双日不能出殡吗:【转帖】关于和谐社会的漫谈

关于和谐社会的漫谈

美国前总统克林顿说过一句话，大意是，美国最大的成就，不是登陆月球，不是经济成就，而是美国人民，把政府关进了笼子里。作为一个总统，把公权力约束在人民可以接受的范围内，并视为文明的成就，这种价值观，无论东方西方中国外国，都是可以接受的。

当然，中国人也有自己的价值观。古人言，君子群而不党，和而不同，这是一种东方人生观。以民为本，民贵君轻，这是一种东方社会观。天人合一，道法自然，这是一种东方生态观。而建设和谐社会的执政理念，则把中国传统文化中最本质性的东西，与现代人类文明成果结合起来，极具现实意义。

“和谐”的字面解读，是“配合得适当和匀称”。要达到这一点，“度”的重要性远远大于“量”。就是说，要实现和谐，尺度的把握优先于数量的追求。当然，这个“度”泛指政府行为的正确度和公共决策的准确度，而不是那个严防死守老百姓嘴巴的言论尺度。这一点，不知道我们拉动发展的官员和推动经济发展的企业，听懂没有？可不可以转换一下观念？但愿你们在发展中，把数量转型为质量，把速度改变成风度，追求一点品味，追求一点优雅和高贵。

和谐二字，还有一种来自造字法和结构法的民间解读，即：“和”为人人有口饭吃，“谐”为人人皆可发言。能够吃饱，可以说话，这是中国老百姓最基本的要求。我认为，这个解读，深刻地反映了中国的真实国情。正如古希腊哲学家普鲁泰古拉所言：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在的事物不存在的尺度。只有人本主义的社会，才是人类社会发展的原因和目的。

有人说，目前是中国历史发展最好的时期，但必须回避二个字：环境；也有人说，目前是中国社会发展的最好时期，也必须回避两个字：和谐；还有人说，目前是中国知识分子与掌权者关系最好的时期，还是要回避二个字：羞耻。

虽然，我并不是象有些学者那样，认为知识分子就应该是天然的反对党。我没有那么绝对。但我认为，作为知识分子，是应该有价值立场的。知识分子如果没有独立的价值判断和公共的道德考量，只有事实判断能力和会计能力，就不能称为知识分子，只能被称为知道分子、经济分子，或者直接叫货币单位（比如五毛、万元、亿万等）。相对于体制内一些人悄悄传递的“你腐败，我放心”的价值共识，对公共知识分子，我的理性判断是“你争论，我放心”；我的价值认同是“你独立，我亲近”。

解放60年来，中国前三十年是政治家的天下，后三十年是企业家的舞台。最近十多年来，又成了经济学家的实验场。在建设发展中，国家忘记了一个客观的存在：社会。社会的存在和发展被人忽略了。没有社会的客观存在，一切政治业绩经济成就，都是过眼烟云。这是因为，政权是一些时候的一些人的；而社会，是所有的时候的所有人的――国家有限，社会永恒。没有健康社会的存在，所有的经济发展目标，都会失去根和本。

没有公民社会的社会，是残缺而万恶的旧社会，不配享有二十一世纪的地球户口。中国NGO特别是环保NGO，正在兢兢业业克勤克俭地拓荒，开创、建设公民社会，为大中国报户口，让中国和平长入二十一世纪的友好环境，但愿主流社会（不是主要的流ｘ社会），也给他们一个宽松的生长环境。

综合起来看，胡锦涛总书记提出的一整套以人为本的执政理论，是合乎实际的，是得人心的。然而现实中国，似乎正与这个执政观念南辕北辙，反向而行，而且越走越远。一段时间以来，社会和谐被人片面曲解成为社会稳定，并以稳定之名，消灭不同的声音，埋下新的不稳定。当人与事对抗，事与情分离，人与物易位，物与理相背的时侯，这条路到不了和谐社会。所以，如果让利益集团继续坚持固守错误的发展模式，中国究竟要到哪里去，已经成为一个问题。

中国是一个现实的国家，面对经济前进、政治倒退所带来的时空反差、社会问题和生态环境问题，怎样走出困局？我认为，应该换换思路了。当真真假假的政治学救不了世，虚虚实实的经济学补不了天的时侯，不妨看看先进国家在怎么做。特别是，中国人具有整体思维传统，具有辨证思维的哲学观，这时应该重视讲求整体性系统性的社会学和生态学了。再不讲，就晚了。可以这么说，如果现在不把整体综合平衡放在首位，如果现在不放慢速度来调整平衡，如果中国社会学和中国生态学不能成为转型期的中国显学，中国问题，将难以得到妥善解决，并将发展成为一个世界性的严重问题。

美国社会学家米德尔用社会学观点，总结出三种社会发展形态，一种是过去决定现在，一种是现在决定现在，一种是将来决定现在。当下中国，要用什么来决定现在？中国之路怎么走？能走多远？硬崛起还是软着陆？消耗型还是节约型？制造型还是创造型？威权型还是民主型？是应该全面考虑全面规划的时候了。

现在回到本题，和谐社会。一个和谐的社会，应该有一个意味深长的复杂表情，那就是以合法的表达，合理的争论，和善的愿望，和平的抗争，通过意见沟通和利益平衡，使公共决策回归人心，回归人性，回归人道主义。只有这样，中国才能实现人与社会的和衷共济。

当然，最终的平衡，不只是利益的平衡，更是文化的多元化带来的人心的平衡，人心的祥和和人心的高贵，这才是真正的平衡。在这里，和谐的表情不是奸笑假笑，而是发自内心的微笑。正是在这个意义上，我要说，和谐，你的名字叫争论。