罗马圣彼得大教堂图片:人生的奥妙：喜马拉雅的雄狮在咆哮（修订稿）

人生的奥妙：喜马拉雅的雄狮在咆哮

　　非常深奥的生命经验用浅显的文字语言流露时，那些愚痴者不高兴，反而谴责。但古奥深涩的典籍能否引导我们趣入光明，点破愚昧呢？对我们的生命而言，当下给我们信心力量，茅塞顿开的才是我们值得珍惜的经典。而非玄乎微玄的文字游说，能承担这份责任。若那些传播邪说的人闭上嘴巴，这个世界会多么宁静啊！
　　佛陀老人家所宣讲的统统是自性流露的生命经验而不是在文字上、概念上推敲的知识。恰恰使人心寒的是后来的学者们把佛陀自性流露智慧的宝贵经验中抓住一点点自己的认知，拼命的强调他所认知的是真理，其余的都冠名不了义等概念来否定，应知！“法无定法”，“法无高下”！对不同根基的行者安立不同的方法而已。
　　佛陀在世时只有“善来比丘”一说，绝对没有出家一词，出家一词是中国已有的道家入山避世的产物。若非要强调出家，那么，出的也是贪嗔痴三毒的家，尔后回归自性的当下，积极的承担社会责任。而非“臭”喇嘛、“臭”和尚、“臭”尼姑，抛弃一切身边的恩人，跑到庙里去混日子。当然，也有承担责任的，毕竟少数的所谓僧团大多数素质低下的人，靠给死人做差使在叮叮当当中自欺欺人。佛陀在世时，从来就没有听过什么给死人超度。其实，我们清楚的知道，活在世上时改变习气都很难，所谓给死人超度什么的统统是“婆罗门”的产物，而非遍知一切的尊贵佛陀所能启齿。经中说的非常清楚，佛不度人，人自度。也就是说，世尊是过来人，只是把自己的生命经验告诉我们，我们只靠自己往内观照才能亲证生命的真实经验。智慧之源，真理之王《金刚经》明确的表明“以色身求我，以音声求我，此人行邪道不能见如来。”大白话说就是，如果有人以一个具体的形象来寻求自性，或者希求真如自性通过声音来体现出来，那么，此人就是在行邪道而不能够见到真如自性。要知道一切事物是各种现象相互观待而产生的。相互观待的事物，显而易见，当然没有一个独立的自体。譬如，我们强烈执着的生命是不同因素相互作用的结果，同时又在刹那刹那间生灭。既然明了这个道理。珍惜就好，不能执着。何以故？不是说我们不执着而是没法执着，他只是一个生灭的过程而已。一个生灭过程的生命和事物都无法控制在现有的点上，所以就放下执着的对象，才能承担当下的自我。我们也只能做到尽我们所能的前提下付出，而不是求回报。所谓在付出的我们当下就在生灭；所付出的一切也在生灭；所接受到的对象也在生灭。显然，生灭的事物中无法去逮得什么。
　　一切事物如幻而现，但如幻显现的事物有作用，所以我们用智不堕世、悲不弃世的正确认识来服务社会。这是一个真正的人在本位上应该履行的责任。“智不堕世”是说，我们有内在的般若智慧来观照一切事物的不实性。既然明白了一切事物的不实性，那么我较个什么劲儿呢？当下醒悟了其中的奥妙，生活就灿烂无比。“悲不弃世”是说，我们亲证了缘起的正理，那么，这种使人轻安自在的喜悦经验告诉身边的人，让他们也通过修证缘起的正理来达到内心的喜悦。
　　遍知一切自性流露不二智慧的导师佛陀他老人家在其善规言教中一再的宣说，缘起正理对生命经验的无比重要。当这个时代的人们越来越讹化佛陀他老人家宣讲的正法要旨时，任何一个人当下消除“二心”，证悟“性空”的话，他是非常勇健的智者，是值得亲近的老师。
