东方project例大祭:图说十八层地狱

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图说十八层地狱


阿弥陀佛与诸圣众接引往生极乐世界。 人一生最重要的，莫过于能于今生求生净土，了脱生死，永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地，是阿弥陀佛以无比愿力所成就的，目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行，老实念佛，具足「信、愿、行」三资粮，依教奉行，一生奉持不变，于临命终时，必蒙佛菩萨来接引。图中所示：「念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排，弥陀势至观音等，合掌相随归去来。」的圆满成就。

勤修十善得生天。不能往生极乐，但一生修善积德，临终亦能往生天道享天福，但至少要具足十善的标准。何谓十善?1. 不杀生2.不偷盗3.不邪Y4不妄语5.不绮语6.不两舌　7.不恶口8.不贪9.不瞋10.不痴。

依凭五戒得人身。佛云：「人身难得犹如海龟遇浮木孔。」又云：「一失人身，万劫难复。」如何把握来生能得人身，最基本的条件要具足五戒的修持。何谓五戒？1.不杀生　2.不偷盗　3.不邪淫　4.不妄语　5.不饮酒。至于富贵贫贱，全凭造作善恶多寡而定。谚云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是。我们要清楚明白这个道理!

造作十恶，魂归地府。何谓十恶？十善的反面就是十恶。人生数十寒暑，一生中若不知修学善业，不明因果事理，不懂修善积德，转眼无常到来，魂归地府，后悔已迟！

悔之晚矣，无常判官来算帐。此刻大梦初醒，生前造作种种，死后一一算总帐。

.鬼王夜叉全是业力所变现。地狱所有景象，全是自己业力所感召。不具地狱因者，感受不到其阴森恐怖。此更非阎罗王残酷，以严刑惩罚罪人。

第一殿秦广王 此殿司掌人间寿夭、吉凶暨阴间受刑罪报。所有罪魂被押解至第一殿秦广王处，接受审判，依罪刑轻重，发配至各狱受罪消业，如功过相当，免受罪者，可直接转到第十殿投胎.

孽镜台前无好人，狡猾奸诈难遁形。「万般将不去，唯有业随身」，一生的罪业，孽镜台前原形毕露，狡赖不得.

百善孝为先，自杀罪最重。自杀是愚痴的也是很苦的，自杀后的罪报更苦，要受反复自杀的痛苦，因为四恩未报（四恩指的是父母恩、师长恩、国家恩、众生恩），责任未了，即擅自轻生，不但令父母伤心，若拋下妻儿不顾，更是人间悲剧，故罪特重。

天下之乱，始于失去良知良能，不受道德教育之故. 在五浊恶世中，非常容易造作无量无边罪业；如迷恋Y欲、沉迷睹场、嗜酒如命、不孝父母、忘恩负义等等，正所谓「一失足成千古恨，死到临头恨已晚!

各行各业不能各安其道，造无量业，得无边罪。 人之罪根所由，莫不起于贪瞋痴三毒。今日道德沦丧，皆因不遵圣贤教诲所致。许多人只认识宗教外表，不知宗教真正的精神，就是道德教育，故只重形式而不重实质的结果，是导致芸芸众生更加迷惘、堕落而已

学不安道，愧对圣贤书。读圣贤书所为何事，（志在希圣学贤） 读圣贤书，旨在教育化民，不能依教奉行，以身作则，仍堕在名利之中，死后都要先来此地补课受教，结毕，再发至其它地狱受罪消业。

巧谋油水千缸满，辜负人间一片诚. 从事社会教育工作者，旨在服务人群，教育大众，念念以众生为福祉，若从中牟利，不但破坏形象，更辜负信众一片诚意。例如：为人拜诵经忏，漏字漏页，或不专不诚，死后要先补经消罪，罪毕再发其它地狱受罪消业。

青灯如豆千斤油，难照黑心无道人。 智识才能，能造福人群，亦能贻害众生。打着宗教名号，不能奉持经戒，依教奉行，一旦无常到来，苦报难受，更何况尚有「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还」的余报。

人依造作罪业，押赴各狱受报消业。 随着业力的流转，生前所造一切，今现何种地狱，该处何种罪刑，均得自己一一去还受。

抱柱地狱 谚云：「饱暖思淫欲」。今日，邪Y泛滥，此罪报者，生前多喜乐Y欲。诸如邪淫、J邪、贩售黄色书刊、影带、光盘、或拍摄、著作或收藏、公共展示等等，死后都要堕此狱。身抱火红铜柱，满身血肉糊焦，死而复生，生而复死，其苦痛难当；至罪消毕，多堕畜生，畜生报尽，倘得人身，亦多贫贱、短命，或生恶劣环境报

