偶看新闻安卓迅雷不可用的url:念佛三昧 首愚法师开示
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 12:51:24
【开示篇】首愚法师开示：巍巍堂堂的念佛人
如何才能得到念佛三昧《楞严经》中的「大势至菩萨念佛圆通章」所示，可以说是修定修慧最简要的一个法门，其重点为「都摄六根，净念相继」。这是说只要你念念在圣号上面，持名念佛地一句佛号接一句佛号，将眼耳鼻舌身意这六根统摄住，「都摄六根」，然后念念没有间断，念到没有妄想插进来，便是「净念相继」了。而且就在一念头一佛号，一佛号一念头中，念到能念的心与所念的佛号，能所双亡，那你就相应有消息了，就能真正进入所谓的念佛三昧。
观想念佛有禅味持名念佛之外，还有观想念佛之法。你一边念佛，一边提照：「我为什么要念佛？」也就是，阿弥陀佛、阿弥陀佛地念时，也等于在问自己，这是我所念的一个圣号，那我能念的心是什么呢？这样修等于禅宗在参「念佛的人是谁」的话头一样。我们要晓得念念本就不离本心，所念的佛号没有超过能念的心，这样的参究乃是从领悟去达到能所相应，属观想念佛。观想有思惟之义，由思惟以理悟而体解大道。这佛号从那里来的？从我们心地中展现出来的，因此由这见地能摄所念归于一体，把所念的圣号回归到我们自性本体中。当然体解到了后，也就用不着再问念佛者是谁了。
念「阿」音可使你开展无边的心量还有我们念阿弥陀佛四个字，「南无」就是皈依的意思。皈依不只是个入佛门的宗教形式，而是要念念依顺圣号，依顺佛的功德境界，不要执「我」为之，而继续堕在世法的无明欲求之烦恼中。阿弥陀佛这四个字，「佛」是通称，指十方三世一切佛。「阿弥陀」是特称，专指西方佛国的教主。因此，念佛时的重点在「阿弥陀」这三个字，而阿弥陀的重点又归到「阿」字，「阿」字之声是法界的三个根本元音之一，要念「ㄚ」，念「ㄛ」的话，「ㄛ」音有往下落之感，「ㄚ」则能无量无边扩展，有益身心转化的念诵修持。
时间是空花水月「阿弥陀」三个字翻成中文，意为无量寿，无量寿超出一切时间的范围，非时间性，非时间作用下的众生境界。那众生的时间怎么来的？时间从妄想来的，如果你没有妄想，你就忘记了时间。当你很专心而到了忘我境界，便不觉时间在过，但还在时间作用中，你若进一步证悟「无我」，那时间就是空花水月一般了。时间在我们一个接一个的妄想中延续，一个念头接一个念头，将永远把自己困在时间里头。当你打坐腿痛时，「唉！怎么时间那么慢啊？」当你一念纯净无杂时，时间消逝得快，消逝得好像不曾有时间来过一般。所以我们念佛，念到能念的心、所念的圣号，能所双亡，一下找不到自己了，由此若能彻悟「无我」，那顿然超出时间幻相的限制，也不着一般的空间观念，一下这心便无量无边地解脱自在，故能称为无量寿。
中阴身有点超越时空的样子有个身体，有个我，在佛法而言都是障碍。当我们一个人一口气不来时，中阴境界现前，一下也有脱落时空的感觉，可惜多数人都很快又转入时空的轮回道去了。我们有时会看到这类的传奇报导，说有一个人生了重病，儿女都围绕在他旁边。可是一下子他怎么看到自己躺在医院里头，也看到儿女和亲人他们在哭，那时候他才晓得自己已经死了。这时一念想到家里，想回家看看，才动个念头，就已经到了家门口。但门不是锁着的吗？可是他的身体一下子就跑到自己房间里头。在那里看了看，又想到还有一个女儿在美国，念头才一动，就又已经到他女儿那里了。叫他女儿，他女儿却不理他，这下忽然又想到女婿跑到那里去了？才又一个念头，他又已经到了他女婿学校的实验室里，跟女婿打招呼，女婿也不理他。他晓得自己死了，他们看不到，不能怪他们。然后一个转念，忽然他又回到了医院，一下便进入他自己的身体醒过来，也就活过来了。
自性永恒的无量光中没有你我他
这个故事还只是类似一般的中阴境界，非佛超时空的无量寿境，但已经有些许不受时空限制太多的效果。佛法说我们念佛念到一念专注，妄念没有了，叫「一念万年，万年一念」，不就指明一念专一可通达无量寿的佛功德吗？你没有妄念，也就没有身体的限囿，没有身体的限囿，那种空间便是无量无边了，而能遍虚空者，那不就是光吗？所以无量寿也就是无量光，阿弥陀佛整个的意思便是无量光寿。这无量光寿指的就是我们每一个人的自性光明的永恒存在，当你念佛念到这个境界，还有什么你我可分？所以《金刚经》告诉我们要「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，修行要「离四句，绝百非」，你才能够得到佛法的根本，那时一切宗教门户的分宗划派都是权宜的方便而已！转自：http://www.sfzt.org/advise/view.asp?id=733
