。在这里正好用得上“过犹不及”这句成语——“过”是自然倾向，“不及”是必然结果。 作为一个通晓人性的智者，蒙田曾经设想，男女之间最美满的结合方式不是婚姻，而是一种肉体得以分享的精神友谊。倘若有人问：这种肉体得以分享的精神友谊究竟是什么东西——是爱情，准爱情，抑或仍是友谊？我来替蒙田回答吧：智者不在乎定义。 热恋者渴望身心完全合一。不可能，于是承认距离，在这距离中身心互相吸引、欣赏、尊重，热恋变成持久的亲密之情，其实质正是“肉体得以分享的精神友谊”。
严肃，难调起情来。一旦调上，又容易半真半假，弄假成真，动起真情。 当众调情是斗智，是演剧，是玩笑。 单独调情是诱惑，是试探，是意淫。 调情之妙，在于情似有似无，若真若假，在有无真假之间。太有太真，认真地爱了起来，或全无全假，一点儿不动情，都不会有调情的兴致。调情是双方认可的意淫，以戏谑的方式表白了也宣泄了对于对方的爱慕或情欲。 昆德拉的定义是颇为准确的：调情是并不兑现的性交许诺。 在异性友谊中，性的神秘力量起的作用是不言而喻的。区别只在于，这种力量因客观情境或主观努力而被限制在一个有益无害的地位，既可为异性友谊罩上一种为同性友谊所未有的温馨情趣，又不致像爱情那样激起疯狂的占有欲。 在男女之间，凡亲密的友谊都难免包含性吸引的因素，但未必是性关系，更多是一种内心感受。交异性朋友与交同性朋友，倘若两者的内心感受是一样的，这个人一定出了毛病。 两性之间的情感或超过友谊，或低于友谊，所以异性友谊是困难的
按：
一段时间来，我的博客和微博集中刊发有关性爱的文字，有的朋友感到奇怪，说周老师怎么了，莫非有了艳遇。哪有这等好事呀，再说艳遇也不是思考的前提嘛。其实，我的博文许多是摘编旧作，完全新写真没有时间。事实证明，虽是旧作，许多网友没看过，仍可以有新鲜感。同时，以前发表时，没有机会听取读者的反应，现在对于我也是补上这一课。我看到有的文字招来不少骂，没关系，众声喧哗是网络的正常状态。我想请你们注意的是，不要只看一两句话，应该根据全部文字来判断我的观点。
北京联合出版公司刚出了我的一本书，书名是《忧伤的情欲》，包括两部分：一是语录《说爱》；二是诗集《忧伤的情欲》。我最近刊发的文字，都可以在前一部分里找到。
。在这里正好用得上“过犹不及”这句成语——“过”是自然倾向，“不及”是必然结果。 作为一个通晓人性的智者，蒙田曾经设想，男女之间最美满的结合方式不是婚姻，而是一种肉体得以分享的精神友谊。倘若有人问：这种肉体得以分享的精神友谊究竟是什么东西——是爱情，准爱情，抑或仍是友谊？我来替蒙田回答吧：智者不在乎定义。 热恋者渴望身心完全合一。不可能，于是承认距离，在这距离中身心互相吸引、欣赏、尊重，热恋变成持久的亲密之情，其实质正是“肉体得以分享的精神友谊”。
两性之间（2）
一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的——肉麻，或者是极不平常的——婚后爱情新鲜如初的动人显现。
严肃，难调起情来。一旦调上，又容易半真半假，弄假成真，动起真情。 当众调情是斗智，是演剧，是玩笑。 单独调情是诱惑，是试探，是意淫。 调情之妙，在于情似有似无，若真若假，在有无真假之间。太有太真，认真地爱了起来，或全无全假，一点儿不动情，都不会有调情的兴致。调情是双方认可的意淫，以戏谑的方式表白了也宣泄了对于对方的爱慕或情欲。 昆德拉的定义是颇为准确的：调情是并不兑现的性交许诺。 在异性友谊中，性的神秘力量起的作用是不言而喻的。区别只在于，这种力量因客观情境或主观努力而被限制在一个有益无害的地位，既可为异性友谊罩上一种为同性友谊所未有的温馨情趣，又不致像爱情那样激起疯狂的占有欲。 在男女之间，凡亲密的友谊都难免包含性吸引的因素，但未必是性关系，更多是一种内心感受。交异性朋友与交同性朋友，倘若两者的内心感受是一样的，这个人一定出了毛病。 两性之间的情感或超过友谊，或低于友谊，所以异性友谊是困难的
调情需要旁人凑兴。两人单独相处，容易严肃，难调起情来。一旦调上，又容易半真半假，弄假成真，动起真情。
。在这里正好用得上“过犹不及”这句成语——“过”是自然倾向，“不及”是必然结果。 作为一个通晓人性的智者，蒙田曾经设想，男女之间最美满的结合方式不是婚姻，而是一种肉体得以分享的精神友谊。倘若有人问：这种肉体得以分享的精神友谊究竟是什么东西——是爱情，准爱情，抑或仍是友谊？我来替蒙田回答吧：智者不在乎定义。 热恋者渴望身心完全合一。不可能，于是承认距离，在这距离中身心互相吸引、欣赏、尊重，热恋变成持久的亲密之情，其实质正是“肉体得以分享的精神友谊”。
当众调情是斗智，是演剧，是玩笑。
单独调情是诱惑，是试探，是意淫。
