偶看新闻国家一级导演有哪些:《印章集说》 （明）甘旸 撰
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 21:37:40
《印章集说》 （明）甘旸 撰
篆原
結繩畫卦後有書契，其文有龍書、穗書、雲書、鸞書、蝌蚪、龜螺、韭葉等書，然事久湮沒，皆絕無聞，存者惟史籀二篆而已，李斯複損益之以為玉筋，亦名小篆，古法稍易，程邈去繁就簡作隸書，王次仲作八分書，蔡邕作漢隸書，複作草書、楷書，愈變愈失其原，六書之法，莫知所之然，遺者僅鐘鼎璽印載文，今之龍穗雲鸞諸篆皆後之循名而作，殆非正矣。
六書
篆之文有六：摹寫物之形曰象形，如日月是也；形不可象則指其事，上下是也；事不可該則會意，武信是也；意不可盡則諧諸聲，江河是也；聲不可窮則因其形體而轉注為，考老是也；因音義而假借焉，令長是也。書之六義如此，天地萬物無不備焉。
璽
璽即印也，上古諸侯大夫通稱。秦始皇作傳國璽，故天子稱璽。漢晉而下自傳國璽外各篆有璽，其文不一，制度各殊，一名曰寶。
印
印，古人用以昭信。從爪，從日，用手持節以示信也。三代始之，秦漢盛之，六朝二其文（謂文之朱白），唐宋雜其體（謂易其制度）。
章
章即印也。累文成章曰章。漢列侯丞相太尉前後左右將軍黃金印龜紐文曰章。
符節
師古曰符為合符以為契節，以毛為之，上下相重者三，取象竹節因以為名。將命者持以為信。歷代各異其制，漢作銅虎符。
三代印
通典以為三代之制人臣皆以金玉為印，龍虎為紐，其文未考。或謂三代無印，非也，周書曰湯放桀大會諸侯，取璽置於天子之座，則其有璽印明矣。虞卿之棄，蘇秦之佩，豈非周之遺制乎？
秦印
秦之印章少易周制，皆損益史籀之文，但未及二世，其傳不廣。
漢印
漢因秦制而變其摹印篆法，增減改易，制度雖殊，實本六義。古樸典雅，莫外乎漢矣。
魏晉印
魏晉印章本乎漢制，間有易者，亦無大失。
六朝印
六朝印章因時改易，遂作朱文白文。印章之變則始於此。
唐印
唐之印章因六朝作朱文，日流於偽謬，多曲屈盤旋，皆悖六義，毫無古法。印章至此，邪謬甚矣。
宋印
宋承唐制，文愈支離，不宗古法，多尚纖巧，更其制度，或方或圓，其文用齋堂館閣等字，交之秦漢大相悖矣。
元印
元人之變，冠履倒懸，六文八體盡失，印亦因之絕無知者。至正間有吾邱子行趙文敏子昂正其款制，然皆尚朱文、宗玉筋，意在復古，間有一二得者第工巧是飭，雖有筆意，然古樸之妙則猶未然。
國朝印
國朝官印，文用九疊而朱，以曲屈平滿為主，不類秦漢制，品級之大小以分寸別之。私印本于宋。元隆慶間，武陵顧氏集古印為譜行之於世，印章之荒自此破矣。好事者始知賞鑒秦漢印章，複宗其制度。時之印藪印譜疊出，急於射利，則又多寄之梨棗，且剞劂氏不知文義，有大同小異處則一概鼓之於刀，豈不反為之誤？博古者知辨邪正法，遂得秦漢之妙耳。
玉印
三代以玉為印，惟秦漢天子用之，私印間有用者，取君子佩玉之意，其文溫潤有神，愈舊愈妙。
金印
金印，漢王侯用之，私印亦有用者，其文和而光，雖貴重難入賞鑒。古用金銀為印，別品級耳。
