我的世界 比卡丘模型:诸葛亮南征：千古演绎的辉煌征程_云南_大理旅游攻略/图片/游记/地图-快旅网kuailv....

在云南的许多少数民族中都流传着诸葛亮的故事。如傣族，传说其特有的竹楼就是仿诸葛亮的帽子而建造的；布依族，其“三月三…‘闹水”节，也是为纪念诸葛亮而兴起的。云南为什么会有这么多的诸葛亮的传说呢?这得从诸葛亮南征说起。

　　诸葛亮字孔明，琅琊阳都人(今山东沂南)，是我国历史上著名的政治家、军事家。他青年时代即知遇于刘备，上著名的“隆中对”，帮助刘备击败曹操，入蜀 ，形成了三国鼎峙的局面。刘备死后，他又辅佐后主刘禅，多次北伐中原，欲统一全国，兴复汉室。诸葛亮南征，就是发生在其北伐前的一件大事。

　　一

　　东汉末年，所谓的南中地区就是指益州郡(以滇池地区为中心，包括今滇中和滇东地区)、永昌郡(今滇西和滇西南地区，治所在今保I山，一说在今施甸)、越篙郡(治所在今四『川西昌，包括四川西‘部和云南西北部的广大地区)、群柯郡(包括有今贵州大部、四川东南部和云南南部部分地区)和犍为南部都尉辖地(后改为朱提郡，今云南昭通一带和贵州的毕节等地区)。这一片地区是所谓西蜀的后院，在经济上、战略上都有很大的价值。诸葛亮在初见刘备时，给刘备作的战略分析(隆中对)中，就说“若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越。”荆州乃今两湖地区，益州不是前面提到的益州郡，而是益州部，即以四川为中心的西南地区。

　　“西和诸戎，南抚夷越”则主要指要处理好和南中地区的少数民族的关系。这说明诸葛亮很早就注意到了南中地区重要的战略价值。后刘备入蜀，初步实现了诸葛亮隆中对的战略构想，即“跨有荆、益”。接下来，关羽领荆州之众北攻襄、樊，连得胜利，曹操甚至有迁都以避其锋的想法。后孙权遣吕蒙袭了荆州，杀了关羽。刘备亲率军东征复仇。又被陆逊打败，刘备也病死于白帝城。这是章武三年(公元223年)的事。诸葛亮隆中对的设想，可以说已破灭了一半，蜀汉政权僻处于四川盆地，在三国中是最局促的。这个时候，南中地区对蜀汉政权的稳定和发展就更有了至关重要的作用。

　　自汉武帝开南中设郡县以来，有大量的内地移民来到了南中地区，他们和当地的少数民族一起共同开发，使南中地区的经济文化都得到了发展。在这个过程中，由于南中地区距当时的中心地区太远，民族情况又复杂，封建王朝对其的控制较为困难，不得不在当地汉族移民中扶持一批人作为自己的统治支柱，这批人逐步发展，就成为所谓的“大姓”，成为南中地区重要的政治力量。到东汉末年，全国大乱，军阀}昆战，他们便趁机和少数民族的首领(所谓的“夷帅”)相互联结，把持了南中地区的大权。刘备建立蜀汉政权以后，设床降都督，先后以邓方、李恢等为都督，驻在朱提郡的南昌(今云南镇雄，一说在今贵州毕节)，总摄南中数郡的安抚治理事。但其时蜀汉政权草创，无暇南顾，除了朱提以外．床降都督对南中地区的统治只具形式，并未能深入，南中的广大地区还是为大姓势力所直接控制。

　　当时三国鼎峙，各国争夺激烈，孙吴就插手南中地区的事务，委任大姓为当地官员，以牵制蜀汉的力量。大姓在复杂的政治形势下，也各自寻找政治上的靠山，企图保持和扩大自己的势力。在益州郡，大姓雍闽内结夷帅，外联孙吴，将蜀汉政权任命的太守正昂杀害，继任太守张裔被其缚送江东给孙吴邀功；在群柯郡，朱褒为郡丞，领太守事，也反蜀，杀上级派来巡视的官员常房；在越揭郡，夷帅高定元自立为王，杀蜀之将军焦璜。蜀汉任命的太守不能到郡，只能遥领。当然，也有和蜀汉政权合作的大姓，如永昌郡的大姓吕凯就和郡丞王伉保境安民，多次拒绝了雍闽等人的威胁利诱，但他们孤悬边外，和蜀汉的联系为雍闙所阻。如此，蜀汉政权在南中地区不仅连名义上的统治也难以维持，战乱甚至可能波及到蜀汉政权统治的核心地区。

