偶看新闻两股辫的编发马尾视频:太极杂说15
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 18:33:03
太极杂说15
作者：太极网罗
太极拳本身并没有什么目的，它只是一个工具，一个载体。而练拳的人是有目的的，他想通过练拳得到什么，以及怎样才能得到，这是不同的概念，不能混淆。
】禅与道还是有区别的，太极更近“道”，与以禅为指导的拳术（如心意、少林等）与太极风格是大不相同的。好象早期陈式太极风格如陈式，部分拳理近于形意，形意起源与佛家，但其曾被说成不是太极。
】用神秘诀为：“恭”和“慎”，所谓恭则神不散，如同会大宾；所谓“慎”如临深渊，所谓如履薄冰、战战惊惊。
】思想观念也是大问题，想赢人，只要想，就练不好太极。不想而自然而成。
】左脑主逻辑，右脑主形象，对。这就是为什么太极是右脑思维，太极是用意不用力，要想象，不用逻辑，不用分析。太极是先觉后知，你可以感觉一下，练无极桩，有气感后，体会是不是左手麻热胀多过右手？为什么？这时候你在用科学分析，你就明白了。
】“整体状态”是自身修炼成果的一个标志，而“整劲”就是它的一个结果。但“得机得势”应该是描述双方互动的势态，是变化的，可以转换的。如以战争来比较，“整体状态”就是国家的综合实力，“整劲”就是该国的武器装备威力，而“得机得势”就是根据战略战术调兵遣将形成可以有效打击、消灭敌人的态势。应该是有所不同的。
】太极拳显露于外的是一种文气，内在的武气是隐含起来的。
】我推手哪里也不用（当然不是不接触），我只用意（还没到不用意的境界），对方怎么来我就怎么跟，对方怎么走，我就怎么随，随意而动，动急急随（不是主观的），动缓缓根。但是遇到力由脚起的外家高手，意念比我快，我也没有办法，这时如果截劲能截的住，可以将对方弹出，否则只好自己走了。如果遇到比我轻的太极高手，连他的意在哪里，都搞不清楚，那种感觉，就不是震撼，而是走钢丝了。
】一提之后，自由落体，不错，这是太极拳的一个秘诀。也是长拳的一个要领。但这仅仅是松，远远不够，松是为了转得活才能得机、得势，速度快。
】太极源于道家，我深信不疑。
】道生一，一生二，二生三，三生万物。练太极拳，是否能返回先天"一"，进而合道，是关键。也可以说是过程。
其他不想说了，打个比方，一池清水，很淡很淡的墨汁滴进去，立马就能被发现。当这池清水变成很淡很淡的墨汁，再用比这很淡很淡的 墨汁深一点的墨汁滴进去，也能被发现。同理随着池水的不断变深，能被发现的还是比这颜色深的墨汁被滴进去时。说明越清纯的东西，越能发现不清纯的东西。练太极拳也是一样，越松，就相当于那池水越清纯，越干净。松一点，干净一点，清纯一点，永无止境。松是身心的松，身心的清纯和干净。等身心能融化到自然中，与自然浑然一体，也就成了“天人合一”了，这里面不掺杂任何主观的东西。 练功走的路就是“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”，至于怎样炼，松是唯一之路。
】练拳的目的要筋开架活定架，筋开加大弹性，韧性。弹性加大速度，韧性加大力量，架活奕化灵活，定架不因外力散。例，手升肘沉肩开，手愈向上，肘愈向下，肩拉开。明此，必沉肩坠肘，永无扛肩之病。久练手架固定，手弓不易破坏。故必明拳理，苦练，才可功夫上身。才能谈技击。
】站桩是外静而内动,行拳则是外动而内静,其目的是一致的.站桩时,内动行气,犹如行拳也.
