爱好陶艺的母亲:观相三法（器识法、气色法、形神法）

人之相理可以分为有形之相理和无形之相理：前者指人的身体部位和精神、气色等，可以看到或触摸到；后者则是无法看到或触摸到，但从相人的角度来看则关系极大，我们可以称之为“器识”。器识主要指一个人的器量和卓识，这也是一个人能否取得重大成就的关键，古人言“雅量高志”，多少有“器识”的意思。观察一个人的器识，主要是从其思想观念、生活言行等中间去体会。古代相士认为，要观察一个人是否具有器识，必须与其人共同生活长则三年、短则三月，至少三天，才会有所得。需要花费如此功夫来加以观察的人，一般也不会是寻常人物。现代社会由于资讯发达，对于名人，往往已有很多报道，观察前也往往能获得很多资料，根据资料来观察其言行是否相符，也是一个观察人的器识的办法。而对于非职业相士，对于自己身边的人，也很容易通过观察来了解其器识。

当然，要观察和判断一个人是否有器识，先要观察者自身具有一定器识才行，否则何以能了解其思想和言行呢。具备多方面的知识，并注重独立思考，如国学大师陈寅恪所谓“独立之精神，自由之思想”，这对于一名现代相士或相术爱好者来说，将是能否真正辨察器识、知人论世的关键。

晚清名臣曾国藩在其相人学名著《冰鉴》中有专章论气色，由此可见气色法确为一种基本的相法。

在后世以气色法作为基本相法之前，古代相士有专门所谓望气之说，《史记·高祖本纪》记载刘邦头上有天子气：始皇帝常曰“东南有天子气”，於是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。

按《史记》的这段记载，不但秦始皇能感受到东南一带的刘邦的天子气，而吕后更能通过刘邦头上的云气找到躲藏起来的刘邦。关于这一云气的性质，史记正义引用《京房易候》解释说：“何以知贤人隐？师曰：‘四方常有大云，五色具而不雨，其下有贤人隐矣。’故吕后望云气而得之。”由此可见，这种云气应该类似于云彩，且有五色，是因为贤者或圣人行到某处而自动聚集起来的。但这种云气与自然中之云彩区别何在？古人语焉不详，似乎除了不会下雨，其他无可考之区别，今人更无法加以实际考察或验证。

汉代是谶纬之学最盛的时代，史书中留下此类记载，也并不奇怪。今天我们能实际加以研究的相法只有气色法，曾国藩在《冰鉴》中有如下关于气色法的论述：

面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是放光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。

人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。有一日之气色，“早育、昼满、晚停、暮静”是也。

 这两段文字翻译成白话大概如下：

面部体现着人的大命，气色则体现着人的小运。大命是先天生成的，但也应该与后天遭遇保持均衡，小运则应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样；如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗绵绣，也和粗布糙葛没有什么二致。大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。

气是一个人生存和发展的根本，在人体内部表现为人的精神，在人体表面表现为人的气色。气色有多种形态：其中有贯穿人的一生的气色，这就是俗话说的“少年时期气色为淡，所谓的淡，就是气稚色薄；青年时期气色为明，所谓的明，就是气勃色明；壮年时期气色为艳，所谓的艳，就是气丰色艳；老年时期气色为素，所谓的素，就是气实色朴”。有贯穿一年的气色，所谓“春季气色为青色——木色，夏季气色为红色——火色，秋季气色为黄色——土色，冬季气色为白色——金色”就是这种气色。也有贯穿一月的气色，这就是俗话说的“每月初一日之后如枝叶盛发，十五日之后则若隐若现”。也有贯穿一天的气色，这就是俗话说的“早晨开始复苏，白天充盈饱满，傍晚渐趋隐伏，夜间安宁平静”。

这里对命和运的区别说得很清楚，命指一个长时期的人生际遇，比如一生；而运指短期的人生际遇，可指一生到一年不等。按曾国藩的解说，则气色主要与人的短期际遇有关，即所谓“气色如运”。