　　在这样的情况下，如果不平定南中地区，诸葛亮不要说出兵北伐以兴复汉室，就是稳定对蜀中的控制也很困难。因此，诸葛亮在刘备死后，花了三年时间安定内部，练兵屯粮，做了充分的准备后，于建兴三年(公元225年)春天，兴师南征，准备一举解决后顾之忧。

　　诸葛亮部署南征，分兵三路，以李恢率军攻益州郡雍闽所部，以马忠率军击群柯郡的朱褒，自率大军亲征最跋扈的越蒿郡的夷帅高定元。由于现在流传下来的历史文献记载不够详细，对诸葛亮南征的路线，学术界历来存在着很大的分歧。

　　自秦汉以来，从四川成都到南中地区，主要有两条交通路线，一是从四川邛徕而下，渡大渡河到越嵩，这就是汉代所谓的牦牛道，再从越蒿南下，渡金沙江，到云南姚安一带，再到滇池地区或洱海地区，这条道即唐代的清溪关道。另一条则沿岷江而下，至犍为，再从犍为南下朱提，从朱提到滇池地区，这一条线路就是秦汉时著名的五尺道，到唐代被称为石门道。

　　在两汉时期，牦牛道是一条连接成都平原和南中地区的交通干线，封建王朝发兵南中镇压当地民众的反抗，见于记载者，很多都走这条路。诸葛亮南征，首先打击的是越蒿郡的夷帅高定元，再从越嵩南下平定益州、永昌等地，因此。不少人就以为，诸葛亮南征，走的就是牦牛道，从邛徕直到越篙，平定越嵩郡后，又直接南下，在今元谋渡金沙江，再和由平夷(今贵州毕节)而来的李恢和由群柯而来的马忠等会师于滇池地区。

　　著名的历史学家、民族学家方国瑜先生不同意上述的看法。他经过对大量史料的钩沉稽隐，排比研究，认为在东汉后期，由于当地少数民族牦牛羌反抗东汉王朝的压迫，举行起义，这条路就被阻塞了达百余年之久，直到三国时张嶷来任越篙太守，才招徕牦牛羌，恢复了这条从成都到越嵩的大道，而这个时候已经是蜀延熙三年(公元240年)时的事了，距诸葛南征已十多年，因此，诸葛亮南征不可能走牦牛道，而是另有进军路线。这条路线就是安上水道。

　　安上在汉时是越篙郡的一个县，约在今四川屏山县西120里之新市镇，有水路可直通越嵩。当时蜀汉政权所任命的越蒿大守无法到郡，就驻在安上，故此地成为蜀汉政权经营南中地区的重要据点。诸葛亮南征，是由成都南下，至金沙江边的焚道(今四川宜宾)，以焚道为交通要冲，在此分兵：李恢率军直取益州，马忠东击群柯，诸葛亮则率大军沿水路至安上，再从安上溯水而进，。直取越蒿。

　　诸葛亮从安上出发，顺马湖江而上，至卑水县，距越蒿三百里，屯兵不进。因为高定元的兵力分散驻守在各地，诸葛亮希望能等待高定元纠合其军队，一举歼灭。果然高定元中计，将各地的军队调集在一起来和诸葛亮决战，结果连战连败，高定元被杀。诸葛亮趁胜平定了越蒿郡。益州大姓雍闽来援高定元，和高定元的部属发生冲突，高之部属袭杀雍闙，雍闙部下便拥孟获为主，退回滇池地区。

　　平定越嵩后，诸葛亮移师南下，进一步平定南中地区的反抗势力。这就是诸葛亮在《出师表》中说的“五月渡泸”。泸即金沙江。关于渡江地点，有人认为是从元谋渡江，有人认为是从蜻蛉县(今云南之大姚、永仁)一带渡江，因为这是汉代越嵩通往滇池地区的益州郡和滇西的永昌郡的大路。诸葛亮渡江后的行程不见于记载，方先生认为今保山一带有大量诸葛亮的传说，诸葛亮可能曾至永昌郡安抚。但从战事的发展来看，诸葛亮军进击的主要目标是孟获所率的益州郡的地方势力，渡泸后其兵锋应指向滇池地区，平定滇池地区以后，诸葛亮很快就回师北返，不太可能有时间再西行至一直忠顺于蜀汉政权的永昌地区安抚。