　　佛陀在亲证言教中流露“不见性、非善知识”。就是说没有见到自性时，你就没有资格当老师。毫无疑问只有过来人，才有能力引导别人踏上人生旅程的光明大道。可笑的是现今所谓佛教界以盲导盲的比比皆是。过去的印藏大德在理上精明“缘起”之理的还是挺多的，但亲证的非常稀有。而当今别说亲证，就连探索的都非常难得。在寺院冠名通达佛理之虚名的“大德”们，连最起码的架子都放不下，追逐在自以为是的概念中。我们摸摸自己的良心何在？冠名承担继承如来的家业，我们又兑现了多少承诺？过去诸贤达之士，随时承担自己的无知。而当今时代非常难遇如此有涵养的行者。
　　一切不良的后果都是我们无知的行动而产生的。世尊的言教中说：“此生故彼生，此有故彼有。”因为我们不明了事物的体性，妄认为其中有个真实而妄行种种邪行，所以产生种种的烦恼。圣人见性，凡夫见相。圣人用亲证的慧眼观照到一切现象世界在生灭不定，所以悠悠自得。凡夫呢？被无知俘虏，总认为其中有个真实可得，拼命的为贪、嗔、痴效劳。圣人亲证缘起的真理后非常勇敢的承担社会责任。但他们明晰的知道，一切是过程，而没有我付出的心理，也没有求回报的心理，因为付出与回报统统是变坏不定的。只是尽一个真正的人本位上应尽的责任而已，没有一丝的付出了的心态和想得到回报的心态，只有安住在当下明了的喜悦中。
　　使人伤感的是后世学者在文字上推理，但我们翻翻佛陀言教汇集的大部头经典是清楚的记载，当时只有一个个贤者们亲证生命的经验。然诸智者们的雄辩也是世俗名言的概念来靠向真理。遍知一切的导师佛陀也在言教中宣说，若有人说我说了什么方法，那么他在诽谤我。因为我没有说任何方法。也是预知后世学者们在自己认知的小小知见来指责他未领会的教法。
　　佛陀的言教中有“大智者，考虑到诸法非有自性生，所以我说诸法无生。”似乎在澄清世尊他老人家自己亲证后语言来阐述的观点。过去诸贤者有言：诸佛妙理，不关文字。那么我们更加清楚的明白像周利盘陀伽那样的健忘者也通过恒心在自性上下功夫同样也能亲证缘起而获得那种洒脱和自在。
　　这里诚恳的劝告诸贤者。在真正断除一切现相的存在的认识后才能理解到缘起与性空同理的道理。一般而言没有深入的观察到现相界的生灭相之前，无法体会其中的妙用。只有透彻的体悟到空性的见地，时时观照当下的人之外，一般人无法理解和掌握“缘起与性空”不二的正见对我们的生命经验有多么重要。
　　觉醒的尊者佛陀老人家说，“智不堕世，悲不弃世”。这句话的用途何在？尊贵的诸位智者想想，我们其实非常明白标榜世界一流的教化之首佛教是承担社会责任的，而不是在破庙里面做什么超度来蒙骗老太婆们的诚信。作为一个明智的教化，她的文化底蕴包罗万象，无所不容。世尊所宣扬的正理有深、浅、广等等，对不同个性的人，依他（她）能理解的方式引入正道。使他（她）当下活得充实安详，并非有一个常一不变的规则来束缚。佛陀的伟大之处也就在于此，圆融无碍，深谙不同人的个性，依他能够理解的语言等方式引入菩提大道。当然没有思维障碍的人都知道，一个真正意义上的人格健全的人，不需要约束的，需要约束的是畜牲，而不是人。佛陀的浩瀚言教中一再的强调自己觉醒，当我们细致入微的深深观察到大自然的生灭规律的时候，这种能力来再观察我们自己的起心动念时，发觉一切原来都那么和谐、美妙。周围的环境，身边的家人，朋友等等都是帮助我们人格完美的摩尼宝珠，非常难得，非常稀有。朋友们！我们一起来珍惜这活活泼泼的奇妙世界。请千万别把一切看做是对我不利的敌人。其实，若战胜了我们的愚痴，再也没有任何恐惧与害怕。最难战胜的是我们自己的愚昧。再想想，因为我们的愚昧，才产生贪心。当所贪的事物不能得手时就生气（嗔恨），又因为生气而苦恼不堪，身心摧残。这一下，我们就非常清楚的知道了。能伤害自己的是我们自己的愚昧，而不是外在的因素。朋友们：“悬崖撒手，自肯承担。”我们携手来勇敢的撒手吧？撒开这害我们永世不得安宁的愚昧之手。欣悦的承担我们每个人本来具足的智慧。这是多么奇妙的事，让我们每个人好好的珍惜这份喜悦，用这份喜悦来接纳身边的每一个人，甚至一草一木。这个世界多么美妙啊！感谢父母把我们带到这个世界；感谢身边帮助我们的每一个人，每一个事物；感谢恩师引导我们踏入真理之海，尝尽我们自性觉醒流露的智慧甘露。朋友们，巧妙的应用这份智慧力量来服务社会是对他（她）最真实的报恩了。除此，再也没有更完美的报恩方式了。
