ed2k app:你所不知道的命运

因为自已是众多凡夫俗子中的一个， 个人感觉这些文章通俗易懂，对我们这些芸芸大众有较强的教育意义。 便在收集， 分享。 现还会不断加入新贴。 希望对学佛路上有困惑

　　或对佛法有兴趣的您有所启发。

　　我个人比较赞同这种观点： 学佛， 修行应与我们的日常生活密切给合起来。

　　但每个修行者， 网友，读者对同一个观点， 同一篇文章都会有自己的看法。 正所谓 仁者见仁， 智者见智。 
　　无论支持也好， 反对也好， 我们如能用一种包容的心怀对待， 则是自已修行路上的一大进步！　　相信人人都关心命运。 
　　我也收藏了一些关于人生， 命运的说法。 既有佛， 法， 僧， 道对人生的说法， 也有许多民俗中的一些思想。
　　可能这些思想， 说法比单纯的学佛或佛学更能引起大家的兴趣。 
　　很高兴能分享给大家。　　许多的说法， 思想在 学佛就是学会生活 的跟贴中也有出现， 会是重复。 
　　但因为 学佛就是学会生活 的跟贴内容太多，涉及佛学， 学佛，经文， 人生命运... 网友要找到自己最感兴趣的文章可能会有些困难。 
　　愚下就将关于人生， 命运的文章单独出一个贴。
　　因为内容较多， 我只能定期更新。 不断加入新的内容。
　　欢迎大家讨论。 　　再次谢谢大家的支持！ 

　　
　　一个人不论是做了亏心事还是善事，脸上都有相应的纹相出现。做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显表现出来，但你如果做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现出来。　　　阴德纹　　　表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹，主要是在几个地方表现：
　　　　一：印堂
　　　　印堂号命宫，主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克父母，下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，很多都给父母妻儿带来很多麻烦及不幸。后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是转流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。
　　　　 

　　　　二：眼下
　　　　眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。
　　　　从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。
　　　　从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相法上说这种人子息弱，不容易生孩子。所以这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。

　　　　眼隐隐卧蚕。中医都知道，眼下黑暗下陷，是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道？精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。因为眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。

　　　　广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。若果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。若果你常行善，眼下出现了阴德纹，哪恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。如果你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺眼，此乃克子刑孙之兆。

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:33:29　　三：脖子光亮
　　　　人要得长生不老，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。如果一个人喉轮打开后，不管是一百岁二百岁，脖子都是不显老的。　　　　四：法令纹
　　　　法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现。法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦。此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。

　　　　如果你的长辈有这种法令入口纹，不要紧，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。如果原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。　　　　五：延寿毛相
　　　　如果一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益寿之征兆。又耳内生毛，乃高寿之吉兆。又，中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。如果中老人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:35:28　　关于命运， 很多人会想到中国的《易经》

　　　　《易经》本来是一本教人战胜自我、认识世界、改变命运的书，但它的很多理论都被后人滥用了，现在人们只要谈到易经就认为是算命书，很多人研究易经也只是为了算卦，很好的一本书就被糟蹋了

　　　　现在有很多人是宿命论，认为命运是先天注定，不可改变的
　　　　其实《易经》开篇就说了：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。每个人的命运完全可以通过后天努力，同时加强自我修养、积累道德来改变

　　　　其实每个人都有一种生物磁场围绕在你的周围,是信息场能的一种,它包含了你一切的生命信息，这有点象头发能够反映你的身体健康状况的原理。比如一个人爆怒想杀人的时候，傍边的人就会感到一股杀气，长期位居高位的人，也会在人体场能里留下印记，普通人也能感受得到。但是如果修行的人，或者依靠特殊的仪器，能够更清楚明了地观测到更深层次的信息。这种信息场修行人称之为黑业或者业力。他会极大地影响你的运气，身体健康等，这也就是走霉运或者见鬼，鬼压，鬼缠身等情况的前引。作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:37:18　　你做了好事善事，发了善心，了了善缘，就会在这个场能里忠实地记录下来，同时如果你能修心养性，心平气和，不动妄念，那么脑波就会相应地调节成特殊的频段，与这个生物场能和谐地发生共振，消除其中对你有害的不良信息。如果相反的话，那效果正好相反。

　　修行中人认为要彻底改变命运，只有多行善和勤修炼。勤修炼自然能身体健康，身体所蕴涵的能量就会增强，自然抵御不良信息的抵抗力也增强了，所谓身体强壮鬼都怕就是这个原因。但不能光修炼而不行善，因为如果不良信息一直围绕着你，你的抵抗力总有降下来的一天。所以多行善对改变命运很有用，光修炼不行善效果很有限，双管齐下立杆见影。现在你们知道修行的人大都是善人的原因了吧
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:39:35　　不管是从“现有科学”的角度，还是从宗教的角度，来进行修行个人，你会发现很多方法或者说法门是相通相近的，都有集中精神、平心静气、保持冷静、积极向上、行善积德这些内容，宗教和科学不矛盾，只是角度不同。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:41:29　　作为一个常人来讲，其一生的命运基本上是注定的。佛教讲“一饮一喙莫非前定”，一个人从出生到死亡基本上是已经安排好了，就是因为常人的命运已经在那里摆着了，所以人们才可以通过某些信息比如八字、面相、手相等看出一个人的大致命运变化。佛法中更有宿命通功能可以看到人的一生，甚至看到人的前后几生几世。

　　但是作为一个真正的修炼人来说，其人已经走上了一条成仙、作佛的道路，其常人的一切信息已经改变了，说白了他已经是个超出常人层次了，所以常人间的法（规律）已经对他不起作用了。因此，真正的修炼人的命运是常人算不出来的。当然，现在的和尚就难说了。呵呵。 　　现在的学佛同修，大多认为烧香、拜佛、念经等就是修行。但愚下认为这些只是修行的辅助手段，而非修行的主要内容。“修行”两个字，从字面上说，是修正自己的错误的行为。如果仔细说来，修行即是修正自己错误的想法、说法、做法。比如：念经是为了悟出经文的含义，按照它揭示的含义去生活工作，从而获得幸福美满的人生。经文本身就能消除宿业的这种认识，是不够全面的。

　　修行就是修正自己的缺点，改正自己毛病的过程

　　“佛法在世间，不离世间觉”。这是绝对真实的，不能光建立在学习佛教理论，研讨佛教教义，还要用实质的生活来修行，做到“诸恶莫做，众善奉行”
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:46:34　　天意如何面对?
　　　1.
　　　　冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。
　　　　人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。 
　　　　其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中说：‘种如是因，得如是果；一切唯心造’
　　　　2. 
　　　　察古来的得失；观察时事兴衰的变化，可知感应的道理，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已。人们大都未详细考察。 
　　　　年轻豪放的人，坚决不予相信；等到世事的阅历一久，才逐渐悔悟。然而年纪已老，恶习、罪业已造成。想要以将死的年龄，消除平生的罪恶，就如同以一杯子的水，想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般，必定是不可能了。 
　　　　所以，要立即发出猛烈的信心。以一念相信的种子，养成一念的善根；最后，修到念念皆是相信的种子；念念皆是善根。作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:47:50　　天意如何面对?　　　　3.
　　　　人生在世，只求对得起良心而已。因为良心就是真理，真理就是天心。能对得起良心，就对得起天心了。 
　　　　天意如何面对？行善就是正对天意了。对得起天意，上天必辅助他；违背天意，上天必定降下灾殃。这层道理是确定不移的。 
　　　　我少年之时，智慧见识未精明，虽然了解行善就对得起上天的道理；然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。 
　　　　在偶然的机会下，获得玉历一书。捧读之下，深知善不可不为；报应确实毫无失误。而所有的善行中，没有比劝人为善更大的。

　　　　4.
　　　　天地无私心；神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭祀的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。
　　　　一般人，有势力不可用尽；有福气不可享尽；见贫穷的人不可欺侮尽。因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环，会轮流地来临的。
　　　　所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。
　　　　行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却日有增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已一天天在亏损了。
　　　　因此，千万不要做损人利己的事作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:51:26　　天意如何面对?
　　5.
　　　　小善报应较近；大善报应较长远。近报的福轻微；远报的福厚重。 
　　　　现代相信善行的人，并非没有，只是坚定、长久去行持的少。略微做几件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就错误地认为天理不明，以前的修为立时废除、停顿，这都是要追求速报的心误了他。
　　　　凡是济助人，应当诚恳、真挚，则发心必然坚定，而神明的庇佑，亦必丝毫无差。
　　　　唯有一念的真诚，可以感动天地，此皆全都由于发心真切之故。

　　　　6. 
　　　　汉阳县枣陵冈王廷光自记经验说： 
　　　　我自小就学习易经，因此知晓鬼神阴阳的道理；吉凶感应之关键
　　　　这种事虽然牵涉渺茫的鬼神事情而却是无法立即见证，但是在道理上说，却是确凿不移的。因果报应，善恶赏罚的道理，是很清楚可信，而无丝毫的爽失的。而且祷求必应，如音响之回应般快速。这些都是合乎易理的修为，而可做为补过的凭借。

　　　　7.
　　　　文昌帝君说：总是救助别人的急需；济助别人的灾难；恤悯他人的孤儿寡妇；宽容别人的过错。广行阴德之事，德行上达上天。大家如果能够如我一般存心，上天必定赐福给你。’ 
　　　　又说：‘想增广福田，须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。’ 
　　　　又说：‘济助急难，如同济助快要干涸的小水沟中的鱼。救助危难如同放开密网中的雀鸟。’
　　　　又说：‘善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防紧急灾殃的发生。’
　　　　又说：‘近报，发生在自己身上；远报，发生在儿孙身上。’

　　　　又云：‘一毫之善，与人方便（注一）；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐，算甚么命，问甚么卜。 
　　　　欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应殊速。谛听吾言，毋自倾覆（注二）。倘尔执迷，终堕六畜。’ 
　　　　注一、与人方便：即：善行虽然小，也方便地助人。作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:53:29　　高僧谈命运　　　　1我们现在有许多人，不听人的话，听神的话，什么事情都要祈祷，甚至于算命看相、看风水，都听这些。听这些，你整个命运都被这些鬼神控制住。

　　　　2 你受鬼神的摆布，你自己不能做主宰，你决定没有前途！

　　　　3现在有很多人非常之迷信，那些人都很可怜。怎么说他很可怜、很迷信？他要找个算命先生、风水先生替他改名字，这个是迷信，这是很大的错误！

　　　　4名字是父母给你起的，代表父母对你的期望，所以改名字这是大不孝，现在人不懂得这些道理。

　　　　5命运是自己造的，命运要自己改，怎么改法？断恶修善积德才能改，哪里是名字改一改就改掉，没这个道理。
　　　　6我们这个身是业报而来的，是过去生中造的善恶业得的这个身相；但是，从今天起，我们要把业报身转变成清净报身。

　　　　7这个身是自己造的，自己可以转；自己造的，别人没有办法代我们转。所以大家头脑要清醒，不要被人骗了，命是自己造的，决定是自己转。
　　　　8如果别人可以代我们转，那佛菩萨大慈大悲，应当代我们转，我们都不要修行了，个个都成佛了。

　　　　9佛菩萨不能代我们转！佛菩萨对你再好，再喜欢你，没有办法替你转业。所以改造命运，转变果报，统统要靠自己。

　　　　10佛菩萨告诉我们“境随心转”，如果你明白了，那你就自在了，根本就不用理会这一套。诸位要知道，不但那些人没有能力给你改，天神鬼神、诸佛菩萨都没有能力帮你改。　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:54:30　　高僧谈命运　　　　11佛菩萨把原理告诉你，是要你去改造自己的命运，一定要懂得这个道理。

　　　　12无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，你就不会被命运所转。

　　　　13如果心随着外面境界转，这个相当苦，为什么？你被命运所转，你被风水所转。

　　　　14“定”是佛门修行的关键，如果你“定”修成功了，命运风水没有了，为什么？命运风水随你转。

　　　　15风水不好的，你有定功，你到那个地方一坐，风水就变好了，它是随你心来转的，而不是你随它转，这是《楞严》上说的“若能转境，则同如来”。

　　　　16佛法承认人有命运，这个世间有风水，但是佛法却不崇尚命运风水，佛法崇尚一心不乱、心不颠倒，是自转命运、自转风水，这个多自在！所以学佛一定要明白这个道理。

　　　　17只有愚痴的人才会拿钱给风水先生帮他改风水。能不能改得掉？绝对改不掉的。

　　　　18 命运从哪里改？从你自己心地里面去改，那是真正能改掉。

　　　　19 你心里改变，相就改变，命也改变，风水也改变了。

　　　　20一切法从心想生，明白了这个道理，就能主宰自己的命运。作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:55:51　　高僧谈命运
　　　　21你能够相信自己，境界就随你转；你不相信自己，你相信风水、相信命运，那你就被境界转了。

　　　　22转命运这事情很简单，问题就是你有没有自信心？你有没有清净心？你有清净心、自信心，决定转命运。

　　　　23六道轮回，六道是缘起的，善业就三善道受报，恶业就三恶道受苦，是善恶业力牵引着你去六道轮回，你要到哪一道是善恶业在主宰。

　　　　24诸位要晓得，不是佛菩萨主宰，也不是阎罗王主宰，与上帝鬼神更不相干。谁主宰你？自己主宰自己。

　　　　25学佛的人，他要学觉悟！他知道自己的命运掌握在自己的手上，与任何一个人都不相干。

　　　　26鬼神、阎罗王有没有？有。就好像我们国家有刑警，你不犯法，他不敢动你。他要抓你，他犯罪；你犯了罪，他才来抓你。

　　　　27阎罗王、小鬼也是如此，你作恶多端，到时候他来找你麻烦。你行善不作恶，他见到你恭敬都来不及，怎么会找你麻烦？可见得是自己作主宰，不是别人作主宰，这个道理要明了、要相信。

　　　　28 你修福就生三善道，你造恶就堕三恶道；一饮一啄，莫非前定！

　　　　29知道“一饮一啄，莫非前定”，你的心就定了；心定了，就生智慧，就得自在、安乐。

　　　　30从因果律上来说，我们每个人的一生，说实在话，都是命里面注定的，你没有办法超过命运作者：howard268　回复日期：2010-10-22　18:59:00　　高僧谈命运　　　　31所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”，强求到的，还是你命里所有的；命里没有的，就算你绞尽脑汁，怎样求也求不到！

　　　　32凡夫一生受命运的摆布，没有办法超越命运；修道人心清净，安住在定中，完全把命运转变，自己完全做得了主宰。

　　　　33命运是自己铸造的，命运自己可以改造，你只要懂得这里头的原理原则，懂得改造的方法，我们可以把过去生中造作一切不善业的果报中止。

　　　　34 一个人真的觉悟回头、断恶修善，命运就改了。

　　　　35无论受什么苦难，不怨天、不尤人，欢欢喜喜接受，就能改变命运。

　　　　36真正发心弘法利生，绝不求名闻利养，命运就转得很快。

　　　　37 心善念善、言善行善，相貌、身体、命运就会变好。

　　　　38心行善，命运就好；心行不善，前途就愈来愈暗淡。

　　　　39世人不相信圣贤的教诲，不相信伦理道德，只相信科学，地球就会走向毁灭。

　　　　40佛家讲命运，不是讲“定命论”，命运操纵在自己手里，这个一定要知道。

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　19:15:46　　高僧谈命运　　　　41没有遇到佛法，尤其是没有遇到念佛法门，确实是人生酬业，一点办法都没有！

　　　　42我们断恶修善，改造自己的命运，不过是造了一点好因，使命运转善一点而已，还是脱离不了因缘果报。

　　　　43“佛氏门中，有求必应”，命里有的，那不叫求；命里面没有的，能求得到，那才叫求！。

　　　　44命里没有的，能求得到，怎么求法？深信因果，如理如法地修学。

　　　　45什么人最有福？念佛的人最有福。念佛的人对佛恭敬，真正能蒙佛神力加持；世出世间再没有比念佛人福报大，你不念佛，就没法子了！

　　　　46《了凡四训》是了凡居士自己改造命运最好的一个例子，命会改的，但是他改的幅度不大。

　　　　47改造命运，改的幅度最大的，给诸位说，是真正学佛的人，而且是专修净土的人。他改得太大了，他把六道改成西方极乐世界，把命浊改成西方的无量寿，这是真会改。

　　　　48一下有这么大的转变，一百八十度完全转变，给诸位说，在大乘佛法里头唯有净土这个法门。其他法门改，幅度再大，没有净土这么大，这是我们一定要觉悟的！

　　　　南无阿弥陀佛作者：howard268　回复日期：2010-10-22　19:27:11　　命自己可以改

　　　　1 人在世间富贵穷通都有一定的，俗话说“人有命运”，这是不假！

　　　　2 在你一生当中，命相家常常讲，人的命运五年一转。

　　　　3 你一生当中必定有最高峰的五年，就是你的命运最好的时候，五年。你一生当中，也有最坏的五年。

　　　　4这个高峰在前在后不一定，每个人不相同。如果我们这个高峰是在少年、中年，这个不好！

　　　　5 我们觉悟的话，我们不享受，把它留在晚年，这是最聪明的!

　　　　6人发财，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。

　　　　7 譬如强盗去抢劫，有人抢到了，实在讲他命里该有的。有的做强盗抢不到，不但抢不到还要去坐牢，命里头没有！

　　　　8真正懂得这个道理，古人讲：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”

　　　　9 你去强求！如果强求能强求得到，我看诸佛菩萨都拜你做老师了，为什么？他做不到！所以这是不可能的事情。

　　　　10大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了。心安理得，我们“贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵”。作者：howard268　回复日期：2010-10-22　19:36:45　　命自己可以改　　　　11 中国几千年来，虽然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。

　　　　12我贫贱，我晓得我前生没修福，对于富贵人不羡慕、不嫉妒。为什么？他富贵应该的。他前生种福，他应当享受，我前生没种福。

　　　　13 我要享富贵，我这一生多种福多修福！懂得这个道理，所以社会能长治久安。

　　　　14所求是得不到的，命里面没有，决定得不到。如果我们读《了凡四训》，对这个道理，就看得清清楚楚、明明白白。

　　　　15 了凡先生遇到一个高明的算命先生，孔先生。孔先生把他的命一算，就断定他的终身。从他出生一直到哪一天死，哪一天什么时辰死，都把他算定。

　　　　16每一年，他这个升迁，财富的收入，数字都给他断定，一点都没有差错，所以他真的死心塌地相信了。

　　　　17 从此之后，他就没有妄念了，为什么？晓得自己到明年该升官，到明年什么时候一定升；明年自己的薪水要加多少，到时候一定加。再想求多一点求不到，那就不要想了、也不要求了，安分守己。

　　　　18他跟云谷禅师两个人在禅堂里坐了三天三夜，没有动一个念头。云谷禅师下了座跟他讲：“你很了不起！三天三夜坐在这个地方不起一个妄念，这不是一个普通人能做到的。”就问他修行多久了。

　　　　19 他说：“我哪有什么功夫！我的命被人算定了，我起妄念也没有用，所以干脆就不要起妄念了。”

　　　　20云谷禅师听这个话哈哈一笑：“我原来以为你是圣人，哪里晓得你还是凡夫！”这个凡夫，我们称之为标准的凡夫，像我们都不够标准。

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　19:47:17　　命自己可以改　　　　21 了凡先生是个标准的凡夫，他相信命运，“一饮一啄，莫非前定”，所以他心安，他没有妄想、没有妄求，一切随着命运走，这叫标准凡夫。

　　　　22云谷禅师呵斥他，命运是自己造的，自己造的，当然自己可以改变，自己可以重新创造。这是袁了凡居士以前没听说过的，于是就向云谷禅师请教。

　　　　23 云谷禅师就告诉他改造命运的方法，教他忏除业障，教他积功累德。

　　　　24他修了三年之后，果然改了，跟孔先生所算的就不一样了。他升迁的地位比命中注定的要高，收入比命里注定的多。

　　　　25 了凡先生业报的身寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，多活了二十多年，这二十多年是他积德累功，是功德之身。所以积德行善能够延年益寿，我们看到的。他的命运改了！

　　　　26算命先生算了凡先生只有五十三岁。我也算了很多次命，算命的人都说我只有四十五岁，还不到五十三岁，我非常相信。什么理由？我的祖父、父亲，我还有个伯父，都是四十五岁死的。

　　　　27 所以他算我四十五岁，我点点头，我很相信，一般讲这是遗传。看看自己这个个性造作的罪业，觉得非常可能。我今年八十岁，我没有求寿命，也没有求富贵，这些统统是学佛转过来的。

　　　　28命运操纵在你自己手上，只要忏除业障、积功累德，你自己可以改变自己的一切，那真是佛教里面所讲的“佛氏门中，有求必应”！

　　　　29 “佛氏门中，有求必应”，可是你要如理求、要如法求。你所求的不合理、不合法，那是不会有感应的。

　　　　30 真正要想命好，那要修德。积功累德可以改造命运。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　19:50:55　　命自己可以改　　　　31 命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的。

　　　　32我听说有些地区有个风俗，说可以改八字。你只要到土地公庙前，找棵几百年的大榕树，把你的生辰八字在那里烧掉，然后写一个新的，好的八字，就可以转变命运。

　　　　33 这完全是欺骗人的，哪有这回事情？没这个道理，所以千万不要迷信。佛法是破除迷信，破迷开悟。我们要有智慧，不要被人给骗了！

　　　　34你要想真正改变命运，佛法是最好不过的。但是佛法你不容易懂，《了凡四训》容易懂，容易明了。《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的，云谷禅师教给他的。

　　　　35 在佛门，实在说连寿命都可以延长，何况其余！把短命改成长寿，这是最难的事情，这一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的！

