严之相，而发愿尽未来际不可计
劫，度脱六道罪苦众生。同经同品又谓，地藏菩萨为过去不可思议阿僧祇劫时
之一婆罗门女，为救度其母出离地狱，而为母设供修福，并发愿尽未来劫广度
罪苦众生。又同经阎浮众生业感品亦举出二说：(一)地藏菩萨于过去久远劫时
为一国之王，其国内人民多造众恶，遂发愿度尽罪苦众生皆至菩提，否则不愿
成佛。(二)地藏菩萨于过去久远劫时为一女子，名为光目，其母堕于地狱受苦
，光目为救度之，而发愿救拔一切罪苦众生，待众生尽成佛后，方成正觉。上
记诸说皆随地藏信仰而广传人间，故佛教中常以‘众生度尽，方证菩提；地狱
未空，誓不成佛’、‘我不入地狱，谁入地狱’等语来形容地藏菩萨慈悲怜愍
之广大誓愿。
据地藏十轮经卷一载，地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世
间声闻、独觉所不能测。地藏菩萨本愿经卷上谓，地藏菩萨本已证入十地之果
位，然为教化众生，故仍在声闻、辟支佛地，而不愿成佛。同经并举出，至心
称念地藏菩萨之名号，或礼拜供养地藏菩萨之画像、雕像等，必能离诸忧苦，
不堕恶道，并能获得十种或二十八种利益。
功德利益 南无大愿地藏王菩萨若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻地藏王菩
萨本愿经，乃至读诵；香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼，得二十八
种利益。
1、天龙护念 2、善果日增 3、集圣上因 4、菩提不退 5、衣食丰足 6、疾疫
不临 7、离水火灾 8、无盗贼厄 9、人见钦敬 10、神鬼助持 11、女转男身
12、为王臣女 13、端正相好 14、多生天上 15、或为帝王 16、宿智命通 17
、有求皆从 18、眷属欢乐 19、诸横消灭 20、业道永除 21、去处尽通 22、
夜梦安乐23、先亡离苦 24、宿福受生 25、诸圣赞叹 26、聪明利根 27、饶慈
愍心 28、毕竟成佛。
若男女兄弟姊妹塑画地藏形像，供养乃至闻名一瞻一礼一日至七日莫退初心，
是人先亡父母及诸眷属，寻即解脱、生人天中、受胜妙乐。
地藏菩萨灭定业
真言 此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、
散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此
虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不
动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。真言的原文：唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
地藏菩萨灭定业真言注音： ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。
发音注解：
唵：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都用近
似音“wēng（嗡）”来注音。
啰：读音（là辣），与喇通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。
宁，有本作“[宁+页]”，发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：一般的字词（辞）
典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁，上
声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”
娑婆诃，有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。
功德简介：这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应
的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“
地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，
因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业
真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之
秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的
电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为
安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为
寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常
诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。
地藏菩薩真言
真言出处:大正藏 No. 850攝大毘盧遮那成佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼攞廣大念誦儀
軌供養方便會第一 京大興善寺中天竺國三藏輸婆迦羅奉 詔譯授法弟子一行筆授比丘寶月譯
語 ......地藏 （八五）曩莫三滿多沒馱喃(一)賀賀賀尾娑麼(二合)曳(二)娑嚩(二合)
賀 0852B毘盧遮那成佛神變加持經成就儀軌 ...... 地藏菩薩真言曰 歸命(一)訶訶訶尾娑麼曳娑嚩(二合)賀 0853大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢幖幟普通真言藏廣大成就瑜伽 青龍寺沙門法全集 ....... 地藏菩薩真言曰
—— 当下 看脚下 经行 光明行 觉知 看清楚 般若观照 —— 如是禅
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有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；
有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运（
查·艾霍尔）自净其意
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祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 9 楼
地藏菩萨灭定业真言http://www.dizang.org/zy/dzzy.htm
此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧
伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言
，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法
师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。
真言的原文：
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
地藏菩萨灭定业真言注音：
ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。
发音注解：
唵：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都
用近似音“wēng（嗡）”来注音。
啰：读音（là辣），与喇通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō
）。
宁，有本作“[宁+页]”，发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：一般的字词（
辞）典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁
，上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”
娑婆诃，有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。
功德简介：
这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要
报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言
。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶
业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭
定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸
佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩
萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转
危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转
夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭
请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。
地藏菩萨见闻利益 http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?
