老道消息 百家号:读书学习：心有灵犀一点通

　　读书的传统一直哺育着中华文明。古人格物致知、诚心正义、修身齐家、治国平天下的理想和修为，无不从读书始。历代明君重臣，多是博览群书、学富五车的翘楚，读书立志、内圣外王成为中华文化中理想的人格追求，并产生出“万般皆下品，惟有读书高”的士大夫情结。康熙晚年自以为治理天下五十余年而尚无大过，均为书籍之赐。

　　中国共产党承继了读书学习的民族传统:新中国的奠基者们无不心怀天下、嗜读笃学，历代中央领导集体也都是读书学习的典范。建设学习型政党、建设学习型社会是秉承传统、洞察时势、把握使命的战略决策。在实现这个目标的过程中，读书学习对于领导干部坚定信念、更新知识、提高能力、陶冶情操、贡献事业的权重会日益增加。古人云:立身以立学为先，立学以读书为本。世俗的练达固能助益处理枝节，但是运筹帷幄、规模远大，则舍好读深思者莫属。好读书、读好书、好好读，将会成为新一代领导干部的生活态度、行为习惯、工作责任和精神追求。

　　多年来，笔者视读书学习为生命的重要组成，寒来暑往，无论世务如何纷繁，都坚持不懈，不教一日闲过。今天回过头来对读书作了一些思考，与喜欢读书写作的同志分享心得，共同提高。

　　一、立志与激情

　　有志青年的发奋苦读、十年寒窗，一直是中国戏剧故事中的经典情节。在我们的文化传统中，立志一直成为读书的基础前提和持续动力。“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”，这种志向有的表现为治国平天下的宏图理想，有的则表现为“千钟粟、黄金屋、颜如玉”的实惠目标。立志在读书学习中具有脊梁作用，对此前人多有论述。朱熹《性理精义》谈到“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处”。曾国藩则有:“盖世人读书，第一要有志，有志则断不甘为下流。”“苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡神仙之境皆不能读书，何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!”毛泽东从青年时代起，就立志探寻宇宙的大本大源，立志读尽天下之书。而“为中华之崛起而读书”的远大志向，则成就了周恩来总理这样的一代伟人。

　　读书的大志向往往要与锲而不舍的小努力结合起来，所谓志贵有恒。读书需要点滴积累，不可能一蹴而就。朱熹强调“读书不可不先立程限”。所谓“立程限”，就是制定按部就班的具体计划。如果徒有大志，好高骛远、心浮气躁，其结果往往是浅尝辄止或者半途而废。真正在读书方面有所成就的，都是要通过持之以恒、积沙成塔的终身坚持和孜孜努力。只有每日耕读不辍，方能腹有诗书气自华。一旦不读书，则如黄庭坚所言，“则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味”。曾国藩读书，常常“侵晨起读，中夜而休”，其“每日读史十页”的习惯终身不断。毛泽东在长沙求学时期曾立言用功读书，持之以恒，并自撰勉联曰:“贵有恒，何必三更起五更眠;最无益，只怕一日曝十日寒。”许多人读书能够废寝忘食，甚至痴迷令人费解，普鲁斯特的《追忆似水流年》描写过一位迪·布尔邦大夫，为了读完贝格特的一本新作，竟不惜让病人在一边等待。

　　读书不但需要立志，也同样需要激情。人不可感情用事，但不能没有激情读书。实际上，有效地读书所需的心灵激情从来都不少于所需的理性智慧。列宁曾经讲:没有激情，就从来没有也不可能有人对真理的追求。如果没有对书的天然的亲近感，不能全身心忘我投入地读书，徒有坚强的意志和毅力，也读不出好书来。歌德在谈到后人对其作品的态度时说:不爱我的人无权评价我的书，因为他们尚无能力理解我的书。笔者一直都认为，没有灵魂参与的读书，就像没有钨丝的灯泡;没有真情实感，绝不会有真知灼见。因此，坚强的意志与旺盛的激情，对于读书学习同等重要。

