epiphone sj200:中国人很少知道的历史真相

中国人很少知道的历史真相
昆仑山为万山之祖。史记记载吾黄帝自昆仑而来。而不是洋奴和满遗轮纸说的黄帝来自所谓的西域。古人更不会把昆仑山当西域。
胡服骑射时间不长，后世之君并没有继续如此，赵国依然强大
民可使由之，不可使知之。
正解：对于人民，有能力有道德的，就让他自己做主，没有的，就教育他。先秦圣贤不是洋奴满遗可以侮辱的。
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗
正解：天地是公平的，对待万物都一样，圣人是公平的，对待所有人都一样
以德报怨被人断章取义了。原为“或曰：以德报怨何如？”“子曰：何以报德？以直报怨，以德报德”简单来说，就是别人欺负你了，你要用大板砖飞丫。（孔子这冲脾气）
无毒不丈夫，其实应该是无度不丈夫，度量的意思。
赵子龙“大丈夫只患功名不立,何患无妻?”
孔子没说过君要臣死，臣不得不死。这话是八旗鞑纸创造的
君要臣死，臣不得不死
这话在历史典籍中确实找不到对应的话句
仁者无敌
正确的解释：真正仁慈的人、爱一切的人，眼中没有对立（没有敌对的人和事）。
错误的解释：施行仁义的人，就天下无敌了
人定胜天
正确的解释：人若能彻底静心（定力），那么将会超越天地（这里的天地=Matrix系统）对自身的束缚。
错误的解释：人只要肯努力拼搏，就可以战胜大自然
一千年前的中国人自信得一塌糊涂
一千多年前中国人是最会做买卖的，宋朝人用泥土（把泥土烧成瓷器）就轻易换来大批金银珠宝。一千多年前中国人用高科技换取原材料、资源，一千多年后的中国人靠出卖廉价的劳动力与资源生存。一千多年前的中国人都很值钱，中国的工匠是世界各国急需的人才，是世界的宝。一千多年前中国人用高科技挣钱，一千年后的中国靠低廉的劳动力挣钱。
一千多年前的中国正朝着成为海上强国的方向发展。一千多年前西方最富裕地方的意大利威尼斯人见着中国的商船不仅感慨：“中国的商船也是人们能够想象出的最大的船只，有的有6层桅杆，4层甲板，12张大帆，可以装载1000多人。这些船不仅拥有精确得近乎奇迹般的航线图，而且，它们还拥有几何学家以及那些懂得星象的人，还有那些熟练运用天然磁石的人，通过它，他们可以找到通往陆上世界尽头的路，对于他们的天赋，愿上帝受到赞美。”一千多年前意大利人见着中国的面条后，于是他们发明了今天的意大利面条。一千多年前意大利人见着中国的冰激凌后，于是今天他们认为自己发明了冰激凌。一千多年前的中国如果有中国人环游了世界，今天有谁知道呢？
一千多年前中国华北的钢铁业年产就达一百二十五万吨，这是个什么感念？公元1788年欧洲工业**开始英国钢铁业年年产才有七万六千吨。一千年前世界与中国差距不是一点半点，不是几倍而是十几倍。一千年前中国遥遥领先于世界。
一千年前的中国农业、商业、制造业、手工业、娱乐业都是世界最发达的，一千年前的中国的第一产业、第二产业、第三产业都是世界第一。一千年前的中国各方面都遥遥领先于世界，一千年前的中国是世界的中心，当之无愧叫中国。一千年前的中国经济、政治、科技、工艺、文化、娱乐、学术、数学等等都是世界第一，即使是军事也是数一数二。一千年后的中国什么是世界第一？人口？一千年后的中国各方面都落后于世界，一千年后的中国早已不是世界的中心，还无愧的叫着中国。
一千年前中国人会自豪的说：“我幸福，因为我是人，而不是动物；是男人，而不是女人；是中国人，而不是蛮族人；我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市洛阳。”一千年后的中国人没有这样的自信。
一千年前的中国已经摆脱前代沉迷于异族的宗教，以外国宗教为自己国教的状态。一千年前的中国本土的宗教道教大放光芒，远远压过外国盛行的佛教、伊圌斯圌兰教、基督教。这是国家文化强大民圌族自信的表现，一千年前的中国人自信得一塌糊涂。
一千年后的中国以西方被淘汰不入流的学说为自己的宗教，一千年后的中国抨击、狂骂着一千年前中国自产的辉煌学说。一千年后的中国人不自信得一塌糊涂。
一千年前的中国不幸生在世界野蛮的时期，一千年后的中国幸圌运的处在世界文明的时代。
一千年后的中国人无知的认为一千年前的中国丢了他们的脸，一千年后的中国人不知道自己的祖先的伟大，不知道谁是自己的祖先。一千年后的中国人歌颂着野蛮、歌颂着掠夺、歌颂着杀害自己祖先的人……
一千年后的西方人说：“一千年前的中国经济总量最高时候占当时世界的百分之八十。”一千年后的中国人震惊的说：“这怎么可能？”一千年前世界与中国差距有多大？作为一个一千年后的中国人，你，知道吗……
中国的战神星是太白金星
仓颉造字，武的意思是持戈前进。止是通假字，通趾，前进的意思。