銀印
漢二千石銀印，龜紐，私印，因之其文柔而無鋒，刻則賦刀入賞鑒不清。
銅印
古今官私印俱用，其文壯健而有回珠，舊者佳，新者次之。制有鑄有鑿有刻，亦有塗金商銀者。
寶石印
寶石古不以為印，私印只存一二，今未有之也，且艱於刻。
瑪瑙印
瑪瑙亦無官印，私印間有之，硬不可刻，其文剛燥不溫，用為私印近俗。
瓷印
上古無瓷印，唐宋始用以為私印，硬不易刻，其文類玉，稍粗，其制有龜紐、瓦鈕、鼻鈕，舊者佳，新者次之，亦堪賞鑒。
水晶印
水晶古不以為印，近有用者，但硬而難刻，其文滑而不涵，惟用之飾玩亦可。
石印
石質古不以為印，唐宋私印始用之，不耐久，故不傳。唐武德七年，陝州獲石璽一鈕，文與傳國璽同，不知作者為誰。石有數種，燈光凍石為最，其文俱潤澤有光，別有一種筆意豐神，即金玉難優劣之也。
象牙印
漢乘輿雙印二千石至四百石以下皆以象牙為之，唐宋用以為私印，其質軟，朱文則可，白文無神且涉于板，時欲朱文深細者用之。
犀角印
漢乘輿雙印二千石至四百石以黑犀為之，余印不用，好奇者用以為私印，其質粗軟，久而 斜不足玩。
摹印篆法
摹印篆，漢八書之一，以平方正直為主，多減少增，不失六義，近隸而不用隸之筆法，絕出周籀，妙入神品。漢印之妙，皆本乎此。
鑄印
鑄印有二：曰翻砂，曰撥蠟。翻砂以木為印，覆于沙中，如鑄錢之法。撥蠟以蠟為印，刻文制鈕於上，以焦泥塗之外加熱，泥留一孔令幹，去其蠟以銅熔化入之，其文法鈕形制俱精妙。辟邪獅獸等鈕多用撥蠟。
刻印
刻印以刀成文，軍中即時授爵多刻印，刻者更有刀法，今法之。
鑿印
鑿印以錘鑿成文，亦名曰鐫，成之甚速，其文簡易有神，不加修飾，意到筆不到，名曰急就章。軍中急於封拜，故多鑿之，以利於便。
刻玉印
古刻玉以昆吾刀。周書雲：昆吾氏獻昆吾刀，切玉如脂。今無此刀，時以藥治刀刻之，雲以藥塗玉刻者謬耳。
碾印
玉、瑪瑙、水晶，硬不易刻，故碾之。且玉人雖巧，不知篆文，落墨至精不能令有筆意，且轉折結構俱不流暢，不如刻者有神。
白文印
古印皆白文，本摹印篆法，則古雅可觀，不宜用玉筋篆，用之不莊重，亦不可作怪。下筆當壯健，轉折宜血脈貫通。肥失於臃腫，瘦失於枯槁。得手應心，妙在自然，牽強穿鑿者，非正體也。
朱文印
朱文印上古原無，始于六朝唐宋之間。其文宜清雅而有筆意，不可太粗，粗則俗。亦不可多曲疊，多則類唐，且板而無神矣。趙子昂善朱文，皆用玉筋篆，流動有神，國朝文太史仿之。
篆法
印之所貴者文，文之不正，雖刻龍鐫鳳，無為貴奇。昔之作者不究心於篆，而工意於刀，惑也。如各朝之印，當宗各朝之體，不可混雜其文以更改其篆，近於奇怪，則非正體。今古各成一家，始無異議耳。
章法
佈置成文曰章法。欲臻其妙，務準繩古印，明六文八體。字之多寡，文之朱白，印之大小，畫之稀密，挪讓取巧，當本乎正，使相依顧而有情，一氣貫穿而不悖，始盡其善。
筆法
篆故有體，而豐神流動，莊重典雅，俱在筆法。然有輕有重，有屈有伸，有仰有俯，有去有住，有粗有細，有強有弱，有疏有密，此數者，各中其宜，始得其法，否則涉於俗，即愈改而愈不得矣。
