王明道n1视频:舍得日志--唐略：致力于人人知医4

唐略：致力于人人知医4

默认分类2010-07-10 13:56:56阅读21评论0  字号：大中小 订阅

通过养五脏，养足人体精气神
人为什么会生病？养生又是养什么？
    这两个问题有着相同的答案，那就是：精气神。人在精、气、神这三个方面有所亏欠，就会生病，而养生就是养足人体的精气神。这是整个中医养生的核心。
   怎么养足精气神呢？途径有很多，最直接的方法莫过于养好人体最关键、最核心的部位——五脏。还是那句老话：善养生者养五脏。养五脏最简单的方法，莫过于搭配着利用几种中成药了。它们能通过缓慢渗透的方式，对我们疲惫不堪的五脏进行一次“和平演变”。养好了五脏，自然养足了精气神。
    精、气、神是人体的“吉祥三宝”，需要分别来养：
   精就是人体的精华，是人体的物质基础。它是人体的本钱，更是健康的本钱。养肾是养精的根本。中医认为，五脏皆有其精，而肾主藏精，主封藏。养好了肾就能使五脏之精得到良好的封藏固摄，不至于轻易外泄。五脏之精充足饱满，整个人体的物质基础也会无比丰厚，疾病要想入侵，就像一群蟊贼入侵一个地大物博、非常富裕的国家，根本不可能得手。
   气是人体的功能、力量、活力，所谓“人活一口气”。要养气，就得养好脾、肺、肝三脏。养脾就是养人的中气。脾是人的后天之本，它属土，处在人体的中央，负责运化饮食，将其转化成人体的精华，养好了脾，人体的精就能源源不断，好比一个人或一个国家财源茂盛，自然财大气粗，这就叫“中气十足”。养肺就是养人的元气。肺主呼吸，因为有呼吸，人体的气才能周流不息，气行则血行，人体才能推陈出新，保持活力。所以，中医认为，肺主一身之气。养好了肺，自然“元气充沛”。养肝就是养人体的生气。肝属木，旺于春，春天是万物生发的季节，人体是常变常新的一个有机整体，旧的组织和物质退化淘汰了，新的组织和物质又赶紧生长出来补上，正是肝的生发之气让人体有如此强大的新陈代谢功能，所以说，肝主疏泄，又主生发，是人体生命的枢纽。养好了肝，会使人体“生气勃勃”！
    神包括精神、心理等方面。养神的关键是养心。中医认为“心主神明”，又说“五脏之神，皆拱于心”，所以，心虚则神不安，很多精神问题、心理问题，都可以归结到生理上，其实是心出了问题。这时候，光靠言语开导还不行，还得养心。心养好了，自然“神采奕奕”。
    总之，养精的关键是养肾，养气的关键是养肺、脾、肝，养神的关键是养心。这是清朝著名医家毛世洪在《医学三信编》中提出的观点，我觉得可谓提纲挈领。
    怎么养呢？用我博客中提到的那几个常见而便宜的中成药就基本可以实现了。

恐惧和烦躁是伤精伤肾的两把利刃

恐惧伤肾，《黄帝内经》已有明言。但在现代社会中，整天生活之恐惧之中的人，我想是少数吧。但为什么得肾病的还是那么多呢？是什么情绪导致的呢？经过长期的临床观察，我发现，是烦躁伤了人们的肾。
   烦躁是肾不能固摄情绪的表现，它会回过头来对肾造成进一步的伤害。在临床中，关心病人的性格和情绪的医生都会发现，绝大多数肾病患者有不同程度的烦躁情绪。“烦”字是“火”字旁，右边一个“页”字，“页”有头的意思，许多与头相关的字都用“页”做部首。所以，《说文解字》解释说：“烦：热，头痛。一曰焚。”古人造字的时候就在提示我们，人之所以会烦，是因为体内有多余的热、多余的火。这些火伤哪里呢？火一大水就要被烤干，这些邪火伤了我们身体的水液，最终是伤精、伤肾。