　　　　36“佛氏门中，有求必应”，是真的不是假的。但是“求”，你要懂得理论，要懂得方法。如理如法地求，有求必应；不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求不到的。

　　　　37 人最可贵的是知道自己的命运。知道自己命运，他就老实，就安分守己。换句话说，他心就定了，不会去胡思乱想。

　　　　38不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是和命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间就能看到。

　　　　39 许多人想尽方法去赚钱，不错，有些人钱赚到了，命也没有了；有些人钱赚到了，命还在，但是他的身体已经毁掉，一身的毛病。这个说明不能跟命争！

　　　　40你所赚来的，说老实话，还是你命里有的；你命里要是没有，你也赚不来！作者：howard268　回复日期：2010-10-22　19:57:09　　高僧谈命运　　　　41没有遇到佛法，尤其是没有遇到念佛法门，确实是人生酬业，一点办法都没有！

　　　　42我们断恶修善，改造自己的命运，不过是造了一点好因，使命运转善一点而已，还是脱离不了因缘果报。

　　　　43“佛氏门中，有求必应”，命里有的，那不叫求；命里面没有的，能求得到，那才叫求！。

　　　　44命里没有的，能求得到，怎么求法？深信因果，如理如法地修学。

　　　　45什么人最有福？念佛的人最有福。念佛的人对佛恭敬，真正能蒙佛神力加持；世出世间再没有比念佛人福报大，你不念佛，就没法子了！

　　　　46《了凡四训》是了凡居士自己改造命运最好的一个例子，命会改的，但是他改的幅度不大。

　　　　47改造命运，改的幅度最大的，给诸位说，是真正学佛的人，而且是专修净土的人。他改得太大了，他把六道改成西方极乐世界，把命浊改成西方的无量寿，这是真会改。

　　　　48一下有这么大的转变，一百八十度完全转变，给诸位说，在大乘佛法里头唯有净土这个法门。其他法门改，幅度再大，没有净土这么大，这是我们一定要觉悟的！

　　　　南无阿弥陀佛作者：howard268　回复日期：2010-10-22　20:06:22　　人的一生，总有一些料想不到的意外事，完全无法做合理的解释，或许这就是我们人所说的神吧！所以，人的营谋计算，时常会失灵，时常会失策，因为人总忘了老天也有一算。 
　　　　我这一生，一路走来，深深领悟到人的渺小，我觉得人绝对不可太自满，不可太自我，更不可太自信。毕竟，人还看不到神，而神对人，却了如指掌。人算什么？　　　　人算不如天算，天用来算的，是一个人的德。德，能守护一个人的一生，德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。佛教从来不算命看命，却是看命算命最精准的一门，因为佛教看的是因果。

　　　　算命至多只能做到算得准，但不能避开的。当然，在一些小的方面，知道了就可以作些预防，或起到趋吉避凶的作用，但也只不过是把它推迟了，或转化成其他灾难了，真正的大事是躲不开的。 人的富贵贫贱，穷能寿化，其中以寿元最难算得准，因为它涉及八字以外的多方面因素。例如人们常说："积德可以延寿，损德则减寿。"亦有"食禄尽则命尽"之说
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　20:09:45　　《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。

　　　　虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去作者：howard268　回复日期：2010-10-22　20:11:02　　《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。

　　如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢？《易经》开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-22　20:12:32　　佛学界有的人提出：人的命算也是那么一回事，不算也是那么一回事，只要信佛就可以免灾增福。我认为这种观点不全面。更主要的是行动，那就是要行善积德，慈悲为怀。有的人信佛，甚至有的人是出家僧，因他违背了与人行善积德，慈悲为怀的宗旨，结果干坏事而犯罪的。所以信佛拜佛必须在行动上做到行善积德，慈悲为怀，才可以达到化灾免灾增福寿的目的。 

　　还是那句话，命，是有的，但不需看不需算，都是云烟，乞丐命亦如此，皇帝命亦如此。一个一无所有却开豁的人仍然能够积德，举手投足一言一行皆在累积福报。可一个拥有全部的人却可能独缺德，菩萨把德摆他眼前他都会当垃圾踢走作者：howard268　回复日期：2010-10-23　08:14:27　　想找人算命的，我建议先找本《了凡四训》读一读，到处都有的结缘这本书。
　　　　袁了凡以其坚韧的毅力，日行一善，长期的，无怨无悔的付出，最终得到了回报，他以自己的善行功德，改变了先天的命局。他的成功，给无数的想改变自己命运的善男信女们树立了榜样，到如今，这似乎已经被奉为改命的必由之路。

　　　　要读完《了凡四训》很快，但是否能一生奉行就得看个人缘分，因为太简单；行善积德，念准提咒，完了。如果你真认为很简单，那就错了。先别提恒心持咒，单单行善积德这四个字很多人就未必做得到了，或许会有人问，如何叫行善，我不做恶算不算行善？
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　08:15:52　　怎样行善积德。行善积德，就是做好事、善事、与人为善，一切以慈悲为怀。有的人认为，行善积德，只有拿钱物救济贫苦人，或捐献钱物。其实这只是行善的一种方式，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边，在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。

　　　　行善并不是让你有什么豪言壮语或大笔大笔地捐钱，而在于平时的一言一行，一举一动中，平时以体力帮助人、用钱财帮助人、用和颜悦色来对待人,以及用善心来对待众人。“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事， 亦有“不出钱”能做的善事。 有出钱的布施， 也有更多不出钱的布施。

　　　　所以说，行善积德，可以出钱，也可以出力。在生活中"存好心，说好话，做好事，做好人"就是行善积德。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　08:17:34　　不是做几件好事，去寺庙捐点钱，这样才是功德，而是看这颗心. 
　　　　功德的大小，功德的做法，不在于形式，而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了，那么再小的事情，也有无量的功德，因为你的心量有无限大. 真心做事，不论大小，皆有真功德。

　　　　在古老典籍之中，一致同意心的能力；心的潜能是无限的。每天行善作恶所种下的铭印，决定了事业的成功或失败。 

　　　　在特殊情况下植入的铭印，例如满怀强烈的慈悲心所做出的一个微小善行，或在一个人急需孔急的时候，所给予的一个小礼物，具有无限强大的力量。而所有的铭印蛰伏于潜意识的时候，以指数成长的速度养精蓄锐。一个享受巨额财富的人，可能在过去，于类似的特殊情况下，对他人做出了微小的善行。

　　　　佛教哲学指出，万事万物皆受我们心中铭印的驱使，以及铭印所造成的观感的驱使。而铭印如同树木——树木的种子被播入土中，发出嫩芽，长成树木，开花结果

　　　　天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。
　　　　耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。

　　　　德，能护佑一个人一生、十生、千生。而善，就是启开德的一把钥匙
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　14:00:46　　高僧谈命运， 家运， 国运　　　1). 命从哪里来？怎么改娈？

　　　　　　大家常常看风水，算命，看相。他们常问：“这个是不是真的?”
　　　　　　我的答复:“是真的.” 为什么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的　　　　　　命从哪里来？
　　　　　　命有沒有？
　　　　　　----- 有！

　　　　　　命从哪里来的？命是你过去生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多, 你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都沒有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情. 

　　　　　　因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报,
　　　　　　佛法承认, 每一个众生, 毎一个人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变的.　　　　　　为什么会准？
　　　　　　一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。

　　　　　　一般人他去算命, 看相, 都能算得很准确, 是什么道理？他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧. 
　　　　　　如果他有大善大恶, 起伏太大了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察, 你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情不难！　　　　　　怎么改娈？
　　　　　　你要是觉悟了, 你一定会断恶修善, 你就会把命运改好了. 
　　　　　　你要是不觉悟, 天天还是存心干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　14:07:41　　高僧谈命运， 家运， 国运　　2).
　　　　　　世界的预言 
　　　　　　人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。　　　　　　中国古老典籍（现在收在《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。　　　　　　另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准硧，像最近我听说西方岀了一夲书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情，它里头统统都有说。　　　　　　这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的亊情，他就能看得清清楚楚。为什么？
　　　　　　 

　　　　　　近代爱因斯坦讲过，他说：“过去，现在，未来同时存在”，“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念” 一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是这个道理。所以这是禅定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明瞭。

　　　　　　在一个学佛的人来看，这很平常，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”， 这个讲得很有道理。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　14:19:18　　高僧谈命运， 家运， 国运　　变数　　　　　　这个变数能够把灾难化解，能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些沒有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人有福，连带一屋”，就是这个道理，我们就沾他的光。　　　　　　一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，，智慧长，在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。
　　　　　　前几年我到中国访问，在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的亊。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：“胜不离川，败不离台”。八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明了什么？人有命运，一眼就被人看穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生沒有了凡先生那么幸运。
　　　　　　 

　　　　　　《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，“命中注定” 是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。　　　　　　李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他沒有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相，他说他能话到这么大年岁，是这一生修得的，　　　　　　懂得改造命运的人很多，不是沒有，只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我们断恶修善就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　14:29:25　　说起改命，人们自然会想到那著名的《了凡四训》，袁了凡以其坚韧的毅力，日行一善，长期的，无怨无悔的付出，最终得到了回报，他以自己的善行功德，改变了先天的命局。

　　　　他的成功，给无数的想改变自己命运的善男信女们树立了榜样，到如今，这似乎已经被奉为改命的必由之路。

　　　　自古以来，一般人都被命运所控制，而身不由己，只有明理之人，命运约束不了他，正所谓：“贤达之人能安命也。”

　　　　《了凡四训》，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福分的人，大都能于有缘遇到后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除贫困的威胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。

　　　　《了凡四训》，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤。用为处世的准则，举世得以消除灾难与业障。确实是自救救人的最佳捷径。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　14:34:18　　善之所至，诸恶远离 

　　　　A).
　　　　《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
　　　　这句话千年来为人们所传颂！可是，又有多少人明白“善”的真正含义？生活中人们都希望自己遇见善人，结善缘，有善终！希望是美好的，可惜生活总是和人们开着玩笑，往往发生的事情总是事与愿违！于是，人们求神拜佛，祈愿上天和神佛的保佑，再捐些功德，心里稍微得到了一些安慰，可是，管用吗？恐怕只有老天知道！
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　14:39:07　　善之所至，诸恶远离 

　　B).
　　古之圣贤教导我们行善举，发善心，目的是什么呢？难道是他们吃饱了没事可做？非也！人生在世，不如意事常八九，我们每个人活在这个世界，一生所经历的痛苦往往大于快乐，自己却无能为力，就像一个提线木偶，被一股无形的力量所牵引，无法摆脱这股力量的束缚！

　　　　佛家讲这是“业力”，是人类无始劫以来自己所造作的，因果循环，无有始终！要想摆脱“业力”的束缚，就需要经历艰苦的修行，取八万四千法门中与自己相应的法门，洗涤自己的心灵，最终到达幸福的彼岸！
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　14:41:42　　善之所至，诸恶远离 　　C)
　　佛家的方法没有大智慧，大定力，大毅力的人很难修成！

　　而中国古代的先贤们提出的从“善”入手的方法是最直接方便的法门！我们每一个人出生到这个世界，都是一张白纸，随着年龄的增长，心灵被世俗的五欲所污染，没有了童年的天真和快乐，取而代之的是贪婪和烦恼，即使有快乐，也只是短暂的瞬间，更多的是不满足和嫉妒！我们陷于这样的生活不能自拔！
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　14:52:17　　善之所至，诸恶远离

　　D）
　　从“善”入手的法门很简单：在生活中先从刻意的善念，善行来培养自己的善心，久而久之形成一种自然，变成一种下意识的行为，再进一步成为一种无意识的行为，这种行为已经和生活融为一体，此为真善！开始的刻意是一种假善，没有“假”何来“真”！但切记不要把“假”当成“真”，来以此博取虚名和私利，那样的话是永无出头之日的！记得有一位修行界的前辈说过：“修行者如果没有善心，善行，品德败坏，要想修成正果，简直是痴人说梦。”　　　　古代对于做了善事不宣扬的称为“积阴德”， “积阴德”也是一种刻意的善行，到了无意识的“真善”境界，那是修行已经到了如如不动之境，但内心是清醒的，是恬淡的，时时都是喜悦的心情，到了此境界，自然是“善之所至，诸恶远离”，在你身边不会有恶事发生，心想事成，根本用不着求神拜佛，因为你是向内求，求的是自己那颗“心”，成佛做祖都由此“心”！上天入地也由此“心”！明了此“心”，你就是一个潇洒自在的人！真正的能够把握自己命运的人！
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　14:58:04　　清朝之灭亡

　　　　清朝开国时，太祖努尔哈赤把叶赫那拉氏这个族群消灭了，当时这个族群的酋长说了一句话：「我族里剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。」

　　　　过了两百年，慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人，所以慈禧太后是来报仇的。从前的帝王也很聪明，宫廷里面有祖宗立法，决定不许叶赫那拉氏的人进宫，不管是男子、女子，这表示他们已有防范了。到了咸丰年间，因为距离的时间久了，大家也就没有重视这个问题，慈禧进宫时，大家知道她是叶赫那拉氏族的人，但那时宫廷忽视了这件事，就让她进宫了，所以，满清灭在她的手上。
　　　　　　因此，不论一个国家、家庭或团体，冤亲债主会很有耐心的等待，等你的运衰了，机会成熟了他就现前了。作者：howard268　回复日期：2010-10-23　15:03:36　　风水与算命能否改变命运

　　　　A).

　　　　很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？　　　　历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍（博主注：即当今易学泰斗邵伟华的祖先，《梅花易数》作者，史上著名人物）晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有所终，有善报的。为什么呢？算命不能改变他们的命运吗？周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那么认识了又有何用呢？这方面有一本书的确太值得一看，那就是《了凡四训》，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当有人问我应该怎么改命应该怎么办的时候，我都只有一个答案：学佛行善，积累福报。谈风水，谈姓名，都是枉然。　　　　归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。 因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。作者：howard268　回复日期：2010-10-23　18:24:19　　风水与算命能否改变命运

　　　　B).

　　　　命理守恒定律告诉我们：贪官污吏因为透支了他的禄命，必将会祸患无穷！有些贪官因东窗事发，携巨款外逃，这更是罪上加罪。逃出法网没有逍遥，只能是惶惶不可终日： 告戒正在贪污的在职官员 ：

　　　　一个人福禄寿的总量是恒定的，贪污金钱即是透支禄命，在总量一定的前提下，强化某种命理要素，必然以弱化另一种要素为代价，所以福与寿将大大缩减，减福：恐怖、忧虑、痛苦、沮丧等，减寿：失眠、头晕、心悸、血压不稳等，生理与心理都处于疾病状态。您作为一位zhengfu官员，生就了一个富贵的八字，这是祖宗父母的阴德所致，也是前世福德之积累所造。为民造福是尽您的本份，越为他人谋福利，自己的福德越会增加，舍得，舍即得，奉献即是获得，利用命理守恒定律，每个人都能改善他的命运。　　　　惜福者受福，不惜福者受祸，这是必然的因果。福、好比存款簿上的存款，你节樽使用，细水长流，可以长久保有余福；你不知节制，浪费挥霍，自然余额无多，甚而出现赤字。而挥霍浪费、骄奢放逸的后果，不仅是消耗福报，更造下无量恶业，必然要承受恶果作者：howard268　回复日期：2010-10-23　18:31:44　　风水与算命能否改变命运

　　　　C).
　　　　看风水能否改变命运？命运的好坏是如何产生的？

　　　　有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改下运程啦！” 看风水是否能真正改善命运呢？ 

　　　　不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。 　　　　在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。 这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是大“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。 换句话说，“福气”小的人，是不可居住到好风水 “福地” 的。 这个“福气”是如何得来的呢？一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。　　　　事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。 风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。 

　　　　归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。 因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。作者：howard268　回复日期：2010-10-23　18:34:22　　因为会不断地转贴, 文章可能会更多

　　　　网友可先根据题目和内容选下较有兴趣的贴子来看。 如还有兴趣， 可再多看下其他贴子。 这样会更方便

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　18:42:46　　风水与算命能否改变命运　　　　D).
　　　　一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。 因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。　　　　有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？ 

　　　　运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？” 婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？” 病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？” 甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？” 诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。” 　　　　但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？” 要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程——即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　18:50:54　　风水与算命能否改变命运　　　　E).
　　　　佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文： “欲知前世因，今生受者是。 欲知来世果，今生作者是。” 意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。 　　　　由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。　　　　此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定作者：howard268　回复日期：2010-10-23　18:54:45　　不会算命如何知道自己的吉凶祸福 

　　--节录自如何把《了凡四训》落实到生活中讲解系列
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　18:58:32　　不会算命如何知道自己的吉凶祸福 　　A)
　　《了凡四训》中讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为自己算命，的确，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。 

　　 那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人，就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。第三种人，是算到自己命运不好，会起惭愧心，从而奋发向上，努力行善改过。不言而喻，第三种人适合算命，比如我们的袁了凡先生、俞净意公。作者：howard268　回复日期：2010-10-23　19:05:03　　那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？答案是肯定的。有三种方法。 
　　 第一种。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，如果卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。 
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　19:12:31　　第二种，通过自己的起心动念来感知。

　　《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么？如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时，我的心态上如果认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验，

　　所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八九一定会成功。作者：howard268　回复日期：2010-10-23　19:19:34　　第三种方法，就是佛法的算命方法。

　　大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂，仅是大家没留心而已。佛法的算命方法是什么呢？很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非世间算命方法可以比拟的！但怎样运用呢？其实很简单。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人来了。但打雷时，我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律，所以可以断定会下雨。而且有经验的人，还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。好了，杀生，会怎样，会短命，会多病；悭吝不施，常行窃盗会使自己贫穷，邪淫会使妻不贞良，得不随意眷属等等，戒杀，会长寿；不怀嫉妒，诚信不欺会使自己有威德等等。其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接，仅是大家把这些因果定律复杂化，所以不懂为自己算命。如果听不大懂，

　　我就举例子。杀生比做打雷，短命比做下雨。打雷就要下雨，杀生就会短命，狗叫人来了，常行窃盗自己就贫穷了。就是那么直接，仅是大家不想用心体会而已。至于何是果报何时呈现，其实有经验的人也看得出来，就象有经验的人，可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。 
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　19:25:44　　讲到这里，我倡议大家一定要学会自己为自己算命。为什么，这样才能得福避凶，才能深信因果啊。

　　 一是“深信因果”，一是“深信佛菩萨的感应不可思议”。其实因果很多人都是从理论上信，如果能从自己日常造作来看到因果事情的发生，深信是自然而然的事情。因果能深信，做人的基础、学佛的基础就打好了。所以大家一定要以打雷就要下雨的思维，来了知自己的因果、别人的因果，自然而然做到恶不敢造，善自然修。那么改造命运就在当下啊！！作者：howard268　回复日期：2010-10-23　19:39:25　　人在福报快要来时的征兆

　　　　A)
　　　　春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。
　　　　春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。

　　　　有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？下面就讲原因：
　　　　大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。
　　　　吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。
　　　　其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。

　　　　人的存心有厚有薄，存心宽厚，就是事事能多为别人着想，以别人为重，存心刻薄，就是只为自己着想，自私自利，从这里能分出善根的厚薄。

　　　　表现在语言和行为上，语言宽厚，能体贴人、关心人，行为上能付出，好的给别人，坏的留给自己，这是宽厚之相。比如为人办事，忠厚的人提前先到，不问别人如何对待自己，自己总要尽心尽力。刻薄的人，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-23　19:47:05　　人在福报快要来时的征兆

　　　　B)
　　　　人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系，存心宽厚，凡事为别人着想，这是大福德的前相；为了自己不顾别人，甚至把痛苦给别人，将来必定有大灾祸。

　　　　俗人说：行善不一定得福，善人也一样遭祸；造恶不一定受报，恶人一样享福。

　　　　事实上，业和果之间有必然的关系。安乐决定由善业产生，下至地狱一丝凉风的乐受，都来自善心；痛苦决定由恶业产生，下至阿罗汉所感受的身苦，都是恶业之报；造什么样的善恶业，就会产生什么样的苦乐果报，一一对应，丝毫不爽。这就说明缘起决定，没有丝毫的错乱和空耗。因为有这条决定的规律，所以大夫们的推测往往很灵验。

　　　　小结：
　　　　道理就是两条：
　　　　一、一切吉祥决定从善业生，一切凶祸决定从恶业生。
　　　　二、善恶在心，语言、行为是心的表现。因此，从外在的语言行为可以推测内心的善恶，从心地的善恶可以推测未来的吉凶。

　　　　所以，人生只有行善是安乐之路，行善之外，再没有别的成办安乐的途径作者：howard268　回复日期：2010-10-23　19:55:57　　人在福报快要来时的征兆

　　　　C)
　　　　至诚合天， 
　　　　“至诚”，就是心不二。

　　　　攀缘五欲六尘，心就不定，不可能有诚心。因为它是观待境界的，悦意境来了生贪追逐，不悦意境来生嗔排斥，这样心猿意马，怎么能诚敬呢？至诚是来自性德，不必要观待五欲六尘。“合天”，天是真如本性，以至诚心离开妄念，来契合本性，是合天。

　　　　福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。

　　　　人在福报快要来时，观察他的举动，决定能事先知道。

　　　　以这一条观察自己未来的前途好不好，

　　　　如果烦恼渐渐减少，利他心越来越强，可以预见自己是在上升；
　　　　如果烦恼增盛，恶念增长，则是堕恶趣的前兆，后世会很不好。作者：howard268　回复日期：2010-10-23　20:05:14　　人在福报快要来时的征兆