刀法
刀法者，運刀之法，宜心手相應，自各得其妙。然文有朱白，印有大小，字有稀密，畫有曲直，不可一概率意，當審去住浮沉，婉轉高下，則運刀之利純，如大則肱力宜重，小則指力宜輕，粗則宜沉，細則宜浮，曲則婉轉而有筋脈，直則剛健而有精神，勿涉死板軟俗。墨意宜兩盡，失墨而任意，雖更加修飾，如失刀法何哉？
挪移法
印之字有稀密不均者，宜以此法，第不可弄巧作奇、故意挪湊。有意無意、自然而然方妙。然挪移中必令字字分明，人人知識。勿以字藏於字之下，使人不識而怪異之也。
增減
漢摹印篆中有增減之法，皆有所本，不礙字義，不失篆體，增減得宜，見者不 其異，謂之增減法。昔人不知六書之理，立意增減，則大失其本，原所謂毫釐之差，千里之謬矣。
辨陰陽文
上古璽書封以紫泥，余皆折簡封蠟。用白文印印於蠟上，其文突起，曰陽。後代制有印色，印之其文虛白，曰陰。古所謂陰陽文者，言其用，不言其體。
印體
古之印章各有其體，故得稱佳，毋妄自作巧弄奇，以涉於俗而失規矩。如詩之宗唐，字之宗晉，謂得其正也。印如宗漢則不失其正矣，而又何體制之不得哉？
回文印法
古用回文印者，各有取意，如雙字名印當回文，姓字在前，名字在後，若一順寫，則名之二字必分而為二矣，此古用回文者，取二字相連之意也。其單字名印不宜回文，只當順寫，以姓名在前，或“之印”或“私印”二字則在後矣。如齋堂閒雜等印不用回文，用則失款耳。
名印
上古用印以昭信也，當用名印為正，名姓之下只可加“印”字及“印信”、“印章”、“之印”、“私印”等字。“氏”字與閒雜字樣俱不可用，用之則不合古體，亦且不敬耳。
表字印
漢印用名，唐宋始用表字。但表印只可閑用，難以示信於正。其表字印不宜用“印”字，只可加“氏”字或姓字。近之用“某人父”者，古無此制，“父”通作“甫”，男子美稱也，如用之是自美之矣，或有加之者，亦從習尚故耳。
臣印
漢印用“臣某”者，不獨用於君，其同類交接亦嘗用之。臣者，男子之賤稱，謙謂，自謙耳，今多不用，亦謂其有對於“君”字耳。
印號
昔用號印及別號為印者，曰某道人、某居士、某逸士、某山長、某主人等字，古無此制，唐宋近代始有之，詩畫閑用之則可。
書簡印
秦漢書簡間只用名印，後有某人言事、某人啟事、某人白事、某人白箋、某人言疏等字者，極當。近用某人頓首、某人再拜、某人敬緘、某人謹封、某人護封者，俱失其俗。大約書簡中及封固處只用一名印足矣。
收藏印
上古收藏書畫原無印記，始于唐宋近代好事者耳。其文有某人家藏、某人珍賞、某郡某齋堂館閣圖書記，印于所藏之書畫上，其理最通其宜子孫、子孫世昌及子孫永寶，皆古鐘鼎款識。顧氏摹入印譜，用以收為藏印亦可。
齋堂館閣印
齋堂館閣雜印，秦漢原無，始于唐宋，用為書畫引首，以閒雜俗字為之非矣。
印鈕
秦漢印鈕有龜、有螭、有辟邪、有虎、有獅、有獸、有駱駝、有魚、有鳧、有兔、有錢、有壇、有瓦、有鼻，其鈕用以別品級。近有以牙石作玲瓏人物為鈕者，雖奇巧可人，不過玩好，其典雅古樸則弗如古也。
印製