火床地狱 N火床地狱犹如人间的铁板烧。《经律异相》云：「犯邪淫者，男抱铜柱，女卧铁床。」又如《正法念处经》云：喜爱杀生、烧、烤、煎、烹、焖、熏众生肉或贱踏小虫者，死后均堕此狱；又其刑苦时间极长，非人能想象。即便此罪消毕，倘有犯其它罪业，再堕其它地狱一一受罪，直至罪业消竟

第二殿楚江王 楚江王主掌第二殿，司掌活大地狱。来此受罪，皆因生前造作无量无边杀业，所受罪刑，相同于生前所造之业，怎么杀它，就怎样被杀。经云：合堕活地狱者，生前乐行杀生，所造之业若有上、中、下之别，则此狱亦有上、中、下之分；总之，一切皆随业的轻重，受一处报或多处报乃至十六处，若尚有余罪，再堕他狱受余报。至百千年岁方竟。而此地狱之十六别处，一处比一处痛苦，彷佛连环狱一般，种种刑苦，永无间断

戟腹地狱 《经律异相》云：凡以恶心毒害众生，以刀叉、铁叉、鱼叉刺害水族类，或捕猎禽兽者，受此戟腹罪报。又此罪报，非仅戟腹而已，乃是遍身刺至血肉模糊为止，苦惨万分，风吹复活，反复受罪，痛苦宣难。

剑叶地狱 《起世经》云：生前不慈与人刀杖、教唆或遣令战斗、或聚众斗殴、或侵犯国土、引发战争，死后堕此罪报。环顾世局，弱肉强食，竞争的提升变斗争，斗争提升变战争，无辜的百姓受到空前的劫难，今日地球已成为地球村了，侵略、占有，都是不应该的，看到地狱如此的果报，我们应该冷静省思，人生的价值与意义何在

鞭挞地狱 动物虽小，也是一条命，恣意鞭打、践踏小动物、小蝼蚁，虽然它们不会说话，没有能反抗，但它们的痛苦跟人没有两样！在生没有慈悲心，死后鞭杖加身，如影随形，一报还一报，我们要警戒！

斫截地狱 人为饱贪口腹之欲，爱食血肉之躯或杀或剁，或活活斩截，剁成碎块，造作此种杀业，死后同受斫截果报，真是所谓「心业画师，自业画作」，业果分明，自己承受。

饿鬼狱 「一念瞋心起，百万障门开。」堕此地狱，皆因种种悭贪，不行布施，贪欲所造。观诸饿鬼众生，受大饥渴，自烧其身，受大苦恼，泪如雨堕，啼哭悲泣，呻吟悲号，辛酸痛苦。如图所示，慈悲的观音大士前来施食救拔，此刻若能生大忏悔心，即可迅离饿鬼道。

脓血地狱 《玉历》云：生前好屠杀生灵、动物者堕此地狱。动物遭屠杀场面实在极其残忍，血流如注，在血泊中哀号而死，这是何等悲惨啊！换作是人，难道我们不愤怒、报仇吗？《玉准》云：诡计谋夺他人财物者。例如，设计骗不识字的老人钱财，令其孤苦，含恨而亡，此皆罪大恶极，犹如吸血鬼般，死后堕此地狱一一偿还。

拔舌犁地狱 是非皆因多开口，口业所造的罪恶，无有穷尽，其罪苦多且惨。此图表现的就是将舌头拔出，拉出还用犁去耕。佛言：「两舌人两面，常食他背肉」。受此苦恼，号哭叫唤不止，此罪竟毕，尚且堕灌铜汁狱，烧其咽喉，次烧其心、肺、肝、肠等，种种的苦楚，只因舌根所造之种种罪业。又谤佛、谤圣贤、造谣生非、引发重大冲突、诈骗老弱、善良等，死后均难逃拔舌地狱！

寒冰地狱 《经律异相》云：掷众生至寒冻处冻死。例如捕鱼，将鱼送入冰库，活活冻死。此外，人断气之后，急速冰冻亡者，此皆极其不仁，死后都入此地狱。《玉准轮科》云：仗势欺人，令人心寒亦堕此狱。当今许多不法之徒利用恐吓手段，逼迫对方就范，死后难出此狱。又好贪酒色，不孝父母亦是。

