[原创]盐铁论（28）国疾第二十八

国疾第二十八

第二十八：国家弊病

文学曰：“国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。孔子大圣也，诸侯莫能用，当小位于鲁，三月，不令而行，不禁而止，沛若时雨之灌万物，莫不兴起也。况乎位天下之本朝，而施圣主之德音教泽乎？今公卿处尊位，执天下之要，十有余年，功德不施于天下，而勤劳于百姓，百姓贫陋困穷，而私家累万金。此君子所耻，而伐檀所刺也。昔者，商鞅相秦，后礼让，先贪鄙，尚首功，务进取，无德厚于民，而严刑罚于国，俗日坏而民滋怨，故惠王烹菹其身，以谢天下。当此之时，亦不能论事矣。今执政患儒贫贱而多言，儒亦忧执事富贵而多患也。”

大夫视文学，悒悒而不言也。

文学：国有贤士而不用，不是贤士之过，而是国家之耻。孔子是圣人，诸侯都没有用他。他曾在鲁国当小官，仅三个月，好事不用命令就能推行，坏事不要法律就能禁止，像及时雨浇灌万物，各行各业无不兴旺。如果他能象你们在当今朝廷身居高位，施行圣君的仁义德政呢？现在的官员身居高位，掌管国家大权，十多年来，对天下没有什么功劳，百姓辛苦劳累，贫困穷乏，权贵却积累了万贯家财。这是君子耻笑的，也是《诗经》讽刺的。商鞅为秦相时，不讲礼让，贪财卑鄙，崇尚战功，一味蛮干，对百姓没有恩德，用酷刑治理国家，风俗败坏，民怨沸腾，最终被秦惠王五马分尸以谢天下。那时，他也不能评论国家大事了。现在你们讨厌我们贫贱而多嘴，我们也担忧你们富贵而多灾。

大夫看着文学，闷闷不乐，默不说话。

丞相史曰：“夫辩国家之政事，论执政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎！大夫难罢盐、铁者，非有私也，忧国家之用，边境之费也。诸生誾（yín）誾争盐、铁，亦非为己也，欲反之于古而辅成仁义也。二者各有所宗，时世异务，又安可坚任古术而非今之理也。且夫小雅非人，必有以易之。诸生若有能安集国中，怀来远方，使边境无寇虏之灾，租税尽为诸生除之，何况盐、铁、均输乎！所以贵术儒者，贵其处谦推让，以道尽人。今辩讼愕愕然，无赤、赐之辞，而见鄙倍之色，非所闻也。大夫言过，而诸生亦如之，诸生不直谢大夫耳。”

丞相：争辩国家兴衰，讨论执政得失，为什么不慢慢讲道理，而搞得如此紧张呢？大夫反对取消盐铁官营，并非出于私心，而是考虑到国家的支出和边境的经费；你们要求取消盐铁官营，也并非出于私心，而是想回到古代，按仁义办事。两种意见各有道理。可现在时代不同了，怎么能刻舟求剑，是古非今呢？你们用《诗经》非议朝政，想必有改进的办法了？如果你们有能力使国家安定，使敌军归顺，边境安宁，税收可以全部免除，更何止盐铁官营、货物均输的政策？所以你们这些号称重视礼义的儒生，贵在以谦虚忍让而立身处世，以仁义之道而让别人发表意见。你们气势汹汹的直言争辩，没听到公西赤、子贡的言辞，只看到浅见无理的样子，这是从没有过的。大夫说话过火，你们也半斤八两。你们不应向大夫道歉吗？

贤良、文学皆离席曰：‘鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不称，以逆执事。夫药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。故愕愕者福也，諓（jiàn）諓者贼也。林中多疾风，富贵多谀言。万里之朝，日闻唯唯，而后闻诸生之愕愕，此乃公卿之良药针石。”

贤良、文学起身，说：“我们固然学识浅陋，很少来朝廷，你们说我们的言谈与重视礼义的儒生身份不相称，和执政的公卿抵触。可良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。所以，气势汹汹的直言争辩，是为了国家富强，花言巧语的巧言令色，是国家的盗贼。山林经常刮大风，富贵经常遇阿谀。千士之诺诺，不如一士之愕愕。在管理万里江山的朝廷，天天听到的是恭顺的话，现在听到我们的气势汹汹的直言争辩，这正是公卿的忠言良药啊。

大夫色少宽，面文学而苏贤良曰：“穷巷多曲辩，而寡见者难喻。文学守死溟涬之语，而终不移。夫往古之事，昔有之语，己可睹矣。今以近世观之，自以目有所见，耳有所闻，世殊而事异。文、景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。今政非改而教非易也，何世之弥薄而俗之滋衰也！吏即少廉，民即寡耻，刑非诛恶，而奸犹不止。世人有言：‘鄙儒不如都士。’文学皆出山东，希涉大论。子大夫论京师之日久，愿分明政治得失之事，故所以然者也。”

大夫的脸色稍微缓和了一些，说：穷街小巷多诡辩，孤陋寡闻难开导。文学只会漫无边际的言谈、大而无当的议论，一根筋走到底。古时的事，过去的话，大家都已经知道了。现在来看，时代不同了，眼睛看到的，耳朵听到的，事情都不一样了。从文帝、景帝，到汉武帝，民风淳朴，积极耕种，官员廉洁自律，国家强盛，家庭富足，人丁兴旺。现在的基本路线没有改，方针政策也没有变，怎么能说世风日下、道德败坏了呢？你们还说什么官吏贪赃枉法，百姓寡廉鲜耻，刑罚没有惩办坏人，坏事没有得到制止。俗话说：“乡下人不如城里人。”文学都是从山东来的，很少参与国家大事；贤良在首都很久了，希望你们分析一下执政的得失。