BoardID=2&ID=28908
—— 当下 看脚下 经行 光明行 觉知 看清楚 般若观照 —— 如是禅
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想想欲望满足之后的空虚和后悔。自净其意
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毁坏善业功德的4种方式http://www.dizang.org/dzfm/qt14.htm
做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到
损坏。何种情况会毁坏善业呢？
第一、发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起
严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业，甚至更多。我们艰苦
所积累的功德，若不忍辱，会被一念嗔火所毁灭。经中所说的：“一念嗔火起
，百万障门开”。就是这个道理。嗔火烧功德林啊，我们一定要切记；
第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前
卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也
会毁坏自己的善业；
第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后
，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的
后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；
第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠
此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠
倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有
可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。
如果我们不及时如法地回向，在以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善
根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是瞋恨心，
它能毁坏无以计数的善业，对凡夫人而言，是非常可怕的。所以，行善之后最
好立刻回向。
如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提
而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。所以，建议同修们，时时
刻刻警醒自己，稳住修道向善的那颗菩提心，让心魔永远没有空隙可乘，让我
们的功德永不唐捐。
摘自《慧灯之光》之二
附：净空老法师有关“嗔恚烧毁一切功德”的开示摘录
在佛家讲：一念嗔心起，百万障门开。我们细细想，佛家这句话说得不过
分。学佛的同修也常常听到“火烧功德林”，火是嗔恚、发脾气。所以一个人
修积功德非常非常之难，你修积功德修积好多年了，你哪一天一不高兴，一个
脾气发了，你的功德全完了，所以功德很不容易成就。我们要想一想，自己积
功累德，到底积了多少功德，要想一想，从哪一天发脾气之后算起。如果昨天
发了一顿脾气，你的功德没有了，你的功德顶多就是几个钟点。早晨发了脾气
之后，功德完全没有了。为什么？功德是清净心，功德是戒定慧。你一发脾气
，你的清净心不见了。（出自净空老法师《十善业道经讲记·第68集》2000年
9月讲于新加坡净宗学会）
佛教相信功德可以回向给他人吗http://www.dizang.org/dzfm/qt23.htm
摘录于《正信的佛教》 圣严法师著
佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。
所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感
应，这在上面一节中已经大略说过。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力
而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折
射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒
到太阳，却已接受了回向而来的太阳光。
同时，虽把功德回向给他人，自己的功德仍然丝毫不损，这在佛经中有一
个比喻：一盏灯，可以点燃许多灯，这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因了点
燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。
因此，凡是正信的佛教徒，每做一桩功德，都会发愿回向给一切的众生，
这也正是慈悲心的自然流露。
化解冤亲债主的方法http://www.dizang.org/dzfm/fm05.htm
转贴于圣域佛教菩提社区
化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都
属于冤家讨债）
一、要化解时的必要认知
许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其
实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，
跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他
们结下深厚的怨仇。
印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤
魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨
就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中
，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待
的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心
。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，
只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的
！
不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤
亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦
有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造
恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往
三恶道受苦的。
因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面
对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，
终究也是徒然！印光大师说：“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲
祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由
宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之
中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火
之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，
不可不知。”
疾病的种类：
病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比
如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身
体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，
几天后也就好了。
第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念
佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发
病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得
相当好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大
医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念
佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，
后来再到医院检查，肿瘤没有了。
这就是由自己业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病
等等这些病症较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内，尤
其是我们学佛修行之后，很多人业障现前反而得了重病，这些都是障碍我们修
学的业障病）。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，
也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王
中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法
。
业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得
快，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬
心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘
吃点药，病就好得快。
第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医
院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所
谓冤鬼附身。
医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、
解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做
错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开
，病就会好起来。
现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病
院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。
冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？
高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要
天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤
亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什
么不念“阿弥陀佛”？因为
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想想欲望满足之后的空虚和后悔。光明晓仙
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祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 11 楼
南无大愿地藏王菩萨2006-12-28 23:07:56
切石工人在石头上敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。在一百零一次时，石
头被劈成两半。不怕屡战屡败，但要屡败屡战。常进
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祖师大德的言教为准。【管理员 宣】 第 12 楼
非常感谢各位师兄. 阿弥陀佛
过去心不可得 现在心不可得未来心不可得2006-12-29 8:29:14
任何事物都不及习惯那么神通广大（奥维德）智悲居士
等级：蝙蝠侠文章：815积分：2149门派：平等大慈诸佛门注册：2006年8月23日敬请注意：网友的回帖仅供参考，如有不适或疑惑，请及时向版主反馈，并以
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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南
无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀；弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。2007-1-18 16:56:21
有限的精力要用在正道。