　　　　D)
　　　　看别人也是如此，一个人变得谦虚、恭敬、善良，就会有前途；刻薄、傲慢、爱占便宜，将来必定有灾祸。

　　　　同样，祸要来临，观察行为趋向不善，也能事先知道。

　　　　今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

　　　　祸和福是果，想求善果，因一定要正，积聚了正因，果不求而自得。我们想要趋吉避凶，只有在心上改过行善。

　　　　行善和改过的次第如何呢？行善之前，首先要改过。相续里有很多罪过，如果不事先忏除，就会障碍地道功德的产生。一般人修行多年不见效果，原因多半是没有真心改过。

　　　　想想看，只做一种表面的学习，心上有过失从来不改，这样会有进步吗？比如学习了十年，过失和十年前一模一样，甚至还更严重，知识增加了不少，心态却比过去傲慢，这样必定不能产生功德，就像田地里有杂草，不去清除，再怎么也长不出好庄稼。所以行善之前，首先需要改过。

　　　　改了过失，才能做得到圆满的善。作者：howard268　回复日期：2010-10-24　09:06:22　　因为会不断地加贴, 文章可能会更多

　　网友可先根据题目和内容选下较有兴趣的贴子来看。 如还有兴趣， 可再多看下其他贴子。 这样会更方便

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　09:16:22　　再谈风水，因果与命运 

　　　　1).
　　　　 现在许多人对风水的正面态度是值得鼓励的
　　　　　　 但, 评价又过于"正面"　　　　　　我早年学风水,算命,面相,手相等易学多年
　　　　　　深深知道风水的作用绝对不是子虚乌有
　　　　　　但风水的作用是一种助力, 不可能逆天改命
　　　　　　如果风水可以使人由贫穷凭空变为富贵,由死转生的话
　　　　　　谁还去工作,谁还去努力?　　　　　　我最终放弃了这些"术"
　　　　　　是因为明白了命运的因果法则
　　　　　　一个人现在的命运是过去所造之因带来的
　　　　　　而未来的命运则由现在掌握　　　　　　不得不说一句泄气的话, 人出生的时候,命运事实上已经被决定
　　　　　　这个因是前世的因造成的
　　　　　　不然的话,怎么有人生在富贵德化之家,而有人却一出生就得面临饥饿的威胁?
　　　　　　这个世界其实公平得很啊,富贵贫贱都是自己造成的,真正叫自作自受
　　　　　　明白了这点
　　　　　　就知道要改变以后的命运得从现在开始, 从因上修行
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　09:23:45　　再谈风水，因果与命运 

　　　　2).
　　　　 与人为善, 真心诚意对待身边一切人
　　　　　　真心帮助一切人, 口说好善话, 心想善事, 身做善事
　　　　　　只有这样才能真正改变命运
　　　　　　想得财富,就得多多舍财帮助困苦的人
　　　　　　如果没有钱财, 一分钱都没有,可以用自己的体力帮助别人
　　　　　　连体力都没有的话, 至少能够用嘴巴赞扬别人, 真心诚意的赞叹别人,赞叹一切事物,心怀感激
　　　　　　苟能如此, 命运必定能改变
　　　　　　可惜的是
　　　　　　现在的人不懂啊, 就算懂也不原去做
　　　　　　有些人福报本来很好啊,大家都羡慕他们
　　　　　　可是没有人懂得珍惜福报,培养福报, 结果穷奢极欲,挥霍无度, 甚至损人利己,坏事做尽,以前辛苦得到的一点福报很快用尽, 下场凄凉啊, 这种命运不是风水可以救的
　　　　　　事实上, 我碰到过的这种人, 几乎没有一个相信风水,即便相信也不会照你说的去做,他们的骄横,使得他们只相信自己而蔑视别人,这样的人怎么会不倒?

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　09:33:27　　再谈风水，因果与命运

　　　　C).
　　　　 我发现一切都是命运安排的
　　　　　　有人使用了风水, 看似好象是风水改变了命运,其实是他的福报没有用完呀,如果不培福,多好的风水都保不住他
　　　　　　古时候皇帝的风水好吧, 可不修德,还不是要败下来?
　　　　　　而那些修德之人, 比如孔子, 福泽后代, 到现在孔子的后代仍然有好的福报,受社会尊重, 当然啦, 这也是因为孔子的后代也尊崇孔子教诲,都在修德积善的结果　　　　　　没有什么东西是凭空而来的
　　　　　　福不会, 祸也不会
　　　　　　一念善, 福虽未至祸已远
　　　　　　一念恶, 祸虽未至福已远　　　　　　明白了这些以后
　　　　　　好好接受命运给你安排的现在的生活, 不要怨天尤人, 要怪就多怪自己,多反省自己
　　　　　　然后开始真正活得象一个人,一个有良心的人,一个正直的人,一个慈悲的人
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　09:50:15　　相随心转

　　　　A).
　　　　我们观察人的相貌是如何随心态而变化的：比如，人害羞时，脸一下红了，而且不由自主地低下头来；受惊吓时，脸立即变得煞白，眼睛瞪得圆圆的，嘴巴张得大大的；欢喜时，眼睛是有神的，脸上是放光的，全身轻松、散发着活力；愤怒时，满脸狰狞，眼睛里透着凶光，身体的皮肤、肌肉绷得紧紧的；突然受挫折陷入绝望时，两眼失神，面色苍白，浑身无力，瘫软在地；内心陷入极度忧虑时，一夜之间满头都成了白发，显得极为苍老；书上讲，有些新兵上前线，听到枪响，就要拉肚子。就是因为枪一响，他的心就紧张，一紧张就刺激胆汁大量分泌；胆汁分泌之后，增加了肠蠕动；肠一蠕动就拉肚子。 　　　　为什么身体的相貌会随着心转变呢？就是因为身体是刹那灭的，在心态的作用下，立即就发生转变。如果身体是常住的，再怎么起心动念也不可能使它改变。比如在上面的例子中，当下生起了愤怒的心，它和身体一和合，立即显现新的身体。而且缘起不错乱，愤怒并不是轻松的、和善的，以它造成的皮肤是紧张的皮肤，造成的眼光是凶恶的眼光，造成的脸色是发暗的脸色。其它都可依此类推。

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　09:56:05　　欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

　　相面之术还是不究竟，若从福田深处改变，命运自然改变。建议阅读《了凡四训》。作者：howard268　回复日期：2010-10-24　10:05:21　　相随心转

　　B)
　　有人说：这些都是由很大的情绪起伏造成的，我随便动一个念头，想一件无关紧要的事，应该对身体没什么影响吧！　　其实，科学上早已做过实验，让一个人平躺下来，不动念头，用仪器监测他体内的血氧水平，当他起念头时，耗氧量立即升高，而且念头越多越强烈，耗氧量也越高。由此可见身心是紧密联系的，并不是别别独立、相互无关的他体。起一念而动全身，而且是立即反应，丝毫不拖延。

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　10:18:21　　相随心转　　C)
　　懂了道理之后，就要善巧地用心改变自己的相貌。我们的相貌其实是内心的反应，认识了这一点，就知道改变相貌只在一念间。

　　　　比如，过去心态冷漠没有慈心，相貌看起来冷若冰霜；现在心里对有情生起慈爱，立刻就变得和蔼可亲，表情慈祥，眼睛里有喜神。又比如，心态傲慢时，把自己看得过高，身体上的表现是眼睛往上看，眉头绷着，看人时眼睛是往下或者根本不看人。意识到这种相不好，心态要调整过来，怎么调呢？就是觉得自己比任何人都低，看自己是凡夫，看别人都比自己好，这个善念生起来时，整个心就低下去了，相貌也随着改变了，身体的筋骨、皮肤、肌肉会变得柔软，呼吸会变得平和，眼光会变得柔和。关键要体会到身体的相貌只是缘起生的刹那显现，它没有常住的体性，因此以心态为缘决定会改变。只要我们努力发善心，相貌就会变好。

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　10:25:43　　相随心转　　D)
　　在《了凡四训》中讲到有个叫张畏岩的书生，很有文才，参加省级考试，榜上无名。他大骂主考官没长眼睛。旁边有个道人说：“你的文章肯定不好，因为作文贵在心平气和，你的心气这样不平，怎么能写出好文章？”他听到后，心里屈服，姿态马上低下来，向道人谦虚地请教。所以心一变，相貌就随着变了，这就是相随心转的道理。　　　　其实，这是一个非常明显的事实，人人都能体会。比如，伸出手来，手掌向下，然后把手掌翻过来，要知道这是因为心念动了才把手翻过来的，心不动，手掌自己不会翻过来的。开车的司机是你的心，手掌就像是车，是心动了，手的相状才变了（由覆掌变成翻掌）。所以改变相貌的关键是心态要变一下。　　　　也就是，我们改变相貌，唯一是在心上转。心一转，相随着就产生同类变化。内心有谦德，就现谦虚的相；内心有恭敬的德，就现恭敬的相；内心有慈爱的德，就现慈爱的相……相反，内心傲慢、不恭敬、凶狠、冷漠，也会立即表现出同类的丑陋相貌。总之，一切相貌随心转、随心变
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　10:36:42　　报应真的存在吗　　A)
　　最近，网上的两则报导引起了人们的关注。一则是一辆隶属于四川成都市金牛区城管局的中巴车于8月7日坠崖、造成15人身亡，其中6人为该局执法人员。对于如此惨痛车祸，诸多网民却毫不隐讳地直言“坠崖乃是报应”。是什么让人们对死者丧失了基本的怜悯和同情？为何要说“报应”？

　　　　这不得不回溯到一年前的11月13日。当时金牛区城管局对一处“违章建筑”进行强拆，导致屋主唐福珍自焚身亡，其亲属也被羁押。事发后，没有一名执法者受到严厉处分，这招致了民众的强烈不满。这大概就是近一年后网民们对车祸死难者发出“报应”之声的原因所在。　　　　还有一则是中国作家蒋子龙撰写的当年三十多名作家和编辑在五台山遭遇的离奇车祸。1987年，这些文人前往山西参加“黄河文学笔会”，自然要去五台山一游。在寺庙中，当他们来到写着“**常转”的地方时，“忽然异常活跃起来，有人这样转，有人那样转，笔会中一位漂亮得很抢眼的年轻女编辑最抢风头，她说我就反着转，又能怎样？紧跟着就又有几个人也反拨……一时间唧唧嘎嘎，高声喧闹，在肃静的庙堂里颇为招摇”。后来，一些人又评论起一位正在做法事的美貌尼姑来。

　　　　在次日的行程中，他们首先参观了“佛母洞”。蒋子龙写道：一位知名的评论家率先钻了进去，还信口开河道：“我真的看到了佛母的心肝五脏。”洞外的上海一位评论家问道：“你怎知那就是佛母的心肝？”“跟人的一个样。”上海人又问：“你见过人的心肝五脏吗？”回答是：“我没见过人的还没见过猪的嘛！”

　　　　就在参观完“佛母洞”后，车祸离奇地发生了：车翻到了山沟里。那个偏要将“**倒转”和议论尼姑最为放肆的姑娘，前额被撞开了一道大口子；而那个钻进“佛母洞”亵渎佛的评论家，则独独伤了嘴巴，嘴巴肿得很高，让人一下子联想到了猪的长嘴……然而，却没有一个人笑得出来。文人们似乎都隐隐感觉到了车祸与对佛的轻慢有关，或许这就是人们常说的“现世报”吧。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　10:48:13　　报应真的存在吗　　B).
　　　　这两则“现世报”的例子让从不相信“报应”的人或许会产生困惑：难道“报应”真的存在？冥冥中真的有不可说、不可为之事？

　　　　中国的民间传统文化， 宗教如佛教与道教都讲报应； 西方的基督教也讲报应。 其中佛教是讲得最为详细的。 
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　10:53:44　　报应真的存在吗

　　C)
　　在中国流传了近二千年的、讲求六道轮回的佛教就讲“因果报应”。所谓“因”，亦可称为“因缘”，泛指能产生结果的一切原因，包括事物存在和变化的一切条件。所谓“果”，亦称为“果报”，即是从原因而生的一切结果。佛教认为，任何思想和行为，都会导致相应的后果。种善因，得善果；种恶因，得恶果。或报在今世，或报在来世，或生生世世都在报，而报应的方式也是各式各样。

　　　　从东汉末年佛教传入中国迄今，史书上以及人们口耳相传都有不少这样的故事。比如根据隋朝侯白《旌异记》记载，三国吴国孙皓当政时，在后宫花园得到了一尊高数尺的金佛像。不信佛的孙皓命人将佛像放在不净之处，并用粪汤灌之，以此为乐。谁料不一会儿，孙皓就全身肿胀，阴处尤痛，因为疼痛而发出的呼叫声惊天动地。太史占卜说：“这是触犯了大神。”明了了因果的孙皓于是命人用香汤将佛像洗净，并叩头请罪，疼痛遂止。此后，孙皓又请来高僧康僧会为自己详细解说了因果报应，从此他诚心忏悔，广修功德。十多天后，病症消失。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　11:02:39　　报应真的存在吗

　　D)
　　清朝的大文人纪昀在其《阅微草堂笔记》中也记录了不少因果报应的故事，有些是其亲眼所见，亲耳所闻。　　　　其中一则故事讲的是南皮县有个专治疮伤的医生，医术十分高超，但是却喜欢暗地里给病人使用毒药，使病情加重，藉此勒索钱财。如果病家满足不了他贪婪的欲望，那么病人就会被置于死地。而且，因为他的医术诡秘，其他的医生都没有办法掌握，危重的病人只能等死。

　　　　忽然有一天，他的儿子被雷劈死。而这个医生虽然健在，但却没人找他看病了。有人说：“这是因为他医德败坏，所以才遭到了这个报应。”但有人却反问：“他做了很多坏事，老天应该惩罚他本人，为什么要惩罚他的儿子呢？这不是惩罚不当吗？　　　　纪昀评论道：事实上，上天显示惩罚，是有一定标准的。罪恶不到至极，不会累及妻子和儿女；品质未败坏至极，不会殃及后代。杀死他的儿子，是让他知道罪恶的严重；留下他本人，是让他有延续后代的机会。作者：howard268　回复日期：2010-10-24　11:07:46　　报应真的存在吗　　E)
　　还有一则故事讲的是一个死而复生的朋友在地府中的所见。这个朋友说，他在地府遇见了自己的老朋友，不仅衣衫褴褛，而且脖子上还戴着枷锁。他握住老朋友的手叹息道：“你一生富贵，怎么人间的富贵就一点都不能带到阴间吗？“那个人皱着眉头说：”人间的富贵，完全可以带到阴间来的，只是那些富贵之人不肯带罢了。那些生前有功德的人，到了阴间怎么能不富贵？你回去告诉那些活着的人，叫他们早些做把富贵带到阴间的打算吧。”
　　　　上述例子无不在警示人们积德行善才是为人之本，因为人间所谓的富贵是带不走的，人真正能带走的恰恰是所积的功德。近两千年来，对“因果报应”的相信，使中国古人能够敬畏天地、扬善治恶，能够在行恶时三思而后行。但是，随着社会道德的下滑,
　　　　人们不再敬畏神佛，不再相信“因果报应”的真实存在，也因此摒弃了良知，为所欲为。

　　　　那些对“报应”是否存在仍心存困惑的人不妨可以这样反问一下自己：难道“报应”就真的不存在？如果不存在，那一个个鲜活的例子又在告诫人们什么呢？也许，多想一想，不是什么坏事。作者：howard268　回复日期：2010-10-24　11:17:24　　命自己可以改　　　　41 了凡居士的命被孔先生算得那么准确，为什么？他堕在数里头。堕在数里面，这个命就会被人家算定。为什么会有数？就是他有妄念，他有造作。

　　　　42我们心里一个念头生、一个念头灭，那就是造作。一天到晚都是造作，睡觉作梦还在造作，这个造作从来没有停过，这就是堕在数里面，所以我们通常讲人有命运。

　　　　43 如果我们的心清净，清净到极处就不堕在数里面。所以从前看相算命的不给出家人算，不给学佛的人算，为什么？这不准。

　　　　44学佛的人心地逐渐清净，他不落在数里头；纵然还有数，他跟原来那个数不同，算不出来。由此可知，命运操纵在自己手上。自己可以创造命运，自己可以改变自己的命运。

　　　　45 你要想改、要想创造，那么我劝你，你念《了凡四训》。《了凡四训》至少要念三百遍，你才真正觉悟，真正晓得如何改造命运。

　　　　46你相信，对自己信心有了，然后用方法来改造，方法很多，最殊胜的方法是念佛。

　　　　47 能够以清净心、恭敬心、真诚之心来念佛，你心地清净真诚恭敬，逐渐就离开诸数，真正能做到超凡入圣。

　　　　48 命是自己造的，命自己可以改，这是诸位要明了！

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　13:53:39　　因为会不断地转贴, 文章可能会更多

　　网友可先根据题目和内容选下较有兴趣的贴子来看。 如还有兴趣， 可再多看下其他贴子。 这样会更方便作者：howard268　回复日期：2010-10-24　13:55:39　　传统文化-- 如果把握自己的命运？

　　　　 世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。
　　　　　　很多人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。
　　　　　　算完命后，总是希望有个化解的办法。但从命理角度而言，并不能给你提供任何解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三则外界一些事超出了自己的控制能力范畴。
　　　　　　三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　13:59:00　　传统文化-- 如果把握自己的命运？

　　1）要改命，调整自己的心态，修正自己的行为。
　　　　　　福从哪里来？首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。
　　　　　　所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。
　　　　　　多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　14:02:57　　传统文化-- 如果把握自己的命运？

　　2）施舍
　　　　人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么？因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。
　　　　　　财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多于下下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。
　　　　　　当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为，逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的。很多人嘴里唱高调，鄙视别人的施舍是交易行为，实际上自己一毛不拔。你不但误了自己，还误了别人；不但阻断了别人求福之路，也阻断了别人提升心境之路。
　　　　　　施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　14:10:03　　传统文化-- 如果把握自己的命运？

　　3）性格宽厚一点。
　　　　很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶病。而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安，什么事都没有。这就是心造命。你的心这也不容，那也不容，你的世界就是不宽容的世界。天地也不会对你宽容。一些事可小可大，在别人身上是小事，到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫。

　　　　　　所以什么都不要外求，先问问你自己的心。你什么样的心，感生什么样的世界。外境就是你的心的镜子。为什么你走到哪儿都受人欢迎，你的世界一片祥和？因为你的心慈爱、平和、宽容。为什么有的人走到哪都不受人尊重？因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世间之事，也往往照着他的心念走；心坏的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。这就是心造世界。

　　　　　　这是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右着你的世界；业也是人的行为的后果，也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　14:16:42　　传统文化-- 如果把握自己的命运？　　4）再则，对天地万物多一点敬畏之心。
　　　　人在世间是很渺小的，如同一棵小草，用不着宇宙联手来毁灭你，一阵风、一点水、一点小小的过错、一点微小的异常都能让你灰飞烟灭、万劫不复。世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己一己之见，随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而远之，但不要去污辱。把火烧天，你伤不了天，你伤的是自己的手。这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　14:26:36　　传统文化-- 如果把握自己的命运？

　　 5）人之尊贵，在于有所节制。
　　　　生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个漏洞？最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　14:36:24　　传统文化-- 如果把握自己的命运？　　6）再一个漏洞是不当之财。
　　　　不当之财是严重消耗福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影随形的业报。作者：howard268　回复日期：2010-10-24　14:42:24　　传统文化-- 如果把握自己的命运？

　　 7） 还有邪淫，这个是损福报见效最快的。
　　　　有很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。邪淫的人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人尊重。远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合？是你的福报不够。这方面的福报都让你损耗光了，你没福再受用了。婚后的邪淫，不管做得多隐秘，婚姻上应得的福报，都要大打折扣。邪淫再则损财、损贵气、损灵性、损健康。你想想，这一辈子，除了这几样，你还能指望着什么？作者：howard268　回复日期：2010-10-24　14:50:05　　三十六种富贵之人的心相　　古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　15:00:16　　富贵之人的心相有三十六种：
　　　　1、明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。
　　　　2、做事刚柔并济。
　　　　3、欣慕善行，亲近君子。
　　　　4、有美好的食物会分送他人。
　　　　5、不靠近小人。
　　　　6、时常积阴德，给人方便。
　　　　7、从小能帮忙治理家务。
　　　　8、对来乞求的人，不生厌恶心。
　　　　9、克制自己，利益他人。
　　　　10、不促成恶事，不嗜爱杀生。
　　　　11、听到或遇见事情，心不惊慌。
　　　　12、与人约定，不会失信。
　　　　13、不轻易改变行持和操守。
　　　　14、睡前常静思自己的过失。
　　　　15、勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。
　　　　16、不让人产生憎恨心。
　　　　17、不文过饰非，不掩饰自己的缺失。
　　　　18、为人做事圆融周到。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　15:11:03　　19、受人惠恩和帮助不会忘记。
　　　　20、心量广大。
　　　　21、不欺善怕恶。
　　　　22、怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。
　　　　23、不帮助强人欺侮弱者。
　　　　24、不忘故旧的情谊。
　　　　25、常做有益公众福利的事业。
　　　　26、不多说话，不打妄语。
　　　　27、得到别人的赠与，常心生惭愧。
　　　　28、谈吐井然有序，声音轻柔。
　　　　29、当别人正在言谈时，不插话。
　　　　30、时常谈论善事和别人的优点。
　　　　31、不嫌弃粗衣淡饭。
　　　　32、随时随地表现适当的方圆曲直。
　　　　33、听到善言善事，行之不倦。
　　　　34、了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。
　　　　35、不挂念他人的旧恶与前隙。
　　　　36、故友有难，竭力济助。

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　15:20:51　　做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折；做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史（相当于现代的省主席），做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。（译自《命运在您心上》第二十六页）

　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　15:29:37　　一念仁善，顿改贫夭　　　　裴度是唐朝人，年轻时，一贫如洗，在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。