就今天而言，气色说白了就是指人的皮肤颜色与光泽。皮肤是人体的一面镜子，仔细观察它的色泽变化，确实可以了解不少人内在的心理和生理活动。

古代气色相法一般将色分为五类，并与人的形态相结合，中医和相学中皆有“木形之人青、土形之人黄、火形之人赤、金形之人白、水形之人黑”的说法，在色之外则有气。虽说五形之人各有自己的相宜之色，但惟有做到有色有气，方能称为正色，若无气则为病色，相学上称为滞色。

但究竟何为有气？相学中称：

浮（显）、清（明）、微（淡）、散（疏）、泽（润）为有气，

沉（隐）、浊（暗）、甚（浓）、抟（滞）、夭（枯）为无气。

例如：

面白而干枯无润为金滞多贫困

面青而蓝晦无光为木滞多灾厄

面黑而烟雾蒙蒙为水滞多是非

面红而缟裹焦赤为火滞多破财

面黄而凝滞如泥为土滞多疾病

由此可见，人不但必须有色，且应明亮富有光泽（气），古人说“准头一明，命门印堂一亮，不日身安，年寿、准头嫩黄翠色现，灾厄远退；两目神静神安，不日病愈”，“病人气色常带暗，一日光明死期至，平素常明，四壁如烟起，死期亦至；年寿面颜一赤，旬日身亡；白发印堂黄发口，三七殒命”。

看人气色，除了看其有无滞色，尚需观察气色的显现部位。

《相论》中称：“心属火，发出气燥，色红多在印堂；脾属土，色暗色黄多在土星（鼻准）；肺属金，色白面气青，多在四库（颜面左右上角为天仓，下角为地库，合起来称为四库）；肾属水，气浊色黑，多在两玄壁地库（面颊与耳下）各有部位。”

相学理论特别强调：黑乃肾之本色，肾为人身之根本，因此不论何时何地出现黑色，均是疾病与灾祸严重的表现。所以正常人只宜出现青、赤、黄、白四色，而且这四种颜色，还可随着季节的转换出现不同的变化，这便是相书中所谓的“客色”。看客色变化“春季定向三阳（眼的部位）取，夏季还当印堂求，秋季只观年寿（鼻梁）上，冬季地阁（下颏）白光浮”。

面相学虽然流派众多，方法各异，但万变不离其宗，任何相法都离不开观察、比较、分析、判断这四个步骤。既然是“看”相，当然离不开观察，观察要有结果，就必须与现有相学理论进行比较，也要在不同人群之间进行比较；人体形态各异，理论千差万别，故比较后要有分析才能得出结论；在对结论进行综合后，就可以据此来推断一个人的运势走势。

当然，这四个步骤都离不开相学理论的指导，上一章已经介绍了相学的基本理论和分析工具，本章将主要介绍看面相的一般方法。这些方法可归纳为形神、气色、器识三种方法。形神法是指通过观察人的外部形象和辨识人的内在精神，来判断人的运势的一种方法；气色法，则是指相士以观察一个人的气色为核心，来判断一个人的一生运势的方法；器识法则主要是指相士根据一个人的器量和远识来判断其运势的方法，这种方法主要从观察思想和言行入手，对相士有较高的要求。

（一）形神法

1、看相先看神

相学和中医理论都认为，人生在世离不开三大要素——精、气、神，所谓“得神者生，失神者死”，因此中国相学理论一直将看人的神态，尤其是人的眼神，视作看相过程中非常关键的一步。如果用现代语言描述，也就是看相首先必须观察人的精神面貌、眼神、思维反应能力。因为人的神态，是其精神世界、性格特征的最真实写照，是一种难以掩饰的内心自然流露。

依照相学理论，看人神态可从以下几方面进行重点观察：

 1）神藏

“藏者如美玉明珠，其光蕴蓄静中，坐久乃见”。如此神态自若之人，多数性格稳重、办事周密、遇事较有主见，独立生活能力强，平生少为外界所惑。但中年以后可因穷智心机、思虑过度，易致重病、急病，中年起需注意身体健康。