粪屎泥地狱 此狱遍处粪泥和热铜，不仅其味道苦臭难忍，屎中有虫，虫硬如金刚，罪人食虫，虫入身内，先食其唇，次食其舌，接次为咽、喉、心、肺、脾、小肠、大肠、筋络，乃至一切血肉，如此经无量百千年岁方竟。 若生前好食猪、牛、羊、狗肠肚者、酒后乱性所犯过失，如忤逆父母、侵犯亲友、JY他妻、荒废事业、粗言骂人等，均堕此狱。今天虽科技发达，物质文明，相对地人的道德却愈来愈堕落，我们这一生是往上升还是往下堕，自己当要省思！
泰山王
泰山王殿，司掌燋热大地狱。经云：“此地狱四面炽火，罪人一切身分尽被烧尽，生而复死，死而复生，苦痛万分。”由此可见，此狱之苦更胜于前。凡是生前所造杀、盗、淫或邪见、邪行、妄语、酒惑等恶业，虽经前狱种种刑报，然其余习犹存，须堕此狱，经真火炽烧，烧尽宿世一切恶习与身分，以至业尽得脱，方有出离机会。或因前世贪婪心重，先堕三百世于饿鬼身；或因愚痴心重，堕二百世于畜生身；或因嗔恨心重，若得人身，则成喑哑无智之身，百世与猫狗同食同伍，而不知羞惭，无力自足，尽其一生，实无福德。
噫！报应之可怕若是，的确无一幸免
割舌穿腮狱
泰山大王铁面无私，凡是大罪小过，从不遗漏，皆有果报。此时过堂受审之罪犯，皆是大奸巨恶，即是外和内獍、狡狯滑头而能说善辩之徒。虽于泰山王前，依然百般殷勤，欲为自己辩脱，终究难逃大王明鉴秋毫，判堕割舌穿腮酷狱。
堕此罪犯，有男有女，不少是生前饱读经史之士，其貌堂堂，其辞彬彬，口舌伶俐，善得人意，而常生活于公门或道场之间。遗憾者，其人心地狭隘、善嫉贤能，若见杰出越己之人，必设计离间，挑起长官或修行者情绪，更伺机进谗，或揭发隐私及捏造是非，使人产生心结而起猜忌，以破坏正事与修德，罪过大矣。堕此地狱，利刀割舌，锐矛穿腮，花容玉貌，顿时化为狰狞；满腹经史，竟成造罪工具。岂不知“宁动千江水，不扰道人心”之理乎？
顶石地狱
顶石蹲身狱，四面炽火燔烧，熊熊烨烨。有批罪犯，头顶巨石，或蹲或跪，重荷难支。厉差恶鬼高举戛戟，不时往罪犯身上猛刺，罪犯勉强复起，又是一阵毒戳。哭已不成声，求死又无门，凄怆哀号，昼夜不歇。
堕此罪犯，生前多是从事刀笔生涯之无品人士，心术不端，好为讼棍，擅于分化，从中图利，常暗中唆使人为非作恶，教人兴讼欺骗善良，教人阴谋夺权、巧计夺财。为人不义，终日唯恐天下不乱，其信念是“只讲利害，不论是非”。稍有得志，遂嚣张跋扈，蛮横无理。他若犯人，佯装谦卑，人若犯他，全不顾情谊，必然追究到底，不惜置人死地。如是恶犯堕此地狱，求生不得，求死不能，终极千万年，直到恶习全清，方能转狱另还他债！
狼啖地狱
铁峰之上犬哭狼嗥，似乎在呼群唤侣；峰下一片阴森恐怖：充满著凄厉肃杀血腥气。此狱正是“狗嚎狼啖地狱”。满地罪犯，或躺、或坐，或伏、或爬，有的被挂在架上，肠肺泄泻满地；有的只剩半身，关节散落，依然呻吟不歇。这些罪犯，不是被开膛破肚，便是肢躯失所。
可怜此罪犯，生前或有心为民服务，广受人民付托，一旦上任，见利忘义行险狡诈，结党营私扩张势力，揽得权位又患得患失变本加厉，威吓利诱不择手段。为保权位，复教以偏激，令学子困惑，丧伦败德，至死不悟。如此罪犯，可谓之狼心狗肺，死堕地狱与犬狼共处，狼索其心，狗索其肺，没心没肺，唯剩人渣，报应之惨烈，欲令深省之。
油釜地狱
奸诈之人何其多，尔虞我诈，玩弄心机，招摇行骗，威吓利诱，司空见惯矣。咒其罪根，皆因“贪”设彀，因“私”失义，导致父子失亲，兄弟失睦，夫妇失义，君不仁，臣不忠，朋友失诚信。如此社会已失去“为人之意义”，还不如禽飞兽奔，尚能保留自然生态。