】民国以前，一般认为太极拳创始于道家，而后传于陈家沟，最后有杨家发扬光大，近代的考据家唐豪等人，根据史料，推断太极拳是陈家沟创立的，建国后这就成为一种官方的说法。唐豪等人根据的是死的证据。如果从对于太极拳的理解、内里的修为上分析各家对太极拳的发展，对于正确认识太极拳是有帮助的。
】“整劲”是“整体状态”的一个特性，但不是唯一的特性。“整劲”在作为打击力时，是在“得机得势”、“我顺人背”、“拿实”时用的，不是不分时机的去硬碰硬，这是太极技击的特点。
】站桩与盘架子是两种练功状态,我认为站桩是静中求动的练法,盘架子是动中求静的练法,各有特点.当然,太极从起势到收势,每个姿势都可以当做桩来练的,每个桩连起来也就是拳了.太极拳是动桩而己。
如果两脚站立不动，身体也不动，而去求什么内动，内气为站桩的话，我认为是死桩，可以适当，建议尽量少站。
我的方法是站活桩，或称为活身。可以两脚站立不动，用拳架的一些姿势来体会，一点一点的寻找出“气”的感觉，有了“气”的感觉后，就反复这个动作，然后举一翻三。
】太极拳本身就是运动的桩功，有站桩的时间不如多练点基本功。
】其实，“整劲”就是“整体状态”下发出来的劲，而这个“整体状态”却是由“放松”、“节节贯串”等训练而得到的。这个“整体状态”应该包括“形”和“意”两个方面，在“形”上起码应该有这么几个要求：1、有利于减小内部能耗；2、有利于能量的传输；3、有利于能量的输出；4、合乎攻防技击要求。前两者可以说是一般气功的普遍要求，后者是作为武术的要求，而“意”也有若干要求：1、“有意”，用“意”去指导、诱导、想象“形”的松与贯串；2、“无意”，“意”的活动本身也是消耗能量的，所以也要尽量减小消耗；3、“用意”，怎么来使用这个“整体状态”。所以，我们可以说：松与贯串是“整体状态”的必要条件，而“整体状态”又是“整劲”的必要条件。
也许我们可以说“整体状态是身体运动时整体性的一个衡量值”，其实这个值是模糊的，与“非整体状态”的区别是量变到质变的区别。现在我们一般是用感觉来衡量它，能否有数量的办法呢？这就是为什么我要测试“整劲”。如果我们同意“整劲”是“整体状态”的结果，则对它的量化测试也就可以间接的量化“整体状态”了。
】大师是谁？谁是大师？
吃过饭，没事干，一不小心逛进了太极网名家在线，观礼了几场非常时髦的名家聊天秀。冷眼看处，发现热潮之下暗流涌动，矛头直指“大师”桂冠，大有舍得一身剐，要把皇帝拉下马之势。我有心上前助大师一把，却又想看看热闹，就蹲在一边上下五千年苦苦求索：到底怎样才算大师？现在谁能算上大师？
说起大师，我不由想到另一个问题---何谓武侠？窃以为，武是手段，侠是目的，无武难施侠义，不侠徒为武夫，有武有侠方为高人。由此及彼，大师应该不但武学造诣精深，而且武德修养过人，二者不可或缺。许多人一味争论谁的老师功夫高低，为了自己的偶像而唇枪舌剑不休，最可笑的是，一些成名之士也撕了老脸，赤膊上阵，胸脯拍的啪啪响，吐沫喷的满天飞，自己不济就比师父，师父不济就比师爷，反正“老子家里当年阔过”。仅仅功夫高就能称大师吗？为富不仁者是恶霸，挟技逞强者是暴徒！在武侠小说中，功夫高的也有鸡鸣狗盗、摧花折柳、为虎作伥、危害武林之辈，相对于大侠而言，他们的美称是“魔头”！
当今武林有“大师”称谓的繁若星河，其中有国家评定的，有比赛授予的，有民间团体自行加冕的，也有武林同道互相捧场的（脸皮厚者自封的毕竟鲜见，可能是树大招风、易挨砖头的缘故）。能够忝列其中的，我想都有一定道理：最起码授徒颇多，可谓“师”；年纪都有一把了，可谓“大”。中国人最讲尊师敬老，所以，我们似乎不能给鼻子就上脸，言论自由就放狂，应该多一些尊敬（并不是神化和膜拜），毕竟学有所长是不会错的。