2）神露

“露而不藏、其睛凸不怒，似怒无神”，或“虎之视物，其睛挺而久不回顾（不灵活之意）”。此种人多外强中干，貌似强大，外实内虚，千万不可被其假象所迷惑。

3）神静

“静者，目光清静，明如秋月”，“一见恬然，再见寂然，愈久视之，淡泊自如”。此多为仁慈安静之人，然性格较脆弱，易患慢性病。

4）神急

“急者，言语急，行步急，饮食急、喜怒急者是也”。这种人多瘦少肥，眉毛粗重（肝气不足胆气有余），常常是多断少谋，事简则成，事繁则败，并始终不悔悟。然“神急者，性情若猴，目深圆而得金光闪动（双目特别有神且转动灵活者）可以成器” 。

5）神威

“威者，不怒而威，眼相广长，开合有势”。这种人大喜不变媚，大怒不强发，惊而不瞬，视之有威，望之有惧，颇有风度，少受七情所扰，少病寿长。

6)神和

“和者，目静自明，其神和惠而恬淡，不喜似喜，虽有怒色，其喜长存”。这种人远望之已见其和，实为胸襟坦荡、不妒嫉、不孤僻之相。

7)神昏

“昏者，双眸虽大而茫然无光”，多为先天不足，或精神恍惚、毫无主见之人。

8)神惊

“惊者，神怯而如惊，其色屡变，茫然如失”。这种人眼常露白，眼睛偏视，或上或下，或左或右，为神气不足，多疑少断。

 9)神脱

“脱者，脱如无气，状如土木偶人”。此种人目中神气时有时无，为五脏精气已竭，故又名之曰“行尸”。

10)神醉

“醉者，眼若醉人，其睛转盼猜倦，犹久病未愈，此乃愚而无悟性之人”。此种人常痴顽不醒，狂眼高视，或两目远离，多为先天愚型，或遭受重大精神创伤的人。

2．形神十观法

形神法的要点是形神兼观，在第一章中已介绍了多种观察形的方法，上一小节则介绍了观察神的方法。本小节将介绍形神兼观的十观法：

1)观仪表

观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂、端严有成，犹如猛虎下山、虎虎生威。一个人的威严并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时候、和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。这样的人，自然有福。

 2)观厚实与精神

看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。一个人的身体犹如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着、睡着，其精神状态清洁灵秀，即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺他人的眼目；又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。

 3)观头额

看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人头顶高耸，贵为天子；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人福寿长远。

 4)观人的清与浊

所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相。精神浑浊称为厚，此人定有大福。若浑浊中没有神采，叫软，此种人一定孤独无子，或短命早亡。

 5)观五岳、三停

五岳者：东岳左颧，西岳右颧，南岳额头，北岳地阁，中岳鼻。三停者：上停为额，中停为鼻准，下停为颏。

东西岳（左右颧）要周正适中，最忌粗露倾塌；南岳（额头）要平润正中，不要低陷凹窄；北岳（地阁）要方圆丰隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高耸起，上接印堂。三停要平等匀称，不能尖削、歪斜、粗露，三停的长短、高低、大小都要平等、匀称。这样的人，一辈子不愁衣食。

 6)观五官、六府

五官：眉、眼、耳、鼻、口。六府：天庭、日月二角为天府，左右两颧为人府，地角、边腮为地府。

 五官要端正，眉要清丽高扬，疏朗清秀，弯曲细长，如一弯新月，最好是高出眼睛一寸，双眉向两边分开直入发鬓。这样的眉表示聪明富贵、机智有福、官运亨通。两眼要黑白分明，眼睛清爽明净，细长如凤目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼长近耳，这样的眼福贵双全。耳要轮廓分明，比脸白净，两耳高耸过眉，两耳贴肉而生，两耳坚挺，耳垂色泽红润。此为好耳、贵耳，主富贵长寿。