　　　　有一天，他走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：「你天生*相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！」
　　　　裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。
　　　　数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他想：这一定是刚才那一位妇女所有，于是坐着等待失主。
　　　　到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。
　　　　裴度上前问她，妇人哭着说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！」说完，又大哭起来。
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　15:35:46　　裴度奉还原物，妇人拜谢而去。
　　　　裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：「你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！」
　　　　裴度怕一行禅师讽刺，回答：「爱说笑！大师说话怎么前后矛盾呢？」
　　　　一行禅师回答：「七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！」
　　　　裴度笑着说：「人心怎么相呢？」
　　　　一行禅师回答：「要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！」
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　15:43:46　　高僧谈挽救劫运　　A)
　　中世纪法国有一位大家熟知的预言家Nostradamus（诺查丹玛斯），他的能力跟《了凡四训》里的孔先生一样。孔先生算命非常准确，肯定一切众生都受命运的安排，决定不能改变。Nostradamus（诺查丹玛斯）也是这类人物，他确实能看到我们现代的社会状况。他的能力怎么来的？一是数学，一是禅定。他有禅定的功夫，综合禅定与术数，所以他的预言能讲得这么准确，准确度几乎达到百分之九十。但是还有百分之十不准，这是知其当然，不知其所以然。他没有云谷禅师高明，袁了凡先生遇到云谷禅师之后，听从禅师的教诲，断恶修善，改变了自己的命运。

　　　　人都有命运，但是不明白改造命运的道理，不懂得修学方法，这一生就会被命运所主宰，真的是「一饮一啄，莫非前定」。家有家运，国有国运，世界有世运，有这类特殊能力的人都能知道。中国也有古老的预言称为《皇极经世书》，收集在《四库全书》里面。那个预言不仅讲到现在，真正是讲到千年万世，比Nostradamus（诺查丹玛斯）《诸世纪》说的时间还要长。《皇极经世书》是一部很了不起的书，完全是依据《易经》数理来观察、推测。作者：howard268　回复日期：2010-10-24　15:51:06　　高僧谈挽救劫运　　B)
　　世出世间法只有佛才讲得透彻，讲得清楚。如果大家能够涉猎世间的典籍，细心的去思惟、观察，才明了佛为什么出现在世间。世间不是没有聪明智慧的人，但是再聪明、再有能力，仍是知其当然，不知其所以然。

　　　　古印度婆罗门教以及当时那些大宗教家，他们的禅定功夫也很深，定中能突破时空，将六道轮回的境界，完全展现在面前，看得清清楚楚。可是六道轮回怎么形成、怎么演变，将来是怎样的结果、怎样的归宿，他就不知道了。他非常想知道，但是禅定智慧不能再向上提升，就没有能力知道。所以这才感动诸佛菩萨出现在世间，帮助这些人满足他们的愿望，满足他们的需求，把这个所以然的道理说清楚、说明白。 

　　　　依照佛法的理论、方法来修学，个人命运能改变，家庭命运也能改变，国运、世运没有一样不能改变。佛经承认有命运，但不是宿命论，它不是一定的，是可以改造的。用什么方法改造呢？完全在自己的心行，也就是你的思想行为铸造了你的命运。心行善，命运就好；心行不善，前途就愈来愈暗淡。作者：howard268　回复日期：2010-10-24　15:58:44　　高僧谈挽救劫运

　　C)
　　细读《了凡四训》明暸此理，看过西方大预言，你也不会感到恐怖，因为你知道它是怎么一回事。共业当中还有别业，确实能消除自己的业障，消除自己的灾难。一家人能够修学，一家人免除灾难。如果是一国的人民都能修学，国运一定昌隆，天灾人祸必定减少。所以归根结底一句话，就是「教育」。佛法是「正觉的教育」，是「真实智慧的教育」，是惠予众生「真实利益的教育」。民国初年欧阳竟无先生说得好，「佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。」今世就是现代，是现代人所必须要学习的教育。 

　　　　这些大预言家知道世纪末有这些问题存在，但是没有解决的方法。他们将此不幸的结果推给上帝，众生造作恶业，上帝震怒要惩罚他们，没有办法改变，这是错误的宿命论。 
　　作者：howard268　回复日期：2010-10-24　16:09:32　　高僧谈挽救劫运　　D)
　　天神是公平正直的，他们所说的上帝是欲界天主，欲界天人烦恼虽然没有断尽，但比我们要轻得多，智慧比我们高得多。如果我是上帝，众生能够断恶修善，回头是岸，我也会很欢喜。「人同此心，心同此理。」所以我们要相信佛的话，要接受佛的教诲，改造自己的命运，改造家庭的命运，佛法就没有白学。 

　　　　过去许多人在不同的地方给我算命看相，都说我短命，活不过四十五岁。我学佛后，命改过来了，大家都看得很明显。所以要晓得命运是可以改造的。我学佛接触的第一部书是《了凡四训》，是朱镜宙老居士介绍给我的，读了之后非常感动。我年轻时，毛病跟了凡先生差不多，他所犯的毛病我统统都犯了。 

　　　　「知过能改，善莫大焉。」所以我们不能存有侥幸逃避的心理，这种心理与大乘宏愿不相应。当前最要紧的是自己一定要遵守圣哲的教诲，努力「断恶修善」，「破迷开悟」，还要帮助一切苦难众生明了事实真相，劝导他们共同改过修善，积功累德，诚敬慈悲，爱护众生，互相尊重，互助合作，共存共荣，同心协力，防止一切天灾人祸，共同挽救这个劫运，才是一切众生希望之所在
    于是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。

　　　　那一年，裴度便考取进士，由于官运亨通，过了十多年，他升任「博办大学士」（相当于今天的副行政院长），不久，又升为首相。他升任首相的经过非常曲折：裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向诸军宣达政令，回到朝廷后，裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。

　　　　王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部，却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。由于裴度逃走过于仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-01　18:32:25　　因为会不断地加贴, 文章可能会更多

　　　网友可先根据题目和内容选下较有兴趣的贴子来看。 如还有兴趣， 可再多看下其他贴子。 这样会更方便 

　　　谢谢！作者：howard268　回复日期：2010-11-01　18:39:12　　命里不该死的，枪林弹雨之中也没事　　我认识朱镜宙老居士的时候，他当时已经七十岁，我才二十六岁，他把我当小朋友看待，常跟我讲因果报应的故事，而这些故事都是真实的。

　　他告诉我，一九三一年，他在一家银行任经理，闲暇时，总有几位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走阴差的，晚上到阴曹地府上班的，他的职位并不高，负责传递公文，替苏州都城隍当差。

　　在世间，苏州是个县，上海是特别市；但是在阴间，苏州城隍称为“都城隍”，好像省长一样，而上海的城隍只是个县官，归苏州都城隍管辖。

　　他说，有一天，上海城隍庙送来一批“生死簿”，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇地翻开来看看是哪些人，结果令他大惑不解，其中的名字多是五、六个字的。

　　第二天，他和朱老居士聊天时，就把这件事说出来。当时每个人都想不出原因，中国人的名字最多四个字，但是也不可能这么多，还有五、六个字的，他们怎么想也想不通。

　　三个月后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争，国军奋勇抵抗，这时他们才恍然大悟——以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。

　　从这里就晓得，“生死有命”，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明，一般人认为战争中横死的，其实也是命中注定的。

　　死在什么时候、什么地方，皆是命中注定，确实是“一饮一啄，莫非前定”！命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至流弹也会把他打死。这些都是事实作者：howard268　回复日期：2010-11-01　18:46:51　　这个故事我听我外公和母亲都讲过。

　　　　 我老家是河南商丘的，一个古老的村庄，叫十字河。相传以前有两条小河十字交叉而过。我老家宅子的西南角，地下面有桥洞，挖出过很多古砖；西北角地面下还发现过沉船。闲话休叙。

　　　　 十字河有个人叫宋得胜，现在还活着（2004年7月），80多岁了。大家都叫他的小名宋小雪。他以前曾在我们大队剧团里打鼓。他的爷爷走过阴差。我们的土话叫做“活鸡角子”（就这个发音，我小时候很怕这个词）。

　　　　 他怎么走阴差呢？

　　　　 就是干着活或者说着话，忽然坐下或者躺下。叫也不搭理，但是有呼吸，就是不动弹。然后过一段时间又醒过来，一切照常。

　　　　 人们问他怎么了。他说，以后我再这样，你们别动我。不然我会回不来。大家问他做什么去了。他就说“抓人”去了。什么叫抓人？他说，就是把该死的人的魂捉走。

　　　　 他时常这样。后来有人说，真的假的？他说怎么不是真的，才抓了一个，在某个大柳树下面拴着还没送走，人是某某村的某某。好事的人就去验证。去某村看的，果然发现某某刚去世。去柳树下看的，找来找去找不到拴着的魂，倒看见一个绿头苍蝇被一个蛛丝拴着。有人就把蛛丝弄断，苍蝇飞走了。后来就听说，某村的那个人就在蛛丝弄断后又活过来了。

　　　　 老宋接着一次走阴差，醒来以后，大腿都青了。疼了好一段。他说是那边对他嘴快的惩罚。

　　　　 从此，老宋再也不说关于走阴差的事。　　（转载）作者：howard268　回复日期：2010-11-01　18:52:22　　邪淫抱銅柱　　民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。
　　有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：「到哪裡去？」
　　他們說：「東嶽大帝請你去當判官。」
　　他一想：「當判官，不就要死了嗎？」
　　他們說：「不會，早晨我們會再送你回來。」這樣他就去了，因為不去也不行
　　東嶽大帝的判官，地位很高，如同現在的祕書長一樣，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷了，他建議能否把這個刑罰廢除。東嶽大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下，閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，於是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章太炎先生沒有這個業力，所以到刑場看不到，於是就不再提了。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-01　18:53:33　　「抱銅柱」是邪淫的果報，所以，地獄是否真有？不能說真有，也不能說沒有。為什麼？業力變現的，就像人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰，都是自己業力變現出來的，明白此理之後，惡的習氣不能不改；要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，這不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，也不是閻羅王造的。　　由此可知，天上的福報，如經上講的欲界天忉利天、兜率天、化樂天的福報，是不是上帝建好了，讓我們去享受的？不是，這是善業所感的善果，也不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，經上常說「心佛眾生三無差別」，所以這三個力量一樣大。因此，佛陀對我們的恩德無他，就是把這些事實真相告訴我們，覺悟明白的人就要知道自求多福！作者：howard268　回复日期：2010-11-01　18:57:08　　将军功成不好色　　程颜宾是一位勇敢善战的军人，当他率兵攻下宁县的时候，部属们为了庆祝胜利，在民间物色了三位年轻貌美的小姐，献给这位战功赫赫的将军，当时他虽喝醉了酒，但并没有丧失理智，面对如花如月的绝色佳人，并没有动一丝一毫的邪念，他庄严和蔼的对三位小姐说：‘你们都好像我自己的女儿一样，我应当保护你们，怎敢违背良心，妄想侵犯你们呢？明天我一定通知你们的家长，领你们回去。’说罢，令部属把三位小姐妥善的安置一室。第二天早晨，立刻寻访她们的父母，把他们的女儿分别领回家中。　　当地的民众，对于这位人格高尚的军官，都十分爱戴，树立了真正英雄不好色的正确观念。因为他的声誉日隆，深为上级器重，不久升任巡察使。享寿九十三岁，临终以前，预知时至，告别亲友，含笑而逝。他有几个儿子，都很显达。（取材自感应篇汇编）
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-01　19:11:11　　李广杀降种大祸 
　　李广是汉代的武将，善于射箭，颇有才气，与匈奴作战七十余次，都获得大胜，所以匈奴都很畏惧他，不敢再来侵犯，一时武功赫赫，有飞将军的称号。汉文帝时，因为讨伐匈奴有功，封散骑常侍，武帝时，任北平太守。可是李广的部属士卒，先后封侯的很多，他们的地位反而比李广高起来，李广仅是做一个北京太守，始终没有封侯。　　有一天，李广向一位善于面相的王朔请教说：‘你看我的相，是不是不应当封侯？我命该如此吧？’王朔说：‘将军自己想一想，有没有对不起良心的遗恨事呢？’李广说：‘我曾经诱骗降羌八百余人，结果把他们全部杀了，至今还觉得对不起良心，引为莫大的恨事。’王朔说：‘祸莫大乎杀已降，将军种了杀降的恶因，所以不能封侯。’后来李广行军迷失了道路，自刎而死。李广的孙儿李陵，因为向匈奴投降，他的母亲及妻子也被杀（取材自李广传）作者：howard268　回复日期：2010-11-01　19:19:01

　　A)
　　白起是战国时代秦国的将军，善于用兵，颇为昭襄王重用，战胜攻取七十余城，因功封武安君。有一次，白起与赵将赵括在长平作战，假作败退，而用奇袭的方法击取赵军，并且断绝赵军的粮食补给，秦军把赵括射杀，赵国的败兵四十万，一齐向秦军投降，可是白起认为这许多俘虏仍有反覆作乱的可能，就把这四十多万俘虏统统活埋死了。这一战役，引起赵国大大的震惊，过了数年，秦国派遣他将攻打赵国，却遭遇到失败，秦王命白起往攻，这次白起托病抗命，于是秦王震怒，免除白起的武安君封位，并且给他一把剑，要他自杀。白起说：‘我犯了什么罪恶冒犯了天呢！’过了一会儿又说：‘长平战役，我一次杀死赵国降兵四十万人，罪该万死。’说毕，举剑自杀。　　历史感应统纪对于以上白起的史实评论说：‘自古杀降，无有不身婴诛戮者，况杀人至四十余万之众耶！反躬自问曰：是足以死，岂知万死不足蔽辜乎！’白起一次杀死俘虏四十余万，最后他自己也遭到被迫自杀的恶果，死后还轮回在饿鬼，畜生，地狱的三恶道中受到长期的苦报，以下再向读者提出白起轮回三恶道的事实：

　　作者：howard268　回复日期：2010-11-01　19:22:58

　　B)
　　（一）白起轮回饿鬼道。高僧传记载：唐朝道英法师，于咸亨年中，住在京兆法海寺时，寺主慧简法师，早晨看见两个人，走路凭空不著地，忽然进入道英法师的院中隐没，才知道是两个鬼。据道英法师说，那两个鬼，是秦庄襄王派来的使者，因为秦王在饿鬼道中饿了很久，请求施食，并且还有从者三百多人，一同来求食。道英法师答应了秦王的要求，隔了一天，备了饭菜，作法施食，秦王果然带了一批侍从，同来进食，对道英法师说：‘弟子生前罪恶太重，堕落恶鬼道，已八十年未进饮食。’并且指著在座的饿鬼说：‘这是白起，那是王翦，都是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦。’　　（二）白起轮回畜生道。群谈采余一书记载：‘吴山三茅观，有一次在大雷中，击毙了一条白蜈蚣，那条蜈蚣有一尺多长，背上有白起二字。’还有感应篇汇编记载：‘潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有秦白起三个字。’
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-01　19:31:07

　　C)
　　（三）白起轮回地狱道。夷坚志一书记载：江南民陈氏女，从来没有读过书，十七岁那年，害了重病，临死前忽然对人说：‘我是战国时秦国的将军白起，生前杀人数十万，在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世投生为女子，寿命也不能超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。’说完就闭目长逝。　　从以上各书的记载，可以证明白起死后，曾在‘饿鬼’‘畜生’‘地狱’三恶道中，辗转轮回，受到无量的痛苦。并且在三恶道中受苦期满以后，投生为人，还只能世世作短命的女子。杀人所受恶报，是如此的惨，可不畏哉！可不慎哉！
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-01　19:35:58

　　D)
　　我们讲上面的因果故事，并不是教人不能为将统军，而是说明为将的人，切不可滥杀无辜。像宋朝的曹彬，元朝的耶律楚材，他们也是带兵的大将，因为重视民命而不滥杀，所以受到善报，在第一篇善报类中曾有记载，而白起因为滥杀投降的俘虏，因而受到三恶道的苦报，善恶后果的不同，正可为强烈的对比。（本文取材自历史感应统记）

　　湘清按：阅读恶报的故事，对于此受恶报的人，应生怜悯心，切不可有幸灾乐祸的心理。悯众生愚痴，代众生忏悔，愿众生脱苦，才是佛教徒应有的慈悲心肠。若对于受恶报的人，有一念幸灾乐祸之心，那就失了宣说故事的宗旨。在开始写第一篇的恶报故事，我作如此的说明，希读者体察为幸！作者：howard268　回复日期：2010-11-01　19:44:06　　耶律楚材佐政止杀 

　　A)

　　耶律楚材是元朝时代有名的大臣，生平无书不读，学问很渊博，尤精通佛教内典，对于术数黄老等学说，也很有研究。

　　元太祖成吉思汗在行军之前，每次都要请楚材占卜得失，预言常能应验如神，所以成吉思汗对他十分倚重信任。

　　有一次，元军征伐东印度，行军到铁门关地方，发现一只有角的兽，身形似鹿而尾巴像马，发出人声，对元太祖的侍卫说：‘这地不宜再进攻，请你们皇上早日收兵为妙。’成吉思汗觉得大为惊奇，向楚材请教，楚材回答说：‘这是世界上难见稀有的瑞兽，它的名称叫做角瑞，能够说各地的方言，好生而恶杀，这是天降祥瑞，以示皇上，愿皇上承顺天心而保全民命。’成吉思汗听了，立刻收兵回国。

　　当时各地州郡的官吏，大多很暴虐，常常任意杀人，甚至奸人妻女，取人货财，楚材听到各地政治黑暗的情形，不禁痛哭流涕，就向元太祖上奏，下令各地州郡，官吏不能随便杀人，凡死刑一定要报经皇上核准，违者官吏处死。这样以后，各地官吏暴虐的恶风，才渐渐的改变作者：howard268　回复日期：2010-11-01　19:48:06　　耶律楚材佐政止杀 　　B)
　　元太祖南征的时候，楚材奏请制备招降的旗数百面，发给降顺的民众，使他们各归故里，因此保全了很多的民命。

　　后来元太祖率军攻打汴梁（汴梁就是现在的河南开封），带兵的武将，为了报复金人的持久顽抗，主张要烧杀全城，楚材就向太祖上奏说：‘皇上用兵的目的，是要获得土地与人民，如果烧杀全城，那么得了土地而无人民，又有什么用呢？’成吉思汗还是犹豫不决，楚材又继续进谏说：‘奇巧精美的工程，厚藏财宝的富户，都荟集在这城中，倘若烧杀全城，我们将一无所获，岂不可惜！’太祖听了很有道理，就取消屠城的原议，下令只办城内颜氏的罪，其余一概不究，这样保全了一百四十七万人的性命。

　　当时被俘而逃亡的人很多，元军下令，凡收留或资助逃俘的人，必灭其全家，楚材又向太祖上奏说：‘河南既已平定，人民都是皇上的赤子，他们逃也没有地方可以去，怎么可以为了一个俘囚，因而连死数十人数百人呢？’太祖听了楚材的奏言，就解除了原来的命令。楚材襄佐军国大事，官拜中书令，死了以后，追封广宁王。他的儿子铸，位至左丞相，孙儿十一人，也多数做了大官。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-01　19:50:18　　耶律楚材佐政止杀 　　C)
　　我们看耶律楚材的一生，因为精通佛法，所以虽位至大臣，但并不是以做官为目的，而以救国救民为急务。

　　他为了阻止元军烧杀汴梁全城，因正谏不能使元太祖接受，就以‘奇巧厚藏’的物欲，打动了元太祖的心，使汴梁免除了大屠杀的灾难，至于逃俘免究，更保全了不知凡几的人命。

　　耶律楚材的功德，不仅如此而已，当蒙古人初入中国的时候，本来要杀尽汉人，把中国变为牧场，幸而耶律楚材深明佛法，谏止了蒙古人的杀机，我们汉族能存留于天地之间，固然是耶律楚材之功作者：howard268　回复日期：2010-11-02　07:46:54　　奇异的经历使武汉某大学生深信佛法　　　　很多年前，和很多人一样，我就知道佛教，但当时只是认为它是一种宗教信仰，和世间所有的宗教一样没什么区别，纯粹是人的一种信仰，一种精神寄托而已（阿弥陀佛！）所以并没有去思考它，去广泛的接触它，更谈不上相信它，当然也无从怀疑（因为当时根本对佛教知之甚少），直到多年前一段奇异的经历才让我开始真正接触，观察，思考佛法，现在每天忏悔、念佛、诵经、持咒，对佛教深信不疑，坚定相信只有佛法才能使我们真正脱离痛苦，了脱生死，离苦得乐，往生西方极乐世界！