在街头，在网上，在各种场合，我们都能听到各种不同的人在说：“我很烦！”“真烦人。”有人干脆把这些话作为自己的口头禅。我听在耳朵里，急在心上，因为，正是这样一个情绪在伤害着人们的先天之本——肾，在消耗着人们健康的本钱——精。
   前年冬天，我在一位老大夫的诊室，见过一位病人，是个十八九岁的女孩，得慢性肾炎两年多，爹娘带着她到处求治，疗效仍然不佳。她在我我们这里初诊的时候，进诊室的时候她还在抹眼泪，五官全拧着，表情很痛苦。我们吃了一惊，问：“怎么了？”陪同来看病的她父母有点窘迫，赶紧向我解释说，这孩子性急，因为挂号比较靠后，她等得不耐烦，所以坐立不安，早就在外面偷偷耍性子了。
   我们赶忙安慰这位孩子，说：“好了好了，现在不就轮到你了么？不要急啦。我们好好给你看。”同时也安慰她的父母，说：“孩子这样跟她的身体有关，你们也不要责怪她，以后她的性子会好起来的。”我们仔细询问她的病史、病情、症状、感觉、饮食、大小便，不料，这孩子又开始不耐烦了。这是典型的“烦躁伤肾”，此前之所以久治不愈，根源就在这个“烦”字上。孩子的肾治好一点又被烦躁伤害一点，心理上的病根未除，生理上的病哪能治好呢？
    该使用一点精神疗法了。于是，我脸一沉，说：“你这孩子怎么这么不懂事啊？我都不烦你烦什么？”
    孩子知趣地低下了头，很委屈地说：“我知道我这样不对，但我控制不了。”
    “光靠心理调节肯定是控制不了的，”我这时，那位老大夫和蔼地说，“吃了我的药，你再试着控制吧，慢慢地就就能控制你的烦躁了。等你不觉得烦了，心情很舒畅了，病就快好了。你信不信？”
    “我信。”孩子像是看到了曙光，显得很高兴。
    我们给她开的是六味地黄汤的加味，主要补养肾精。养肾就是养精，养水，水能克火，烦就是火，养肾就能除烦。慢慢地，孩子能控制情绪了，她的性子真在起变化了。
   这是对肾病病人，不得不用汤药。不得不指出的是，健康人中也有许多人生活在烦躁的状态中，有的人也无法控制自己烦躁等情绪。虽然还没有出现肾病的症状，但人体得肾病的情绪条件已经具备了，或者说，肾病的前兆已经出现了。一定要未病先防，选用地黄丸家族的中成药，同时要学会调节自己的心态。你会发现，一边用药，一边调节心态，用药的效果会更好，调节心态也会更加容易。这样不仅可以进一步强身健体，而且可以改变自己的人格。

找自己的错，是养肾养精的日常功课

借助地黄丸家族的药物来养肾，固然可以帮助调节心态，但还有别的纯粹心理上的调节方法么？当然有。我们可以通过找自己的错来缓解自己的烦躁，这是一个纯粹用心去完成的功课，我们时时刻刻可以进行。
   所谓“找自己的错”，就是无论遇到什么样的事情，首先找自己的不对，不考虑别人对不对。人固然会有莫名其妙的烦躁，但更多的烦躁都是有诱因的，或因人或因事。当人发现某个人太可恶或某件事太别扭的时候，烦躁就难以按捺，这种烦躁的情绪又伤精伤肾，使人对情绪的控制能力越来越差，这样，下一次再遇到什么事，人会更容易烦躁，进入一个恶性循环。
   如何跳出这个恶性循环？就要转变思维了。既然烦躁是源于对外界的反感，人一烦躁，决不会想到自己哪里不对，那么，我们逆向而行，不想外界的不是，专想想自己的哪里错了吧。或许有人要说：“我没有错！”我要说：“没错你就不会烦。自己的错哪里那么容易找呢。还没找到是不是？继续找，仔细找！”也许你是一个人在旷野里莫名心烦，实在找不出自己哪里不对，但是也没关系，至少，在寻找自己的不对的时候，你无暇寻找他人或外界的别扭了。烦躁好比一把火，没有了柴草，很快就会熄灭。
   这个心灵训练很灵，能迅速消除人的烦躁。有位女士，整天跟人过不去，极易心烦。在工作单位遇到工作上的事稍微麻烦一点，她就心烦意乱；在家里，老公下班晚回来一点，她烦；孩子不听话，她烦；老公晚上在电视上看球赛，她烦；孩子挑食，嫌她做的饭菜不好吃，她烦；早上买菜的时候人多需要排队，她烦；楼道里小孩打闹的声音，也让她烦……烦来烦去，耳鸣、腰痛一齐来了，她更烦。她就诊时，虽然各项检查化验的指标都还算正常，但从她的脉象看，她的肾已经很虚了。《黄帝内经》说：“腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。”她现在已经明显感到腰部“转摇不能”了，这是重大肾病甚至肾衰竭的前兆。
    我让她用药治疗的同时坚持找自己的错。她说：“我白天上班，晚上在家把他们父子俩伺候得好好的，整天这么忙活儿，还有错？”我说：“这是养肾的心理疗法。没错你也得找错，因为这就是治疗你的腰痛和耳鸣的心药！”
   她回家后，开始找自己的错。还真被她找出来不少：老公下班晚了，她会想：“人家工作太忙，我以前没有体谅他，还生他的气，真是不应该。”孩子不听话，她会想：“儿子为什么光听他爸的话而不听我的话呢？原来是我不注意说话的方式，说话就瞪眼，动辄厉声训斥，这怎么行呢？自己还达不上‘慈母’的标准啊。”至于孩子嫌她做得菜不好吃，那就不用说，是她自己的错了，用得着跟孩子烦么……自己的错，真是越找越多！自责和忏悔还来不及呢？哪有功夫去烦别人呢？
    后来，她告诉我，自从开始“找自己的错”后，她心理轻快、敞亮多了，遇到别扭和烦人的事情也少了。吃药的效果当然也出奇地迅速，很快，她的那些毛病全没了，不但耳不鸣、腰灵活了，而且，原本晦暗的脸也变得白皙而有光泽，这一切，都是养肾带来的。
    看着她的巨大转变，我也由衷地高兴。真是“小病养生”啊，如果身体上没有这次波折，她现在的状态还没这么好呢！她停药后，我对她说：“心药不能停，还是得多找找自己的错，这样可以使你的心变得柔软，也使你的肾更有活力。”
    她说：“习惯成自然，我都把找自己的错当作每天的功课啦！”
    择善而从，真是个懂得珍惜自己的女人！
淡泊养心：持久的淡淡喜悦，是养心的心药

