电影《剑雨》中有陆竹以武功点化细雨的场景，整个场景从氛围，对白到寓意都很有感觉。尤其是陆竹所使招式的名称：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸”。后来细雨也是凭借这几招打败了转轮王。看电影的时候很喜欢这四句话，觉得讲出了人生的某些道理，当时还赞叹导演和编剧的厉害。
后来有翻看《菜根谭》，看到了这句话，原文如下：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶，藏身之三窟也。”总体而言就是讲：做人要将聪明藏在愚笨之中，不能显得聪明绝顶，锋芒毕露，这才是最明智的举动。大智若愚即是如此。除此之外，做人不能太清高自傲，要学会如何在污浊的社会中生存；另外要学会以退为进。这样才是立身处世最有用的法宝，明哲保身最有用的狡兔三窟。
巧的是今天在《小窗幽记》中又看到了这句话，由此可见古人对这句话极为看重。
在张潮《幽梦影》中有这么一句：“入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元”。原谅我的孤陋寡闻，不知道东方曼倩是谁，搜索才知原来就是大名鼎鼎的东方朔。我们都知道入朝为官并非易事，伴君如伴虎不说，单是勾心斗角，尔虞我诈都够一般人应付的。应付不了说不定不知什么时候就会命丧黄泉，到时都不知道怎么死的。但是东方朔不贪官位，不图名利，幽默滑稽。故能全身远害。因此是入世者的楷模。
佛印了元是宋代高僧，与大文豪苏轼交往甚密。而且留下了很多轶事。
佛印虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”
从流传下来的文字记录来看。佛印了元与纯粹的佛教僧人有很大的不同。他经常参加酒宴而高谈阔论。所结交的朋友，僧人方面反而较少，倒是与士大夫官僚之辈常相往来。从佛家角度看，佛印的行为似乎有些过分，但是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。所以他活得很有意义。
金圣叹在《不亦快哉》一文中这样写道：久欲为比丘，若不得公然吃肉。若许为比丘，又得公然吃肉。则夏月以热汤快刀，净割头发。不亦快哉！于是想如果金圣叹可以像佛印一样，那么这个不亦快哉实现倒不是一件难事。
“寓清于浊”一词使我想起了屈原。屈子说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔父说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”但是屈原无法忍受与恶势力的同流合污，所以坚守信念，宁为玉碎。而渔父最后高歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
渔父就属于“寓清于浊”的一类人吧！洒落超脱，全身远害。在不做抗争的主张中，包含了睿智和超脱。正因为如此，后世文人面对挫折时，“渔父”这个意象总是能触发情思。后世的《渔父词》也总是表达一种远离尘世喧嚣，斜风细雨不须归的洒脱。
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