秦漢印有方者，亦有條者，皆正式，閑有軍曲印用腰子形者，其意莫考。外甯陽丞印用圓者，字體覺方，恐後人磨圓，未可辨也，然有葫蘆樣及爐鼎並異怪形狀者，皆唐宋近日之俗，尚不可稱印而入賞鑒耳。
成文
古印有一字成文、二字成文、三五字至九字成文者，章法不一，當從其正，不可逞奇鬥巧，以亂舊章。或有十數字及詩詞多字者，不足以言章法，佈置停妥，不板不俗則可。
重字印法
印有重字者，佈置當詳字意，或明篆二字相重，或下加二點以代，但不俗為佳。如以一字作兩樣篆者，則又涉於雜，而章法之正失矣。
破碎印
古之印未必不欲齊整，而豈故作破碎。但世久風煙剝蝕以至損缺模糊者有之，若作意破碎以仿古印，但文法章法不古，寧不反害乎古耶？
朱白相間法
古印有半朱半白者，有一朱三白者，皆漢已後之制。如效此章法，當詳其字意可否，不致牽強方可。若假強為亦奚足觀。
玉筋篆法
玉筋即李斯小篆。唐宋朱文皆用此文。若以此為白文印則太流動而不古樸矣。
深細印
古印原不務深細，深則文不自然，細則體多嬌媚，雖有得處，亦不無失處。縱極工巧，終難入賞鑒者目。
印品
印之佳者有三品：神、妙、能。然輕重有法中之法，屈伸得神外之神，筆未到而意到，形未存而神存，印之神品也；婉轉得情趣，稀密無拘束，增減合六文，挪讓有依顧，不加雕琢，印之妙品也；長短大小中規矩方圓之制，繁簡去存無懶散局促之失，清雅平正，印之能品也。有此三者，可追秦漢矣。
制印色方
飛淨朱砂七錢三分、油二錢、艾綿七分，欲有光彩加赤金箔十張、珊瑚末三分、珍珠末二分。愈久愈紅，光彩奪目。
辨朱砂
朱砂有舊坑新坑之分，其名有箭頭、豆瓣、劈砂、末砂、和尚頭數種，其色紅黑不一，最者箭頭，次劈砂，再次豆瓣，和尚頭色紫黑，末砂夾石不淨。外有一種炒過者，色紫而不鮮，久則變黑。又有取過天硫者，色亦不神，俱不宜用，用之無異于土朱。
飛朱砂法
以朱砂之紅而有光彩者，用燒酒洗過曬乾，入藥研研細，用擂缽細研，入廣膠水少許，再研極細，仍以滾水投之，複擂十餘下，將浮者迸於瓷盆內，存腳加膠水，再如前法，亦將浮者共迸一處，待澄定，去其黃膘，以清水淘之，待黃水既盡，曬乾去其頭腳用之。
取蓖麻油法
霜降後取蓖麻子曬乾貯竹器內，待次年黴過炒熱舂碎入榨取油煎用。
煎油法
蓖麻油五斤、芝麻油一斤、藜蘆三兩、豬牙皂二兩、大附子二兩、幹薑一兩五錢、白蠟五錢、藤黃五錢、桃仁二兩、土子一錢，共入器內，以武火滾數百遍，水幹隨時增添，繼以文火，三日為度，去渣，複以瓷罐盛之，埋地下三日，取出曬一二日以去水氣，用之。如不用，將罐口封固，雖百年不壞。最忌灰塵。
治艾法
艾必擇蘄州者堪用，本地葉大者亦佳，去其梗蒂，用石灰水浸七日，加清水少許，煮一晝夜，榨去黃水，入長流水洗淨，如曬布法候白，用木杵臼舂熟，篩去灰末用。
合印色法
先以飛淨朱砂加金箔等料，入油少許，細研，仍依數入油研數千遍，愈多研愈紅，如前數加艾，不幹不濕為度。如不急用，貯瓷器內曬五七日更佳。新合者朱油不相混，常用抿子柄攪之，二三月後朱油相混，則可用矣。
印池
印色惟欲玉器、瓷器貯之不壞，以金銀及銅器貯之十數日即壞，青田石印池亦不可用，如用，必欲以白蠟蠟其池內，庶不吃油。