时下，“学中医”简直成了一种时尚。前不久，一位同学来看我，对我说：“我最近也在自己看看中医的经典，汲取一些古人养生治病的智慧。现在有一个问题不明白，想请你给解解。”说着，他拿出一本《黄帝内经》，翻到其中的《阴阳应象大论》篇，找出“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”，对我说：“其余几个我都能想得通，也相信，唯独‘喜伤心’这一条，我想不通。您平时不总是说要保持乐观、欢喜的心态么？欢喜应该是对心有好处，能养心养神啊，怎么会伤心呢？”
    看似很简单的一个问题，却把我问了一个愣神。很多人平时读书不爱较真儿，不求甚解，我也是如此，像《黄帝内经》中“喜伤心”这样的话，总是一读而过，没太仔细思考其中的深意。这回，可算遇着较真儿的主儿了。
    不过，他这一较真儿，还真启发了我。根据我自己这么多年的临床经验，对“喜伤心”这句话还是有很多心得的。
   “喜伤心”，这句话中蕴有很深的玄机，并不能简单地理解为一欢喜就会对心造成伤害。我们平时为什么会欢喜呢？又为什么会不欢喜呢？基本上，欢喜与不欢喜，都取决于我们欲望的满足与否。买股票的，看到自己持的那支股涨了就欢喜，跌了就不欢喜；有好吃的我们就欢喜，粗茶淡饭我们就欢喜不起来；你给我面子让对我好我就欢喜，你不给我面子让我难堪我就不欢喜……大抵都是这些，欲望满足了就欢喜，欲望没有满足就不欢喜。于是，有人一旦中了百万的彩票，就高兴得心脏病发作。“喜伤心”的“喜”，就是指这种患得患失的大喜大悲。
    只要我们患得患失，那么，有大喜必有大悲，大起大落，心是受不了的。心在大喜大悲中，也必然会有大怒、大恐、大忧，这又会伤及肝、神、脾、肺，总之，心伤则五脏皆伤。
   那么，我们的心应该处在一种什么样的状态中呢？我认为，应该保持着一种持久而平淡的喜悦。无论是在顺境中还是在逆境中，无论得失，我们的心都应该是这种状态。在顺境中，在收获面前，不大喜过望，不狂喜不已；在逆境中，在失去的时候，不郁郁寡欢，不痛心疾首。这才是真正的、健康的欢喜。
   但能做到这一点的人，实在是太少了。在逆境中，在病中，我们能欢喜么？当别人获得了各种利益的时候，我们能欢喜么？在非常平淡的时候，我们能欢喜么？如果不能，那就说明我们心里还有贪欲、忌妒或是焦虑。其实这些东西对于我们来说，只是一种“情绪负债”，它们不能给我们带来任何好处，只能给我们带来不痛快，带来疾病的种子。
    要摆脱这些情绪负载，我们可以这样去思考：
    在逆境中，我们要知道，逆境是最好的老师，是最能锻炼人的，孟子说的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”上天给我们这么好的锻炼的机会，还不感恩，还不赶紧抓住？
    在病中，我们也要明白，疾病是最好的医生，也是身体对我们的警告，更是我们身体的正气抵抗邪气的过程，经历了一次疾病的考验，我们会改变很多不好的生活习惯和心态，会增强自己的抗病能力，塑造一个新的、更完美的我。
    当别人获得利益的时候，我们要明白，那是他们理所应当收获的，我忌妒他们有什么用呢？那种滋味是很难受的，而我们也并不能因此得到什么，何不跟他们一起高兴，皆大欢喜呢？
    我们的日常生活，称心如意的时候很少很少，其余的时间，要么是平淡无奇，要么是不那么称心如意。如果非要到称心如意的时候，我们心里才有喜悦，那么，我们的喜悦也就太少了，生活也未免太枯燥无味了。
    佛家有一首偈子说得好：
 
