弹丸论破还有第四季吗:春秋公羊傳註疏序 漢何休

春秋公羊傳註疏序  漢何休

漢司空掾任城樊何休序（○陸氏音義曰掾弋絹反）

[疏]漢司空掾解云漢者巴漢之間地名也於秦二世元年諸侯叛秦沛人共立劉季以為沛公二年八月沛公入秦秦相趙高殺二世立二世兄子子嬰冬十月為漢元年子嬰降○年春正月項羽尊楚懷王以為義帝其年三月項羽自立為西楚霸王分天下為十八國更立沛公為漢王王巴漢之間四十一縣都於南鄭至漢王五年冬十二月乃破項羽軍斬之六年正月乃稱皇帝遂取漢為天下號若夏殷周既克天下乃取本受命之地為天下號云司空者漢三公官名也掾者即其下屬官也若今之三府掾是也○任城樊何休序○解云任城者郡名樊者縣名姓何名休字邵公其本傳云休為人質樸訥口而雅有心思精研六經世儒無及者太傅陳蕃辟之與參政事蕃敗休坐廢錮乃作春秋公羊解詁覃思不門十有七年是也序者舒也敘也舒展已意以次敘經傳之義述已作註之意故謂之序也

昔者孔子有云

[疏]昔者孔子有云○解云昔者古也前也故孝經云昔者明王鄭註云昔古也檀弓上篇云予疇昔夜夢註云昔猶前也然則若對後言之即言前若對今言之即言古何氏言前古孔子有云云言也

吾誌在春秋行在孝經

[疏]吾志在至孝經○解云案孝經鉤命決云孔子在庶德無所施功無所就志在春秋行在孝經是也所以春秋言志在孝經言行在春秋者賞善罰惡之書見善能賞見惡能罰乃是王侯之事非孔子所能行故但言志在而已孝經者尊祖愛親勸子事父勸臣事君理關貴賤臣子所宜行故曰行在孝經也

此二學者聖人之極致

[疏]此二至極致○解云二學者春秋孝經也極者盡也致之言至也言聖人作此二經之時盡已至誠而作之故曰聖人之極致也

治世之要務也（○治直吏反）

[疏]治世至務也○解云凡諸經藝等皆治世所須但此經或是懲惡勸善或是尊祖愛親有國家者最所急行故云治世之要務也言治世之精要急務矣祭統云凡治人之道莫急於禮禮者謂三王以來也若大道之時禮於忠信為薄正以孔子修春秋祖述堯舜故言此考諸舊本皆作也字又且於理亦宜然若作世字者俗誤已行

傳春秋者非一

[疏]傳春秋者非一○解云孔子至聖觀無窮知秦無道將必燔書故春秋之說口授子夏度秦至漢乃著竹帛故說題辭云傳我書者公羊高也戴宏序云子夏傳與公羊高高傳與其子平平傳與其子地地傳與其子敢敢傳與其子壽至漢景帝時壽乃其弟子齊人胡子都著於竹帛與董仲舒皆見於圖讖是也故大史公云董仲舒廣川人也以治春秋孝景時為博士下帷講誦弟子傳以久次相受業或莫見其面董生相膠西王疾免歸家以修學著書為事終不治產業是也又六藝論云治公羊者胡生董仲舒董仲舒弟子嬴公嬴公弟子眭孟眭孟弟子莊彭祖及顏安樂安樂弟子陰豐劉向王彥故曰傳春秋者非一舊云傳春秋者非一者謂本出孔子而傳五家故曰非一

本據亂而作

[疏]本據亂而作○解云孔子本獲麟之後得瑞門之命乃作春秋公取十二則天之數是以不得取周公成王之史而取隱公以下故曰據亂而作謂據亂世之史而為春秋也

其中多非常異義可怪之論（○論盧困反下持論同）

[疏]其中至之論○解云由亂世之史故有非常異義可怪之事也非常異義者即莊四年齊襄復九世之讎而滅紀僖（元缺）年實與齊桓專封是也此即是非常之異義言異於文武時何者若其常義則諸侯不得擅滅諸侯不得專封故曰非常異義也其可怪之論者即昭三十一年邾婁叔術妻嫂而春秋善之是也

說者疑惑

[疏]說者疑惑○解云此說者謂胡子都董仲舒之後莊彭祖顏安樂之徒見經傳與奪異於常理故致疑惑

至有倍經任意反傳違戾者

[疏]至有至戾者○解云此倍讀如反背之背非倍半之倍也言由疑惑之故雖解經之理而反背於經即成二年逢醜父代齊侯當左以免其主春秋不非而說者非之是背經也任意者春秋有三世異辭之言顏安樂以為從襄二十一年之後孔子生訖即為所見之世是任意任意者凡言見者目睹其事心識其理乃可為見故演孔圖云文宣成襄所聞之世也而顏氏分張一公而使兩屬是其任意也反傳違戾者宣十七年六月癸卯日有食之案隱三年傳云某月某日朔日有食之者食正朔也其或日或不日者或失之前或失之後失之前者朔在前也謂二日乃食失正朔於前是以但書其日而已失之後者朔在後也謂晦日食失正朔於後是以又不書日但書其月而已即莊十八年三月日有食之是也以此言之則日食之道不過晦朔與二日即宣十七年言日不言朔者是二日明矣而顏氏以為十四日日食是反傳違戾也