人心不安分，巧取豪夺生，大者窃国，小者窃钩。起心动念无不在利己损人，戕害生灵，压榨群生，贪得无厌。不思人生苦短，匆匆数十年，陋习养成，带往地狱，悔之晚矣。千口油鼎，万丈炽火，全是你贪得与嗔火所形成，怨不得别人，眼前满釜沸油，皆是自作自受，夜叉厉役只是为你服务罢了。一报还一报，时候已来到：炸得躯壳脆，再往高空抛。
都市王
百日，都市王殿司掌大燋热大地狱，属无间狱。本处在整个大火炉中，其热无比。罪人到此，往往血液自沸，自行煮熟而死。须经百死千生，直至业尽，方复轮回。先堕饿鬼，再堕畜生，仍受饥渴之苦，自类相残而死。又经百数千世，或偶得人身，亦贫病交煎，身心热恼，无缘逢善知识与闻正法，于短命悲惨中过完一生。
堕此大狱，其苦尤胜于前，其恶业虽不离前罪，因其污染太深习气难改，故所受报应，更为严酷。
磅称地狱
为学、当官，乃至经商营利，其心不可偏废。为学立志重在道义，事理皆应权宜轻重，力持中道原则。为官当政，乃应公忠体国，愍恤苍生，不可舞弊徇私，以伤廉洁。经商营利，货物交易贵在公道，不可巧取豪夺，垄断市场，欺骗老实，不留余地。或偷斤减两、短码少寸以赚不义之利；或侵占公物，借贷不还；或恶性倒闭，设法掏空等，无不是因贪而偏，因私失廉，小则伤民，大则祸国。如此众生则不胜枚举也。
磅称狱，为良心地狱，罪犯至此，先过磅，检验其一生良心有多重，黑心有多重。功过是非都在此称出，再注册发落受刑。
尤其今之社会，道德沦丧，人心狡黠，官司兴讼，屡见不鲜。法院开庭，犹似市场赶集，惶恐忐忑，不可终日。既为法官，采纳证据之际，摇笔定谳之先，不可不慎，稍有偏差，无不关系因果也。
铁丸地狱
此为无间地狱，刑罚无期、受苦无际，其苦痛悲惨，则非笔墨可述。《地藏经》云：“堕此地狱，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，终日不断，竟劫不歇，痛苦无间，遥无止期。”
厉役押来罪犯，压跪于地上，一人缠引头发，一人铁钩敲开其齿牙，将煨红之铁丸填入罪犯口中；先唇焦牙见，接著舌烂口燔，继而咽喉毁烂而至心肺肠胃焖烫沸腾，直至铁丸排出肛外，依旧通红余热犹存。由此可见堕此狱者罪行之深重也。
呜呼！此非地狱之残忍，实乃其人心之险恶，得一人身而不行人道，忘恩不孝，忤父虐子，乘人之危，谋财害命，教坏人心，荒诞失德。如是之徒，犹不如畜生，生前自残人格，死后受此业报，叫谁同情呢？
炙脊地狱
罪犯生前，巧设圈套扑杀禽兽，或毒或电，网罗水族；或纵火燎原、滥垦乱伐，或举火焖烧蚁穴兽窟，手段残忍且赶尽杀绝，罪大恶极。焉知树林草莽乃生灵栖息之所，多少众生因人们恣意放纵，而葬身火窟；多少生灵蓦然流离失所。莫论有意无心，已造惨重之杀业。冤有头，债有主，必受惨痛之果报，堕于无间炙脊地狱。
当知古人凡是开山整地，皆心存仁厚，择日于三天或七日前，设案焚香，祈祷告慰安灵，并恳乞观音菩萨慈悲护佑，及洒净助其迁徒他处，令此众生不受侵害。
炙脊之罪犯，趴压于铁床之上，厉鬼烙红铁丸，按罪犯脊髓处各置一丸，共三十三丸，火炙神经中枢，分秒疼痛已不堪言，况是永无间断之无间地狱
钉板地狱
堕此狱者，生前多是贪官酷吏，以及缺德名医之辈。为官佯装清廉，却百般机巧勒索，贪得无厌，不顾人民疾苦。或为保有权位，藏污纳垢广结党羽，藐视法纪巧设冤狱，罗织入罪铲除异己，斗争不断，致使民不堪命。
或为名医，医术虽然高明，却无半点品德，虽葫芦高悬，却无心济世，一心唯利是图，视病患如鱼肉；或谎称重病，小题大作动辄开刀；或敲诈药费，谋取暴利；或隐匿病情，延误治疗，草管人命，罪大恶极。
当知钉板之上设八万四千钢钉，支支皆是冤魂所现，锐毒无比，让罪犯堕入其中，刺入心扉，再化肉成血，融骨为水，吸沁板中滋长钢钉。罪犯瞬间化为脓水，又瞬间复现原形，万死千生难以自拔。
锯劈地狱