　　其他两路军队的路线，马忠从焚道进攻群柯郡之朱褒，击杀朱褒后，即留屯群柯驻守，并未来滇池会师。李恢从焚道进攻益州郡，在滇东一带被当地汉族和少数民族所围困。经过一段时间的对峙，李恢趁懈进击，大败当地武装，进军滇池，和诸葛亮会师。

　　诸葛亮从南中地区回师成都，是在当年年底，是从滇池经味县(今曲靖)，再到汉阳(今贵州威宁)，再回焚道，折返成都。这就是诸葛亮南征的大体路线。云南很多地方留下的诸葛遗迹，应该说大多是人们为怀念诸葛亮而传出的附会之说，不足为史家所征信。

　　二

　　诸葛亮南征中最著名的战事就是“七擒孟获’’了。读过小说《三国演义》的人对书中描写的诸葛亮七擒孟获的故事一定都津津乐道。的确，小说的尽情渲染做为艺术给了我们极大的享受，但是历史上真的有七擒孟获的事吗?

　　现存记载诸葛亮南征事最早、最直接的资料是西晋陈寿的《三国志》，但该书记事简略，并没有提及诸葛亮南征的具体战事。在南征后100多年即公元4世纪中后期写成的两部历史著作《汉晋春秋》和《华阳国志》里，都提到了诸葛亮七擒孟获之事，《汉晋春秋》这样说：

　　“

　　诸葛亮至南中，所在战克捷。闻孟获者，为胡汉所服，募生致之，使观于营阵之间，而问之日：“此军若何?”日：“不知虚实，故败。知之，定易胜也。”之更战，七纵七擒。而亮犹遣获，获止不去，日：“公．天威也，南人不复反矣!”

　　《华阳国志》的记载略同于上。可见，在公元4世纪的时候，就有七擒盂获的故事在流传，并且为史家所记录。接着，史学家裴松之为《三国志》作注的时候，引用了《汉晋春秋》的说法，到了北宋，著名的史学家司马光在编写巨著《资治通鉴》的时候，也完全使用了上述的资料。后来还有人甚至专门做过七擒七纵的地点的考证，如清初冯鞋作《滇考》，述七擒孟获之地：第一次在白崖(今弥渡)；第二次在银坑豪猪洞，诸葛亮进军破擒之，在今邓川东；盂获又逃到佛光寨，约在今漾濞，诸葛亮从山后进军，遇毒泉，得苗药方解，又破孟获；又纵孟获北走纠众迎战，从点苍山出发又擒住了他；又放孟获南走庆甸，庆甸乃孟获旧属，感诸葛亮的仁德，缚孟获／ti降；再释，盂获计穷，西走骠国(缅甸古国名)，引兵来战，在今保山的潞江边被诸葛亮打败，孟获又被俘；再释之，孟获找了缅夷、木鹿等国，借藤甲兵来战，不畏刀剑，诸葛亮计诱其入山谷中纵火，全歼了藤甲兵。如此凡七次，从洱海一带一直打到缅甸，孟获才最终降伏。冯骾的这一考说主要是根据流传的诸葛亮故事而作的，并无文献史料的依据，但可以说，在过去一千多年里，史学家们大都认为七擒孟获是真事而很少加以怀疑，《三国演义》的作者罗贯中不过是加以艺术的加工罢了。

　　到了近代，很多人开始对此表示怀疑。有人写了《孟获辩》一文，否认有孟获其人，更没有七擒七纵这样的事，认为皆是后人附会出来的。可是，《华阳国志》里有孟获其人的很多事迹，还记其为诸葛亮请至成都，任命为御史中丞(管监察的官名)。盂获是益州大姓，是一个真实的人物，因《三国志》没有提到孟获，就说没有其人，显然是不恰当的。

　　但是，从上面诸葛亮南征路线的考订，我们也应该看到，诸葛亮南征的主要战事是发生在越蒿一带，在此即歼灭了南中反抗势力的主力。后来南下是一路穷追，应该没有发生大的战事。所以《三国志》主要记了越蒿的战事，而对南下渡江后则很少记载。并且诸葛亮在南中停留的时间很短。春天出兵，冬天回到成都，还不足一年，如从其‘‘五月渡泸”算起，还不到半年时间。姑且不论有没有七擒七纵的必要，仅就时间而论，也很难完成这件事。方国瑜先生认为，“诸葛亮平定越嵩，渡泸水追击，孟获屡败退，凡七战，至滇池，孟获乃降。事盖如此，战地不详。”此乃平允之论。