按： 一段时间来，我的博客和微博集中刊发有关性爱的文字，有的朋友感到奇怪，说周老师怎么了，莫非有了艳遇。哪有这等好事呀，再说艳遇也不是思考的前提嘛。其实，我的博文许多是摘编旧作，完全新写真没有时间。事实证明，虽是旧作，许多网友没看过，仍可以有新鲜感。同时，以前发表时，没有机会听取读者的反应，现在对于我也是补上这一课。我看到有的文字招来不少骂，没关系，众声喧哗是网络的正常状态。我想请你们注意的是，不要只看一两句话，应该根据全部文字来判断我的观点。 北京联合出版公司刚出了我的一本书，书名是《忧伤的情欲》，包括两部分：一是语录《说爱》；二是诗集《忧伤的情欲》。我最近刊发的文字，都可以在前一部分里找到。 两性之间（2） 一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的——肉麻，或者是极不平常的——婚后爱情新鲜如初的动人显现。 调情需要旁人凑兴。两人单独相处，容易
调情之妙，在于情似有似无，若真若假，在有无真假之间。太有太真，认真地爱了起来，或全无全假，一点儿不动情，都不会有调情的兴致。调情是双方认可的意淫，以戏谑的方式表白了也宣泄了对于对方的爱慕或情欲。
昆德拉的定义是颇为准确的：调情是并不兑现的性交许诺。
在异性友谊中，性的神秘力量起的作用是不言而喻的。区别只在于，这种力量因客观情境或主观努力而被限制在一个有益无害的地位，既可为异性友谊罩上一种为同性友谊所未有的温馨情趣，又不致像爱情那样激起疯狂的占有欲。
按： 一段时间来，我的博客和微博集中刊发有关性爱的文字，有的朋友感到奇怪，说周老师怎么了，莫非有了艳遇。哪有这等好事呀，再说艳遇也不是思考的前提嘛。其实，我的博文许多是摘编旧作，完全新写真没有时间。事实证明，虽是旧作，许多网友没看过，仍可以有新鲜感。同时，以前发表时，没有机会听取读者的反应，现在对于我也是补上这一课。我看到有的文字招来不少骂，没关系，众声喧哗是网络的正常状态。我想请你们注意的是，不要只看一两句话，应该根据全部文字来判断我的观点。 北京联合出版公司刚出了我的一本书，书名是《忧伤的情欲》，包括两部分：一是语录《说爱》；二是诗集《忧伤的情欲》。我最近刊发的文字，都可以在前一部分里找到。 两性之间（2） 一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的——肉麻，或者是极不平常的——婚后爱情新鲜如初的动人显现。 调情需要旁人凑兴。两人单独相处，容易
在男女之间，凡亲密的友谊都难免包含性吸引的因素，但未必是性关系，更多是一种内心感受。交异性朋友与交同性朋友，倘若两者的内心感受是一样的，这个人一定出了毛病。
两性之间的情感或超过友谊，或低于友谊，所以异性友谊是困难的。在这里正好用得上“过犹不及”这句成语——“过”是自然倾向，“不及”是必然结果。
作为一个通晓人性的智者，蒙田曾经设想，男女之间最美满的结合方式不是婚姻，而是一种肉体得以分享的精神友谊。倘若有人问：这种肉体得以分享的精神友谊究竟是什么东西——是爱情，准爱情，抑或仍是友谊？我来替蒙田回答吧：智者不在乎定义。
热恋者渴望身心完全合一。不可能，于是承认距离，在这距离中身心互相吸引、欣赏、尊重，热恋变成持久的亲密之情，其实质正是“肉体得以分享的精神友谊”。
按： 一段时间来，我的博客和微博集中刊发有关性爱的文字，有的朋友感到奇怪，说周老师怎么了，莫非有了艳遇。哪有这等好事呀，再说艳遇也不是思考的前提嘛。其实，我的博文许多是摘编旧作，完全新写真没有时间。事实证明，虽是旧作，许多网友没看过，仍可以有新鲜感。同时，以前发表时，没有机会听取读者的反应，现在对于我也是补上这一课。我看到有的文字招来不少骂，没关系，众声喧哗是网络的正常状态。我想请你们注意的是，不要只看一两句话，应该根据全部文字来判断我的观点。 北京联合出版公司刚出了我的一本书，书名是《忧伤的情欲》，包括两部分：一是语录《说爱》；二是诗集《忧伤的情欲》。我最近刊发的文字，都可以在前一部分里找到。 两性之间（2） 一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的——肉麻，或者是极不平常的——婚后爱情新鲜如初的动人显现。 调情需要旁人凑兴。两人单独相处，容易
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_471d6f680102dykp.html) - 两性之间（2）_周国平_新浪博客
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