此狱罪犯，生前皆是老奸巨猾之徒。一生行事低调敏锐，善解人意，奉承阿谀不露痕迹，故博得上司信任，予以重托。其人城府深沉，心机细腻，精确无比，然手段之阴狠，令人不敢置信。一旦得势揽权，翻睑无情，先铲除曾经对他有恩义之人，或巧设圈套，入人于罪，精于分化制造对立，藉著纷乱以延续权力，并巧设名目，蛊惑人心，为达目的，不择手段，可谓之祸国殃民，千古罪人矣。
锯劈属无间地狱，锯劈双重人格，忘恩负义，卖主求荣，及玩弄权谋、蛊惑人心之罪犯。颠倒是非者，受倒钉劈锯报；佯装良善者，遭夹缝劈锯报；分化社会者，受锯台截身报。多重人格就有多重报应，其惨无比。
铁蛇地狱
铁蛇吞食悭贪、愚痴、寻短之罪犯。堕此狱者，其罪是排斥圣贤经典，毁谤羞辱有道之人，讥刺发心布施之人，阻人行善者，不信因果轮回之说者。
佛教云：“财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。”又云：“因果通三世，种善因得善果，种不善因得恶果；如有行善不得善果，或行恶不得恶报，皆因宿世尚有余殃或余福未尽所致。”
世人愚昧短视，不明事理，妄加揣测，拨无因果，危害世道人心甚大，皆堕铁蛇地狱。
铁汁地狱
无间地狱有无数烊化锅炉，昼夜不停毒火中烧，炉中铜液铁汁，沸沸腾腾。鬼役一手提起罪犯身躯，一手高握输管，将滚烫汁液灌入罪犯口中，铜液由口入喉，乃至内心，罪犯就地翻滚，痛苦哀号，一霎间，铁汁融身，全身起火，惨不忍睹，呼天抢地，死而复生，生而复刑，万劫千生，求出无期。
堕此罪犯，生前皆是铁石心肠，忤逆不孝，弃养父母，生儿不教不养，任其作奸犯科，偷盗吸毒掳人勒索，贩卖子女推进火坑，狠毒好斗，欺压善良，诽谤三宝，破和合众，如此恶人，丧心病狂，堕入烊铜地狱，以铁汁封心。
火狗地狱
“叹可叹！百岁人生梦里浮，梦中筑梦梦中谋，功名利禄黄粱史，半是风波半逆流。悲可悲！一坛浊酒一支歌，自古到今几歇过？夕阳斜照西风里，人我是非故事多。”
火狗地狱，顾名思义是地狱中之畜生界，一片迷朦数十里，鬼哭狼嗥，遍布毒烟瘴疠，火狗狰狞凶猛，交织于烈焰中。堕此罪犯尽是丧心病狂之辈，可分二类：一则；一生游手好闲，思无善念，行无正道，虽具敏慧，却品行鄙诈，贪财好色，唯利是图，除巧言讹骗之外，且心机缜密，擅用网路或简讯，设陷猎取，手段凶狠，丧尽天良。堕入此狱，终日备受火狗群袭，凌虐龈啮，痛苦无间。
另一类则是：身在公门不敬于事者，终日操心权位私利，行险侥幸，尔虞我诈，或揣摹阿谀，算尽苍生之脂膏，讹诈谋夺以丰裕权位。以及无耻学官、悖德无行，窜改经史，偏离正教，且以不伦言行蛊惑人心，以彰显其卑鄙之创意，及龌龊之图腾，其恶天地难容。堕入此狱，遂被厉差押骑火狗之上，备受炙烫煎熬，炮烙焚灼，乃至溃烂熔解而死，死而复生，循环不止，百世千生不得超度。纵然罪业消尽，皆多投胎于狂犬身报应。
平等王
平等王专审世间一切冤死众生，大殿内外有无量无边前来申冤之冤魂，胎卵湿化、禽兽或水族聚集一堂，个个哀号递状申诉。大王明察秋毫，皆能一一传押其元凶债主到案，举证历历，令罪犯伏首认罪。
人间至恶是忤逆杀生、欺师叛道，皆因私欲而起，由贪欲而起嗔恚，由嗔恚而起愚痴无明，而铸大罪。
九殿管辖之罪犯，皆是诸恶中之大恶，不善中之不善，故承受诸苦中之至苦，既历猛火劫外，还经寒冰劫，或寒风如刀，凝血成冰，或成烟成炭，剉骨扬灰，死生不断，痛苦不歇，堕此地狱，求出无门。
蜂蝎地狱
人生违伦常，世间无公理，起心动念，无非罪因。虽今生有福，身居高位，皆是前生之修福，祖德之余荫。今享其爵，不智不仁，不以德化，影响世风，坏人心术，其罪大矣。
如今社会，资讯氾滥，淫乱邪秽言论充斥于世，加以媒体、网路渲染引诱堕落，怪诞离经，不加疏导，视作言论自由，其戕害人格成长，使民无耻，以致荒淫放荡，却巧称性开放，或人体自主权等积非成是之论调。形成社会价值观遭扭曲，人格不全，恶病丛生，毁族灭种，滔天大罪，乃堕此无间狱。
