偶看新闻r级 电影 爱恋 bt:3.不行为最佳行为方式是不行的
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 13:01:10
3.不行为最佳行为方式是不行的
【原文】兵之出，出于人；其人入，入于身。兵之胜，从于适1；德之来，从于身。故曰：祥于鬼者义于人，兵不义不可。强而骄者损其强，弱而骄者亟2死亡；强而卑3义信4其强，弱而卑义免于罪。是故骄之余5卑，卑之余骄。
【译文】军队的出入，来自于人；这些人出入，是身体的投入。军队的胜利，来自于人心的归向；规律的到来，来自于人自身的规律。所以说：被鬼神护佑吉祥的人会用最佳行为方式对人，军队不行为最佳行为方式是不可以的。强大而又骄傲的人会损害自己的强大，衰弱而又骄傲的人会很快灭亡；强大而又谦卑使用最佳行为方式的人会伸展自己的强大，衰弱而又谦卑使用最佳行为方式的人会免除罪过。因此骄傲会丰足谦卑，谦卑会丰足骄傲。
【说明】军队有再多的人，不见得就能取胜，身体的投入，并不代表心的归向；军队之所以能够取胜的原因，关键在于民心的归向；其中有军队士兵的民心，还有民间社会的民心。祈求鬼神护佑的人，并不会专门去做坏事，他们在祈祷时会思考鬼神的行为方式，因此自身就会选择最佳行为方式。反过来说，做坏事的人是得不到鬼神护佑的。而做坏事，必然也就不可能是最佳行为方式。所以，不论是军队，还是个人，不行为最佳行为方式是不行的。人，都希望自己是强大的，但如果强大而又能谦卑并选择最佳行为方式，那么就能够伸展自己的强大，弱小的人如果能谦卑而又能选择最佳行为方式，那么罪过也就不会降临到他头上。一个人骄傲到极点，就会转向谦卑。如果他谦卑到极点，也会出现骄傲的现象。管子所说的这些，都是做人的至理名言。
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【注释】1.适：(shì示)《书·盘庚下》：“古我先王将多于前功，适于山。”《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”《诗·商颂·殷武》：“岁是来辟，勿予祸适。”《左传·昭公十五年》：“好恶不愆，民知所适，事与不济。”《论语·子罕》：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立。”《荀子·王霸》：“审吾所以适人，适人之所以来我也。”《韩非子·外储说右下》：“人主鉴于上也，而居者不适不显。”这里用为一起归向之意。
2.亟：(jí急)《诗·豳风·七月》：“亟其乘屋。”《管子·小匡》：“君若欲定宗庙，则亟请之。”《管子·侈靡》：“且夫天地精气有五，不必为沮其亟而反其重。”《左传·昭公二十一年》：“亟言之。”《礼记·少仪》：“小饭而亟之。”《战国策·宋策》：“欲霸之亟成。”《韩非子·八说》：“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。”《商君书·更法》：“君亟定变法之虑。”《广雅》：“亟，急也。”这里用为快速、迅速之意。
3.卑：(bēi杯)《史记·魏世家》：“卑礼厚币以招贤者。”这里用为谦恭之意。
4.信：(shen伸)古同“伸”。《书·盘庚上》：“起信险肤，予弗知乃所讼。”《周礼·考工记》：“引而信之，欲其直也，信之而直，则取材正也。”《管子·霸言》：“有所诎，有所信。”《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义之神，以致用也。”《孟子·告子上》：“今有无名之指屈而不信。”《荀子·天论》：“老子有见于诎，无见于信。”《韩非子·难言》：“殊释文学，以质信言，则见以为鄙。”《汉书·律历志》：“丈者，张也。引者，信也。”这里用为舒展开之意。
5.余：(yú鱼)《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”《庄子·养生主》：“以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。”《淮南子·精神》：“食足以接气，衣足以盖形，适情不求余。”高诱注：“余，饶也。”《说文·食部》：“余，饶也。”这里用为丰足之意。