思想的解放可以使我们自由，但恶意的放纵会使我们迷失方向。一些人以反潮流为荣，以亵渎名人为乐，只不过可逞口舌快意罢了，最终必将自绝于武学前进之路。本人不才，并非哪个流派和名家的弟子，但曾接触过许多太极拳大师，杨振铎的虚怀若谷，陈正雷的温文尔雅，朱天才的淳朴真诚，陈立清的巾帼豪迈等等，都给我留下了深刻的印象。作为一名太极拳爱好者，他们是我努力的方向---我知道了方向，我很满足。朋友你呢？
武林本无事，庸人自扰之，类似无谓的争论可以休矣。真要遇上一位曾在WC里泡过的石头，你大可不必浪费感情，最不济，你可以说一句“大师自在我心”，然后扬长而去！
】我认为太极拳需要“整劲”，但含义是肢体及躯体的整体状态，或建立联系，表现为“一动无有不动”，它的基础是“气感”，它不期望出现“大力”。目的是：通过自己的整体状态，感知对手的状态，在保持整体状态的前提下移位（不仅仅是脚步），并与对手相融合，以劲力的“落差”或以“引”、“领”对方的力向等方法实施打击。感慨：我们应该解放我们的思想，克服我们的习惯思维。）
在我和老师偶尔的中手中经常可以看到这些现象：在我认为很得机得势的情况下，象把老师推出去，老师一转化，我即感觉到自己已经失控，老师用一点力，我即已跌出，如果用大点力，当然可以看出打击效果。这也应了一句老话：劲以蓄而有余。老师的一转化实质上是老师体内有清醒地感知，这些都是体内有内劲在支撑着。另一方面可以看出说明我的意运用还不成熟，在我认为得势的情况下，丹田阴阳意念控制失去平横，有阳没阴，所以才会失控。
另外一点要说的关于太极拳能量的问题。太极拳通过全身松开后，在意念的控制和引导下，可以在瞬间产生很快的整体运动速度，但运动幅度不大，这些整体速度我认为可以产生惊人的打击效果，根据简单的物理公式（m × X％）v＝Ft，其中m是全身的质量，X%是百分比，由松的程度决定的。在身体没有松开前，人体就象是由固定组成，互相牵制着，人体的各个部位是各自作战，不能形成有机的系统，X%可能只有5％，而哪些高手可能可以达到80%或90％的效果。所以个人能量的高低就看你松的程度了。当然在实际作战当中，还有很多东西组合在一起：比如经验、意识是否灵活、体内反应速度等等综合在一块才能形成战斗力，而不是单纯一个松就能代替的了。
作者：太极网罗
太极拳本身并没有什么目的，它只是一个工具，一个载体。而练拳的人是有目的的，他想通过练拳得到什么，以及怎样才能得到，这是不同的概念，不能混淆。
】禅与道还是有区别的，太极更近“道”，与以禅为指导的拳术（如心意、少林等）与太极风格是大不相同的。好象早期陈式太极风格如陈式，部分拳理近于形意，形意起源与佛家，但其曾被说成不是太极。
】用神秘诀为：“恭”和“慎”，所谓恭则神不散，如同会大宾；所谓“慎”如临深渊，所谓如履薄冰、战战惊惊。
】思想观念也是大问题，想赢人，只要想，就练不好太极。不想而自然而成。
】左脑主逻辑，右脑主形象，对。这就是为什么太极是右脑思维，太极是用意不用力，要想象，不用逻辑，不用分析。太极是先觉后知，你可以感觉一下，练无极桩，有气感后，体会是不是左手麻热胀多过右手？为什么？这时候你在用科学分析，你就明白了。
】“整体状态”是自身修炼成果的一个标志，而“整劲”就是它的一个结果。但“得机得势”应该是描述双方互动的势态，是变化的，可以转换的。如以战争来比较，“整体状态”就是国家的综合实力，“整劲”就是该国的武器装备威力，而“得机得势”就是根据战略战术调兵遣将形成可以有效打击、消灭敌人的态势。应该是有所不同的。
】太极拳显露于外的是一种文气，内在的武气是隐含起来的。
】我推手哪里也不用（当然不是不接触），我只用意（还没到不用意的境界），对方怎么来我就怎么跟，对方怎么走，我就怎么随，随意而动，动急急随（不是主观的），动缓缓根。但是遇到力由脚起的外家高手，意念比我快，我也没有办法，这时如果截劲能截的住，可以将对方弹出，否则只好自己走了。如果遇到比我轻的太极高手，连他的意在哪里，都搞不清楚，那种感觉，就不是震撼，而是走钢丝了。