　　为什么有那么多的史籍记有七擒孟获的故事呢，从文献中还是可以看出一些端倪。《三国志》裴松之注中提到：马谡(就是失街亭被诸葛亮斩了的马谡)南征前对诸葛亮说：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。……愿公服其心而已。”诸葛亮采纳了他的意见，‘‘赦孟获以服南方。”孟获是继高、雍被杀之后率领南中地方势力抵抗蜀汉的首领，多次和蜀军作战，其人也深得汉族和少数民族的信服。诸葛亮得盂获而不杀，是表示和南中地方势力和解，故后人就传出了“七擒孟获”的故事，载之史乘，而为大众所信，又附会出很多七擒孟获的遗迹来。这大概就是历史的真相吧。

　　三

　　诸葛亮在战后采取了一系列的措施，加强对南中地区的治理，直接影响到了南中地区在接下来的几百年的社会发展。战后，诸葛亮首先对南中地区的行政区划作了调整。改益州郡为建宁郡，割越嵩郡之南部和建宁郡之西部新设云南郡(大体以洱海区域为中心)，割群柯郡之南部为兴古郡，加上犍为南部都尉改置的朱提郡，和越筒、群柯、永昌，合称南中七郡，移康降都督于味县(今曲靖)，统辖南中地区。 以云南为主的南中地区第一次得到了高级政区(当时是州，元以后是省)的地位，尽管还是一种特别的行政区，但之后西晋统一全国，就在南中地区设置了宁州，和全国其他地方 的行政建置统一了起来。

　　诸葛亮对南中地区的治理，主要依靠当地大姓的力量，并没有专门留驻军队。他任命南中的大姓李恢为床降都督、建宁太守，吕凯为云南太守，以当地人为当地主官，这在当时是没有先例的。他还将反抗的少数民族分给大姓为部曲，使大姓的私人武装合法化，成为蜀汉政权在南中地区统治的基础。大姓势力得到了进一步的发展。

　　另外一方面,诸葛亮从南中地区选调少数民族中的勇士人蜀，成为蜀汉北伐中原的精锐部队，“所当无前，号为飞军。”一些有威望的大姓也征调入蜀做官，如盂获、爨习、孟琰等人都到了成都为官，有的还参加了诸葛亮的北伐。诸葛亮还从南中地区征调大量物资以充实国用，所谓“耕牛、战马、金银、犀革，充继军资，于时费用不乏。”南中地区成为蜀汉政权的大后方，为北伐提供了大量的人力、物力。

　　文献还记载，诸葛亮还赐给各少数民族的首领“瑞锦铁卷”和绘有天地日月、官府、少数民族、少数民族向官府进贡的图卷。大概这是诸葛亮用图像的形式，将少数民族对蜀汉政权应进的贡赋与少数民族首领做了某种约定，这就可以避免过去贪婪的地方官吏对各民族的苛虐。

　　有的人批评诸葛亮在南中地区的民族政策，认为诸葛亮扶植大姓势力，对少数民族进行残酷的剥削。这种批评在一定程度上来说当然也是对的。但是我们如果从当时的时代背景上来分析，就可以发现，诸葛亮虽然扶持了南中大姓的势力，但是由于其施政的平允，并没有激化民族矛盾。史书上说自后至蜀汉灭亡，南中地区的少数民族一直没有反抗，这是有夸张的地方，但是，南中地区一直比较稳定，没有大的起义和反抗，也是事实。诸葛亮也有其时代局限和阶级局限，要其完全奉行民族平等的政策自然是不可能的。但是南征后，本来民族矛盾尖锐、社会动荡的南中地区得到了平稳发展的一个时期，这不能不说是诸葛亮政策的成功之处。更何况当时蜀汉政权忙于北伐，如果采取措施来打击大姓势力，势必在南中地区引起新的战乱，这也未必是南中各族人民所希望的。

　　诸葛亮的南征，打击了当地的割据势力，巩固了蜀汉政权对南中地区的统治，并在一定程度上缓和了南中地区的民族矛盾，使南中地区得到了一段和平发展的时间。这在南中地区的各民族心中留下了美好而深刻的记忆。这些记忆一代代流传，又一代代的加工，并随着民族间的交流，更广泛地得到流传，形成了今天流传在云南为数众多的诸葛传说。