《印章集說》終
篆原
結繩畫卦後有書契，其文有龍書、穗書、雲書、鸞書、蝌蚪、龜螺、韭葉等書，然事久湮沒，皆絕無聞，存者惟史籀二篆而已，李斯複損益之以為玉筋，亦名小篆，古法稍易，程邈去繁就簡作隸書，王次仲作八分書，蔡邕作漢隸書，複作草書、楷書，愈變愈失其原，六書之法，莫知所之然，遺者僅鐘鼎璽印載文，今之龍穗雲鸞諸篆皆後之循名而作，殆非正矣。
六書
篆之文有六：摹寫物之形曰象形，如日月是也；形不可象則指其事，上下是也；事不可該則會意，武信是也；意不可盡則諧諸聲，江河是也；聲不可窮則因其形體而轉注為，考老是也；因音義而假借焉，令長是也。書之六義如此，天地萬物無不備焉。
璽
璽即印也，上古諸侯大夫通稱。秦始皇作傳國璽，故天子稱璽。漢晉而下自傳國璽外各篆有璽，其文不一，制度各殊，一名曰寶。
印
印，古人用以昭信。從爪，從日，用手持節以示信也。三代始之，秦漢盛之，六朝二其文（謂文之朱白），唐宋雜其體（謂易其制度）。
章
章即印也。累文成章曰章。漢列侯丞相太尉前後左右將軍黃金印龜紐文曰章。
符節
師古曰符為合符以為契節，以毛為之，上下相重者三，取象竹節因以為名。將命者持以為信。歷代各異其制，漢作銅虎符。
三代印
通典以為三代之制人臣皆以金玉為印，龍虎為紐，其文未考。或謂三代無印，非也，周書曰湯放桀大會諸侯，取璽置於天子之座，則其有璽印明矣。虞卿之棄，蘇秦之佩，豈非周之遺制乎？
秦印
秦之印章少易周制，皆損益史籀之文，但未及二世，其傳不廣。
漢印
漢因秦制而變其摹印篆法，增減改易，制度雖殊，實本六義。古樸典雅，莫外乎漢矣。
魏晉印
魏晉印章本乎漢制，間有易者，亦無大失。
六朝印
六朝印章因時改易，遂作朱文白文。印章之變則始於此。
唐印
唐之印章因六朝作朱文，日流於偽謬，多曲屈盤旋，皆悖六義，毫無古法。印章至此，邪謬甚矣。
宋印
宋承唐制，文愈支離，不宗古法，多尚纖巧，更其制度，或方或圓，其文用齋堂館閣等字，交之秦漢大相悖矣。
元印
元人之變，冠履倒懸，六文八體盡失，印亦因之絕無知者。至正間有吾邱子行趙文敏子昂正其款制，然皆尚朱文、宗玉筋，意在復古，間有一二得者第工巧是飭，雖有筆意，然古樸之妙則猶未然。
國朝印
國朝官印，文用九疊而朱，以曲屈平滿為主，不類秦漢制，品級之大小以分寸別之。私印本于宋。元隆慶間，武陵顧氏集古印為譜行之於世，印章之荒自此破矣。好事者始知賞鑒秦漢印章，複宗其制度。時之印藪印譜疊出，急於射利，則又多寄之梨棗，且剞劂氏不知文義，有大同小異處則一概鼓之於刀，豈不反為之誤？博古者知辨邪正法，遂得秦漢之妙耳。
玉印
三代以玉為印，惟秦漢天子用之，私印間有用者，取君子佩玉之意，其文溫潤有神，愈舊愈妙。
金印
金印，漢王侯用之，私印亦有用者，其文和而光，雖貴重難入賞鑒。古用金銀為印，別品級耳。
銀印
漢二千石銀印，龜紐，私印，因之其文柔而無鋒，刻則賦刀入賞鑒不清。
銅印
古今官私印俱用，其文壯健而有回珠，舊者佳，新者次之。制有鑄有鑿有刻，亦有塗金商銀者。