        纵遇任何事，勿舍欢喜心。
        忧恼不济事，反失诸善行。
        若事尚可救，云何不欢喜？
        若已不济事，不喜有何益？
 
    就是说，不管遇到什么事情，我们都不要没有欢喜的心态。忧愁烦恼都是没有用的，他们只会起反作用，让我们做傻事，把事情弄得更糟。如果一件事仍有希望扭转，干吗不高兴呢？如果一件事已经坏了，无可挽回了，我们不高兴又有什么用呢？
    真是智慧的开示！我曾把这首偈子写给很多生活在忧愁烦恼、大喜大悲中的病人，他们读了后，感觉心态平和了很多，喜悦也多了起来。其实，这也是我给他们开的养生之药，只不过，这不是看得见的中成药，而是更灵更有效的心药。

怀恨在心，最终受伤的是自己的心
临床以及我们的生活经验反复证明这一点：如果一个人对某人或某事怀恨在心，那么，他就极容易得心病，像各种心脏病、冠心病、心肌梗塞、心绞痛、心慌、心悸、心律不齐等等。
   凡遇到上面这些病人，我会留心观察或旁敲侧击地问：“你生活中是不是有什么人或者什么事让你怀恨在心？”令人不可思议的是，绝大多数病人都说：“是啊。您是怎么知道的？”有人甚至要滔滔不绝地向我倒一通苦水，说得咬牙切齿，声泪俱下。但在我看来，很多事其实都是些鸡毛蒜皮，根本不值得如此用心计较。
    比如有一次，有位三十多岁的女病人，病了快三年了，有时是心律不齐、心慌，有时又是心神不宁，心烦失眠，找了很多中医、西医治疗，虽有疗效，但总是不能断根，反反复复地发作。我问她：“你恨谁么？”
    “您问这个干什么？”她瞪大了眼睛，非常惊奇，也非常警惕。
    我轻松一笑，说：“你可以不说。但我必须告诉你，对某个人或某件事怀恨在心，是给心最大的负担，最终会伤及自己的心。很多心脏有问题的人都是因为这个。如果有，你也要反省一下，注意一下。”
   听我这么一说，女人哭了。原来，她恨的人还真不少，恨她的公公婆婆多管闲事，恨她的老公把公公婆婆接到他们一起去住。但平时，她又是敢恨不敢言，窝在心里。而她初发病的时候，正是她跟公婆住到一起后不久。聊到这里，这位女士银牙紧咬、杏眼圆睁，忿忿地说：“原来我身体不好跟他们有关啊！我早就说了，不能让他爸妈来和我们一起住！现在可好，把我也给气出病来了。我今天就回去让他们搬走！”
    我赶忙说：“千万别这样，他们搬走了你还会恨他们的，因为他们让你生了这么多年的病啊。是不是？”
    “那要怎么样才能解我心头之恨？”她问。
    “解铃还须系铃人啊。”我说，“恨是你自己心里产生的，不是别人强加给你的。你自己不恨不就行了么？你再想想，你恨公婆，到底对不对？他们住到你们家里来，难道就真的是白住，白吃白喝？难道就不会给你做做家务？你往好的方面想啊。你光恨他有什么用呢？”
   女人低头想想，长舒了一口气，小声说：“那还真是的，这么多年，孩子也是老两口儿带，家务就不用说了，洗衣服、做饭，给我们省了不少心，连我自己的衣服都是老太太洗的呢。我养的那些花儿、鱼儿都是老头儿浇水、换水，我抓的中药还是老头儿熬的呢，掐着怀表计算熬药时间，很认真呢。我想通了，是我错怪他们了。我的病是我的报应。”说着掉下泪来。
   这次回去以后，她改变了对公婆的看法，也不恨老公了。心头的阴霾一扫而空，药喝下去，效果奇好无比。等下一次见到她的时候，我就望见她的脸上有了血色和光泽。古人云：“心，其华在面。”心养好了，脸上就必然会有光泽，红润鲜活。她则很兴奋地对我说起了她那些家常，自然是一片和睦。从她的话里，我能感觉到，她的公婆是非常好的老人，而她的丈夫也是个孝敬老人、体贴妻子、工作勤恳的好男人。
    她对我说了一句极其中肯的话，我觉得应该记下来和所有人分享。她说：“其实，天下的老人有几个坏啊？哪怕他们真的是坏蛋，但在儿女面前，也坏不起来。我们做晚辈看他们不顺眼，完全是我们自己的错！”
   心情一旦走出阴霾，身体也跟着好了；身体好了，心境也更敞亮了。健康的关键是养生，养生先养神，养神先养心，而养心的关键在养心情。心情养好了，健康自然常伴。很多时候，我们的心病，都是出于自己的偏见和固执，结果越想越气，越想越恨，到最后，除了把自己恨出病来，一无所获。这是何苦呢？在我们生活中，不共戴天的深仇大恨到底有多少呢？不多！那些鸡毛蒜皮之类的恩恩怨怨，固然没有必要揣在心里折磨自己，消耗健康。即使是诸如“杀父之仇”、“夺妻之恨”，我们也要寻求正确的方式去解决，而没有必要为此牺牲健康啊。
   所以，我们健康的人，平时也要扪心自问一下：我有没有对什么人什么事怀恨在心，我心里有没有记那些鸡毛蒜皮的恩怨情仇？我心里有没有什么难以释怀的心结让我想起来心里就不痛快？如果有，那么，就要小心它们日复一日地啮噬我们的心，侵害我们的健康。怎么办呢？可以结合自身情况，选用生脉饮、天王补心丹之类的中成药，养一养心。而更重要的是，自己把事情想明白，把事情想开了，把恩怨化解了，心结就在自己心里解开了。
    这就叫“开心”。