　　二、博览与遴选

　　书籍是人类知识、经验和智慧的结晶，所以开卷必会有益:读史使人明智，读诗使人灵秀，哲学使人智慧，数学使人周密，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。可谓凡有所学，皆成性格。然而书海茫茫无涯际，而我们的时间、精力和生命又都有限。相信读书人都会有“书到用时方恨少”的认同以及“书到今生读已迟”的感叹，这种生有际而知无涯的无奈反差，要求我们在读书的时候要有合理的选择和有效的甄别。曾国藩就曾提出“看书不可不知所择”，其在“四书”、“五经”之外，最好“史记”、“汉书”、“庄子”以及韩愈的文章。

　　作为一名党员领导干部，我们一方面要广泛涉猎马列经典理论、民族传统国学以及经济、历史、哲学、法律、宗教、科技、文化、管理、国际和信息网络等方面的书籍，同时要始终围绕着党的中心事业，围绕着提高自己的理论思维能力、战略思维能力、处理复杂问题的能力和加强党性品德修养的要求，去遴选精读经典作品。

　　三、虚心与胆识

　　西谚云:书籍是一个屋子的灵魂。书的世界为屋子的三维空间增加了第四个纬度。读书的时候，阅读者的灵魂完全在这样的一个世界里经历滋润或者感受磨难。笔者一直都把书当成是有灵犀的生命体，并认同古人关于　“文章之与德行，犹十尺之与一丈”的主张。虚心意味着你要虔诚地面对一个优秀灵魂的创造，专心静虑，全神贯注。只有虚心，心灵才能腾挪出足够的空间去容纳知识和智慧;只有你虚心请教，书籍才能对你敞开心扉，实现两个心灵之间的水乳交融。古人读书，讲究虚心居敬，所谓“读书之法无他，唯是笃志虚心，反复详玩，为有功耳”，读书前洗手净面，以此来表达对圣人先贤的尊重和敬仰。面对前人无穷的智慧，我们必须虚怀若谷、心存敬畏。因为，当我们知识的岛屿扩大时，我们会更加深切地感受到无知的海岸线也在不断延长。

　　凡事均有两面。读书时整齐收敛的虚心居敬，也要保持必要的限度，这个限度就是不能妄自菲薄，丧失自我。因此，读书不但要虚心，还要有胆识。有胆识意味着要有你自己的立场和观点，有自己笃信的世界观和价值观，有勇气质疑权威，不盲目迷信前贤。对于读书人，有胆识才能有眼光，才能有富于想象的理解力。比如读历史，只有你具备现实的立场和眼光，才能真正理解过去，也才可以敏锐地洞察未来。从某种意义上讲，胆识胜于知识，理论勇气胜于理论功底。如果说封建社会的士大夫尚能有“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺”的胆识，作为一名21世纪的党员领导干部，我们掌握科学的世界观和方法论，我们事业的原则性、系统性、预见性和创造性，都要求我们切忌在林林总总的书籍面前丧失立场、舍己耘人。所谓“尽信书不如无书”，正是这个道理。

　　四、阅读与创作

　　不动笔墨不读书，一直是许多伟人读书必奉的原则。曾国藩家书告子，言读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。勤动笔墨也是毛泽东读书的一大特点，领袖读书时常常圈点勾画，留下自己的心得或评论。其评点二十四史的读书笔记，读来让人肃然起敬。许多人认为钱钟书先生有过目不忘的神力，他自己却坦言是好记性不如烂笔头的结果。钱先生读书必作笔记，有时笔记的时间甚至超过读书的一倍。令人叹为观止的国学巨制《管锥编》和《谈艺录》，实际上正是钱先生读书笔记的系统梳理。

　　读书时作笔记文章，是对阅读的深化，是认知的必然，不但是强化记忆、储蓄积累的过程，也是读与思、学与习融会贯通的过程，是对读书的系统总结，也是知与行的有机结合。笔者在读书的过程中，常常伴有创作，经年积累、受益匪浅。我常将阅读积累比喻成“麦子”，将总结创作比喻成“袋子”，并感悟到:只有“袋子”而没有“麦子”，是空袋不立;而只有“麦子”没有“袋子”，则是一盘散沙。

　　读书是学习，使用是更重要的学习。作为一名领导干部，日常工作中必然面临许多问题，带着对这些问题的思考去读书，并在受到先贤的启沃后带着解决问题的方法去写作。这样的过程坚持下去，能力修养、功底器识、品德情操和人格魅力都会日臻完善。

　　与有灵犀的书籍相伴是苦乐兼备的精神历程，在这里，享乐必历苦，而苦也是乐。（冬子津）

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