寶石印
寶石古不以為印，私印只存一二，今未有之也，且艱於刻。
瑪瑙印
瑪瑙亦無官印，私印間有之，硬不可刻，其文剛燥不溫，用為私印近俗。
瓷印
上古無瓷印，唐宋始用以為私印，硬不易刻，其文類玉，稍粗，其制有龜紐、瓦鈕、鼻鈕，舊者佳，新者次之，亦堪賞鑒。
水晶印
水晶古不以為印，近有用者，但硬而難刻，其文滑而不涵，惟用之飾玩亦可。
石印
石質古不以為印，唐宋私印始用之，不耐久，故不傳。唐武德七年，陝州獲石璽一鈕，文與傳國璽同，不知作者為誰。石有數種，燈光凍石為最，其文俱潤澤有光，別有一種筆意豐神，即金玉難優劣之也。
象牙印
漢乘輿雙印二千石至四百石以下皆以象牙為之，唐宋用以為私印，其質軟，朱文則可，白文無神且涉于板，時欲朱文深細者用之。
犀角印
漢乘輿雙印二千石至四百石以黑犀為之，余印不用，好奇者用以為私印，其質粗軟，久而 斜不足玩。
摹印篆法
摹印篆，漢八書之一，以平方正直為主，多減少增，不失六義，近隸而不用隸之筆法，絕出周籀，妙入神品。漢印之妙，皆本乎此。
鑄印
鑄印有二：曰翻砂，曰撥蠟。翻砂以木為印，覆于沙中，如鑄錢之法。撥蠟以蠟為印，刻文制鈕於上，以焦泥塗之外加熱，泥留一孔令幹，去其蠟以銅熔化入之，其文法鈕形制俱精妙。辟邪獅獸等鈕多用撥蠟。
刻印
刻印以刀成文，軍中即時授爵多刻印，刻者更有刀法，今法之。
鑿印
鑿印以錘鑿成文，亦名曰鐫，成之甚速，其文簡易有神，不加修飾，意到筆不到，名曰急就章。軍中急於封拜，故多鑿之，以利於便。
刻玉印
古刻玉以昆吾刀。周書雲：昆吾氏獻昆吾刀，切玉如脂。今無此刀，時以藥治刀刻之，雲以藥塗玉刻者謬耳。
碾印
玉、瑪瑙、水晶，硬不易刻，故碾之。且玉人雖巧，不知篆文，落墨至精不能令有筆意，且轉折結構俱不流暢，不如刻者有神。
白文印
古印皆白文，本摹印篆法，則古雅可觀，不宜用玉筋篆，用之不莊重，亦不可作怪。下筆當壯健，轉折宜血脈貫通。肥失於臃腫，瘦失於枯槁。得手應心，妙在自然，牽強穿鑿者，非正體也。
朱文印
朱文印上古原無，始于六朝唐宋之間。其文宜清雅而有筆意，不可太粗，粗則俗。亦不可多曲疊，多則類唐，且板而無神矣。趙子昂善朱文，皆用玉筋篆，流動有神，國朝文太史仿之。
篆法
印之所貴者文，文之不正，雖刻龍鐫鳳，無為貴奇。昔之作者不究心於篆，而工意於刀，惑也。如各朝之印，當宗各朝之體，不可混雜其文以更改其篆，近於奇怪，則非正體。今古各成一家，始無異議耳。
章法
佈置成文曰章法。欲臻其妙，務準繩古印，明六文八體。字之多寡，文之朱白，印之大小，畫之稀密，挪讓取巧，當本乎正，使相依顧而有情，一氣貫穿而不悖，始盡其善。
筆法
篆故有體，而豐神流動，莊重典雅，俱在筆法。然有輕有重，有屈有伸，有仰有俯，有去有住，有粗有細，有強有弱，有疏有密，此數者，各中其宜，始得其法，否則涉於俗，即愈改而愈不得矣。
刀法
刀法者，運刀之法，宜心手相應，自各得其妙。然文有朱白，印有大小，字有稀密，畫有曲直，不可一概率意，當審去住浮沉，婉轉高下，則運刀之利純，如大則肱力宜重，小則指力宜輕，粗則宜沉，細則宜浮，曲則婉轉而有筋脈，直則剛健而有精神，勿涉死板軟俗。墨意宜兩盡，失墨而任意，雖更加修飾，如失刀法何哉？