贤良曰：“夫山东天下之腹心，贤士之战场也。高皇帝龙飞凤举于宋、楚之间，山东子弟萧、曹、樊、郦、滕、灌之属为辅，虽即异世，亦既闳夭、太颠而已。禹出西羌，文王生北夷，然圣德高世，有万人之才，负迭群之任，出入都市，一旦不知返，数然后终于厮役而已。仆虽不生长京师，才驽下愚，不足与大议，窃以所闻闾里长老之言，往者，常民衣服温暖而不靡，器质朴牢而致用，衣足以蔽体，器足以便事，马足以易步，车足以自载，酒足以合欢而不湛，乐足以理心而不淫，入无宴乐之闻，出无佚游之观，行即负嬴，止则锄耘，用约而财饶，本修而民富，送死哀而不华，养生适而不奢，大臣正而无欲，执政宽而不苛；故黎民宁其性，百吏保其官。建元之始，崇文修德，天下乂安。其后，邪臣各以伎艺，亏乱至治，外障山海，内兴诸利。杨可告缗，江充禁服，张大夫革令，杜周治狱，罚赎科适，微细并行，不可胜载。夏兰之属妄搏，王温舒之徒妄杀，残吏萌起，扰乱良民。当此之时，百姓不保其首领，豪富莫必其族姓。圣主觉焉，乃刑戮充等，诛灭残贼，以杀死罪之怨，塞天下之责，然居民肆然复安。然其祸累世不复，疮痍至今未息。故百官尚有残贼之政，而强宰尚有强夺之心。大臣擅权而击断，豪猾多党而侵陵，富贵奢侈，贫贱篡杀，女工难成而易弊，车器难就而易败，车不累期，器不终岁，一车千石，一衣十钟。常民文杯画案，机席缉机，婢妾衣纨履丝，匹庶粺饭肉食，里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠，秉耒抱臿（chā），躬耕身织者寡，聚要敛容、傅白黛青者众。无而为有，贫而强夸，文表无里，纨袴枲（xǐ）装，生不养，死厚送，葬死殚（dān）家，遣女满车，富者欲过，贫者欲及，富者空减，贫者称贷。是以民年急而岁促，贫即寡耻，乏即少廉，此所以刑非诛恶而奸犹不止也。故国有严急之征，即生散不足之疾矣。”

贤良：山东是天下中心，英雄辈出。高祖崛起于宋、楚，辅佐他的就有萧何、曹参、樊哙、郦食其、夏侯婴、灌婴等山东子弟，虽然时代不同，但他们也算得上是闳夭、太颠那样的不世之才；夏禹生于西羌，周文王长在北夷，但他们有肩负重任的非凡才能。而那些出入都市，上传下达，一天之中来返奉命不知多少趟的，只是受人差遣的衙役。虽然我们不是生于京城，无能愚蠢没有资格参政，不过，我们听乡里长老讲：以前，普通百姓，穿的衣服足以蔽体，暖和而不奢侈；器械灵巧好用，结实而朴素；马足够骑，车足够坐；饮酒尽兴而不沉溺，音乐放松而不荒淫；家里听不到宴饮歌舞，出外看不到放荡闲游；外出肩挑背扛，在家努力耕种；国家节俭，财政充足，农业兴旺，百姓富足；丧事哀伤而不铺张，供养适度而不奢侈；大臣正直而没有私心，行政宽厚而不苛刻；百姓安分守己，官吏遵守职责；建元初年，尊礼义，修德政，天下太平。后来，奸臣当道，败坏国纲，垄断山海，巧立名目，谋取财利；杨可告发缗令，江充禁止奢侈，张汤改革律令，杜周治理监狱，罚钱赎罪，数不胜数；夏兰之流随意抓人，王温舒之徒随便杀人；官吏残暴，欺压民众；百姓不能保全脑袋，豪富不能保全宗族。武帝有所察觉，杀了江充以平民愤，社会重新走向安定。然而，后遗症多年不消，创伤至今未愈。当官的还有邪恶之徒，为政的还有掠夺之心；大臣独揽大权而肆意施刑，高官结成朋党而互相倾轧；富人追求奢侈，穷人掠夺杀人；纺织难成衣且质差，器具难使用且易损；一辆车价值千石，一件衣价值六十多石；百姓讲排场，杯子有文采，案子有图画；酒宴丰盛，丫鬟穿绸衣、着丝鞋，佣人吃米饭、食肉菜；里巷有风俗，村庄有市场；有人在大路骑马，有人在陋巷踢球；耕种和纺织的人少了，瘦身整容、涂脂抹粉的人多了；没有冒充为有，贫穷强撑富贵；表面好看，里面空乏；衣服用丝绸做面，粗麻做里；父母薄养而厚葬，葬礼家产耗尽，出嫁财礼满车；富人追求奢侈，穷人效仿富人；富人收入减少，穷人借钱度日；日子越过越紧，贫乏则寡廉鲜耻；刑罚没有惩办坏人，邪恶不能制止。很多征兆，显示国家有严重危机；过分奢侈，造成社会有多方弊病。