　　我们伟大的人民领袖主席老人家说得好，再好的理论空谈一场，束之高阁是没有用的。当今教内外所谓的学者们，谈起道来头头是理，但他自身的修养跟他所标榜的真理相并，显得那么不尽人意。但还是有不少的盲从者来膨胀这种不良的社会风气，邪说纷纷。清净的神州大地是地灵人杰的宝土，我们还愚昧的跟随这种邪风。难道说，这是我们对我们古来贤智祖宗们的报恩方式吗？丢人现眼！我为祖宗们感到害羞。智慧无比的读者，您震撼了吗？您发现人格的良知了吗？
　　登上高高宝座冠名佛门大师的智者们，请别再继续宣扬您们自以为是的真理了，别再收养那些社会的寄生虫了。邀请您们放下高贵的头颅，放下高贵的屁股。融入社会承担一点良知所发现而力所能及的责任。真理不在您自以为是的概念中，而在社会的每一个角落等待您去用行动体验生命的那份喜悦。经常敲打唱念而做所谓超度死人的经忏师们，奉劝您们去看看佛陀亲口所宣讲的法语中是否有这样的方便法门？大家都知道从来就未曾听说过这样的方便法门。所谓“佛不度人，人自度。”我们就非常清楚的知道。只能通过自身的修炼，才能完善人格，而并非用神秘的方式来自欺欺人。真正意义的一个教化或者思想是实事求是的，那些神秘的东西只能蒙骗那些弱智者。聪明的读者，您是不会如此无知的！奉劝在大学里冠名教授的学者们，别死在玄乎微玄的文字里。请多多关注生态问题和贴身老百姓关注或者说需求的身心方面的重要之事。文字上搞什么哲学体系等等概念上的东西，咱们老百姓听不懂，当然没有任何的实用价值。您只能荒废您宝贵的生命。
　　何谓出家？所谓出家是指出“贪、嗔、痴”三毒之家，并非披个袈裟自我炫耀的那些混账王八蛋，所做形式上的出家。当然荷负如来家业的僧人值得敬佩，而并非这个时代乱浑浑的所谓佛教寺庙里混的“付佛外道”所误导良民的那种。尊贵的佛陀在言教中明确的说明：“苹果内烂而延伸整体地坏掉，在末法时代魔子魔孙混入我的教团，砸我的钵，坏我的法。”这是何等悲哀的事。诸位我们的生命如此短暂，何必搞这些有损体面的事呢？本来一个非常智慧的教法就这样的被这些无知者糟蹋，有良知的读者您是不会膨胀这种邪气的。
　　佛陀的亲口言教《解深密经》中明确的指出，愚痴的人得到正确的方式和认知也没有任何价值。反而不知道自己所认知的是如此的珍贵，而像乞丐一样，没有方向的乞讨，这样的人再可怜不过了。真正意义上的出家就是回家。何以故？生命的真实经验并非靠形式上的剃个光头能体悟的，而是跳出贪、嗔、痴三毒之家，回归智慧的轻安之当下之家。就这样简单,拜托那些给佛教披上神秘面纱的人们。你们骗那些善良者到底骗到何时？有能耐来骗骗我这样的智者，那才算本事。骗个善良人，算得了什么？请看历史上主席都非常赞扬的众所周知的唐僧玄奘老人家到佛教圣地印度学习长达十三之久，回国后所译的经典《瑜伽师地论》中非常明确的指出：“云何一切菩萨所作？谓自安乐而无杂染，普能成熟一切有情，护持如来无上正法、摧伏他论精进勇猛正愿无动。”大白话就是说：什么是一个觉醒的人应该做的事呢？一、自己达到安乐的境界没有任何私心杂念。