挪移法
印之字有稀密不均者，宜以此法，第不可弄巧作奇、故意挪湊。有意無意、自然而然方妙。然挪移中必令字字分明，人人知識。勿以字藏於字之下，使人不識而怪異之也。
增減
漢摹印篆中有增減之法，皆有所本，不礙字義，不失篆體，增減得宜，見者不 其異，謂之增減法。昔人不知六書之理，立意增減，則大失其本，原所謂毫釐之差，千里之謬矣。
辨陰陽文
上古璽書封以紫泥，余皆折簡封蠟。用白文印印於蠟上，其文突起，曰陽。後代制有印色，印之其文虛白，曰陰。古所謂陰陽文者，言其用，不言其體。
印體
古之印章各有其體，故得稱佳，毋妄自作巧弄奇，以涉於俗而失規矩。如詩之宗唐，字之宗晉，謂得其正也。印如宗漢則不失其正矣，而又何體制之不得哉？
回文印法
古用回文印者，各有取意，如雙字名印當回文，姓字在前，名字在後，若一順寫，則名之二字必分而為二矣，此古用回文者，取二字相連之意也。其單字名印不宜回文，只當順寫，以姓名在前，或“之印”或“私印”二字則在後矣。如齋堂閒雜等印不用回文，用則失款耳。
名印
上古用印以昭信也，當用名印為正，名姓之下只可加“印”字及“印信”、“印章”、“之印”、“私印”等字。“氏”字與閒雜字樣俱不可用，用之則不合古體，亦且不敬耳。
表字印
漢印用名，唐宋始用表字。但表印只可閑用，難以示信於正。其表字印不宜用“印”字，只可加“氏”字或姓字。近之用“某人父”者，古無此制，“父”通作“甫”，男子美稱也，如用之是自美之矣，或有加之者，亦從習尚故耳。
臣印
漢印用“臣某”者，不獨用於君，其同類交接亦嘗用之。臣者，男子之賤稱，謙謂，自謙耳，今多不用，亦謂其有對於“君”字耳。
印號
昔用號印及別號為印者，曰某道人、某居士、某逸士、某山長、某主人等字，古無此制，唐宋近代始有之，詩畫閑用之則可。
書簡印
秦漢書簡間只用名印，後有某人言事、某人啟事、某人白事、某人白箋、某人言疏等字者，極當。近用某人頓首、某人再拜、某人敬緘、某人謹封、某人護封者，俱失其俗。大約書簡中及封固處只用一名印足矣。
收藏印
上古收藏書畫原無印記，始于唐宋近代好事者耳。其文有某人家藏、某人珍賞、某郡某齋堂館閣圖書記，印于所藏之書畫上，其理最通其宜子孫、子孫世昌及子孫永寶，皆古鐘鼎款識。顧氏摹入印譜，用以收為藏印亦可。
齋堂館閣印
齋堂館閣雜印，秦漢原無，始于唐宋，用為書畫引首，以閒雜俗字為之非矣。
印鈕
秦漢印鈕有龜、有螭、有辟邪、有虎、有獅、有獸、有駱駝、有魚、有鳧、有兔、有錢、有壇、有瓦、有鼻，其鈕用以別品級。近有以牙石作玲瓏人物為鈕者，雖奇巧可人，不過玩好，其典雅古樸則弗如古也。
印製
秦漢印有方者，亦有條者，皆正式，閑有軍曲印用腰子形者，其意莫考。外甯陽丞印用圓者，字體覺方，恐後人磨圓，未可辨也，然有葫蘆樣及爐鼎並異怪形狀者，皆唐宋近日之俗，尚不可稱印而入賞鑒耳。
成文