堕此罪犯，其淫心如蜂趋蜜，其恶行如蝎袭人，来回报罪犯之身。故遭蜂螫其肤、腐烂筋肌；蝎刺其皮，毒布全身，透骨沁脾，哀号苦痛。当知，这些蜂蝎，皆是为其败德所害之生灵，罪犯恒受其苦，永不超生。
毒蛇地狱
谚云：“人心尤甚蛇蝎毒。”堕此地狱罪犯，思惟造作，违悖天良，其人嗔恚心烈，自命不凡，胡作非为，造成无间重业，堕此毒蛇地狱。
此类罪犯，杀人害命于无形之中，邪知邪见蛊惑人心，或编辑叛逆淫乱书刊，或聚集淫徒纵欲狂欢，或制造迷幻药、春药、大麻、吗啡、安非他命，种种戕害心智之毒品，或强暴奸杀，或逼迫堕胎，无恶不作，坏事干绝。
或有无品无耻之学官，颠覆伦常，扭曲经史，破坏学风，视学子如玩物，误人子弟，毁人前程，如是恶徒，胆大妄为，损人不利己，为害尤甚于蛇蝎。堕此地狱，满坑满谷，遍布毒蛇巨蝮，蜂拥而至，钻口穿心，或缠体窒息，或噬啃吸血，或中毒挣扎，万般躁躏，永无休止。
夹顶地狱
人称为万物之灵，理当谦卑好德，善待万物。若仗知识之优势，贡高我慢，行不由义，悖道违德，实辜负此人身。世间多少敏慧淹博者，因贪而慢，因无明而固执，因愚痴而自大，违背因果，机关算尽，颠覆伦理，误认为人生只此一次，死后一了百了，故敢胆大妄为，并误导众生。杀、盗、淫、妄，视为自由常态，自立图腾，蛊惑群众以满足虚荣。如是恶徒，今之社会充满各个阶层。
人无因果观，难有道德心，于是恣情纵欲，无所不用其极。竟敢生喝众生血，活瞰众生脑，吞其胆囊，割其唇舌，种种残酷行为，皆因迷信可强身疗病。岂不知心地狠毒才是百病之源，广造冤业心神不宁，死后必堕夹顶地狱，活挤脑浆以供众生争食，一报还一报，万劫不得了。
蹲峰地狱
为政居官，未能公忠体国，为民设想，利用权势，为非作歹，贪赃枉法，侵占公产，压榨人民，苛征赋税。或官商勾结，图利奸人，滥垦滥伐，破坏生态，以致灾祸连连，损害人民生命财产，不但荼毒当世，且遗害万年。
堕此地狱之罪犯，不分官阶尊卑，各站于仅供立足之云山峰顶之上，半蹲半立，躬腰曲立，双乎高举一布满钢刀之巨岩，长年寒风刺骨，凄雨淋身，不能动弹，须臾不慎，即遭巨岩砸扁，而成肉浆；若稍腿软，必堕于万丈深坑刀山之上。如此酷刑须经八万四千年始能了结，再转他狱，或投胎为低等动物，即使为人，亦是贫病交加短命而死。
铁鸦地狱
仇恨二字，地狱之种，执著不得；害命嫁祸，冤业缠身，权谋不得。天下之乱源始于不安分，知识虽丰沛，心术却不端，恃才仿物，狂妄不羁，指鹿为马颠倒是非，幸灾乐祸，谋夺名利以畅私欲。
数十年人生，能造亿万劫罪业，人间乱纲常，而失纪律，烧杀掳掠、灾难频仍，其祸首乃是贪、嗔、痴、慢、疑，命终后堕落无间地狱，算尽机关，落得如此下场。损人不利己，何苦来哉？
后堕此狱，遂遭无量无边铁鸦，层层密密剥啄分食，顷刻间尸骨无存，死而复生，生而复死。铁鸦冤魂如影随形，无有歇息。
针雨地狱
风起如刀割，雨来似针刺，刀刀深入骨，针针毒心肺。心造无边业，地狱无定相，针雨无天日，八万四千次。
古今中外多少枭雄豪杰，起义之初胸怀大志，以拯世救溺为号召，问鼎天下，一旦大权在握，则目空一切，竟敢傲气干云曰：“问列祖列宗，谁如我哉？睥视古圣先贤，孰与比肩？翻手成云覆手雨，谈什么天地鬼神因果报应，生杀予夺，全在咱家喜怒间。”从此废宗祠，毁文庙，排斥因果，捣乱纲常，逆天害理以彰显其邪智悖德，致使民族断根，文化失连，善恶混淆，灾祸绵延，腥风血雨，民失依托，余殃万年，难复生机。
堕此罪犯，多是枭獍之徒，伪道学之士，或助纣为虐者。此地昼夜无时，黑风锐利，割剐肌肉；钢针似雨，毒砭心肺。每一罪犯，钢炼锁脊，动弹不得，但受诸苦，不消形骸，哀号无门，万劫不复。