山东曲阜孔府有顾恺之画的圣迹图,描述孔子生平事迹.第一幅是孔子出行图.孔子腰悬长剑,颜子在后亦带剑."孔子之劲,能拓国门之关,而不肯以力闻."孔子是一名武士,孔子自己也对学生说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”子路“好长剑”；冉有“用矛于齐师”，樊迟率师逾沟，都是武士。
大唐的宰相各个都是出将入相，都是腰里别着剑的文士
历史上的宋江会武术，善使枪棒。《水浒传》里说宋江不会武术,是满清大良民金圣叹自以为是的突出宋江重仁义的形象篡改的。宋江在打方腊前先征讨的是辽贼！书里提到了帮助过黄帝战蚩尤的九天玄女，相助宋江伐辽！
女娲是补天的上古正神。商纣用淫诗侮辱女娲。女娲让三女妖迷惑商纣，规定“不可残害众生”，只是想是让商纣成为一个废物。
汉人神话里伏羲神女娲神没有所谓的蛇身。
另外，人首蛇身图里，伏羲女娲手里拿的是剪刀、镰刀、沙线球、麦穗。强调的是男耕女织，勤劳智慧。
很多家伙听信谣言侮辱伏羲女娲是所谓的蜥蜴人，现在是无神论而已，你到西洋侮辱耶和华去，洋人不把你活剥了。洋人对它们所谓的神尚且如此，今人配做中国人吗？
李白字太白
大汉使节苏武曰：“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”——《汉书·苏武传》
复旦大学的意思是：复旦复旦，复我震旦。震旦是中国的古称。
夏商周汉唐宋明的女子很开放（不是现代的洋开放），她们不仅读书，而且还练武，研究易经天文，擅长古琴、围棋、诗、词、歌、赋、汉舞、刺绣、纺织、制汉服。毛笔问世后，书法绘画她们皆习以为常。
大汉女子，对于爱情、婚姻，都有着美好的梦想，她们都怀有宁为玉碎不为瓦全的信念。一旦对方变心，爱上别的女人或有意纳妾，她们会毅然决然提出分手，决不留恋。《有所思》中的女子，听说对方变了心，立即将精心准备的贵重礼物玳瑁簪折断之后烧成灰，并且把那灰抛洒在风中；《白头吟》（《西京杂记》说是卓文君得知丈夫司马相如准备娶茂陵女子为妾时所作）中的女子，知道丈夫有齐人一妻一妾之志，立即提出分手，“闻君有两意，故来相决绝”。一番自我鼓励之后，明确宣言：“愿得一心人，白头不相离。”最后，对男人的不重意气重金钱（“男儿重意气，何用钱刀为”）进行了谴责。至于《羽林郎》里的胡姬拒绝霍家奴冯子都的金钱诱圌惑，《陌上桑》中秦罗敷嘲笑太守的纳妾求圌欢，更是闪耀着汉朝女子品性中纯洁、坚贞的光芒。另外，大汉女子不裹脚。
大唐女子以苗条为美，女子无论胖瘦，腰都不能像木桶那样粗。大唐女子也不裹脚。
大宋大明裹脚的女子只是在部分贵圌族间流行，平民是不裹脚的，将门女子更不会裹小脚
大汉四百多年，皇宫男子或礼服或甲胄，女子穿上衣下裙。
反观同时期的匈奴，衣不蔽体，恬不知耻。
中国古代的辞赋诗词都是唱出来的，优雅脱俗，刚柔并济。不是现在的民歌和八旗鞑胤子的京剧能比的。
古人唱歌吹奏很讲究气的运用，其实就是歌唱时的呼吸方法，一般是用'腹式呼吸’，就是睡觉时所用的呼吸方法，人躺在床胤上时很自然就用此呼吸方法；呼吸方法的不当会造成身胤体的不适。
武王伐纣，雷震子活的好好的。
四书六经
大汉，大曹魏，大冉魏，大晋，大宋：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《左传》
大唐，大明：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《春秋》
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。宋人抽圌出《礼经》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
因《乐经》失传，就成了常听说的四书五经。
华夏现存最早的民谣歌曲是诗经
农历三月初三农历上巳节，有曲水流觞等习俗
是上古正神女娲娘娘给人定姻缘的一天，
王羲之的《兰亭集序》成文于上巳节（傣族的泼水节可能与此有关。倭国农历三月三的女儿节源与此）
汉人的情花是芍药。
从古自今汉人的图腾都是龙凤
雄龙称龙，雌龙称螭
雄为凤，雌为凰
孔子有个弟子叫澹台子羽,因其貌丑，孔子开始曾以为才薄，当发现其优点后，则自称“以貌取人，失之子羽”。
史记·仲尼弟子列传记载澹台子羽“行不由径，非公事不见卿大夫”。后来游学于江淮，弟子多达300人，名扬各诸侯国。
一次澹台子羽从吴国得到了一柄有名的宝剑,在回中原乘船渡长江时,恰遇大风大浪,有两条蛟龙夹绕着船,要夺他的青铜宝剑。眼看就要翻船,十分危急。澹台子羽向划船的人说：“你们说,遇到两条蛟龙绕船,双方能够同时活下来吗?”划船的人都说：“当然不能。”澹台子羽于是撩圌开衣服,拔圌出宝铜剑,说：“我权当这身子是江中的一堆腐尸,何必为了保全生命而丢掉宝剑呢?”于是跳进江心,挥剑和两条蛟龙奋战杀死了它们,又跳上船,一船人都得救了。孔子知道后,赞叹道：“澹台子羽是个真正的勇士和君子啊。”在孔门的七十二贤和三千后学中,不乏像子路,澹台子羽这样的武侠之士。孔子的大弟子曾参说:"托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子欤?君子人也!"