如何才能得到念佛三昧《楞严经》中的「大势至菩萨念佛圆通章」所示，可以说是修定修慧最简要的一个法门，其重点为「都摄六根，净念相继」。这是说只要你念念在圣号上面，持名念佛地一句佛号接一句佛号，将眼耳鼻舌身意这六根统摄住，「都摄六根」，然后念念没有间断，念到没有妄想插进来，便是「净念相继」了。而且就在一念头一佛号，一佛号一念头中，念到能念的心与所念的佛号，能所双亡，那你就相应有消息了，就能真正进入所谓的念佛三昧。
观想念佛有禅味持名念佛之外，还有观想念佛之法。你一边念佛，一边提照：「我为什么要念佛？」也就是，阿弥陀佛、阿弥陀佛地念时，也等于在问自己，这是我所念的一个圣号，那我能念的心是什么呢？这样修等于禅宗在参「念佛的人是谁」的话头一样。我们要晓得念念本就不离本心，所念的佛号没有超过能念的心，这样的参究乃是从领悟去达到能所相应，属观想念佛。观想有思惟之义，由思惟以理悟而体解大道。这佛号从那里来的？从我们心地中展现出来的，因此由这见地能摄所念归于一体，把所念的圣号回归到我们自性本体中。当然体解到了后，也就用不着再问念佛者是谁了。
念「阿」音可使你开展无边的心量还有我们念阿弥陀佛四个字，「南无」就是皈依的意思。皈依不只是个入佛门的宗教形式，而是要念念依顺圣号，依顺佛的功德境界，不要执「我」为之，而继续堕在世法的无明欲求之烦恼中。阿弥陀佛这四个字，「佛」是通称，指十方三世一切佛。「阿弥陀」是特称，专指西方佛国的教主。因此，念佛时的重点在「阿弥陀」这三个字，而阿弥陀的重点又归到「阿」字，「阿」字之声是法界的三个根本元音之一，要念「ㄚ」，念「ㄛ」的话，「ㄛ」音有往下落之感，「ㄚ」则能无量无边扩展，有益身心转化的念诵修持。
时间是空花水月「阿弥陀」三个字翻成中文，意为无量寿，无量寿超出一切时间的范围，非时间性，非时间作用下的众生境界。那众生的时间怎么来的？时间从妄想来的，如果你没有妄想，你就忘记了时间。当你很专心而到了忘我境界，便不觉时间在过，但还在时间作用中，你若进一步证悟「无我」，那时间就是空花水月一般了。时间在我们一个接一个的妄想中延续，一个念头接一个念头，将永远把自己困在时间里头。当你打坐腿痛时，「唉！怎么时间那么慢啊？」当你一念纯净无杂时，时间消逝得快，消逝得好像不曾有时间来过一般。所以我们念佛，念到能念的心、所念的圣号，能所双亡，一下找不到自己了，由此若能彻悟「无我」，那顿然超出时间幻相的限制，也不着一般的空间观念，一下这心便无量无边地解脱自在，故能称为无量寿。
中阴身有点超越时空的样子有个身体，有个我，在佛法而言都是障碍。当我们一个人一口气不来时，中阴境界现前，一下也有脱落时空的感觉，可惜多数人都很快又转入时空的轮回道去了。我们有时会看到这类的传奇报导，说有一个人生了重病，儿女都围绕在他旁边。可是一下子他怎么看到自己躺在医院里头，也看到儿女和亲人他们在哭，那时候他才晓得自己已经死了。这时一念想到家里，想回家看看，才动个念头，就已经到了家门口。但门不是锁着的吗？可是他的身体一下子就跑到自己房间里头。在那里看了看，又想到还有一个女儿在美国，念头才一动，就又已经到他女儿那里了。叫他女儿，他女儿却不理他，这下忽然又想到女婿跑到那里去了？才又一个念头，他又已经到了他女婿学校的实验室里，跟女婿打招呼，女婿也不理他。他晓得自己死了，他们看不到，不能怪他们。然后一个转念，忽然他又回到了医院，一下便进入他自己的身体醒过来，也就活过来了。
自性永恒的无量光中没有你我他
这个故事还只是类似一般的中阴境界，非佛超时空的无量寿境，但已经有些许不受时空限制太多的效果。佛法说我们念佛念到一念专注，妄念没有了，叫「一念万年，万年一念」，不就指明一念专一可通达无量寿的佛功德吗？你没有妄念，也就没有身体的限囿，没有身体的限囿，那种空间便是无量无边了，而能遍虚空者，那不就是光吗？所以无量寿也就是无量光，阿弥陀佛整个的意思便是无量光寿。这无量光寿指的就是我们每一个人的自性光明的永恒存在，当你念佛念到这个境界，还有什么你我可分？所以《金刚经》告诉我们要「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，修行要「离四句，绝百非」，你才能够得到佛法的根本，那时一切宗教门户的分宗划派都是权宜的方便而已！转自：http://www.sfzt.org/advise/view.asp?id=733