其勢雖問不得不廣

[疏]其勢至不廣○解云言說者疑惑義雖不是但其形勢已然故曰其勢雖復致問不得不廣引外文望成其說故曰不得不廣也一說謂顏莊之徒以說義疑惑未能定其是非致使倍經任意反傳違戾是以何氏觀其形勢故曰其勢維畏人問難故曰維問遂恐已說窮短不得不廣引外文望成已說故曰不得不廣也維誤為雖耳

是以講誦師言至於百萬猶有不解

[疏]是以至不解○解云此師謂胡董之前公羊氏之屬也言由莊顏之徒解義不是致地問難遂爾謬說至於百萬言其言雖多猶有合解而不解者故曰猶有不解矣

時加釀嘲辭（○釀嘲陟交反）

[疏]時加釀嘲辭○解云顏安樂等解此公羊茍取頑曹之語不顧理之是非若世人云雨雪其臣助君虐之類是也

援引他經失其句讀

[疏]援引至句讀○解云三傳之理不同多矣經之義隨經自合而顏氏之徒既解公羊乃取他經為義猶賊黨入門主人錯亂故曰失其句讀

以無為有

[疏]以無為有○解云公羊經傳本無以周王為天囚之義而公羊說及莊顏之徒以周王為天囚故曰以無為有也

甚可閔笑者

[疏]甚可閔笑者○解云欲存公羊者閔其愚暗欲毀公羊者笑其謬通也

不可勝記也

[疏]不可勝記也○解云言其可閔可笑處多不可勝負不可具記也

是以治古學貴文章者謂之俗儒

[疏]是以至俗儒○解云左氏先著竹帛故漢時謂之古學公羊漢世乃興故謂之今學是以許慎作五經異義云古者春秋左氏說今者春秋公羊說是也治古學者即鄭眾賈逵之徒貴文章矣謂之俗儒者即繁露云能通一經曰儒生博覽群書號曰洪儒則言乖典籍辭理失所名之為俗教授於世謂之儒鄭賈之徒謂公羊雖可教授於世而辭理失所矣

至使賈逵緣隙奮筆以為公羊可奪左氏可興

[疏]至使至可興○解云賈逵者即漢章帝時衛士令也言緣隙奮筆者莊顏之徒說義不足故使賈逵得緣其隙漏奮筆而奪之遂作長義四十一條云公羊理短左氏理長意望奪去公羊而興左氏矣鄭眾亦作長義十九條十七事專論公羊之短左氏之長在賈逵之前何氏所以不言之者正以鄭眾雖扶左氏而毀公羊但不與讖合帝王不信毀公羊處少興左氏不強故不言之豈如賈逵作長義四十一條奏禦於帝帝用嘉之乃知古之為真也賜布及衣將欲存立但未及而崩耳然則賈逵幾廢公羊故特言之

恨先師觀聽不決多隨二創

[疏]恨先至二創○解云此先師戴宏等也凡論義之法先觀前人之理聽其辭之曲直然以義正決之今戴宏作解疑論而難左氏不得左氏之理不能以正義決之故云觀聽不決多隨二創者上文云至有背經任意反傳違戾者與公羊為一創又云援引他經失其句讀者又與公羊為一創今戴宏作解疑論多隨此二事故曰多隨二創也而舊云公羊先師說公羊義不著反與公羊為一創賈逵緣隙奮筆奪之與公羊為二創非也

此世之餘事

[疏]此世之餘事○解云何氏言先師解義雖曰不是但有已在公羊必存故曰此世之餘事餘末也言戴氏專愚公羊未申此正是世之末事猶天下閑事也舊云何氏云前世之師說此公羊不得聖人之本旨而猶在世之末說故曰世之餘事也

斯豈非守文持論敗績失據之過哉

[疏]斯豈至過哉○解云守文者守公羊之文持論者執持公羊之文以論左氏即戴宏解疑論之流矣敗績者爭義似戰陳故以敗績言之失據者凡戰陳之法必須據其險勢以自固若失所據即不免敗績若似公羊先師欲持公羊以論左氏不閑公羊左氏之義反為所窮已業破散是失所依據故以喻焉

余竊悲之久矣

[疏]余竊悲之久矣○解云何邵公精學十五年專以公羊為已業見公羊先師失據敗績為他左氏先師所窮但在室悲之而已故謂之竊悲非一朝一夕故謂之久後拜為議郎一舉而起陵群儒之上已業得申乃得公然嘆息

往者略依胡生條例（○音無）多得其正

[疏]往者至其正○解云胡毋生本雖以公羊經傳傳授董氏猶自別作條例故何氏取之以通公羊也雖取以通傳意猶謙未敢言已盡得胡毋之旨故言略依而已何氏本者作墨守以距敵長義以強義為廢疾以難梁造膏肓以短左氏盡在註傳之前猶鄭君先作六藝論訖然後註書故云往者也何氏謙不言盡得其正故言多爾

故遂隱括使就繩墨焉（○隱括古奪反結也）

[疏]故遂至墨焉○解云隱謂隱審括謂檢括繩墨猶規矩也何氏言已隱審撿括公羊使就規矩也然則何氏最存公羊也而讖記不見者書不盡言故也而舊云善射者隱括令審射必能中何氏自言已隱括公羊能中其義也凡木受繩墨其直必矣何氏自言規矩公羊令歸正路矣