二、普遍学习通达一切使人觉醒的方法。三、普遍地利益一切有生命的。四、保护和继承如是而来的佛陀宣讲的无有匹敌的真理。五、非常勇敢的站出来摧伏世问的一切邪说，这种正确的愿力永不动摇。您们都不看经典，总是很忙。竟听那些混账王八蛋瞎说，那些王八蛋别说亲证，也别谈什么理通，连文字上销文都不会销。如此素质低下的人们在主持什么所谓的佛教。您们想想能有什么阳光灿烂且光明磊落的智慧之光可照。有的只是乌烟瘴气的永远无法摆脱的迷宫。宏观上否认一切，微观上尊重一切。这才是无上智慧的不共所在。
　　请看禅宗六祖慧能所说：“由悲智二法，成就佛果菩提，说不可尽，妙不可言，凡夫之人，贪著文字事业，不行悲智二法，而求无上菩提，何由可得？。”大家共认六祖是个不识字的人，但这个不识字的人自性流露的智慧喜悦所表述的语言是如此的契入佛陀之密意。由此可知，无上的真理并非是文字逻辑的推理能证悟的，死在文字上的诸位学者们也该到醒悟的时候了。以上所引的言教我们明白，成办觉醒的事业，就依靠自性展现的智慧去利益别人。其中之奥妙和大用说不可尽，妙中之妙。一般人死在文字里钻牛角尖，也无法体悟真理之大用。也不知道真理是拿来现实生活中起作用的。当然也不知道怎么运作。而他们认为在文字上推敲能证佛果，这种行为恰恰与真理背道而驰！
　　一字不漏的研读过佛陀的所有言教之尊贵的宗喀巴圣者在其旷世杰作《三主要道》中指出：通过体悟缘起的正确理念积极的服务大众，同时对世间的自私行为起厌恶心。在这里说明一下所谓的“厌恶心”就是说我们不要旋入邪恶之圈子，而用清醒的头脑引导这种圈子的人靠向光明之道。
　　当今一些藏地的庙宇里搞一些神秘的东西，有些殿堂禁止女人踏入。我就不明白佛陀也是女人生的。若女人能污染殿堂之清净的话，那么，佛陀的圣像已经污染了殿堂的清净，应该先把佛陀的圣像请出来扔到垃圾桶。佛陀夜睹明星开悟时第一句话：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能澄清。”因此可知！凡与圣只是在迷与悟的差别。人格的佛陀一样带领诸弟子谦卑的到信士们的家门口乞托午餐，而后告诉他们相应的教法。这才是了不起的佛陀，“一日不作，一日不食。”对生命的正确态度。体悟生命真相的佛陀老人家在言行举止各方面始终如一地体现人人平等的高贵行为。当今所谓的佛教界误导良民的“神秘”玩意儿统统是印度古老不开化的宗教“婆罗门教”的产物。有不少愚痴的人把佛陀塑造成“婆罗门”的神秘产物，这是对圣者“佛陀”人格上最大的污辱。
　　现今各大庙宇抱着塑像的脚牟取个人利益，欺骗善良的信士，烧什么高香，佛就能保佑你发大财。其实，所谓的香是从自性上下功夫修炼来完善人格而产生的真戒、真定、真慧之香，非香料之香能保佑你发大财。一切都从自身上下功夫。向外所求的就是外道。往内观照而产生的“悲智”才是光明之道了。
　　体验到生命真实经验的佛陀老人家。虽然有种种方便来引导人们走向幸福之道，但个人的理解能力不同，有些人因为理解而走向幸福大道。用这种喜悦感恩身边的每一个人，人见人爱。有些人因为误解而把自己封闭起来像一潭死水，人见人嫌。更甚者人们把那种“封闭者”视为佛教的行者，产生极大的误会。应知！真正意义上的一个佛教行者是活活泼泼的，洒洒脱脱的。佛陀老人家宣讲的生命经验有无尽的妙用，只是一般世人不了解而已。若现今佛教界产生更多的有正知正见的行者，那是一件多么美好的事情。令人伤心的是清净的智慧之源被很多无知者搞得乱七八糟，让真正有心挽回这种局面的人都很难运作。这是当今佛教界触人心寒的悲哀。