赞美李广卫青霍去病冉闵岳飞文天祥阎应元夏完淳等民圌族英雄，类似的事情在其他国家，百分之八十的人都不会说自己人是民圌族主义。汉人的凝聚力日渐减弱。甚至还本能的认为，汉圌族不应该有什么骄傲。明明汉圌族的利益受侵犯，却容易把自己划为大汉圌族主义。而现在网上，也有很多诋毁华夏文明的恰是汉人。欲亡其族，先去其史啊！
圣人出黄河清，后半句是沙尘降恶人来。
汉人杀狼，是不在乎身外之物的
舍不得孩子套不着狼。。。这里的孩子其实是鞋子的意思
无奸不商，应该是尖，就是让盛物的容器冒尖，多给点。无尖不商原意为古代卖米的商人在卖米的时候都会把盛米的容器放满而且有尖，用来招揽和取信于顾客。故“无尖不商”。
人不为己，天圌诛圌地圌灭正解：
《佛说十善业道经》第二十四集:人生为己，天经地义，人不为己，天圌诛圌地圌灭。天行健，君子以自强不息。人来到世上就是为了那个真正的自己而修行，如果你迷恋物质世界，屈服于权威规则，自缚于社会体制，自然应当天圌诛圌地圌灭，把你推倒绝境，方有机会醒悟。天圌诛圌地圌灭是仁慈，大仁不仁，天地不仁。
色既是空，空即是色解：有就是没有，存在即是不存在，诞生即是灭亡
一圌丝圌不圌挂
本来是佛教用语,意思是,吾心无一物,了无牵挂这类意思
相濡以沫，不如相忘于江湖
与其用唾液濡圌湿身体,不如忘掉这些,畅游于江河湖海
“十五的月亮十六圆”这句话，常常被人误解为“农历月中，月亮最圆满的时刻往往不在十五日之夜，而是在十六日的晚上。”其实这是一种错误的观点，这句俗语用的是古语中常用的“互文见义”修辞手法，大致可以译为“十五、十六的月亮都可能是最圆的”，类似的手法有“秦时明月汉时关”（意为秦、汉时的明月和山关）；“烟笼寒水月笼沙”（意为烟雾与月光笼罩着寒水和沙地）。而且需要说明的是，十六的月亮圆的概率并不比十五的月亮圆的概率要大，之所以让人有这种错觉是因为人们往往很注意非常规的“十六圆”，而对更多的“十五圆”视而不见。
空穴来风。空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，指传闻有一定根据。经常被误用来表示毫无根据的事情。【出处】：战国·楚·宋玉《风赋》：臣闻于师："枳句来巢，空穴来风。"
七月流火。指天气逐渐凉爽起来。"七月流火"是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。现在常被误用来形容七月的天气十分炎热，闹出望文生义的笑话。【出处】："七月流火"语出《诗经·国风·豳风》"七月流火，九月授衣"。
美*美奂。只能形容房屋高大美丽。可近年来报纸电视上凡形容美好事物皆用此语，大错特错了。【出处】：《礼记·檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰："美哉*焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！"
目无全牛。比喻技术熟练到了得心应手、极度纯圌熟的境地。易误作缺乏整体观念。【出处】：先秦·庄周《庄子·养生说》："始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。"
首鼠两端。意思是迟疑不决，拿不定主意。经常被误用来形容一个人言行前后不一致。【出处】：西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰："与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。"
首当其冲。比喻最先受到攻击或遭遇灾害。经常被误用为冲锋在前。【出处】：《汉书·五行志下》："郑当其冲，不能修德。"
差强人意。意思是大体上使人满意。经常被误用为不能使人满意。【出处】：《后汉书·吴汉传》：帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰："吴公差强人意，隐若一敌国矣。"
始作俑者。比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用为第一个做某一件事或某一项任务的人。【出处】：《孟子·梁惠王上》：仲尼曰："始作俑者，其无后乎。"
炙手可热。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。经常被误用来形容一切"吃香"的事物，完全背离其本义。【出处】：唐·杜甫《丽人行》："炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。"