】一提之后，自由落体，不错，这是太极拳的一个秘诀。也是长拳的一个要领。但这仅仅是松，远远不够，松是为了转得活才能得机、得势，速度快。
】太极源于道家，我深信不疑。
】道生一，一生二，二生三，三生万物。练太极拳，是否能返回先天"一"，进而合道，是关键。也可以说是过程。
其他不想说了，打个比方，一池清水，很淡很淡的墨汁滴进去，立马就能被发现。当这池清水变成很淡很淡的墨汁，再用比这很淡很淡的 墨汁深一点的墨汁滴进去，也能被发现。同理随着池水的不断变深，能被发现的还是比这颜色深的墨汁被滴进去时。说明越清纯的东西，越能发现不清纯的东西。练太极拳也是一样，越松，就相当于那池水越清纯，越干净。松一点，干净一点，清纯一点，永无止境。松是身心的松，身心的清纯和干净。等身心能融化到自然中，与自然浑然一体，也就成了“天人合一”了，这里面不掺杂任何主观的东西。 练功走的路就是“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”，至于怎样炼，松是唯一之路。
】练拳的目的要筋开架活定架，筋开加大弹性，韧性。弹性加大速度，韧性加大力量，架活奕化灵活，定架不因外力散。例，手升肘沉肩开，手愈向上，肘愈向下，肩拉开。明此，必沉肩坠肘，永无扛肩之病。久练手架固定，手弓不易破坏。故必明拳理，苦练，才可功夫上身。才能谈技击。
】站桩是外静而内动,行拳则是外动而内静,其目的是一致的.站桩时,内动行气,犹如行拳也.
】民国以前，一般认为太极拳创始于道家，而后传于陈家沟，最后有杨家发扬光大，近代的考据家唐豪等人，根据史料，推断太极拳是陈家沟创立的，建国后这就成为一种官方的说法。唐豪等人根据的是死的证据。如果从对于太极拳的理解、内里的修为上分析各家对太极拳的发展，对于正确认识太极拳是有帮助的。
】“整劲”是“整体状态”的一个特性，但不是唯一的特性。“整劲”在作为打击力时，是在“得机得势”、“我顺人背”、“拿实”时用的，不是不分时机的去硬碰硬，这是太极技击的特点。
】站桩与盘架子是两种练功状态,我认为站桩是静中求动的练法,盘架子是动中求静的练法,各有特点.当然,太极从起势到收势,每个姿势都可以当做桩来练的,每个桩连起来也就是拳了.太极拳是动桩而己。
如果两脚站立不动，身体也不动，而去求什么内动，内气为站桩的话，我认为是死桩，可以适当，建议尽量少站。
我的方法是站活桩，或称为活身。可以两脚站立不动，用拳架的一些姿势来体会，一点一点的寻找出“气”的感觉，有了“气”的感觉后，就反复这个动作，然后举一翻三。
】太极拳本身就是运动的桩功，有站桩的时间不如多练点基本功。
】其实，“整劲”就是“整体状态”下发出来的劲，而这个“整体状态”却是由“放松”、“节节贯串”等训练而得到的。这个“整体状态”应该包括“形”和“意”两个方面，在“形”上起码应该有这么几个要求：1、有利于减小内部能耗；2、有利于能量的传输；3、有利于能量的输出；4、合乎攻防技击要求。前两者可以说是一般气功的普遍要求，后者是作为武术的要求，而“意”也有若干要求：1、“有意”，用“意”去指导、诱导、想象“形”的松与贯串；2、“无意”，“意”的活动本身也是消耗能量的，所以也要尽量减小消耗；3、“用意”，怎么来使用这个“整体状态”。所以，我们可以说：松与贯串是“整体状态”的必要条件，而“整体状态”又是“整劲”的必要条件。
也许我们可以说“整体状态是身体运动时整体性的一个衡量值”，其实这个值是模糊的，与“非整体状态”的区别是量变到质变的区别。现在我们一般是用感觉来衡量它，能否有数量的办法呢？这就是为什么我要测试“整劲”。如果我们同意“整劲”是“整体状态”的结果，则对它的量化测试也就可以间接的量化“整体状态”了。