古印有一字成文、二字成文、三五字至九字成文者，章法不一，當從其正，不可逞奇鬥巧，以亂舊章。或有十數字及詩詞多字者，不足以言章法，佈置停妥，不板不俗則可。
重字印法
印有重字者，佈置當詳字意，或明篆二字相重，或下加二點以代，但不俗為佳。如以一字作兩樣篆者，則又涉於雜，而章法之正失矣。
破碎印
古之印未必不欲齊整，而豈故作破碎。但世久風煙剝蝕以至損缺模糊者有之，若作意破碎以仿古印，但文法章法不古，寧不反害乎古耶？
朱白相間法
古印有半朱半白者，有一朱三白者，皆漢已後之制。如效此章法，當詳其字意可否，不致牽強方可。若假強為亦奚足觀。
玉筋篆法
玉筋即李斯小篆。唐宋朱文皆用此文。若以此為白文印則太流動而不古樸矣。
深細印
古印原不務深細，深則文不自然，細則體多嬌媚，雖有得處，亦不無失處。縱極工巧，終難入賞鑒者目。
印品
印之佳者有三品：神、妙、能。然輕重有法中之法，屈伸得神外之神，筆未到而意到，形未存而神存，印之神品也；婉轉得情趣，稀密無拘束，增減合六文，挪讓有依顧，不加雕琢，印之妙品也；長短大小中規矩方圓之制，繁簡去存無懶散局促之失，清雅平正，印之能品也。有此三者，可追秦漢矣。
制印色方
飛淨朱砂七錢三分、油二錢、艾綿七分，欲有光彩加赤金箔十張、珊瑚末三分、珍珠末二分。愈久愈紅，光彩奪目。
辨朱砂
朱砂有舊坑新坑之分，其名有箭頭、豆瓣、劈砂、末砂、和尚頭數種，其色紅黑不一，最者箭頭，次劈砂，再次豆瓣，和尚頭色紫黑，末砂夾石不淨。外有一種炒過者，色紫而不鮮，久則變黑。又有取過天硫者，色亦不神，俱不宜用，用之無異于土朱。
飛朱砂法
以朱砂之紅而有光彩者，用燒酒洗過曬乾，入藥研研細，用擂缽細研，入廣膠水少許，再研極細，仍以滾水投之，複擂十餘下，將浮者迸於瓷盆內，存腳加膠水，再如前法，亦將浮者共迸一處，待澄定，去其黃膘，以清水淘之，待黃水既盡，曬乾去其頭腳用之。
取蓖麻油法
霜降後取蓖麻子曬乾貯竹器內，待次年黴過炒熱舂碎入榨取油煎用。
煎油法
蓖麻油五斤、芝麻油一斤、藜蘆三兩、豬牙皂二兩、大附子二兩、幹薑一兩五錢、白蠟五錢、藤黃五錢、桃仁二兩、土子一錢，共入器內，以武火滾數百遍，水幹隨時增添，繼以文火，三日為度，去渣，複以瓷罐盛之，埋地下三日，取出曬一二日以去水氣，用之。如不用，將罐口封固，雖百年不壞。最忌灰塵。
治艾法
艾必擇蘄州者堪用，本地葉大者亦佳，去其梗蒂，用石灰水浸七日，加清水少許，煮一晝夜，榨去黃水，入長流水洗淨，如曬布法候白，用木杵臼舂熟，篩去灰末用。
合印色法
先以飛淨朱砂加金箔等料，入油少許，細研，仍依數入油研數千遍，愈多研愈紅，如前數加艾，不幹不濕為度。如不急用，貯瓷器內曬五七日更佳。新合者朱油不相混，常用抿子柄攪之，二三月後朱油相混，則可用矣。
印池
印色惟欲玉器、瓷器貯之不壞，以金銀及銅器貯之十數日即壞，青田石印池亦不可用，如用，必欲以白蠟蠟其池內，庶不吃油。
《印章集說》終
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