将心比心，就能迅速消除自己的固执偏见，就能护心
 《诸病源候论》里说，心痛有九种，其中八种都不是真正的心痛，真正的心痛叫“真心痛”，“旦发夕死，夕发旦死。”这就是今天的心肌梗死，从发作到死亡，时间非常短暂。为什么这么快呢？清朝皇家钦定医学权威著作《医宗金鉴》说：“心为君主之官，义不受邪。”心脏一般是不病的，一旦病了，就非常危险，有时候连抢救都来不及，更不用说怎么调养了。所以，养心更是不能等到有症状的时候再养，要早早提防，早早准备。
    心主神明，所以，心脏的健康和人的精神状况、性格关系尤为密切。陶弘景《辅行决》说：“心德在软。”意思是，心的正常功能就是软。至于他是说心脏的组织结构应该是软呢？还是说一个人在性格上应该“心肠软一点”呢？他没有明说。我认为，这两个意思都包括。
    人体的器官组织有软硬，人的性格也有软硬之分，这两者看似风马牛不相及，但许许多多的临床案例表明，它们之间有着天然的联系。
   有一次，我去外地参加一个学术会议，住在宾馆，跟我住在一个标准间的是一位搞理论的专家，五十来岁。我们一起讨论了很多问题，在讨论中，我发现，此人非常固执。只要是他自己的观点，也会一直坚守，从不让步，我使尽了浑身的解数，哪怕从理论和实践上把它逼到走投无路，他都不服，最终便要强词夺理，甚至闹一点小情绪。他闹情绪，我也有点不高兴，说：“你怎么能这样呢？你这种性格的人会得心脏病的！”本来是一句闹情绪的话，没想到竟然收到了意想不到的效果，比我此前所有的雄辩都管用。他一愣，说：“你怎么知道？我心脏一直不好呢。好几次发病，都是去医院抢救过来的。现在还做着支架呢。”我说：“我是根据你的性格判定出来的。”这位老兄惊奇得睁大了眼睛。当然，得知他心脏不好后，我就不再使劲跟他争论问题了，处处让着他。万一这位老兄绷不住了，心脏病再度发作，可就麻烦了。
    其实，性格太固执，心不能软，心血管也极容易跟着硬化的。当然，心不能软，不仅是固执，刚强、遇事不会通融、不善于改变自己的性格、没有同情心、等等，都属于“心不能软”。如果我们发现自己的心不能软，那么，就要注意心脏了。
   为什么呢？心不能软，执着就多。执着一多，那么：能满足的，人就会大喜；不能满足的，人就会很不高兴。于是，大喜大悲最伤心。而且，像前面说的那位老兄，在固执己见的时候，我相信，他的心神也绷得仅仅的，心血耗得也多。心脏经常在这种严酷的考验中，最容易受伤。我们何苦要为了一点点面子，或者为了逞一时之气，而如此虐待自己的心呢？
    我曾经见过一位冠心病患者，此人虽在病中，性格仍非常刚强，说一不二，也往往是在他逞强的时候，病势加重。我说：“你不能把你的性格改改么？这种性格最不利于你的心脏了。你的脾气硬，你心脏的血管就跟着硬。”
    他说：“很难。很早以前就有很多人都这样建议我，我也想改，但总是改不了。”
    我说：“改不了仍然是因为你的性子硬啊。你如果真的想改也不难，我教你一个方法。”
    “什么方法？”
   “将心比心。”我说，“每次你不管遇到什么事情，你都这样想一遍，如果他是我，我是他，我希望他能对我怎样？我希望他对我怎样，我就试着对他怎样说怎样做。这样，你就会很平和了。如果你做不到，脸拉下来了，声音吼出来了，也别沮丧，你这样想，如果别人这样对我，我会怎么样？每次都这么想，想想别人的心情，想到一定的时候，你自己的心就软下来啦。”
    这位被疾病折磨着、被死亡威胁着的病人非常配合，老老实实地这么去想。后来，他高兴地告诉我，他感觉自己的性格变了，遇事能通融了，心里也敞亮多了。我说：“这就叫心软下来了嘛，配合药物治疗，你很快会康复的。”
    他一笑，神秘兮兮地对我说：“我知道我会好的。您知道么？这段时间，我换了个心脏。”
    “什么？！”我大吃一惊。
   “哈哈，”他得意的笑着，说，“早就有医生让我考虑换心脏了，可我哪有那么多钱啊？即使有那个闲钱，我也不愿冒那个险。这次您教我‘将心比心’，拿自己的心去比别人的心，我放弃了自己硬化了的心，去体会别人的心去了，俗话说‘以心换心’，这不就等于换了个心脏么？这可比心脏移植还管用啊！”说完，我们都笑起来了。这个平时不苟言笑的人，现在居然学会了抖包袱逗我开心了，真是难得！
    其实，将心比心是每个人随时随地都可以进行的心灵训练，我们身边的每一个人、每一件事都在给我们提供将心比心的机会，我们何必非要等到得了心脏病的时候才这么做呢？虽说“亡羊补牢，为时未晚”，但若能“未雨绸缪”，那岂不是更好？