讹传“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”
原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。
讹传“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”
“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。
讹传“不见棺材不落泪”
本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。
讹传“有眼不识金镶玉”
本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。
讹传“不到黄河心不死”
本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。
讹传“舍不得孩子套不住狼”
本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！
讹传“狗屁不通”
这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！
讹传“王圌八蛋”
实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“礼，义，廉，耻，孝，悌，忠，信”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王圌八蛋”。
汉字是世界上最先进的文字，数字也是世界上最先进的数字
如果有这样的一个数：12345，你可以读作：一万二千三百四十五。同样1234567⑧9你仍可以读出来。如果是1234567⑧901234567⑧90，这一下可有点为难你了，也许你知道亿的后面有兆，但兆的后面是什么，可很少有人知道，因这些数很大，很少用到，因而被人们遗忘了。
我们的祖先不但创造了文字，而且创造了数字，而且这些数字是世界上最科学的、最先进的数字。比如：三百万，不用说你便知道三百万。如果用阿拉伯数字，如：3000000000，你想知道这串数字是多少，你得个十百千万的数，所以说外国的文字和数字都是苯牛、呆板、幼稚，地道的小儿科。
汉语在表形表意方面可以直接映射部分客观世界。其他语种缺乏这个功能。
中国人只要知道几千个字就可以表达世界，而英语就没有这个共性，描述世界需要大量的词汇量。每个事物都要造一个词。三百年前的英语作品，如今读起来很费劲，需要专家来解读。而几千年前的汉语作品连小学生都读的懂。世界在变化，历史在发展，新的概念层出不穷，字母文字应付的办法只好是造词，过了成千上万年后，超负荷将把字母文字压垮，整个世界唯有汉字独领风骚。
汉字是世界上最先进的文字
数字同样也是世界上最先进的数字。
汉语比英语不知高明了多少！
汉语是C语言，高度灵活；
英语是Basic，是半成品，僵硬呆板；
汉语可以从基础上构造一切；
只要想得到就能表达出来；
而英语则是固定配置；
不能很好地表达个性的需要；
汉语的最小单位是字，英语的最小单位是词；
两个汉字可以组成一个词，而英语的词就是词；
比如汽车火车自行车都有车这个字；
于是抓圌住了共性和个性；
共性上加个性就是新概念；
可组合性非常强；
而英语的bus、car、bike没有任何共性；
因此中国人只要知道几千个字就可以表达世界；
而英语由于没掌握共性与个性的关系；
每一个事物都要造一个词；
描述世界需要极大的词汇量；
十分愚蠢；
事实也是如此；
聪明人一般学不好英语，而死记硬背的笨蛋都出国了；
汉语里没有时态；
只有表示时间的词；
因此不需要在动词上变来变去；
只要把动作与为数不多的表时间的词组合
就可以清晰地表达时间中的动作；
而英语里为了表示时间要把所有的动词都变换形式；
这些动词数以千计；
不是有表示时间的词吗？
为什么还要在动词上变化？
还是愚蠢；
蒙元和满清并不尊儒，儒家在蒙元的地位连鸡女都不如，孟子的牌位就是满清拆的。孟子说：“君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待我,我当以仇寇报之!”强调君臣人格之平等的他，被清室愤恨，于是拆其牌位，这也可以解释为什么满清要烧毁王阳明，王夫之，李贽等人的书籍。心学因此在中国断绝。满清把理学阉割后统圌治国人，流毒至今。
不孚众望。孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。贬义。现在常被误用来形容不辜负大家的期望。?
