偶看新闻杨家坪天天洗浴:中国的新信仰力
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 13:08:37
我信仰什么？我的回答是：“我信仰一切可以给我权力的信仰。”
在机会稀缺如稀土的中国，权力充满了诱惑，只是因为他的不平等。所以为了分得更大的权力，厚黑一出，中国陷入内部权力的分裂、膨胀与厮杀中。所以显得格外乱。
有人希以孔孟再复唐宋，殊不知中国的实质是法家，是独尊。而人被儒所吃掉以后就剩下文质彬彬，有些甚至只有靠面具生存。有人希以马克思救世，不知马克思专讲政治，在政治口号空前绝后的中国，这无异于雪上加霜。于是有些人搬来宗教，却不想残酷的现实给人的刺激与伤害，远大于宗教麻痹。
而中国的新信仰力是从古典思想里代谢出来的，玉的精华。首先全体国民必须明记羞耻、责任、勤劳、宽恕、诚信、自由、独立、科学、民主、坚韧、博爱、慈悲十二大生天，又须常习自强不息、艰苦创业、平等尊重、乐于助人四大人生守则，这在现世显得尤为重要。正所谓知耻而后勇，勇而担其责，责而后能进。进而不失谦谦之态（心的静默）、宽恕之心；不丧人伦、守信精诚之理，方可共同生存、共同相爱、共同富裕，达到全民族的个体自由发挥与集体创新利益融合。进而不盲从马列，不拘泥主义，不跟进风潮。‘独立小桥风满袖，平林新月人归后’。然后树起中华上古三代之风‘尚德’‘崇礼’。德者，实践真知，坚守信仰。即科学的探索意识。礼者，兼善天下，独善其身。即民主的人权力量、人道主义、人文精神。而后坚定不移地实践这九曲人生绝唱。以坚韧的性格、博爱的心态、慈悲的智慧去实现自己的天命，寻找不变的天意（心），必定大事可成。纵使‘千秋万岁名，寂寞身后事。’也比现在寂寞、空虚、恐惧、彷徨地过日子好。充实每一秒的生活（发现快乐的我，美的世界）。对未来有一种渴望（对天命的向往与天意的坚信），叫做幸福（心的自然与沉静）。对当下有一种心态（大江东去，逝水长流，不要把过去和利害看得太重），叫做快乐（生活的自由与平衡）。‘清水出芙蓉，天然去雕饰。’这才是平和低碳的生活理念。
易曰：天行健君子自强不息。此天然乾卦之辞也。自强方可为大丈夫，即尼采的权力意志。总结起来一个字‘要’。即成为超人的冲动，超越精神的渴望，不息如那东逝之水，不休止的歌唱：人生因创造而不同，人生因发现而美丽，艰苦创新、艰苦朴素（苦行僧的心愿是为心的恶赎罪，已达到尽善尽美）。俭而兴天下，勤方能持家。一步一个脚印，用自己的愿望浇灌的土地，有一种血的味道，叫灵魂的洗礼。成功（天命独特高远的自我追求的实现）总在‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’。那些投机取巧的人真是‘苟患失之，无所不至矣’业障果报，佛门狱法。菩提无根，心静默的。去阿赖耶识（我）与万生万死的界限，人间有佛性。
平等尊重不可分割，是创造任何一个太平盛世的必要因素。因为不平等（权力意识的分离与失衡），才会有剥削和压迫。也因为不平等（人格价值的崩溃），才会有歧视、偏见和傲慢，甚至于畸形的自我罪恶引发的社会性的犯罪化学反应。而且也只有人人平等（权力与民族潜意识的认识转变），才称得上有尊重。否则就只是客气，只是说些客套话。仁是有差别有等级的爱（建立在封建奴隶主制度下的）。可见孔子热是要不得的，否则就是封建奴隶主制度（贵族政权）的复辟。时代已经变了（上古原始部落（三皇五帝）→奴隶主时代（夏商周） →君主专制时代（秦至清）→共和社会（近现代）），孔子不可能弥补巨大而惊讶的价值真空（灵魂失落）。即使如今官本位无以复加，权力角力阴魂不散，孔子就根本不可能讲学，只有被逃难或暗杀。而法刑、纵横、兵道无一不昭示中国权力生态社会的竞争恶劣和利益链条庞大（隐藏在里面的只有黑暗和哭泣），以至于病入膏肓，照样坚不可摧。
乐于助人本身就是平等（天赋人权，宪赋平等）社会尊重（自由人的言论、认识与权利选择）人、理解（自由人的生存空间与灵魂观念）人、解放（自由人的心，在天命的终点自然幻灭）人。的一种结果。而我国却只是（只是我称之为‘封建后遗症’造成的）压迫人扭曲人，硬生生的改造乃至摧毁人。作为个体存在的意义，是为集体牺牲了哪怕一丁点可怜的人性，直至荡然无存，只剩下空房子和贷款陪我无力地哭泣，歇斯底里的疯狂。