谋而不决的容易肝郁，也是阻遏生机

    周老师是位中学老师，瘦瘦的，为人很精明。可能是出于健康考虑，他交了很多医生和医疗保健界的人做朋友，中医的、西医的、内科的、外科的都有，遇到问题随时咨询。我也很“荣幸”地在他这一类朋友之列。
   有一次，他拿着一张处方来找我，说：“最近身体有点不舒服，这是前天上午王××大夫开的方子，你给看看，能不能吃。”我看了看，是以逍遥丸的底方加减而成的，对于这位面色微微发青，有明显肝郁之象的人来说，肯定是对症的。所以我说：“这个方子开得不错啊，会有效的。”他高兴地说：“那就好，我昨天问了一下郑××大夫，他也说不错。”
    “好家伙！看个病，居然找了这么多人；而为了一张方子，他起码问了两个人。这是何苦呢？”我忍不住批评了他几句。
    他叹了口气，说：“没办法啊，我不太放心，所以总是下不了那个决心去抓药。所以，就想问问大家，征求一下众人的意见。我就是这么个人，什么事都犹豫不决，白白费了很多心思。呵呵。你就别计较啦。”
    我当然不计较。但他的话引起了我的重视：“什么事都犹豫不决，白白费了很多心思。”这句话才道出了他的病源！
   《黄帝内经·灵兰秘典论》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中正之官，决断出焉。”肝负责谋虑，也就是负责想办法、策划，胆则负责决断，也就是负责拿主意，负责最终拍板。有谋虑就要有决断，否则，如果光有谋虑而不决断，这就叫“优柔寡断”，这种人一天到晚出谋划策，犹豫不决；或者光有决断而缺乏谋虑，这也不行，这是鲁莽草率。从养生的角度来讲，我宁可做个鲁莽草率的人，也不愿做个优柔寡断的人。那些过于优柔寡断的人，总是很少有快乐，在思虑中身心交瘁；倒是那些鲁莽草率一点的人，风风火火，心理没有什么负担，身体也会好一些。
   优柔寡断的人，光会谋虑而不决断，必然被无穷无尽的思虑和打算困扰，一会儿一个想法，一会儿一个打算。不要以为这些想法和打算是我们头脑里蹦出来的，不花钱就能得到，其实不然，这可是以肝的健康为代价换来的。光会谋虑而不能决断的人，最容易肝气郁结。现在绝大多数人肝不好，根源其实都在此处。
    解开肝气郁结，最好的要莫过于逍遥丸，或者加味逍遥丸。但如果在服用这些中成药的同时，有意识地让自己少一些犹豫不决，少一些优柔寡断，多一些决断，这样，逍遥丸的作用就更大了。
   为什么害怕决断呢？因为我们总是患得患失。有人会因为要不要买某件衣服而犹豫好几天：买吧？一百多块，有点贵，浪费钱；不买吧，太漂亮了，太喜欢了，忘不掉。于是，天天忍不住去橱窗那里看。还有人会为了去不去参加某个聚会而犹豫不决：去吧，也挺无聊的，不去吧，又想去看看……总而言之，都是在这些小事在反复思量，反复盘算，心在模棱两可之间徘徊，肝在犹豫不决中郁结，最终，亏的是身体啊！所以，患得患失的结果必然是失去，而且是失去更大更重要的东西——健康！古人云：“心机重，则天机浅。”我也要说：“心机重，则生机少。”心事重重，谋而不决，阻遏了肝的生气。
    人生本是大道无阻，但心灵中这些游丝、细绳般的阻碍太多，这条路也会越来越狭窄。何不快多一点决断，刀斩乱麻？何不利利索索地生活，利利索索地健康呢？