呜呼！天堂地狱，器界有情，皆心之相分，故佛云：“万法唯心造。”心动而情生，情生而造业，从此善恶恩怨苦乐错综纠缠，此即谓之众生业相也。唉！人生匆匆数十载，却造无边业。地狱者，心地之贪欲也，贪欲无限，地狱无边，其罪深重，则刑期无间矣。清清楚楚、明明白白，半点无须添置或虚构，倘有存疑，则是心地晦盲故。
转轮王殿
转轮王殿直对五浊世界，专司各殿押来之鬼魂，分别核定罪福大小，发往四大部洲适当地方去投生。所有鬼魂按其善恶、罪福多寡，通过金桥、银桥、玉桥、石桥、木板桥、奈何桥去投生。
根据投生名一一汇集后，通知第一殿注册毕，即送酆都城，再细分其寿命长短，或罪福的变换，缜密的管理。
图中乃造作善业之人，生时人天敬仰，死后亦得转轮王之尊敬，起座来迎。善有善报，他们将投生积善之家或富贵之府。总之，种善因得善报，种恶因得罪苦，因果报应丝毫不爽。
金桥
人在世间，应恪守三纲五常，做一个堂堂正正之君子，为人君当以仁德垂治，为人臣当尽忠职守，为人父当慈祥齐家，为人子当竭尽孝道，为人夫当负责正义，为人妇当和谐不悖。并且慈爱众生，不忍杀虐；廉洁公义，不贪不盗；知礼守分，不淫不乱；智慧清明，酒不及乱；言而有信，不妄不绮；严以责己，宽以恕人；谦让处世，厚德载物。如是人生，可谓完美人格，非贤人即君子者也。
一生恪遵三纲五常者，必是积善累德，利益群伦之士，不但成就自己，同时也德荫后昆，其功德大矣。如是贤者，临命必得善终，必然往生天道，若重降人间，必生盛福之家。升天则上金桥大道平步青云，得此荣耀，并非天帝所赐，而是自己此生修善所成就。
今世之人，知识生活无不追求高尚品质，往往视三纲五常为迂腐观念，或是无形绳索，有碍人权、自由之发展，殊不知，人权需建立在彼此尊敬；自由必先不妨碍他人。人若缺此二者，就无高尚品质可言，纵然风光荣耀，必也好景不常，其内心绝不快乐，其晚景更是凄凉。
银玉桥
修桥铺路成功德，敦伦尽份享人天。一生当中，能乐善好施，必得富贵、智慧、健康之福报。遵循五伦，实践十义，居家本孝悌，处世守忠信，诚心奉事师长，慈心不杀不虐。不忧贫贱，不思非分，明白因果事理原由，自然心闲意泰，正契合《中庸》所云：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”之道。明白因果，无怨无尤，已是人间有道之士者，其人临命终时，心地光明，必登光明坦途，若非往生天道，必生荣华聪慧之府。
诗曰：
君不见：蓝天云蔚银桥灿，衣带飘香自在身；成败是非无我份，琴书坦荡不沾尘。又不见：淙淙泉水薰风飏，伞盖飘飘步履香，富贵人间唯福德，回头如意即家乡。
木板桥
这一句“人只活一次。”对一般世俗人来讲，的确是混淆视听、违背定律；然对一个求道心切的人来说，也不无道理。成就道业当然要把握今生，尤其是当下，不能企望来生。因为茫茫生死海，不知何劫见如来。谁也没把握，即使再得人身，恐已物是人非，听不到“正法”，不了解“了生脱死”，依然随业漂流轮回六道。明乎此，当把握“只此一生”。
明白因果事理，当该掌握此生，今日之优劣福祸，无非宿世之业因，来生之休咎吉凶，端在此生之修为。今生之士农工商，或渔樵耕读，其来有自，怨尤不得也。此生之业缘环境，一切皆自作自受。修福造孽掌握在己，绝非老天安排，更非神明所赐，当该慎思也。
奈何桥
浑浑噩噩，
朦朦胧胧之人生，
随波升沉，任业流转，
怨苦迷乐不知其所止；
忽得人身，又成牲畜，
突堕饿鬼，仍陷地狱。
无奈于头出头没，
颠倒沉迷而无有终时，
沉溺于无量无边苦海，
永无了脱之日。
故曰：“奈何桥上奈何人，
奈何桥下不了生。”
奈何桥是出入地狱“无奈之桥”，千年朽木架成，高达数百仞。桥上黑风凄厉无常侍候；桥下血河汹涌、毒蛇潜伏，亡魂蹑过其上真是胆战心惊，万一堕入血河又是三途轮回之身；呜呼哀哉。