　　　　 先谈谈轮回，这是个很难让人相信，甚至让人听了嗤之以鼻的词语（世诸众人善根太浅啊！），当初我听到的时候也是不相信，很排斥，感觉是人为的迷信。直到自己很久以前有了一个小经历，才知道轮回的真实性，那就是曾经有三位人，在不同的地点，不同的时间告诉了我同样一句话，我前世是古代一个带兵打仗的将军。第一次是大学全班到湖北九宫山春游，因为知道在山谷下很深的地方有个“云观寺”，天雨路滑，很难下去，但我当时突然就动了想下去看看的念头，顺着小路小心的往下走，快到寺庙的时候，走上来一个比丘，面目清秀，我对他合掌，他便和我交谈起来，我至今还记得他的法号叫“果龙”，哈尔滨人，自小出家，当时在云观寺挂单，年龄并不大，也就二十来岁吧，太具体的内容时间太长，记不太清了，但有几点我至今记忆犹新，恍如昨日。一是他告诉我，轮回确有其事，并说我前世是古代，大约时间宋朝的一个带兵的将军，有很大的战功，最后下场也很惨，死的惨不忍睹。二是他说知道我有女朋友（当时他说的很肯定，我有点惊讶），虽然现在感情非常好，但我们之间有些问题，以后可能会有些麻烦。（我当时想不出是什么，他不肯多说，我也不好勉强）。三是他给我看了一些照片，是云观寺当时的方丈（实在惭愧，这位方丈师傅的名字我已经不记得了），一张是方丈师傅打坐，两手在胸前，一上一下，中间竟然有一尊菩萨的影象；一张仍然是他打坐，背后有光环，还有一张是在远处照的云观寺的全景，寺庙上空也有光圈笼罩，我惊讶的不得了，不过当时感觉是不是造出来的啊（阿弥陀佛），出于好奇，我向他求这些照片，但他说不能送人，有些东西传出去，不信的人看了，会生讽刺和讥笑心，对这些人是种罪过（当时以为是他不想送我的托词，现在读诵经文，知道了讽刺讥笑三宝是要下地狱的）。四是他告诉我，你是不是觉得我皮肤、说话有点女化啊，其实我前很多世都是比丘尼，但修行一直不够，一直在轮回修行，如果这一世修行的好，我便不会再轮回了。后来他不肯在多说什么，说自己头有些疼，寺里他的师父知道他在和我交谈，觉得他说的太多了。他一直告戒我，和佛有缘，要我以后信佛念佛，有什么事可以写信给他，后来通过两次信，再后来的信被邮局打回来，竟然说地址有误，从此失去了联系。自己后来毕业、工作，还是浑浑噩噩的度日，一晃很多年。三，四年前，我再上九宫山，曾经去云观寺找过他，但听说他早就回北方了。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　07:49:10　　奇异的经历使武汉某大学生深信佛法　　　　B)
　　　　第二次是在七，八年前吧，听说我们这附近有个老奶奶有些功能，帮人看病，我到没什么病可看，只是跟着去看稀奇，她也说我前世是扛枪打仗的，我记得当时我妈还问了一句蛮可笑的话，是解放军还是？她连忙说不是不是，她看到的是古代那种枪，骑马提枪的那种，我当时心里咯噔一下，突然想起了当年果龙师父也说过类似的话，那位老奶奶还说看我父亲是个打坐的大胖和尚，我当时觉得很形象，我父亲现在也是白白胖胖，耳垂大的惊人。

　　　　 第三次是在那不久，在我家乡，有位老伯，某种机缘和我们家认识，关系处的不错。他不但说我前世是古代的一个将军，而且直言就在岳飞帐下，名叫高#，下场很惨。我说的奇异的经历很大程度上和他有关，并在他那以后开始正式接触佛法，一直到今天。他本人是中医毕业，也是给人看病。曾经有我们武汉的能入定的居士说他是那里的一方神。他也为人答疑解惑，其方式很特殊，他晚上在床上休息，大概过了十二点后，便开始说话，我现在知道那是很多天界的神附在他身上和人们沟通，下来的时候有时候是念佛号，有时候是念一些诗词，有时候干脆唱一段戏，最初我认为是假的，是故弄玄虚，但有些事情却让我解释不了，一是那些天神都说自己原来的方言，老伯一生都住在我们家乡那个位置，说着很浓重的家乡话，但那些声音各地方的都有，有四川话，陕西话，广东话等等，有时候太难懂了还需要人翻译，更奇的是还有一位说武汉话的，口音甚至比我都还地道，我无法想象一个老伯为了造点影响而去学那么多地方方言。另外就是这些天神知你过去知你未来，为你解决一些生活中的烦恼和疾病，通常最后他们都要求你皈依佛门，诚心念佛，往生西方就不会有这么多烦恼了，他们说的一些已发生或未发生（但后来基本都验证了）的事很准，让人无法怀疑是假的，篇幅有限，就不一一说来。由于同为武汉地区人，所以我当时和那位前世也是武汉人的天神关系最好，当年我去过很多次，每次我都要找他聊天，他也很喜欢我，除非那天他有事在身不能来，否则只要我要求，他都会来的。他告诉我，六道是真实的，绝不是假的！他们都生活在天界，也没出六道，所以他们也必须多做善事，帮助一些有痛苦的人修福报，劝人们向善，多积功德，一心念佛，跳出轮回。他们也有寿命，一旦寿命到了，如果修行不够，一样会掉下来，再次进入痛苦的六道轮回，他们对六道的痛苦看的很清楚，他们比我们人类更害怕六道轮回。他每次都以高#的名字称呼我，他说和我一样，他前世也是忠臣良将，但被奸臣陷害，满门被抄斩，他逃过一劫，从此看破红尘，一心念佛，但修行还不够，最终生在天界，依旧没有跳出六道。他还说我虽然当年也是战功显赫的大将军，但一将成名万骨枯，我的杀业也很重，但因为我和我现在的父亲有父子缘，而我父亲在前世曾经是一位量级很高，有修为的和尚（这又使我想起老位老奶奶曾经说过的话），所以我托他的福，才转为人身，如果我不珍惜，不好好念佛的话，跟秦将白起没什么区别，我当时听了吓的大汗淋漓。我还记得他说，岳飞该是忠臣吧，该是你们现在说的民族英雄吧，但他不也在三恶道的鬼道吗，杀人太多了啊（多年后我在某本讲轮回的书上看到过类似的话）。 【生死书注：净空法师讲述的故事，岳飞在鬼道】
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　07:50:44　　因为会不断地加贴, 文章可能会更多

　　网友可先根据题目和内容选下较有兴趣的贴子来看。 如还有兴趣， 可再多看下其他贴子。 这样会更方便 

　　谢谢！作者：howard268　回复日期：2010-11-02　10:17:34　　奇异的经历使武汉某大学生深信佛法　　　　C)
　　　　我当年大学的女朋友很漂亮，人们常说的“系花”，她和我母亲应该都是非常善良的那种人，但我母亲看到她时就觉得很别扭，但说不出哪里不舒服，她看到我母亲也觉得不舒服，我们恋爱期间争吵不断，她和我母亲也有很深的矛盾，我母亲不止一次的劝我和她分手，她也说如果以后结婚，绝不和我母亲住在一起，我当时夹在中间，非常的痛苦，那几年家里纷争不断，我怎么调停也无济于事，我曾想那位天神说过此事，他说，你知道为什么吗，她是带着嗔恨心来“报仇”的，她自己不知道，但我知道。她和你母亲前世都是修行人，算是师姐妹，一次她犯了戒，央求你母亲不要告诉师父，但你母亲还是告发了，导致她被赶出师门，回去途中路上被坏人所害，自此结下冤仇。（我当时的女朋友是北方人，当时大学我们系这个专业在她们地区只招一个，竟然就招到她头上了，我后来问过，为什么北方那么多高校，偏要跑到武汉这么热的地方一个并不算很著名的学校来，她说不知道，填志愿的时候看到武汉这个学校就随手填了），后来我知道了因果的关系才知道了因果是如此的厉害！那位天神告诉我，只要一天我和我女朋友在一起，我们家就一刻不得安宁，她是来讨债的，闹的鱼死网破，家破人亡也不为过（我当时终于明白了当年果龙师父不肯说出的话），让我和我母亲诚心念佛，来化解这段孽缘，这段感情持续了6年，某个时候我们因为一些事情分手了，她回到了北方，我也祝福她生活幸福，最好也能诚心念佛，不再被世俗间的一些事情所缠绕。

　　　　 我母亲一生善良，和佛也有缘分，我最终也是在她的教导下正式开始念佛。她在很小的时候就莫名其妙的害怕、恐惧，也不知道为什么，很长时间以来，一个人不敢在家待着，老伯伯后来看到我母亲后，说，身上有条蛇，能不怕吗，说母亲前世踩到了它，所以它找来了，不过看样子，它也不会害母亲，因为我母亲念佛，估计它想借念佛的人修自己，所以不肯走，既然它无心害母亲，就当它不存在吧，一心念佛回向给它就是。母亲知道了，想到一条蛇无时不刻不在身上，却越发害怕了，后来找过湖北新洲报恩寺的印正法师，他所说的和老伯所说的一样，为母亲作了一次法会，并说，它暂时走了，不过不能保证不回来，让我母亲好好念佛，回向给它。不久老伯再看，说又回来了（所以冤家易结不易解啊），这几年我母亲诚心念佛，情况好多了，不象以前那么害怕了，佛菩萨保佑！
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　10:20:00　　奇异的经历使武汉某大学生深信佛法　　　　D)
　　　　很多居士说虽然老伯那些人有“神通”，也做善事，但毕竟还在六道，对佛而言属外道，念佛的人最好能少接触，少知道一些事情，我们也感觉有些道理，所以后来我便没在去了，逢年过节电话问候一下即可。而且我也最终知道了，有烦恼，有痛苦，想依赖别人来帮你解决是不可能的，只有自己精勤刻苦的念佛才能最终离苦得乐，这才是大道！！！话说“天机不可泄露”，而我在很多机缘巧合的情况下知道了一些常人可能一辈子都碰不到的事情，让我真正知道了因果不虚，轮回不虚！也许这也是佛菩萨引导我们最终皈依佛门的一种特别的方式吧。

　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:01:20　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　1)
　　　　（文章来自：湖心亭看雪客居士的博客）

　　　　按：前些天有不止一位师兄说准备学算命，都被我劝阻。

　　　　有网友在本博文章《生辰八字完全相同为何命运截然不同》后留言，指出人的命运被五行所决定（实际上人的命运是被因果所决定，五行只是象。因果是体，五行是用），即便修佛行善改变命运也是命中注定会如此，这个观点显然是不对的，完全陷入了宿命论，这会使人彻底消极，让人以为不必积极主动闻思修，一切自然会发生。

　　　　事实上，修佛法，修善，绝对能改变命运，但前提是我们必须猛烈忏悔过去造的恶业，猛烈发愿，精进修行，否则（命运）就难有大的改变。当然，我们不能指望在今生就把一个乞丐的命运改变成国王的命运（但乞丐在下世却完全可能变成国王）。　　　　佛陀是不许出家人算命的，《佛遗教经》中明确指出弟子不得占相吉凶。在杂阿含经（五二一）中还有段话：一时佛住王舍城。乃至路中，见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行。佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占师，误惑多人，以求财物。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
　　　　以下内容（分两部分，作者不同）转载自网络，原始出处已不详作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:11:53　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？　　　　2)
　　　　居士问答录之算命篇
　　　　问：算命是骗人的吗？
　　　　居士答：算命是以周易为理论根据的。我曾接触过一些算命很准确的命理大师，是一门深奥的学问！不过真正算的准的人不多。街头上算命的一般都是半斤八两，工夫不到家，以至让人们都以为算命的是骗子。易坛泰斗邵伟华算命很有水平。四柱加手相、面相加摸骨可以把人的一生定位的很准确。　　　　问：为什么算命的很多是瞎子啊？
　　　　居士答：算命是一项提前泄露天机的行为。天神会对此进行惩罚的。
　　　　有很多算命的都是逐渐眼睛变瞎了。（当然也有天生就是瞎子的）
　　　　所以有很多真正的算命大师都学佛。我所接触过的几个算命高手都是虔诚的佛教徒。他们在算命的同时通过行善积德做好事把眼睛变瞎这一灾难给逐渐化解掉了！象邵伟华曾经捐款30万在家乡建立了邵伟华小学，给家乡修路等等。（博主注：邵伟华还自己写了本《三世因果文》印了许多到处结缘，功德极大）
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:18:14　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　3)
　　　　问：为什么算命准的都学佛？？
　　　　答：很多算命高手在给人化解灾难的时候都用的佛学方法。比如：放生等
　　　　因为这些高手在研究周易的过程中，认识到有种神秘的力量在支配着人生的命运。后来发现：因果定律是真实存在的。逐渐，他们都深入佛法，并成为了虔诚的佛教徒！

　　　　问：为什么有的人命好，有的人命不好？是天定的吗？
　　　　答：上辈子注意行善积德的，今辈子出生的时候就会得到一个好的四柱。命理学上反映出来就是命好，反之，就不好。
　　　　比如前世杀生少的，今世就长命，身体健康
　　　　前世供过佛的，今世就聪明有功名等等。　　　　问：既然人的命出生下来就确定了，那努力和拼搏有什么用？
　　　　居士答：可以这么理解，首先要接受命运存在的事实。
　　　　有的人出生在条件差的地方，如非洲，山区等。有的人出生在富贵家庭。
　　　　有的人出生在安定和平的地区。有的人出生在战乱地区，如伊拉克等。
　　　　有的人出生下来就夭折。有的人却能健康一生。
　　　　以上这些都是业力感召的结果。是不可改变的。
　　　　但是人生今后的命运是可以改变的。《了凡四训》就是一个很好的改变命运的例子。
　　　　算命的算过去一般都比较准确，算未来的一些事情就不那么准。其原因是人生今后的命运是可以改变的。
　　　　改变一个人命运的法宝就是学佛，多行善事广积德！
　　　　多放生、坚持学佛做好事的人会发现，自己的手纹会慢慢的改变。而每一个手纹代表了不同的含义。
　　　　手相中的信息反映了人命运的好坏！
　　　　有的人生命线严重断开，是死亡或大病的明显标志。这些人在坚持做好事之后发现生命线渐渐的连接上了，不能不说是个奇迹！
　　　　有的人在早年的手相和四柱上看，应该显示一生都有一个健康的身体。但是他由于过度吸烟喝酒，生活习惯不好，晚年身体并不好。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:19:27　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　4)
　　　　问：佛教徒提倡算命吗？
　　　　居士答：不提倡！首先，学佛的人命运是算不准的。变的很快。
　　　　其次，佛陀承认算命这些的存在，但是并不鼓励教徒去经营这些东西。
　　　　佛法在于自求，不在于他求。
　　　　有的人热衷于看风水。其实善人居福地。只要一个人心善就必然能感召到如意的风水。同样一块地方，有人住着灾祸连连，但是让一个品德高的住，却一点事情也没有。所以，学佛修心，多做好事多积福是关键，没有必要热衷算命，看风水的！
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:22:04　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　5)
　　　　一个学周易的佛子对算命的看法
　　　　　　1，命可以算准吗？---答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:23:49　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　6)
　　　　2，命既然可以算准，那么是一定不变的吗？---不是
　　　　　　　首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步
　　　　　　　举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，身体各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？

　　　　　　好比举一个例子吧，04年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。　　但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:26:23　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　7)
　　　　　第二，我们应该了解一下，我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少
　　　　　　大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢。
　　　　　　前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为什么会学算命呢？就是因为对大部分人给我算的命都不满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。。。

　　　　　　我自己的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我现在自己对自己八字的了解程度，已经可以说无人能敌了，但是我还是拿不准。

　　　　　　好比今年吧，我只能看到我某月的时候工作能动，但应到什么事上，不知道，还有要走动，但因何事而起，不知道。对于自己的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:31:18　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？　　　　8)
　　　　我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着自己的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问”你还有什么需要测的呢”，算了这么多次，还有什么疑问呢？？？

　　　　　　如果算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？？

　　　　　　如果大家有机会上一上周易算命论坛，就可以发现，那里的大师，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强很多了，但是呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会，因此我想问一句，你认为你的命真的能被算准吗？你又认为你真的需要算命吗？需要的是算命还是信心，可不可以好好考虑一下作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:32:36　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　9)
　　　　命运能改吗，是依靠周易改命还是佛学。
　　　　　周易能改命吗？？

　　　　很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？

　　　　　　历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍（博主注：即当今易学泰斗邵伟华的祖先，《梅花易数》作者，史上著名人物）晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有所终，有善报的。为什么呢？算命不能改变他们的命运吗？周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那么认识了又有何用呢？这方面有一本书的确太值得一看，那就是《了凡四训》，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当有人问我应该怎么改命应该怎么办的时候，我都只有一个答案：学佛行善，积累福报。谈风水，谈姓名，都是枉然。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:38:35　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　10)
　　　　周易与佛学的关系何在
　　　　　　周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。

　　　　　　心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源，业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。所以一定程度上来讲周易是无用的，我选择退出易圈也是这个道理，也许很多人学了一辈子周易最后还不知道做了一辈子无用的事情，依赖周易永远无法改变任何，包括你的现世命运，因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地玄机，实为可惜可叹。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:42:02　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　11)
　　　　我们可以学周易吗？
　　　　　　我感到一个很惊讶的现象就是，很多佛友师兄，看到我会算命都比较好奇和羡慕，有的告诉我说要我教他们几招，有的告诉我说他也要学这个。每当这个时候，我就说：真的不要学周易了，你已经学佛了，为什么还要去学算命呢？浪费很多时间在无意义的事情上不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多师兄不懂周易算命是怎么一回事了，所以还想学。我们来看看到底能不能学周易

　　　　　　第一，你需要花多少时间才能精通算命？
　　　　　　我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外我有老师的指导，所以进步较快，到现在对八字这块基本可以解决所有的问题，但是我都不能说对所有的都可以毫发不伤的掌握。还有更多的人，花了很多精力，也未能探天机于一隅。中国的易学门派思想很严重，单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是象我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:42:58　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　12)
　　　　学会算命的后果是什么 ？

　　　　　　会有这么几个事情让你每天去浪费时间：一是自己的八字在什么时候会出什么事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不愿意向命运低头认输，明明看到不好，还要往好的方面解释，不会算命的时候，哪有这么多烦恼呢？二是来自各方的声音陆续的打扰你，最开始的时候，你对算命还比较感兴趣，天天有算不完的八字，练手，后来，熟了以后，不是职业算命的，每天的qq窗口充斥了问命的声音，甚至到后来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什么时候才能谈恋爱啊”明天那个问你“我今年想怀孕行不行啊”，然后还有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情真的好烦啊”，你就等着接受这些声音吧。。。还有身边的朋友，听说你能算命以后，陆续纷拥而至。。。
　　　　　　到时候，你想回避都难啊。。。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:44:14　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　13)
　　　　算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人多清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，再这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧。四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前几天爱版还是谁，发了篇贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好然后她就自暴自弃结果命真的不好。

　　　　　　孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，但是呢，他却成了不好的因了，前几日见我师父，谈到这个问题，师父说啊，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时候，就很少说以后会发生什么事，担心造不好的因，担心背业，对人对己都不是好事。

　　　　　　所以啊，算命给自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们今生都有幸闻到了无上甚深微妙的佛法，还去学周易理论那一套做什么呢？不是庸人自扰吗？所以在这里奉劝还想学周易算命的师兄们，千万停止这个念头了，好好学佛才是最重要的是最根本的事。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:48:42　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　14)
　　　　如果算到自己命真的不好应该怎么办
　　　　　　首先你不要相信你命不好一类的话了，如前文所说，可信的大师真的没多少的，然后，就是把你的命运交给佛学来改善了，命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。

　　　　　　另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分认识因果，知命随缘，如果真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业果，那么我们又何必要去改变呢？该来的，总会来的，我们造了因，就要有勇气去承受那个果，从这个角度讲，算命也是没有必要的。学佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面对命运。。作者：howard268　回复日期：2010-11-02　14:59:16　　算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？

　　　　15)

　　　　胡说了一通，基本是想到哪就说到哪了，主题就是劝大家少算命，少学算命，好好学佛法，我是皈依的前一天就说我再也不算命了，后来因为种种束缚到最近才算大概结束了算命生涯，把自己的经历说给大家听一听，期待师兄们能对算命等事情有个大概的认识，然后好好学佛，才是认知命运改善命运的根本之道作者：howard268　回复日期：2010-11-02　18:33:10　　范蠡三聚三散　　中國大陸以前拜的財神是范蠡，台灣是拜關公做財神，實在想不出拜關公做財神是什麼道理，拜范蠡做財神很有道理。當時，范蠡幫助越王勾踐復興越國，復興之後，他知道越王勾踐可共患難不能共富貴，所以他就開溜了。從此改名換姓，帶著西施住在陶這個地方，所以也稱為陶朱公。他做生意，發大財，然後把錢財全部布施出去，歷史上記載「三聚三散」。他散財之後，再從小生意做起，過了幾年又發了，發了財馬上就散財，他三次散財，他得的果報是置千金之產五次，這是真正的聰明人。

　　有錢大家享福，大家都擁護你，不會害你；你有錢自己享福，所謂「一家保暖千家怨」，不曉得多少刀在那裡圍著你，你還會有好日子過嗎？世間許多有錢人，在我眼當中，他們是可憐人，可憐在哪裡？他們外出要有好多保鑣，唯恐別人殺他。住在旅館先要搜查，怕人家放炸彈，提心吊膽，身心不安。哪有我們這麼自在，上街東逛西逛沒人管你。他不知道他被錢害了，如果把錢財布施出去，不就沒事了嗎？果真能散財布施，你走到哪個地方，人家都歡迎、都會照顧，這才是真正大自在。實在講，死了一分錢也帶不去。這是世間最可憐的人，他不覺悟。作者：howard268　回复日期：2010-11-02　18:37:40　　好人行善为何不见好报 

　　A)
　　既然善有善报，为何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日，无可奈何？

　　前面一章（因果律的特性）说到因果通于三世的道理，大家一定了解；不管什么人，遭遇挫折、灾难与痛苦，当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致。这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运，可能的结果有四种：

　　一、各种条件未能配合，以致善行不能转变业报。这时他当然必须继续接受应受的恶报，直至报尽为止。（或许要到几年、几十年后，或者到死为止才报尽，或者未来世仍继续受报。）

　　所谓各种条件未能配合是指：缺乏真诚发自内心的‘慈悲心、宽容心、忏悔心、行善之心’以及不能力行十善或虽行而善行累积不够。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　18:41:01　　因为会不断地加贴, 文章可能会更多
　
　　网友可先根据题目和内容选下较有兴趣的贴子来看。 如还有兴趣， 可再多看下其他贴子。 这样会更方便 