怒气伤肝，但有怒更不能憋着
 最近，经常有人对我说：他们买了很多养生书，根据这些书里的方法和理念去做，取得了很多效果。但唯一让他们困惑的是，这类书买多了，书中的内容就开始“打架”了。比如，张三养生大师说这样做好，李四中医师又说这样做不好，矛盾了，但他们各说各有理，而且都说得头头是道。到底该听谁的呢？
    我说：“你举一个具体例子来说吧。”
    很多人问：很多养生书都说“怒伤肝”，但也有的书中说，有怒就要发出来，这样对身体有好处。那么，到底是怒伤肝还是发怒对身体有好处呢？
   我的回答是：这两个观点都没错，但都只讲了其中一个方面。所以，谁的都不能听，听了就是“偏听偏信”。我们需要结合自己的生活去判断。怒伤肝，这是不可置疑的，《黄帝内经》早已明言，我们在生活中也有这样的体验。但有怒气要发出来也是天经地义的，憋在心里没个发泄的地方会更难受，这方面的生活体验我们更多。
    二者综合起来，其实就是：努力修养好自己，做到不轻易动怒，有了怒气的时候，不要憋在心里，要发出来。
   为什么需要这样？我们还是要根据肝的性质来解释：肝主人体的“生气”，所谓“生气”，就是生发之气、生长之气。可以说，肝是人体各种气的放大器，不管是正气还是邪气，有了肝的生发功能的推动，都会从小变大，由多变少。当人体处在和谐状态中的时候，正气旺盛，肝作为将军之官，也会跟着匡扶正义，使人体正气更加旺盛，生机勃勃；当人体邪气旺的时候，肝就有可能助纣为虐，去生发邪气。所以，古人说：“肝为五脏之贼。”五脏有邪气，肝气都有可能冲上前去，助其一臂之力。
    怒气是我们情绪上最大的邪气之一，而且怒气又和肝相对应，最容易获得肝的帮助，所以，怒气一旦起来，往往不容易停息，而是越来越旺。所以，人们把怒气叫“怒火”，它像火那样，越烧越旺。
   一般的人，只要有理智，就懂得按捺自己的怒火。按捺怒火，就是把怒气强行压抑下去，使自己不至于狂怒不已。压抑怒气的这一刻，也就是伤肝的时候。因为，肝喜条达发散，不喜欢压抑，有了压抑就会造成肝郁。所以，怒气伤肝，仍是使肝气不得条达而郁结。所以，只要有怒，就会有郁，只要有郁，就会伤肝，造成肝气郁结。
   怎么办呢？除了服用逍遥丸，还得修炼自己的心。在别人盛怒之时，我们会劝他“息怒”。中国的文字间有着很多的养生智慧，“息怒”不同于“止怒”，息怒是希望怒气想火那样自动熄灭，而止怒可能是把怒气强行镇压下去。所以，息怒不伤身体，而止怒无异于杀人的钢刀。而且，单看这个“息”字，拆开来就是“自心”，这是在提示我们，要通过自己的心灵修养去平息不良的情绪，才能得到真正的健康与安宁。所以，平时我们有了怒气，先要有息怒的功夫，让越燃越烈的怒火慢慢熄灭下来，等熄灭的差不多了，还剩下那么一点点，不妨索性发出来了事，以应合肝的条达发散之性，使一切不愉快烟消云散。当然，如果心灵修养更上一个台阶，能做到遇事不怒，即使偶尔有小怒，也能完全发出来，不郁积在心里，那就更好了。
   那些从来不轻易怒发冲冠的谦谦君子，其实包括两种人：一种人是真正有内心修养的，遇到再可恼的事情都能心如止水，决不生气，甚至充满着淡淡的喜悦。能有这样的心态的人，那可以说真是做到身心兼养了，必能健康长寿。另一种人则仍是容易有怒气的，但表里不一，虽然心里生气，却决不做在脸上。这种人活得最累，最窝囊，最压抑，也最容易得肝病。
   行文至此，想起一件轶事：有位老熟人，平时在家在单位都是老好人一个，从不动怒发火，遇到什么事情都是忍让，后来得了肝硬化。有人质问我说：“怒则伤肝，此人从不发怒怎么也伤肝了呢？”我说：“这是因为他表面不怒，心里大怒，这样最伤肝。”后来，他去美国找最好的医院做了肝移植，康复后，性情大变，脾气忽然很坏，稍有不顺心的事情就大吵大嚷，他的妻子和女儿都无法容忍了。我听说此事，心想：可能新换的这个肝疏泄能力更强了，不喜欢以前那样的压抑，所以遇着不顺心的事情怒气就要发泄出来，这倒不是坏事。

