代号一二三四八:我们需要怎样的“道德想象”

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2012年01月12日 06:58:53
来源：人民日报
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个体的道德想象，以及由此形成的道德选择，同样决定着我们社会的道德风貌。许多时候，正因为某些机制还不够合理，源自个体的道德努力才显得格外珍贵。唯有借助这种想象的力量，我们才能及时填补制度的价值真空，并积聚起改善制度的道德力量
该给今日社会的道德水准打一个怎样的分数？这个问题想必难住了很多人。
18个路人的冷漠走开，拾荒阿婆的质朴救助，全社会异口同声的疾首痛心……在具有标本性意义的广东佛山“小悦悦事件”中，各色人等的不同表现，构成了今天中国社会的复杂“道德图景”。
老人倒下扶还是不扶，孩子被撞救还是不救，门前积雪扫还是不扫，路有拾遗交还是不交？从什么时候开始，这些原本无需思考的问题，竟成为许多人现实的“两难选择”？面对一个“人心不古”的时代，我们自问：究竟是世风改变了我们，还是我们造就了世风？
指责“路人”，似乎成为当下一个普遍习惯。对路人的道德评判固然有助于风尚形成，但更要看到，道德首先是“反求诸己”的。许多时候，我们批判冷漠，是否只是因为隔岸观火？如果身临其境，我们是否也会挺身而出？
道德想象是道德选择的前提。或许，在理想和现实的反差面前，我们必须回答这样的问题：倘若我们不缺少用来批判的“想象道德”，我们究竟需要什么样的“道德想象”，来支撑现实世界中的道德选择？
道德从来不能单打独斗，制度的支撑不可或缺。如果制度仲裁者的逻辑总是“不是你撞的你救什么”，如果法律在关键时刻不能站在良善一边，如果公众一再被暗示“流血又流泪”的行善后果，“带着摄像头才敢做好事”就会成为无奈选择；“行善有风险、出手要谨慎”就会成为冷漠理由。在这个意义上，良好的道德想象，离不开有力的制度呵护。只有制度是向善的，道德才会是向上的。
制度固然重要，却不能包治百病。正如法律无法规定必须对陌生人微笑一样，道德的温情不能只靠法律涵养。马克思曾说，“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。”个体的道德想象，以及由此形成的道德选择，同样决定着我们社会的道德风貌。许多时候，正因为某些机制还不够合理，源自个体的道德努力才显得格外珍贵。唯有借助这种想象的力量，我们才能及时填补制度的价值真空，并积聚起改善制度的道德力量。
大家想象一下我们的世界突然没电了，而且永远没了，会怎样？ 为什么大学生活远不如我们的想象~！？~？ 我们需要怎样的教育 我们如何坚守人生道德的界线 道德是怎样形成的？ 怎样想象？ 怎样写我是××花的想象作文? 我们需要怎样的足球解说员？？？？？ 爱情真的是我们想象中的那么美好吗? 怎样认识现代科技对道德的影响 请问：面对诱惑，我们可不可以放下所谓的道德？ 有谁能替我找到吴建豪的想象十个你！！！非常需要！！！ 请问：您是怎样理解道德，怎样理解人性的？ “天之楼阁”可以带给人怎样的想象？ 怎样学好机械制图？我的空间想象能力很差。 怎样挖墙角? 道德吗? 有需要化工方面的知识，又需要空间想象能力的工作吗？ 道德与政治的关系是怎样的呢？ 道德洁癖是什么范畴的名词，具体怎样定义的！？ 道德活动需要回报吗？ <假如卖火柴的小女孩在我们中间>的想象文 怎样写《未成年人道德养成教育的调研报告》 怎样正确认识当代科技对道德的影响 道德？！怎样杜绝“有子不如无子”的感叹！