　　谢谢！作者：howard268　回复日期：2010-11-02　18:44:35　　好人行善为何不见好报 

　　B)
　　二、虽然各种条件配合很好，善行可以转变恶报，使它由长期变为较短期，但因往世所做恶业太重，应受的恶报期间很久，目前行善虽可得到福报，但仍嫌不足，福报与恶报力量悬殊，善不敌恶，转变了一部分业报后，仍有很多未能转变掉的恶报，必须继续接受，直到报完为止。（或许要到几年、几十年后，或到死，或到未来世才能报完。）假如今生至死仍无法受报完毕，当然今生就永远难以脱离困境，只有期待来世了。

　　譬如得了癌症，本应受剧烈痛苦折磨半年才死，并且耗尽钱财，连累子孙；行善的结果虽不能使他康复或减轻痛苦，但是却使他提早四个月就死亡，使他得以减免了最后四个月的剧烈痛苦，并且节省了大笔医药费。以上的情形，表面上看来行善似乎没有用，病人的癌症没有治好，还是死了，实际上行善的结果使他获得不小的好处，只因为因果律隐微难测的特性，使我们不能明白事实的真相罢了。作者：howard268　回复日期：2010-11-02　18:48:22　　好人行善为何不见好报 　　C)
　　三、各种条件配合很好，行善的结果，已经使原本较重的恶报，转变为较轻的恶报；但因为表面上看来仍在受恶报的折磨，遂使人误以为行善没有功效。

　　譬如大肠癌开刀后复发，原本应受剧烈痛苦折磨半年而死；由于平日行善积德的缘故，使他的痛苦程度比类似的患者轻很多，表面上苦报并未免除，实际上是减轻了。癌症患者确实有藉由努力忏悔、念佛、行善而完全康复的例子，因此上面所做的比喻虽然不是假设用来做说明，它当然也有可能存在，请参看第四篇第二章自可明白。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　18:52:11　　好人行善为何不见好报 　　D)
　　四、各种条件配合很好，应受的恶报又不很重，或者即将受报完毕。行善的结果，到这一生的某个时期，善行累积够多了，于是福报的机缘成熟，恶报结束，逆境转顺，疾病康复，雨过天晴，行善的功效，于焉大显，庆快生平。　　五、此外有一种情形较为特殊，就是行善以及修行的好人，原本应于未来世承受的重大苦报，会因他的努力行善修行，转变为较轻的苦报，而提早于现在受报。这种情形，表面上看来似乎是作好事没好报，其实正好相反，因为行善修行使他获得大利益，使重报转变为轻报，只不过提早于现在受报而了债。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　18:57:47　　好人行善为何不见好报 　　E)
　　由上可见，努力行善而能于今生就得到明显效果的只有第四种情形。而我们所看到许多好人或努力行善的人，命运坎坷，无法改善，除了第五外都是属于前面三种情形。这就好比你的附近搬来一位新邻居，你对他的过去一无所知。只见他很努力工作，收入也很可观，也没有任何不良嗜好及不正当的浪费，但是搬来这儿住了大半辈子，他们没有一点存钱，遇到急难，还须向人伸手借贷，令人莫名其妙。但是当您获知他未搬来这里以前，欠人一笔极大的债务，必须随赚随还，抵销欠债，不能稍有延误，这时谜厎就揭开了。

　　如上面所说‘行善、修行的好人，由于正在承受过去世作恶应受的恶报而病苦、受灾难，以致于看不到行善应有的善报，其实他们的苦难已因善行而减轻、减短，但是自己却不知道’的情形作者：howard268　回复日期：2010-11-02　19:20:41

　　坏人作恶为何不见恶报 　　A)

　　既然恶有恶报，为何有不少坏人，甚至无恶不做的人，仍然升官发财，辉煌腾达，事事如意，令人羡慕？

　　由于因果通于三世，因此不管什么人，今世做大官、赚大钱、享大名，当然是由于往世做了大善行，如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹，可能的结果有四种：

　　一、若善恶不能互相抵销，他当然可以继续享受他应享的福报，继续升官到他所应得的职位为止，或继续赚大钱，如他所应得的。直到福报享尽时，才会开始遭受为恶所应得的恶报。这个时间或许在几年、几十年后，或许到死为止，或许未来世仍继续享受他未享完的福报。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　19:28:41　　坏人作恶为何不见恶报 　　B)
　　二、若其福报因作恶而发生转变，但因往世所做的善行非常大，应享的福报期间非常长久，目前虽然作恶应受恶报，但比起福报的力量仍差很多。既使作恶转变了一部分福报，但还有很多剩余的福报，让他一直到死也享受不完。如此一来，这一生中，他永远过着好日子，当然看不出为恶所应得的下场。

　　三、不断作恶的结果，使原本很大的福报，减为比较轻的福报，但因表面上看来仍在享受福报，过着好日子，遂使人误以为作坏事不会有恶报。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　19:31:50　　坏人作恶为何不见恶报　　C)
　　四、应享的福报即将享受完毕，做坏事到某个程度，累积得够多了，于是恶报的机缘成熟、福报结束，开始尝到为恶的苦果，过着凄惨的日子，甚至得到恶疾、遭横祸而死，后悔莫及。

　　由上可知：现实生活中，许多人为非作歹，却仍旧能步步高升、钱财滚滚、得意非常，都是属于前面第一、二、三的情形。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　19:35:04　　坏人作恶为何不见恶报　　D)
　　这就好比你家附近搬来一位陌生的新邻居，他并没有从事任何正当或不正当的、可以赚钱的行业，可是却过着豪华奢侈的生活，钱财之多总是花不完，令人莫名其妙。但是当您获知他未搬来以前，在银行有一笔鉅大无比的存款，一切就真相大白了。

　　假如有一天，你这位邻居参加民间储蓄会，把会款标走后就赖帐不按期交会款，被告到法院，法官当然判决他败诉，必须还款。但绝不会判决没收他的全部银行存款，因为这样做不仅有失公正，而且荒唐可笑。同理，一个正在享受大福报的人，若是作恶，顶多只是转变掉一部分的福报，绝不会将其巨大的福报一笔钩消，剥夺他应享的权利，因为因果律是极其公平的作者：howard268　回复日期：2010-11-02　19:50:02　　俗语说：‘暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。’可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。

　　有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。

　　所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　19:52:22　　但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。

　　殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-02　19:56:26　　因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？　　所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。　　处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。作者：howard268　回复日期：2010-11-03　18:47:22　　有人遇到了困难，求助于我，我想跟他结个善缘。

　　什么叫善缘呢？他不认识路，我帮助他，带领他走上前途目标，这就是结善缘；他需要你帮他讲一句好话，只要无害于别人，一句好话跟他结个善缘，何乐而不为呢？
　　善缘和好运二者，都是人所需要的。有的人欢喜结善缘，虽然他施恩并不望报，可是好运还是不断的来；有的人并没有广结善缘，好运也断然不会来找他。结善缘的人，永远的都结善缘，善缘不断；不结善缘的人，终止善缘，善缘随时会断。所以善缘是好运之因，好运是善缘之果。再好的良田，如果不播种，它也不能生长；再好的因缘，若是给得不当，就如把好的种子播在荆棘丛中，它也不能如你所望。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-03　18:55:15　　有一些人家的子弟，天赋异秉，可惜就是缺少因缘帮他成就，没有善缘提拔他，最后辜负了聪明才智；有的人看起来平庸无能，但是善缘好运一直来找他，真是心想事成，这都是往昔因中，他培养了广大的福德因缘还没有用完。　　明太祖朱洪武只不过是皇觉寺的沙弥，他能开创明朝，登基为帝，刘基、胡惟庸、蓝玉等文武将相，蜂拥而至；汉高祖刘邦也只是一个小小亭长，时运一来，他能打败项羽，自立为王，张良、萧何、韩信，聚集天下英才为他所用，真是好运。作者：howard268　回复日期：2010-11-03　18:56:33　　善缘好运，说得明白一点，就是因缘果报的意思，春时不下种，秋冬那里有收成？当然，我们也不必做了任何一点善缘好事，就马上希望获得回报。有时候春天播种，秋天就能收成；有时候今年播种，明年收成；有时候今年播种，多年以后才有收成。善缘好运必定有其因果关系，只是时间长短，难以逆料。今天说你一句好话，给你一点善缘，帮你解决一点困难，就是种下了好因，待缘成熟，必有果报。
　　因果之间是相互的关系，有时候因中有果，有时候果中有因。总之，「善缘好运」就是好因好果的关系；欲得好运，就从广结善缘开始吧作者：howard268　回复日期：2010-11-03　19:10:23　　什么样的心念 决定什么样的命运

　　A)
　　 每个人都希望自己的命好，不但要好命，而且要长命。无奈事与愿违，生命中不如意之事偏多，在诸事不顺、灾厄不断的遭遇下，很多人会开始尝试“算命”，希望藉由相命来寻求“改运”。因此，求神问卦、问乩童、问签诗、问签杯、贴咒语、喝符水、改风水、改名……等等方法无所不用其极。此时，外道以神通、感应等迷信的民间信仰来为人消灾解厄，自然而然就有那些喜欢谈玄说妙、知见不正的人去附和。　　　　学佛者不讲命运，讲业力。善业多则福报大，福报大则诸事顺利，趋吉避凶。恶业多则福报浅，福报不足则诸事不顺，灾厄偏多。命的好坏是决定于自己的行为造作，是操纵在自己手中，不是让别人算，别人也没办法帮我们改运，而是靠自己行善造福，累积善业。这是以福转业，让重业轻报，轻报化无，而得顺遂的人生。作者：howard268　回复日期：2010-11-03　19:16:34　　什么样的心念 决定什么样的命运
　　B)
　　命运的好坏除了与“福报”有关之外，一个人的心念也往往在无形中决定了一生的命运。幸福快乐与否，不是拥有多少或拥有什么，而是在于我们内心想的是什么，此即“心念”与“心态”。什么样的心念决定什么样的命运，什么样的心态则决定什么样的遭遇。　　例如，一个爱抱怨的人，因为常存抱怨的心态，久而久之，“抱怨”便成为他日常生活中惯用的语言，日积月累终成为他的专长，而此专长无形中决定了哀声叹气、怨天尤人的个性，以致他的遭遇充满乖戾与颓丧。　　一个爱批评的人，因为常存批判的心态，久而久之会培养出“看人不顺眼”的习性，形成言谈爱说负面，做事偏爱挑剔，做人爱看缺点的个性，如此则造成一个不懂得包容与善解的苦闷人生。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-03　19:20:52　　什么样的心念 决定什么样的命运
　　C)
　　一个爱说是非的人，因为常存说长论短的心态，以致“说是非”成为他的专长，搬弄是非也成为生活中的习惯，久而久之，“爱说是非”、“爱听是非”与两舌恶口相呼应，造成生活周遭布满“道听途说”与“危言耸听”的论调。如此，让自己的生活得不到轻安，生活不轻安也是一种苦，而是非缠身、烦恼攻心更是不幸与悲哀的人生。　　个性、习惯、心态等均与“心念”有关，心念若不改，而风水、行业、名字等再怎么改，也改不了命运。此即所谓：“环境不能改，但心境可以改”。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-03　19:33:15　　什么样的心念 决定什么样的命运
　　D)
　　同理，“人生不能改，但人生观可以改”。因此，一个观念可以改变一个想法，想法改变则心态改变，心态改变则态度改变，态度改变则习惯改变，习惯改变则表现改变，表现改变则一生改变，一生改变就是命运改变。　　所以说，“命”不用给别人算，“运”也没有人可以帮我们改，要好命就得学会“运命”，用正信与智信的人生观来破除迷信与邪信的邪知邪见。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-03　19:40:09　　什么样的心念 决定什么样的命运　　E)
　　佛法告诉我们：“起心动念、开口动舌、举手投足均无不是业”。业力牵引向善，则人生光明灿烂，业力牵引向恶，则人生哀愁黯淡。善业要靠善念来启发，恶业更要藉善念来戒除。

　　　　生命过程中，心念时时刻刻与我们长相左右。好的心念就如一粒善的种子，会开出芬芳美丽的花朵，让我们有一个幸福快乐的人生。

　　　　不好的心念就如一粒恶的种子，会开出厄运的果实，让我们尝尽哀怨辛酸的人生作者：howard268　回复日期：2010-11-03　19:42:34　　什么样的心念 决定什么样的命运
　　F)
　　所以我们说：“心念可以决定每一个人不同的命运。”　　证严上人静思语有言：“凡夫被命运操纵，而智者却操纵命运”。又言：“人要运命，不要命运”。亦即告诉我们，命运虽有，但仍操之在我。好命不是靠拜靠求，也不是靠人加持灌顶。　　“一念心转”则心开意解福就来，“一念清净”则心诚意正运就通，“一心正向”则心正气盛邪不侵，“一心向善”则一念善心破千灾。扭转命运的贵人不在远方，“正念”就是我们生命中最大的的贵人作者：howard268　回复日期：2010-11-04　13:57:52　　学佛，老师常常告诉我们，学佛是学智慧，不是学迷惑。佛法讲得很清楚，特别是大乘法，法无定法。作者：howard268　回复日期：2010-11-04　14:00:17　　儒家和佛学都教导人们从个人修心、修身开始，近而变化气质、超凡入圣，都是引导人们达到真善美慧的教育，是教导人类怎样做人﹑怎样处理好人与人之间﹑人与自然环境之间、族群与族群之间和睦相处的学问作者：howard268　回复日期：2010-11-04　14:02:51　　《圣经》 中也反复提到因果报应, 慈爱， 行善积德（包括广积阴德）... 与佛教， 道教的主旨思想不谋而合。 --这应该就是大道相通吧! 
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-04　14:24:09　　要想真正改变命运，佛法是最好不过的。
　　佛教是现今对人生讲解得最为全面，最为具体， 最为详尽的伟大宗教。 
　　但是佛法一般人不容易懂。 学习， 认识佛经论藏需要大量的时间和专业的修行。 
　　芸芸众生，为了一日三餐而奔忙， 很难静下心来学习佛经咒语。 所以很难去理解佛教的真理。

　　另外佛教倡导的素食和放生绝对是伟大的， 慈悲的善举! 
　　但普通大众受世间困扰， 很难理解这一点。 这样在佛教与大众之间形成了大的隔阂。让世人不愿主动去亲近佛教。 
　　因为普通大众如没有特殊的经历和感应，则很难做到长期素食和理解放生动物的巨大功德。

　　佛教的核心思想是慈悲，行善. 
　　面对不同的大众， 我们应时时刻刻用各种方便巧妙的方法劝导， 不必拘泥于形式或宗教。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-04　14:25:57　　在这方面， 民间的许多善书如《了凡四训》容易懂，容易明了。《了凡四训》通俗易懂，适合各个读者群体，比较好领会。其中的观点和言辞很具指导性，寓于情理，教人弃恶扬善。细细品读，日久必然增长智慧

　　这些善书中的道理也与佛法的宗旨不谋而合。 再一次印证大道相通的事实和道理。 

　　许多外道如民间的一些算命的方法， 看相的原理中让人多去积阴德 -- 实际上也是在劝导人们行善。

　　了解，信奉佛教可能需要一个过程。 对人生的困惑， 去看相算命希望能得到指点，阅读民间的善书， 了解善恶报应的道理（这应是一个非常重要的过程）， 开始去认识， 了解佛教......　　学佛先从一个信做起，如果能信，那么日常生活中以佛法为原则则容易了。起始不需要懂得太高深的佛理，能信因果则已经很不容易。要能信，先要多听多闻多看，不是让自己迷信。这方面的知识很多，印光大师推荐的《了凡四训》、《太上感应篇》及《安士全书》是非常好的参考书。如果自己理解力强，可以读佛经，因果的例子是非常丰富的。如果果然能信入，并且不怀疑，这已经是有了一定成就了。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-04　14:51:20　　种“善因”的种种方法 　　　　A)
　　　　种善因”就是做善事。
　　　　许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？”
　　　　这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。
　　　　其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等作者：howard268　回复日期：2010-11-04　14:52:17　　种“善因”的种种方法 　　　　B)
　　　　亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。　　　　由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！
　　　　“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！
　　　　我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。作者：howard268　回复日期：2010-11-04　15:00:31　　种“善因”的种种方法 　　　　C)
　　　　在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。

　　　　更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。

　　　　做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：作者：howard268　回复日期：2010-11-04　15:02:16　　D)
　　　　以“出心的程度”来衡量。

　　　　比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。

　　　　又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。

　　　　佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。

　　　　现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。　　　　学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。 
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-04　15:03:26　　E)
　　　　以“受益的程度”来衡量。

　　　　　　比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。　　　　　　又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。　　　　　　以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓 “皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！作者：howard268　回复日期：2010-11-04　15:42:08　　长远心行善必获善报　　　　A)
　　　　为什么有些人做善事后很快就产生感应，甚至发生奇迹，而有些人却毫无作用，根本没有善报？

　　　　善有善报，恶有恶报乃是一般公认的现象，并没有错。问题乃是在一个人所做所为是不是真正的善，或真正的恶，必须分辨清楚，才能正确的定论。

　　　　例如一个法官铁面无私，执法如山，毫不接受罪嫌家属的关说，做事绝不徇私。又如一位老师在监考时非常严厉，一发现违规即照章处罚，这种‘恶’便不是真正的‘恶’。

　　　　反之一位法官如果对任何人都很随和，对罪犯的判决和处罚也非常具有‘人情味’，处处予以通融，则这种‘善’也不一定是真正的‘善’。因此这些人将来的果报也就常常不符合一般人所想像的那样。

　　　　此外，为何有些人行善后不觉得有善报？这可能有下列几个因素作者：howard268　回复日期：2010-11-04　15:43:13　　长远心行善必获善报　　　　B)
　　　　（１）此人可能业障很重，因此所做的一些布施与过去的业障相较，简直还不成比例，这时自然就会不能产生明显的效果，正如一个曾经贪渎或倒会几百万元，后来捐了几千元或几万元作善事，便想获得善报是一样不切实际，因此必须长远布施行善，持之以恒，将来才能收到真正的效果。

　　　　佛家曾云：‘为善必昌，为善如不昌，其身或祖上必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为恶如不殃，其自身或祖上必有余昌，昌尽乃殃。’一个人为善为恶之后，有时未能立即获得应有的报应，其理由也在此。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-04　15:44:35　　长远心行善必获善报　　　　C)
　　　　（２）所作的善事可能并非真正的‘善’。所谓‘善’应该是纯粹出于‘利他’的动机，为解救别人的不幸或痛苦才不顾一切的施予援手，完全不考虑作此事后，将有何种的‘回报’，或对自己将有何种的‘好处’。

　　　　如果在布施时，一再考虑‘自身的好处’，甚至只是存心沽名钓誉，那么基于这种‘自私’的动机，则布施的意义就不一样，将来的‘果报’自然也就大打折扣，因此行善时最好不要心存回报。这种不求善报的布施，事实上反而能获得更大的‘功德’，以及更多的善报作者：howard268　回复日期：2010-11-04　15:46:44　　长远心行善必获善报　　　　D)
　　　　３）如果经常布施行善，固然功德不少，然而也可能平时由于不大注意而造成了身、口、意各方面的一些业障，（例如曾经出手伤人，做事害了人，或不修口德，使人名节受损，或心中常有贪婪、嫉妒、嗔恨等等不良的杂念，或对父母不孝，待人不仁不善，或纵狗伤人，或缺乏公德心，造成噪音毒气、废水等等各种的公害，其他类似之事等等）因此‘一恶破九善’‘火烧功德林’善恶两者互相抵销，结果也就毫无功德可言。　　　　正如一个人，经常在银行存款，然而一方面却也不断开付支票，结果到月底结算，银行存款所剩无几，甚至有时还会透支的现象一样。因此为人不仅要尽量行善积德，而且平时更要注意修持或严守戒律（不杀盗淫妄酒等等）以免造成恶业抵销善行，正如一个人除了要努力工作增加收入外，还要注意减少无谓的支出，这样才能增进财富，道理完全一样。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-04　18:33:45　　因果报应与四柱信息同步 -- 邵伟华　　A)
　　近十年来，我把研究命理同佛学结合起来，经证实人的因果报应与四柱信息有同步的规律。佛学界强调人的命运是自己造就的，这一论点是千真万确的。佛学界有的人提出：人的命算也是那么一回事，不算也是那么一回事，只要信佛就可以免灾增福。我认为这种观点不全面。更主要的是行动，那就是要行善积德，慈悲为怀。有的人信佛，甚至有的人是出家僧，因他违背了与人行善积德，慈悲为怀的宗旨，结果干坏事而犯罪的。所以信佛拜佛必须在行动上做到行善积德，慈悲为怀，才可以达到化灾免灾增福寿的目的。

　　　　对人类来说，每一个人都有自己的罪孽，有的孽是前世做的，的有孽是今生做的，这些会受到报应。了解命运，掌握命运，就是为了更好的行善积德，以达到化灾免灾，增福延寿，为子孙造福的目的。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-04　18:54:03　　因果报应与四柱信息同步 -- 邵伟华
　　B)
　　因果报应，特别是罪孽报应，前面讲过，罪孽有前世作的，出有今世作的。四柱信息显示好的流年大运为得福报，走败运为祸报。福报的福大福小，祸报的灾大灾小，都是根据你前世，今生的行善积德和做坏事的程度而定，就如现在的评功和受处罚一样。

　　　　我在研究因果报应循环规律和命理中发现，一个人在今生走红运时，如不注意行善积德，很容易出现作孽之事，在走败运时，就遭孽报。如有的人走好运时，又升官又发财，手中有权有势，就忘了行善积德，多为人民做好事的宗旨，就慢慢的变坏，又是贪污又是受贿，或者整人、害人，干一些损人利已的孽障。当败运一到，事情败露，受到撤职法办，这就是遭恶报。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-04　19:01:39　　因果报应与四柱信息同步 -- 邵伟华　　C)
　　我知道一件真事：一个小伙子好打架，走好运时，总是打伤别人，自己好像无事。他打人的特点是专打对方的肝部，使不少人因肝伤长期不愈。当他走败运时，有一天他不小心跌了一跤，结果被一根根金属棍戳穿了他的肝而死亡。