多少人们一生无大志，学来一些糊口本事，即随环境而浮沉，不知把握生命。即使用心，多在损人利己上著力。得意时，骄纵气昂，食客三千；失意时，门可罗雀，怨天尤人。眼看他平地起高楼，刹那间！见他高楼已垮了。是荣、是辱、是尊、是卑，是是非非如何是公道，无非只在茶坊酒肆笑谈中，这即谓之“奈何人生”。
背著人、我、是、非、功、过，背负沉重的业力，走到人生的尽头，依然浑浑噩噩任其浮浮沉沉，真是醉生梦死的可怜人。
忘魂汤
幽魂饮过醧忘汤，忘却前生一切事，予以重新之机会。善者投进强健身，头脑聪明有智慧；恶人徒得疲弱身，神智不清且昏瞆。晦晦烟云茫茫路，判官领往轮回路；休咎福祸此时分，无奈人生莫再误。
当知，人世地狱喘息间，大气不来遂分隔。不论在世如何权高位重，甚至富可敌国，美眷如云，一旦大气不来，一切都成余事，一生维护的臭皮囊，顿时冰冷僵硬，旋即腐败恶臭，“万般带不去，只有业随身。”魂归地府，不经孟婆亭，不饮醧忘汤，一生业力清清楚楚带往阎罗殿，经审判受酷刑，滴水不漏的算老帐。
此时恶业既消，通过奈何桥，来到孟婆亭，饮了醧忘汤，使你忘却前生一切罪业，希望你重新做人，不昧良知安守本份，端正行为，下辈子别再来了。
人皮缺货
急急忙忙走进注册处，但闻轩声如雷，判官小鬼正熟睡，案上插屏书著「人皮缺货”四个字，令人好生错愕。
绕过注册处，乌云霭霭凝霜雾，回头望山径，摩崖深勒四行字：“为人容易做人难，再得人身恐更难，欲生福地无他处，口与心同却不难。”文浅意更显，看来十分惭愧，人人都知道，人人却放过。念佛安禅，不离清净身口意，口心端正得人身，六道三途不离此，知因知果最纯真。
唉！佛云：“人身难得，犹如盲龟头钻浮木孔。”于浩翰沧海，波涛汹涌中，盲龟钻出小木孔，逢此机缘何其渺茫也。
既得人身，若不珍惜，毕竟六道轮回现实无情，升堕沉浮于无常巨流中，多么可怜？今识轮回苦，当防罪因生。皈心清净智，精进信愿行。誓离生死海，端在一片诚。
南无阿弥陀佛！
墮落簿
模模糊糊、浑浑噩噩，无数游魂于迷朦中来到另一个时空。但见空中高悬著一片大帜，书著「六畜兴旺’，十分讽刺。判官忙著核对“投胎簿”，密密麻麻尽是畜生、饿鬼之名单。满坑满谷、满箱满地各类飞禽走兽，水族虫蚧之皮囊，或胎、或卵或湿、或化投生去，令人怵目惊心。
唉！你杀它的命，它投你的身，旷劫以来生生世世，冤冤相报无休止。命运耶？因果耶？当慎思。
今得人身当思念，莫让来生披兽皮。轮回无情人无义，阎罗殿悬孽镜明。
魂歸處
领了牛、马、猪、羊、鸡、犬、飞禽走兽、蜎飞蠕动之躯囊，欲哭无泪，悔之晚矣！再换人身难又难，生生世世不得了。
鬼王挥洒桃柳枝，魂消魄散随流转，为人为兽各随业，因果报应毫不爽。
轮回路上奈之何，魂兮归来却不多，饿鬼畜生常是客，难得人身又错过。
可怜啊！生死苦海无尽头，头出头没亦无期。既得人身逞聪慧，妄心执著贪嗔痴。经不起财富、美色、口欲之诱惑，又为昏沉之癖习所支配，浑浑噩噩造下多少伤天害理之重罪，又勿勿忙忙带著深沉重罪到阎王殿前来报列，阎罗天子也无奈感喟说：“你又来了！”一个“又”字道尽世间因因果果、生生死死之无奈也。人啊人！你自称是万物之灵，又何尝不是万物之罪源邪？短短数十寒署，能造万劫不复之堕落。灵耶？痴耶？当好好想一想了。

除尽地狱业，呱呱坠地来到人间，重现了光明的曙光！《三字经》云：人之初，性本善，我们无始劫以来所造的罪业都是习性所染致，并非本性所具有，故人身难得今已得，佛法难闻今已闻，当要更加珍惜，把握此身，切莫空过，再造轮回业。
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