】大师是谁？谁是大师？
吃过饭，没事干，一不小心逛进了太极网名家在线，观礼了几场非常时髦的名家聊天秀。冷眼看处，发现热潮之下暗流涌动，矛头直指“大师”桂冠，大有舍得一身剐，要把皇帝拉下马之势。我有心上前助大师一把，却又想看看热闹，就蹲在一边上下五千年苦苦求索：到底怎样才算大师？现在谁能算上大师？
说起大师，我不由想到另一个问题---何谓武侠？窃以为，武是手段，侠是目的，无武难施侠义，不侠徒为武夫，有武有侠方为高人。由此及彼，大师应该不但武学造诣精深，而且武德修养过人，二者不可或缺。许多人一味争论谁的老师功夫高低，为了自己的偶像而唇枪舌剑不休，最可笑的是，一些成名之士也撕了老脸，赤膊上阵，胸脯拍的啪啪响，吐沫喷的满天飞，自己不济就比师父，师父不济就比师爷，反正“老子家里当年阔过”。仅仅功夫高就能称大师吗？为富不仁者是恶霸，挟技逞强者是暴徒！在武侠小说中，功夫高的也有鸡鸣狗盗、摧花折柳、为虎作伥、危害武林之辈，相对于大侠而言，他们的美称是“魔头”！
当今武林有“大师”称谓的繁若星河，其中有国家评定的，有比赛授予的，有民间团体自行加冕的，也有武林同道互相捧场的（脸皮厚者自封的毕竟鲜见，可能是树大招风、易挨砖头的缘故）。能够忝列其中的，我想都有一定道理：最起码授徒颇多，可谓“师”；年纪都有一把了，可谓“大”。中国人最讲尊师敬老，所以，我们似乎不能给鼻子就上脸，言论自由就放狂，应该多一些尊敬（并不是神化和膜拜），毕竟学有所长是不会错的。
思想的解放可以使我们自由，但恶意的放纵会使我们迷失方向。一些人以反潮流为荣，以亵渎名人为乐，只不过可逞口舌快意罢了，最终必将自绝于武学前进之路。本人不才，并非哪个流派和名家的弟子，但曾接触过许多太极拳大师，杨振铎的虚怀若谷，陈正雷的温文尔雅，朱天才的淳朴真诚，陈立清的巾帼豪迈等等，都给我留下了深刻的印象。作为一名太极拳爱好者，他们是我努力的方向---我知道了方向，我很满足。朋友你呢？
武林本无事，庸人自扰之，类似无谓的争论可以休矣。真要遇上一位曾在WC里泡过的石头，你大可不必浪费感情，最不济，你可以说一句“大师自在我心”，然后扬长而去！
】我认为太极拳需要“整劲”，但含义是肢体及躯体的整体状态，或建立联系，表现为“一动无有不动”，它的基础是“气感”，它不期望出现“大力”。目的是：通过自己的整体状态，感知对手的状态，在保持整体状态的前提下移位（不仅仅是脚步），并与对手相融合，以劲力的“落差”或以“引”、“领”对方的力向等方法实施打击。感慨：我们应该解放我们的思想，克服我们的习惯思维。）
在我和老师偶尔的中手中经常可以看到这些现象：在我认为很得机得势的情况下，象把老师推出去，老师一转化，我即感觉到自己已经失控，老师用一点力，我即已跌出，如果用大点力，当然可以看出打击效果。这也应了一句老话：劲以蓄而有余。老师的一转化实质上是老师体内有清醒地感知，这些都是体内有内劲在支撑着。另一方面可以看出说明我的意运用还不成熟，在我认为得势的情况下，丹田阴阳意念控制失去平横，有阳没阴，所以才会失控。
另外一点要说的关于太极拳能量的问题。太极拳通过全身松开后，在意念的控制和引导下，可以在瞬间产生很快的整体运动速度，但运动幅度不大，这些整体速度我认为可以产生惊人的打击效果，根据简单的物理公式（m × X％）v＝Ft，其中m是全身的质量，X%是百分比，由松的程度决定的。在身体没有松开前，人体就象是由固定组成，互相牵制着，人体的各个部位是各自作战，不能形成有机的系统，X%可能只有5％，而哪些高手可能可以达到80%或90％的效果。所以个人能量的高低就看你松的程度了。当然在实际作战当中，还有很多东西组合在一起：比如经验、意识是否灵活、体内反应速度等等综合在一块才能形成战斗力，而不是单纯一个松就能代替的了。