　　　　走败运一般是遭祸报，这种祸报有前世和今世的。有的在败运中不行善积德，还会犯下新的罪孽。如盗窃分子走好运时，难被抓获，走败运时被抓获，他不但不老实认罚，还负隅顽抗，甚至行凶杀人，造下新孽，必然会加重他的恶报。这就是说，不完全是走败运就中作孽，走红运易作孽。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-04　19:12:03　　因果报应与四柱信息同步 -- 邵伟华　　D)
　　人的祸报，的有报得早，有的报的晚，报得早者一般在十五岁之内起立运有灾有难，多为前世作下的孽；老来走败运而灾报者，有前世和今世作的孽。

　　最后简单的讲一讲，怎样行善积德。行善积德，就是做好事、善事、与人为善，一切以慈悲为怀。有的人认为，行善积德，只有拿钱物救济贫苦人，或捐献钱物。其实这只是行善的一种方式，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边，在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。如我在别人化死亡灾时，要他出钱修路，他说家穷无钱怎么办，这说无钱也没有关系，你去修路工程参加一个月到两个月的义务劳动该可以吧。来人说，这个做得到。他回去照我的办法作，同样达到化灾的目的。　　所以说，行善积德，可以出钱，也可以出力。在生活中"存好心，说好话，做好事，做好人"就是行善积德。作者：howard268　回复日期：2010-11-08　08:36:01　　奈何地狱　　一九九八年六月，六十六岁的姜金兰，讲了她的一段亲身经历。

　　姜居士八、九岁还是一个小姑娘的时候，有一次附近唱大戏，她背着弟弟到戏台跟前去玩，不小心让弟弟在戏台上拉了屎。这在当时被认为是得罪了神灵，唱戏的名角大怒，把小姑娘训了一顿，还不依不饶。有人从旁边劝解，你别吓唬她，她是姜善人的孙女，叫她爷爷给神上礼赔罪不就行了。有人把这事学给了姜居士的家里人。

　　姜居士回家后，她母亲对她说：「妮，过来帮娘搓根线。」小姑娘刚走到跟前，她母亲就用一根布条勒住了她的脖子。用姜居士的话说，她当时是一挣就往外跑。

　　跑着跑着，没有路了。只见一条大河，黄泥浆水翻翻滚滚，水很黄很混，有很多男的女的光着身子披头散发在里面「洗澡」，一边洗一边还乱嗷嗷叫。小姑娘害怕，一扭头，看见一位老婆婆顶着枣花手巾在卖糊辣汤，这才感到又饥又渴，偎到跟前问：「叫我喝点不？」老婆婆说：「去！没有你的事。」「叫我喝一点。」「一点也不叫你喝，赶紧走赶紧走！」姜居士再往其它地方一看，只见一些人，正把有的人往油锅里面扔；把有的人挂在铁架子上，像杀猪一样用刀砍；还有两人把一个人的头往磨眼里塞；还有把人大卸八块的；还有把人往石臼里塞……小姑娘吓得直往后退。

　　这时过来一位老头，雪白的胡子到胸口，紫袍白领，黑口云头紫鞋，拄着一根龙头拐棍，见到姜居士就说：「你这个小闺女，怎么跑到这来啦？到处找不着妳。」姜说：「我上哪去，那边还有炸人 （烹的意思）的、还有杀人的。」老头说：「上您爷那去。」姜又说摸不着家，老头让她拉着他的拐杖，闭上眼。她一拉老头的拐杖……只觉得忽地一下子，醒过来了，发觉自己躺在自家的西屋里，脖子上还缠着根布条。这才明白是她母亲因为生气，把她勒死过去了。

　　她跑到爷爷那里，前后一学，姜善人掉泪了：「我苦命的乖乖，你去的是鬼门关呀！」后来，她爷爷为了感谢「土地爷」搭救（他们认为是土地爷），还烧了一大盘香作者：howard268　回复日期：2010-11-08　08:38:22　　天地鬼神有没有？　　天地鬼神有没有？肯定是有。我们眼睛看不到，耳朵听不到，身体接触不到；然而我们接触不到的东西太多了，不能因为我们接触不到，就认为他不存在。何况鬼神的感应，不但在中国历史上记载得很多，现代报章杂志也常常报导。那些报导当然都是事实，可是依然有许多人不相信。这也难怪，如果不是亲自经历，别人讲的很难相信。到哪一天你有这个福分、这个缘分亲见鬼神，你才会相信。　　朱镜宙老居士给我讲过很多他亲身经历的故事，都是真的。抗战之前，他曾经是苏州一个银行的总经理；抗战期间，他是四川税务局长；抗战胜利后，他做浙江省财政厅长。我问他老人家学佛的因缘，他说抗战期间住在重庆，晚上常常跟朋友打麻将。有一天凌晨两点多才散会，那时没有交通工具，都是走路回家，路灯很暗，他看到前面有个人，也没在意。走了差不多半个多小时，他忽然想到，前面是个女人，一个单身女子，怎么会半夜出来？他这一想，寒毛直竖。再仔细一看，只有上身没有下身，吓呆了。这一惊吓，前面这个人不见了。他跟这个人在一起走了半个多小时，绝对不是眼花，他真的看到鬼了。他说从这一天起，他才真的相信佛。学佛之后，他对那个鬼非常感激。他说如果不是亲自遇到，这一生永远不会相信。他的岳父章太炎先生是位虔诚的佛教徒，也常讲故事给他听，他听了半信半疑，一直到自己亲身遇到之后才相信，决定不是虚妄的。作者：howard268　回复日期：2010-11-09　08:12:05　　地狱从哪里来的？
　　地狱从哪里来的？朱镜宙老居士曾经跟我讲了一个故事，这是他的岳父章太炎先生，在北京时有一段时间被东岳大帝请去作判官。东岳大帝在中国山东省泰山，管辖的区域有五、六个省分，他掌理这个地区的生死和吉凶祸福。判官的地位很高，相当于秘书长。章太炎先生说晚上小鬼就来了，抬著轿子请他上班。第二天早晨天才亮，他就下班，小鬼再把他送回来。他日夜都不休息，白天在人间办公，晚上到鬼道上班。　　他也常常把他在鬼道的所见所闻，跟一些朋友们叙说。有一次，他问东岳大帝（阎罗王比东岳大帝还要高一级）：‘地狱的刑罚，有一种叫炮烙（炮烙是把铁柱烧红，使罪人抱著），这个刑罚太残酷，希望东岳大帝能大发慈悲心，把这个刑罚废除。’东岳大帝听了这个话，点点头说：‘你先去刑场参观一下。’于是东岳大帝就派两个小鬼带他去参观现场。到那边之后，小鬼告诉他：‘这就是现场，你看！’他看不见，于是才恍然大悟，原来地狱的刑罚不是阎罗王设的，所以他不能废除。刑罚从哪里来的？是恶业变现出来的，就跟人作恶梦一样，自作自受，不是别人做出来给你受的，这才晓得佛经讲的道理是真实的。　
  所有一切欢乐、痛苦的境界，无一不是自心变现的。《华严经》讲一切法‘唯心所现，为唯识所变’，包括天堂、地狱。心，是你自己的真心；识，就是妄心，依妄心造作善恶业。你的心善、行善，现出来的境界自然是至善美满；你的心恶、念头恶、行为恶，现出来的境界自然是灾难。所以，天堂是自心变现的，地狱也是自心变现的，我们现前这个生活环境，还是自心变现的。 有人说：‘我的心怎么会变现这个境界？’这的确是一个关键的问题。什么是心，心在哪里，心像什么样子，这在佛教是大问题。《楞严经》一开端，释迦牟尼佛就跟阿难尊者讨论真心、妄心，心在何处，心是什么样子，心有什么作用，经文很长，共有十卷，就是讨论‘心’。禅宗云：‘若人识得心，大地无寸土。’一个人真正认识‘心’，世出世间所有法都通达无碍。所以，一切唯心造，一切法唯识所变，我们不能不提高警觉。　　地狱境界现前了，佛菩萨虽然大慈大悲，能不能度你？如果你执迷不悟，地藏王菩萨再慈悲也帮不上忙。佛菩萨确实常住地狱，苦口婆心的教化这些苦难众生。受教的人一定要觉悟，一定要能信、能解、能行，才有机会脱离地狱的苦报，然后一个层次一个层次不断向上提升。所以，佛的恩德第一大，超过父母。父母对我们的恩德是一生一世，佛菩萨对我们的恩德是生生世世，永远不相舍离，我们造作再严重的罪恶，他也不会舍离我们。这是我们应当向佛学习的。作者：howard268　回复日期：2010-11-09　13:49:52　　人厚道 积善德 天人灾祸不是运 　　约15年前左右，家中一好友带了一个会算命的朋友来家小坐。好友说大嫂，我这朋友会算命很准，而且敢写下来的，要不要算一算。 当下回说：我不敢算命，如果是好命，到时候再享受也不迟，如果是坏命，个人修养境界没那么好，由现在开始心里的疙瘩可能就放不来，时候未到，命就开始坏了。
　　 想了一想，还是问了一句话：倒是有兴趣知道，如何做才能趋吉避凶？这朋友回说：只有二条路可走，这二条路笔者背到现在没忘，愿和大家分享。
　　 一、读好书，最快；读了好书，会改变思想，会影响行为。
　　 二、积德，这是一辈子的事；德积多了，好运自然来
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-09　13:51:27　　一、两姊妹去算命
　　 你三年前被人倒了一笔钱。 算命先生对妹妹说。是啊！您真是太准了。妹妹击掌称好，旁边的姊姊却有了意见：我当年跟妹妹一起被倒会，您为什么没看出我呢？
　　 算命先生一笑：请问，当时是你比较伤心，还是你妹妹比较伤心？当然是她！她差点气得跳楼。姊姊说：至于我，钱嘛！身外之物，我看得开！
　　 这就对了！ 那笔倒掉的钱，伤了她的命，没伤你的命，所以只在她的命上留下疤痕。
　　 二、两兄弟去算命
　　 明年三月，你们都要发一笔财！算命先生说。二人兴匆匆地走了。第二年的四月，两兄弟又登门。
　　 哥哥一见面就道谢：您真是金口，我果然上个月接了笔大生意，赚了不少。弟弟却直叹气：我上个月在办公室摸彩，中了一千块钱的小奖，难道也算发财吗？
　　 当然算！算命先生说：同样的财运，也要看你怎么去把握。运气就好像火种，可以点亮一跟蜡烛，也可以点燃一个火把，点爆一个火药库。
　　 当运气到了的时候，正巧你哥哥在努力做生意，所以点亮他的生意。正巧你在摸彩，于是让你中了奖。

　　作者：howard268　回复日期：2010-11-09　13:53:57　　三、某人去算命
　　 您正当运，挡都挡不住！算命先生道喜：唯一要注意的，是别跟也正当运的人斗，两虎相斗必受伤！就好比钻石戒指不要跟钻石戒指磨擦一样的道理。
　　 那么表示我可以跟不当运的人去斗啰？那也不行！算命先生沉吟了一下： 当运的人去欺侮不当运的，是不厚道。不厚道的人，运走不长！
　　 照您这么说，我是谁也不能斗了！可不是吗！人在运上，愈要谦冲自牧，不但不能斗人，即使有点小亏，也不妨吃着。
　　 算命先生笑道：有福气，不独享，让大家分享，福泽才绵长 ！
　　 四、某人去算命
　　 你这一年，运气特佳，无往不利！算命先生说。一年没过，某人怒冲冲地跑来：你说我运气好，可是你知道吗？ 我上个礼拜差点没命！
　　 你到哪儿去了？我去了中美洲的战区。
　　 这就是了！算命先生请某人坐下：你想想看，从古到今，有多少算命的，他们为什么没算出唐山大地震、也没料到南京大屠杀？按说他们早会发现许多唐山和南京的人，在同一个时间死，而能知道有大灾难来临，他们为什么没能预警呢？
　　 算命先生叹口气：如果一个好命的人，偏爱跟亡命之徒在一起。或一个好运的人，碰巧和一群坏命的人搭飞机，那一个好命是敌不过许多坏命的。天灾、人祸也是这样。个人的命再好，碰到天灾人祸，也是挡不住的！
　　 某人怒气平息了，算命先生送他到门口，叮嘱地说：人命易算，天命难测！自求多福、趋吉远祸。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-09　13:56:41　　五、某人去算命
　　 算命先生看到生辰八字，才屈指，就摇了头：恕我直言，你恐怕过不了五十五岁那关！
　　 事隔多年，某人已过六十，事业宏发、身体健朗，笑吟吟地又在命相馆出现：您还记得我吗？您曾经算我过不了五十五岁。
　　 算命先生一惊，再问一遍生辰八字，算了许久：没错啊！你应该过不了五十五岁啊！除非你是大善人。
　　 难道我这些年行的善事，可以改命？当然！许多人的坏运，都因为你的善行而改好了，你自己的运能不改吗？这世界就像水，总是平的。
　　 你今天送出一些水、明天又送出一些水，虽然是注进别人的水面，那水还是要回流的。回流之时，常是你缺水的难关。
　　 算命先生长身一揖 ：命由己作，福由心生。积善之家，必有余庆！大善人的命，难从天定，更由不得我算了！作者：howard268　回复日期：2010-11-09　14:01:35　　三世輪迴 
　　中國佛協刀述仁副會長到新加坡淨宗學會來訪問，在四樓閱覽室，見到了澳洲的黃威龍同學，刀副會長問黃居士：「你學佛的動機是什麼？」黃威龍的中文講得很好，他在沒有到中國之前，他作夢會聽中國話、會講中國話，這是很奇怪的事情，可能他前世是中國人。他的父母不是中國人，也沒有到過中國。所以，他到北京去念書，很短的時間，中國的語言全部都學會了。我講經他能聽得懂，而且很歡喜。刀副會長講這個如果不是講前世，講不通！

　　人決定有前生，有前生當然就有後世，這些事情我們經歷了很多。往年我在美國達拉斯，有一位蔡文雄居士，有一次他跟幾個朋友開車回舊金山，結果走錯了路，走到一個小鎮，這個小鎮在他這一生當中從未去過。車接近小鎮的時候，他突然感覺到這個小鎮很熟，是他住過的，他立刻能記起這個道路及裡面建築的狀況。車開進去，跟他所說的完全一樣。他非常驚訝，這一樁事情多年來得不到答案。他問我：「這到底是什麼緣故？」我說：「大概你前生住在這個城市裡，而且住的時間相當長，否則你不可能知道這個小城裡面的狀況。」他一想有道理。他還算不錯，前生沒做什麼壞事，這一生又得人身，生意也做得不錯，又能學佛。 像這一類的事情，我遇到太多了，我自己本身也有好多次，到外國一個地區，從來沒有去過的，一去突然感覺很熟悉。如果沒有前世，怎麼講得通？由此可知，人決定有過去生。既有過去生，肯定有來生，因果通三世作者：howard268　回复日期：2010-11-10　18:46:36　　我学这个东西，开始是好玩，后来不敢算了。就是因为冥冥之中，你会感觉到，一些东西是你不能触及的,是老天爷定的。也就是业内俗称的“人千算，不如天一算”。

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　　人千算，不如天一算 , 说得好!作者：howard268　回复日期：2010-11-22　14:15:55　　鬼到底是什么？
　　 

　　鬼是什么？古人云：“鬼者，归也。”还说：“生者为过客，死者为归人”。所以中国有个成语叫“视死如归”。鬼可以说是人死亡后一个阶段中生命的特殊存在形态。常言道人死为鬼。人死后，只是肉体的死亡，并非人的生命的真正死亡，而只不过是主宰人的肉体的灵体脱离人的肉体而去，转而去寻找新的归宿。

　　近年来西方国家方兴未艾的濒死体验研究佐证了这一点。主宰人的肉体的灵体，通常人们叫作灵魂，道家叫元神，佛教叫阴身。人的肉身只是这个灵体的躯壳，道家蔑称为“臭皮囊”。当人的肉体和灵体相分离时，就是人的死亡。人死亡后，脱离了肉体的灵体，在重新投生找到新的归宿之前，佛教叫中阴身，就是人们所认为的鬼了。　　对于生死和鬼神的问题，儒家持存而不论的态度。孔子认为“未知生，焉知死？”他的态度是“敬鬼神而远之”。他既没有因为将注意力倾注于人和社会的纲常伦理而武断地否定鬼神的存在，但也没有就此问题发表具体深入的讨论意见。但对于道家、佛家特别是佛家来说，就明确肯定地作出了具体结论性意见。鬼的存在，对于道家佛家来说，是毫无疑问的。　　佛教讲“六道轮回”，其中有一道，就是饿鬼道。中国传统节日中，有一个节日叫中元节或盂兰盆节，这个节日在民间，就叫作鬼节。每当节日来临， 中国人都会给去世亲人烧纸钱。佛教寺庙里也会举办法事活动，超度亡灵，给饿鬼施食，同时祝年长者健康长寿。这种法事活动叫“放焰口”。这个节日是中国人非常重要的祭祀过世亲人的节日，重视程度不次于清明节。这个节日的传统到20世纪50年代曾一度中断，但近年来民间又自发地得到了很大的恢复。

　　作者：howard268　回复日期：2010-11-22　14:18:38　　这个节日的来历，之所以叫中元节，是因为这个节日的具体日期是每年的阴历七月十五日，道家称之为中元。之所以叫盂兰盆节，是与佛教中目犍连救母的故事有关。目犍连为释迦牟尼佛十大弟子之一，被释迦牟尼佛称为“神通第一”。　　据佛教《佛说盂兰盆经》记载，目犍连得了六神通之后，用法力观看世界，发现其已经去世的母亲堕入饿鬼道中。目犍连送给母亲饭食，可是饭一递到母亲手上就化成火炭。他哭求世尊解救。世尊说，你母亲生前喜欢吃鱼籽，所以杀生数量太大，罪孽深重，想要求解她，单凭你我一人之力都无法完成。世尊告诉他，每年七月十五日是佛欢喜日，我们只有通过集结佛法僧三宝的力量，才能超度我们七世的父母。因此经记述的故事，后世由佛教信徒扩展到民间，逐步形成了盂兰盆节。盂兰盆是古梵语Ullambanar 音译，意即“拯救苦难”，中国旧译“解倒悬”。怎么拯救苦难呢？佛教的做法就是放焰口。这里的焰口，是颈如细针，不能进食，面上喷火的饿鬼的名称。放焰口时，做法事的法师结合佛法僧三宝之力，用密咒使饿鬼嗓子变粗，同时向空中抛米，使之能够吃上一顿饱饭。

　　既然有鬼存在，为什么一般人看不到呢？按照道家阴阳学说，鬼所存在的空间叫阴间。而我们常人所存在的空间是阳间。阴阳相隔，鬼和人完全不在一个空间了。我们所说的白天，对阴间来说是黑夜，我们所说的黑夜，在阴间却是白天。阴间的生命能看见我们，而我们却不能看见他们。两边各有规矩，一般不能相互干扰。但也有特殊情况。
　　如冤死的鬼魂往往会向生前的仇人寻衅复仇，并对其制造灾祸。

　　另外，说看不见也不是绝对的。对于佛家道家的修炼者，如天目开到慧眼通以上的层次，就可以看到。还有六岁以下小孩，真气保存较好，就可看到。病弱妇女老人，特别到临终时，也可以看到亡故亲人接引或黑白无常前来接引他的灵魂到阴间去。　　作者：howard268　回复日期：2010-11-30　09:40:40　　每个人就自身而言，最关心、最难捉摸的问题，莫过于命运。在漫长的人类文明史中，无数圣贤哲士对命运这一主题进行过思考，创立了许多关于命运的学说，其中，最具代表性有两种：一种是说，命运掌握在神祗手中，要改变命运只有依靠神灵；另一种则认为，人的命运早已前定，无可更改，人只有听从命运的摆布。

　　　　佛教的命运观则不同，佛陀是无上觉者，他具有圆满的智慧，洞察到人类乃至一切众生命运的规律，以及掌握、改变命运的方法。佛教认为：人的命运遵循着因果的规律，经常被这样表述：种瓜得瓜，种豆得豆。种下什么样的因，就会获得什么样的果，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世，因果的法则贯通于这三世，叫“三世因果”。佛经里说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单的原理。

　　　　根据佛教因果法则，我们今生的许多遭遇源于我们过去的所作所为，而未来却取决于现在的努力。由此，我们获得了掌握命运的信心和勇气，因为过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们手中。放下过去，立足现实，面向未来，这是我们对待命运唯一积极的态度。说到底，命运就是我们自己，要转变命运，只有转变自己，转变自己的思想行为，转变自己的贪欲、嗔恨、自私，转变自己先天的种种习气毛病。当然，最彻底、最根本的转变是转迷失为觉悟，转凡夫成觉者，这时命运也就完全操之在我了。
　　作者：howard268　回复日期：2010-11-30　09:41:37　　上帝离我们不远，就在我们的心里口里　　　　A)
　　　　其实人们几乎每天都可能会在口里提到上帝，在自称是不信上帝的人群中亦是如此。人类对上帝的称呼可能不同，对上帝的敬拜也有差别。但是有一创造并主宰万有至高神的观念，却是世世代代都没有改变的。哪怕是今天的中国人也是如此。

　　　　‘天’在中国人心中有两重意义；一是指物质的天空或大自然，二是指管理主宰万有的至高神。如中国人会常说：‘我的天哪，’可直译为‘我的上帝啊’。‘上天’什麽时候成为你的‘上天’了？老天爷、上苍、老天是中国人对上帝的称谓。你会常听到周围的人在说：‘老天爷真是眷顾我呀，’‘真是感谢上天’。人们会本能的向上天祈祷，尤其是在大灾大难中。‘哎呀，上天保佑呀！’