散开愁云，肝才能健康无忧
时下，川菜、麻辣烫全国流行。为什么人们偏爱这种辛辣的食物呢？医疗界、养生界也进行了很多思考和讨论。
   有的养生专家说：川菜和麻辣烫的流行，是因为人体湿气重，人们需要一些辛辣的食物来祛除体内的湿气。这是有一定道理的。我则更偏向于从五脏、七情的角度来考虑这个问题。其实，现代人爱吃辣，跟肝有关系。现代人的生活方式，让肝受了很大的伤，我们人体的自愈本能让我们偏爱吃辛味的食物来对肝进行修复。
   陶弘景说：“肝德在散。”发散是肝的正常功能。肝要促进人体的生机，把勃勃生气散发到人体的每一个角落；把我们日常生活中积聚的恶劣情绪发散出去；我们日常饮食中所摄入的毒素也要靠肝来解毒，这些，都是发散功能在起作用。发散的反面是郁结，当肝气受伤，发散功能就不利索了，郁结就形成了。肝气越郁结，就越需要发散。什么味道可以发散呢？辛味。所以，《内经》说，辛味能补肝。肝以散为补。使肝能顺畅地执行自己的疏散功能，就是对肝最大的补益。辣椒、花椒、都是辛味的，所以，或多或少都有一些肝郁的现代人，都喜爱它们。
   很多人不想吃药，身体有了不舒服就喜欢这样问医生：“我该吃点什么呢？”企图通过“食疗”解决。其实，在我看来，食疗的效果绝对没有中成药来得快。而且，食疗也并不比服药容易，食物买回来了，煮起来也麻烦，而且，食物都是比较平和的东西，吃一点点用处不大，需要吃很多，花的钱也不比买药少，何况需要长期吃，谁能如此坚持呢？所以，有病吃药，是天经地义的，也是非常快捷的。
   养肝可以吃辛味的食物，但这不是长久之计。我们的身体不能总是依赖食物去帮助。一旦发现自己比以前更爱吃辛辣食物，我们心里就要想一想：最近是否有肝气郁结？是否该养一养肝了？此时，我们要考虑吃一些中成药了。肝气郁结得厉害的，可以考虑吃加味逍遥丸，肝阴虚厉害的，可以考虑吃归芍地黄丸，这两个药，可以注意负担起养肝护肝的重大任务。具体的用法我们前面都有介绍。
   疏散各种恶劣情绪，也是肝的使命。人在心情不好的时候，也会下意识地采用各种方法疏散。比如，有很多女性朋友对我说，不高兴的时候，她们回去逛街购物，去散步，去吃麻辣烫，去吃水煮鱼。我对她们说，这其实都是人体的本能，都是在帮助肝的散发。“散步”能使郁闷的心情随着散漫的脚步散去，逛街购物能使心里的压抑或不快随着花掉的钱而散去，吃麻辣烫、水煮鱼则是直接通过辛辣的食物去散肝、补肝。在此基础上，如果内心再豁达一点，恶劣的心情会散得更快的。
   与其通过食物去散，通过药物去散，不如通过自己的性情、修养去散。郁闷的时候，别窝在屋子里，出去散散心，散散步，街头遇上卖麻辣烫的，再随便吃点吧。你想想，人生就是这么短短几十年，茫茫宇宙中，地球只不过是一粒尘埃，人如此渺小，真是尘埃中的尘埃；佛家说，山河大地，皆是泡影，而人生如梦，恰是泡影中的泡影。有什么值得烦恼，值得郁闷的呢？何不像古人说的那样：

        宠辱不惊，看庭前花开花落；
        去留无意，望天上云卷云舒。

    花开花落，顺其自然而已，而我们的心态，也要像那云，能卷能舒。人生就是这么简单，有什么散不开的？

历史上的今天

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