鼻要耸直、丰隆有肉，鼻梁悬垂直下，准头圆隆完美，有如悬胆，鼻形宽大厚实，色泽黄明光亮，有这种鼻相的人，财禄双全。口要大而方，唇红齿白，上下唇一样丰厚，两唇不反，生有这种口的人天生富贵，可食千里之禄，吃喝不愁。天府要方圆明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插发鬓，不粗不露，匀称相对；地府要与地阁相辅依，不宜尖歪粗大。

 7)观腰背

看一个人是否腰圆背厚。腰要圆硬、挺直，背要宽厚。最怕背坑洼不平、背薄肩垂。胸部要平满，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有弹性，不宜尖起沉坠。要胸坦腹坠、体肤细嫩。

 8)观手足

我们如何看一个人的手足呢？手要细嫩，足要厚实。手指要大小匀称，手掌要平如镜、软如绵。手掌手背都要厚实。手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有纹，有痣更好。手指合拢时，不要漏缝。手掌最好有八卦纹路或有一些奇纹异纹，要红润鲜明。

 9)观心声

“未观形貌，先相心田”。观察一个人的声音和心田很重要。看一个人的眼睛神态，可以知道这个人是善是恶。若是眼神慈善，他的心也是仁爱、善良的，终究会富贵。若是声如“铜鸣”响，如同金属的声音，清润嘹亮、浑厚有力，有这种声音的人，纵然相貌不佳，也会富贵。人小声大、人大声雄，深远明亮，出自丹田，这是富贵绵达的相。

 10)观形局辨五形

形局就是一个人的体形格局，它对人的命相关系很大。如龙形、虎形、狮形、鹤形、牛形、猴形、象形、凤形等，这些都是富贵形相；如猪形、羊形、马形、狗形、狐狸形、鼠形、鸦形等，这些都是凶暴、贫薄、短命的形相。

五形即“金木水火土”。在五形中，“金形”人最好是颜色白净，“木形”人以青绿色为好，“水形”人以肥而黑为好，“火形”人喜红色不怕尖削，“土形”人喜黄色而厚实。以上为“五行正局”，与此相符的人，能够富贵福寿。

总之，人的身首要厚实，大小要适中。皮肤润滑有光泽，这样的人可得富贵。一句话：色泽光润则财禄日进；肤色暗淡则与仕途无缘。

  看相要看一个人的主要方面。除了以上的十观外，还要注意地域上的区别。“一方水土养一方人” 。生长在不同地方的人，其生理特点、性格秉赋都会有所不同，要抓住各地人不同的主要特征。如四川人要看他的眼，福建人要看他的骨，浙江人要看他的清秀，江淮人要看他的厚重，河南商丘人要看他的口，江西人要看他的气色，山东人看他的器宇轩昂，北方胡人要看他的鼻，山西太原人要看他的厚重等。关键在于实践，实践出真知，功到自然成。 

3．由行辨神

相学理论认为，要提高看相的准确度，不仅要看一个人静态时的长相、形态、气色，还要通过他所做出的各种动作来观察其内心世界。因为，一个人在向外界传递信息时，语言的成分约为7 %，声调也只占到3 8 %，而另外5 5 %的信息则是通过非语言的肢体动作来表达的，更重要的在于，肢体语言属于一种人在下意识时的自然行为，它比语言声调更加真实可靠、减少了许多欺骗性。因此看相时，若能正确解读一个人肢体语言中的各种信息，可以从中了解到人们内心深处隐秘性、潜意识的情感变化、思想活动。

头部的姿态变化

头位于人体的最高位置，内藏有大脑和多个重要的感觉器官，可以说是耳听六路、眼观八方、视野开阔、信息灵敏，所以头部所出现的各种姿态变化，即便是一点细微的变化，都能折射出这个人胸中涌动的喜怒哀乐、思虑情怀。例如头部经常上扬着的人，多数有点自以为是或自鸣清高，甚至会表现出傲慢自大、唯我独尊的神情，所以这种人一般都很少体谅和关心别人的感受；而头总是低俯着的人，大多性格内向、为人谦逊、低调，有时还会有点小小的自卑，缺乏激情和勇气；头部喜欢侧偏着的人，好奇心较强、爱观察探究，但性格固执，忍耐力差。

手的姿势变化