　　　　还有人们在谈人间的祸福是也会说：某人常行善事，上天会回报他的，有恶人遭祸，乃是上天在刑罚他。人人都本能的知道人的生命、动作、存留都在上天手中，即命由天定；天意不可违；当顺服上天的旨意；顺天者存,逆天者亡；谋事在人，成事在天。
　　　　B)
　　　　人类藉着上帝放在人里面的普遍启示知道上帝是有怜悯有恩慈的，所谓‘天无绝人之路，’知道人可能明白上帝的心意，所谓‘天人感应’。也知道上帝是公义良善的所谓‘善有善报，恶有恶报，到时一切都要报，上天必公义的审判报应好人恶人。

　　　　世人无论何种国家与民族都本能的知道，有一位掌管托住并供养天地万有，及每个人生命的至高神，而这位被中国人称为上天或老天爷的至高神是无所不知，无所不在，无所不能，公平公义，喜爱良善恨恶罪恶，报应好人恶人的。

　　　　而这与《圣经》的启示是一致的。另外人们常会起誓，连无神论者也是如此。而如果人所指着起誓的对象是虚空或无力的。那么这个誓言还有什么意义？人们常会说我对上天发誓，以表示自己所说的确定性。可是如果上天是虚无的话，那此誓言也就无意义了。然而人类的内心却真切感知到，人指着起誓的上天是真实的，且是必会报应人的作者：howard268　回复日期：2010-12-05　13:49:25　　念是什么？今心，当下这一刻心是正的、清静的、无私的、光明的，充满了慈悲纯净，充满了大智大勇。若没有这样的心态，念佛就变成口头禅，满口阿弥陀佛，但心里想着我要一百万，我要股票增值，我要女人。如果是这种念头，念了不可能改变命运，更不要说不受业报去极乐世界。真正有智慧的人，不论信什么教，要家庭和谐事业顺利的话，肯定要把做人做事的道理搞明白，按照道理去做才有好结果。　　每人希望自己有好命，为何人与人的差异那么多？三十年河东三十年河西，运有起落呢？运变化的规律是怎样形成的呢？命好命坏又怎么形成？为什么有些人先富后贫，有的人先贫后富？

　　佛家直指告诉你这是因果关系。那什么是因？什么是果？佛经和儒家道家，说的都是一回事，但从不同角度说。这个因果规律与现代科学上讲的作用力与反作用力是一回事，跟物理学讲的惯性是一回事。从这个角度讲，真是东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。如果跳出东西方文化的差异，跳出宗教门户的差异，任何一个宗教通过智慧层次高的人来演绎，说出的话都是很平常的，道理本质上是一样的。
　　作者：howard268　回复日期：2010-12-05　13:51:46　　中国传统文化讲的因果，实际是包括了天地甚至天地形成之前宇宙的状态都研究了。用这样的思维来看自己的生命，真的不值得为眼前某件事某个人而那么痛苦，一切都是暂时的。把心胸放宽一点，眼前的爱恨都会过去，回归到“平平淡淡才是真”的平衡状态。　　人何不洒脱一点？真的没有必要爱得要死要活，恨得咬牙切齿。“古今多少事，都付笑谈中”，人生就应该有这样一种气魄和胸怀，坦荡从容，我们会活得快乐很多。

　　传统文化里的智慧和价值，不是简单地去研究宇宙大爆炸、分子原子，而是它所研究的宇宙规律最后还是回到这一点来——让人发自真心的快乐，发自内心地关爱对方，让这样的良性循环得以继续。

　　因果，站在宇宙来说就是作用力和反作用力。三世，包含了过去、现在、未来，一般来说只是我们内心固化的幻觉，也就是说当下这一刻就包含了过去、现在、未来，这就是全息。
　　作者：howard268　回复日期：2010-12-05　13:57:45　　大家的心胸要开阔一点，不要太在意暂时的好与不好，都是相对的，没有必要把负面的恶、恨、妒忌这些阴性的信息留存在心理，否则生命就会变得灰暗，就会停留在阴性的一面。对于人家对待你的仇恨与辱骂，要冷静地想想，很可能我以前就这样伤害过他。他这样对我，肯定有他的理由；即使他意识认为没有理由，但情绪就忘我身上发，肯定有看不见的理由，没看清楚不等于不在。因此我们要知止而后有定。如果以牙还牙会有什么结果？大家的死结越结越深，所以冤家易结不易解，最终还是为自己好。我讲的前一句话就成为过去、前世，现在讲话是今生，下一秒就是来世、未来。所有因果的累加层叠就成了命运，每个人的身心是因果的产物。这种因果放纵是动态变化的。作者：howard268　回复日期：2010-12-05　14:01:26　　缘分，缘是机缘，分是分内之事，是缘积累到一定程度就形成的必然结果。我经常会讲，无缘的你，不是来得太早就是太晚。那就是分不够，帮你是我分内之事，本分，你一看到他就想帮，不帮心不安，其实你们前世就有很多瓜葛，表现为情绪、一种感情，难以忘怀的东西。

　　这些情绪、感情，在心理学上属于无意识信息，而情绪、感情又是从情综出发，情综就是一种心理能量的结。这个结，到底怎么样形成，向谁发，怎么样发，这又涉及到因果的问题。
　　作者：howard268　回复日期：2010-12-05　14:06:07　　希望大家通过今天这个讲解，明白自己现在的身心是怎样来的，现在的苦与乐都是过去若干念头不断积累而成为言行，成为自己身心与各种社会关系、各种自然环境关系的产物。

　　弄清楚这样一个道理，人才能无论在什么场景，都随遇而安，或者叫随缘而安，无论是善还是恶都是过去积累的结果：对于善的，倍加珍惜；不好的，实际是作用力和反作用力，没有必要以恶相报，反倒要化解。懂得这个道理才能改变命运。

　　怨天尤人是没有用的，而安于宿命也没有用。气质和性格就是我们每个念头不断强化沉淀的结果，这都是从正心本心衍生出来的。透过命运的波澜起伏，要参悟到好坏、善恶都是从佛仙圣的本心、天性而衍生出来的暂时状态，千万不要当成永恒，而是一个流变的过程，不变的是随缘，随缘才能安，你能安就得自在，身心才会从容，人生才能洒脱自然。祝愿大家有个洒脱自然的人生。作者：howard268　回复日期：2010-12-08　18:25:00　　“ 上善若水”这四个字，出自于老子《道德经》的第八章，意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，滋润万物而不争名利。原文是：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

　　老子认为人世间最善良的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以才能成为百谷之王。

　　老子在《道德经》的第七十八章中进而对水作了以下阐述：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”尤其当一个人处于弱小劣势的地位时，只能采取以柔克刚的方法才是取胜之道。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，就是其“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“ 道”。　　最善良的人，心胸善于保持安静祥和，待人真诚、友爱而无私，说话恪守信用。其所作所为正因为不与世人争锋争强，所以才能成就至高的美德。水造福于万物却不求回报，这样的德行就是最大的善行。
　　作者：howard268　回复日期：2010-12-08　18:26:00　　从水的品性中得到启发，我们都知道无形之物可以进入到没有缝隙的物质中去，所以才有滴水穿石之说。这个道理让我们知道了无形与柔弱的好处。

　　其实做人的道理也是如此，往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用，为人处世则更需要善于以柔克刚。

　　后来我读到了日本江本胜博士的许多关于水结晶的研究报告，那些报告真实的告诉我们：水是有灵性的，水是有生命的，他具有超强的识别善恶的能力，当一个人向他发出良性资讯时，他就呈现美好的结晶；相反当他接收到不良资讯时，他马上就会呈现出丑劣的结晶。

　　反观现代的人类，由于道德标准的不断下滑，真正能辨别善恶的智者似乎是越来越少了。
　　作者：howard268　回复日期：2010-12-08　18:26:50　　修者心静如水，那是多么崇高的精神境界！修者的强大的正念力能劈山，也具有像水那样无坚不摧的功能；修者的正信坚如磐石，也像水的品性那样金刚不破；修者慈悲待人，一心劝善，就如水那样滋养万物，洗涤污淖；修者谦虚内敛，大德深藏不露，犹如巨潭之中的水一样，表面清澈而平静，内心洪大而深不可测……“上善若水”，这确实是一句充满了无量智慧的至理名言！ 

　　作者：howard268　回复日期：2010-12-08　18:28:30　　人恶人怕天不怕 人善人欺天不欺　　对于有信仰的人来讲，神灵无处不在，无时不在。俗语说“三尺头上有神灵”，所以他们会在没有人看到的地方自觉的约束自己的言行，不做损人利己之事。无神论者则无法感受到神灵的存在，因此即使作出了伤天害理的丑事也无所顾忌，只要没被人发现，他就难有悔过之心。由此可见，没有信仰自由的国家是非常可怕的，那样的国家绝不会有真正的和睦。小时候曾经去过一个县城的城隍庙，在那里我看到了庙檐下挂着一个大算盘，意思是说神灵总有一天要与人算他的善恶之帐。那里的横匾写着：“你又来了”。两柱有一副对联是：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”读过之后当时我就感到心灵深处受到了强烈的震撼。
　　作者：howard268　回复日期：2010-12-08　18:29:44　　人恶人怕天不怕 人善人欺天不欺　　此语道破了天机，它告诉世间的芸芸众生：“天理昭昭，因果不爽。”长大之后，我居然找到了这句话的出处，原来它是《增广贤文》中的一句话，告诫人们善良的人虽然可能会被人欺负，但是善有善报，最终他会有好报的。恶人恶政普通的民众可能会惧怕他，但是因果报应总有一天会清算他的恶，恶行定会有恶报。冥冥之中自有公道。
　　作者：howard268　回复日期：2010-12-08　18:31:37　　人恶人怕天不怕 人善人欺天不欺　　其实对于恶人来说，并不是所有的人都怕他，不论是真怕，还是忍让他，在人群里他可以胡作非为、为非作歹，但是，天理不会容他，他总有遭受恶报的那一天。还有一些心恶之人，表面上没有具体的体现，而心里却恶念不断，表面上嘻嘻哈哈，满腹的蛇蝎心肠，骗得过人，同样骗不过天理。例如奸诈的那个邪恶集团，好话说尽，坏事做绝，杀人奸淫，贪污勒索。无论它怎样装出一副伪善的面孔去欺骗民众，无论它怎样在它控制的媒体上表白、美化自己，它的所有恶行都瞒不过上天的神目，当神要彻底清算它的罪恶之时，所有的黑帮教徒都将付出惨重的代价，绝无可能逃出陪葬的命运。
　　作者：howard268　回复日期：2010-12-08　18:32:46　　人恶人怕天不怕 人善人欺天不欺　　同样的道理，善良的人有时被当成是软弱的人，常常受到他人的欺负、愿意吃亏的人有时受到嘲笑、忍让的人被认为懦弱，但是时间一久，人们不难发现，善良的人就会得到大多数人的认可与帮助，也能博得大多数人的尊重。

　　在神的眼目中，只有那样的人才是最高尚的人。善良的人可能被他人欺负，但天理必佑之。善良的人心胸坦荡，没有私心杂念，不会欺天瞒地，也不会耍阴谋诡计，面对被人欺负时经常一笑了之，不会挂记在心，身心清净，心情愉快，因此也就生活在幸福之中。邪恶的人却正好相反，它每时每刻都生活在罪恶的阴影之中。

　　俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”，君子坦荡荡，小人长戚戚。提心吊胆的人生与内心坦荡的人生是无法相提并论的。天理报应，丝毫不差，明白此理的人就能洞察天机，就能成为真正的智者，善心常在的人就是人世间的得道之士啊 　　作者：howard268　回复日期：2010-12-27　19:02:35　　谁主宰吉凶 　　　　A)
　　　　一位修行僧来到施主家，见对方正用杨枝漱口，并把牛黄涂在前额，头顶戴着贝壳，手拿毗勒果高高举起，然后贴在额上，态度非常的恭敬。 

　　　　修行僧看见他如此怪样，不解地询问：“你到底在干什么？”

　　　　施主得意地说：“我要扮吉相。”

　　　　“扮吉相能得到什么好处呢？”僧人追问。

　　　　“这样必能得到巨大的功德，譬如该死的，得以存活；被捆绑着的，得以解脱；挨打的，能被宽恕等等，不胜枚举。”

　　　　听到施主如此无知的话，修行僧笑道：“倘若扮作吉相，就能获得这些福利，那真不错。可是这牛黄是从哪里来的？”

　　　　“牛黄是从牛的胸腔中取出的。”施主说。

　　　　“如果涂上这牛黄，就可以得到吉祥和福报，那么，牛为什么反而被人用绳子、链子穿透鼻孔，被迫去拖车，被人骑乘，而且还要忍受鞭策、饥渴和疲劳的煎熬呢？”

　　　　“牛的确是过这样的生活。”施主点头应允。

　　　　“牛自身拥有吉祥的牛黄，却不能解救自己所受的困苦，这又是为什么呢？”

　　　　修行僧见施主仍然迷惑，进一步开解说：“牛的胸前都是牛黄，尚且不能解救自己的苦痛，你只是在额上擦些牛黄，又怎能解救自身的困境呢？”

　　　　施主听完和尚的教训，觉得有道理，也就默不作声了。作者：howard268　回复日期：2010-12-27　19:04:12　　谁主宰吉凶 　　　　B)

　　　　修行僧又问他：“这种雪白的硬物，又能吹出声音的东西，到底是什么？它是从哪里来的？”

　　　　“这是从海里涌出来的贝壳。”施主回答。

　　　　僧人解说道：“它显然是被海浪遗弃在陆地上，又被烈日炙晒，才窒息而死的。倘若如此，怎能说是吉相呢？那只虫跟贝一块儿生活，昼夜都藏在贝壳里。但当它死去的时候，贝壳尚且救不了它，你现在只是暂时戴上了贝壳，如何救得了你的不吉呢？”

　　　　施主一听，唯唯点头，默默不语。
　　作者：howard268　回复日期：2010-12-27　19:05:18　　谁主宰吉凶 　　　　C)
　　　　修行僧知晓自己的话已经打动对方的心坎，是该救他的时候了，便继续说：“世人把它看成欢喜丸，非常重视的那个东西是什么？”

　　　　“那是毗勒果啊！”施主说。

　　　　“毗勒果是树上的果实。人要得到它时，先用石头投掷，毗勒果和树枝就一块儿坠地。因为有果实存在，树枝和叶子才会被打落下来。”

　　　　“的确如此。”

　　　　“如此看来，你有了它，又有何吉相可言呢？果实虽然生长在树上，自身无法守住这棵树。有人投掷要取它时，树枝和树叶同时堕落，又被做成柴薪燃烧而不能自救，怎么又能保护得了人类呢？”

　　　　修行僧一番诚恳的话，解开了施主心头的迷惑，他终于明白，这世上根本没有一个外在的可以主宰吉凶的东西。作者：howard268　回复日期：2011-01-05　18:46:24　　神不展现给人看是为了区分真、假、善、恶　　 区分一个人是好人还是坏人，只有在迷中才能看清。

　　　　　　举例说：有人不管人前人后，都会待人以善；而有的人却是当面一套背地一套。这种人很难被人识别出来。所以古话说：“知人知面难知心”。为了把这种人区分出来，所以神在告诫人“善有善报，恶有恶报”的同时，却将自己的真实形象隐起来。

　　　　　　如史上的寒山和拾得和尚真身是文殊和普贤菩萨，但在人前显现的却是疯癫腌臜形象。这种形象迷住了人。他们对人的劝诫，善者听了，从善如流，恶着听了，极尽嘲弄。于是，心恶者就在人生舞台上充分地暴露着自己的真实面貌，并自以为背地做的坏事谁也不知，谁也不晓。

　　　　　　古话还说：“暗室亏心，神目如电。”敢做坏事的人都不信神，他们不相信神在看着他们的所做所为。正是如此，他们恰恰将自己的真实本性暴露的淋漓尽致。而人真、假、善、恶的真实面目也由此得以准确区分。　　　　　　试想，如果神以自己的真实形象出现在人的面前教化人，那么不好的人一看，哇！不得了！还真有神啊！我可不敢做坏事了。这是因为这个人看见了神才不得不去规范自己的，说白了是被强制的装好人，并不是此人真实自我本性的表现。那么这就会导致人们无法看清真正的人心和无法区分人的真实面目。为让人暴露出自己的真正本性，所以神才不现出真身，而是让人在迷中悟，据此看谁善谁恶。

　　　　　　那么神区分人心的真、假、善、恶干什么呢？　　　　　　因为神说：“善有善报，恶有恶报”。用圣经中的话讲，那就是神区分善、恶是为了给人公正的审判；用佛家的话说：那就是神区分善、恶是为了让人各得其果报。行善得善果，行恶得恶果。

　　　　　　其实今天的人看一下自己的所作所为，不用别人说，自己就知道自己是在地狱还是在天堂了作者：howard268　回复日期：2011-01-05　20:00:34　　关于烧香信神及补充说明　　A)

　　当今天下，信神者日增，香火日盛，大有家家信神，人人烧香之势。　　奉劝世人切勿盲目随大流！

　　人家烧香，咱也烧香。人家敬神发财，咱也敬神以求吉利。
　　世人忘了古语云：命中有的终须有，命里没有别强求。其至理也！ 不信神发财者，也为数不少，希明理君子正视之。

　　关于“神仙”一词，实二讲也。“神”乃正神也，人得道而为之；“仙”乃邪神也，畜类得道而为之。

　　 我向信神烧香者提一疑问，请你们细想之。如你们烧的香，正神实不知，你家的香火而为仙家畜类（诸如“长仙”即蛇精，“白仙”即刺猬等）所享，你有分辨能力否？！你有何法力护住香火而不为仙类所侵？

　　作者：howard268　回复日期：2011-01-08　18:17:51　　关于烧香信神及补充说明　　　　B)

　　卖神佛像者或云已开光。请您向他提出疑问。开光者，何人也？其何人门下？其凭何力而开光？正神（包括文、武财神）为何人属下？归何人所管？其与正神等有何关系？请其据理而答。
　　 切勿以某名山、某庙、某法师、某和尚等牌子压人！
　　 世人应知庸碌者众，得道者稀之理。
　　 另上香时有“内言”，即有一定的言语，并非允许人等在正神面前想说么说么。另有护身咒语，以解日常烦闷，以避诸邪来侵，以消灾免难。
　　 

　　 孔夫子云：敬鬼神而远之。
　　 君子人等请想，寺庙为何多居山上，远离人烟处？！烧香奉神者，实皆为六亲皆无，孤家鳏人！而我等皆六亲俱全，七情六欲之性情中人。凡事因人而异，生人切勿盲目效仿，否则于亲、于己都不利。今君大施香火，君家与庙堂无异，于己于邻，皆有所损，请君子自悟！
　　 再请君子细想，君烧香以来，是否有力不从心，精神日消，雪上加霜之感？！
　　 更有未曾如愿而弃神像者，殊不知“请神容易，送神难”之语，而致遗祸之端日显。
　　 

　　作者：howard268　回复日期：2011-01-08　19:40:11　　关于烧香信神及补充说明　　　　　　C) 
　　 
　　 诚然当今社会竞争激烈，人情日疏，人们心理压力日增。人每以神为寄托，希神能助己成功。然佛经有云“佛向性中做，莫向身外求”。实在告诉我们，凡事多在自己身上做文章，充分调动自己的积极性，挖掘自己潜在之力，而不要向身外空无伪虚者，有所追求。实为明理君子应知。　　作者：howard268　回复日期：2011-01-08　19:37:56
　　关于烧香信神及补充说明　　　　　　　　D) 　　 古人讲“处处留心皆学问”。
　　 神学一样是学问。它看不见，摸不着，所以更深奥。应有人去探讨、研究，应允许人们发表看法、见解或议论。以去粗取精，使之更好地为精神文明服务，更好地指导人们“信而不迷”。
　　 
　　 “财神”代表我们的某些美好愿望。可理想与事实总是有差距！是事实！谁给“财神”上香置供，“财神”给谁钱，可能吗？如那样的话，“财神”还有意义吗？“玉皇大帝”也要撤他的职！因其公正无私心才让他当“财神”的。
　　 正直无私谓之神！阴阳不测谓之神！神像不是神！“真法身日月照无影无痕”！
　　 钱财是我们前世积德行善修来的，命中带来的，是去来有时的。是我们努力做事挣来的！不是烧香烧来的！
　　作者：howard268　回复日期：2011-01-08　19:39:25　　关于烧香信神及补充说明

　　E)

　　大家都知道各寺庙的门口都是“哼、哈”二将（即郑伦、陈奇）镇守山门的。再往里是“四大金刚”，“四大天王”等护法除魔神将。“世尊”近侍是“韦驮”护法大将。就连“极乐世界”也是“七重栏盾，七重罗网，七重行树”，皆是四宝周匝围绕的。

　　 诸“居士”们也要处理好与“护法”的关系。不给数倍于圣佛的“仙邪们”可趁之机，才能更好受益神明。而不要光给“佛像”烧香磕头，乞“佛”保佑。

　　 “心神向外”而不知，内修“佛心”，外修“佛身”！
　　 
　　 济佛语：到底学佛修道是怎么一回事？问心！问心！而已。
　　 心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离“心”即无佛可寻！
　　 （诸君们知“道”了吗？！）
　　 “末法时期，众生欲炽，分堕苦海”！圣佛们这样看我们的。
　　 “原人个个骄矜慎高，执迷不肯低心认祖，反诽谤正法，真是欠缘之人多诽谤。”
　　 圣佛们这样看我们的。