鬼斧神工。形容建筑、雕塑等技艺精巧、技巧高超，象是鬼神制作出来的，不是人力所能达到的。常被误用来形容壮观的自然景物。
奉为圭臬。圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。现在常被误用来表示将某人奉为某领域的创始人或先行者
望其项背。能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上（多用于否定式：如难以望其项背、不能望其项背等）。现在不少人用"只能望其项背"表示"赶不上"，这是错误的。
中国农耕文明不是无骨气的，“男子上城，女子馈饷”的惨烈抗战是正史所载。我们的祖先是一只手握着素剑砍下敌人的头颅，一只手拿着书籍保持着最高贵的礼仪。
洋人总是惊异倭国的武士刀最锋利，可是他们不知道，倭国的冶铁技术是宋人传过去的，蒙元严禁汉人炼铁，因而这些工艺失传；南宋的造船技术比18世纪前的任何一个国家都要发达，根据刚打捞上来的南宋船“南海一号”和相关史料，南宋船长三十米，阿拉伯人惊叹道“东方的宝船简直是一个城市”；汉民圌族是世界上最早将火圌药应用于战争中的，制作了当时最好的火器，可是后来蒙元严禁汉人制造火圌药；南宋时期，皇帝权力极其小，诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联圌名才会有效，而人民经常集圌会议论朝政，北宋末年罢蔡京杀六贼，不是太学生陈东和十几万百姓联圌名上圌书施压的结果吗？丁大全当政时，陈宗则联合杭州市民集圌会要求理宗罢圌免之。而南宋学风自圌由活泼，技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。航运促进了大型贸易，商业文明大发展，城市人口大量增加，伴随的纸币的流行，资本主义萌芽正在茁壮成长，此时洋人依然在耶教的麻圌醉下昏昏入睡。
苗刀刀身直而修长，形似禾苗，大唐称单刀或长刀，明后逐渐称作苗刀。大宋亡天下后，倭人学自大唐大宋的刀成弯曲的倭刀了。
弯刃刀利于匈奴骑战，因为马匹在冲锋之时骑兵主要使用劈砍，突刺的后果是匈奴会把对方穿在刀上（糖葫芦），造成严重后果——不便匈奴拔圌出进行第二轮攻击，或许冲力太大连带匈奴自己也闪了腕子。
倭寇受蒙古贼骑影响将唐大刀制成弧形也是要把其运用到骑兵上。至于中国，骑战军士善使直刃短兵器，或关刀和枪矛之类的长兵器。
明朝倭寇扰华时这种刀形也确实让已然开始衰落的明军吃了大苦头。不过后来戚大将军想出了办法——将唐大刀（其时称苗刀，以其刀身修长）带回军中，结果大破倭寇。原因很简单——浙闽沿海一带尽是湿地和沙滩，不利骑兵行进，明军多数靠步行；至于小日本大老远的乘船来侵华，也没多少骑兵。这一步战交锋，自然是直刃苗刀优于弧形的倭刀了。现在就有人将唐大刀称为“戚刀”或“继光刀”（这名字，听着就带劲）。
大汉士民都用素剑，天子诸侯大夫官员也都用铜剑。
苗刀刀头略弯，但倭刀更弯，凶奴的刀弯到搞笑了
南宋之亡，内有贾似道、史弥远奸圌臣当道，外有刘整、吕文焕望风而降，否则蒙古鞑纸不见得能迅速摆平。须知，南宋是蒙古花了半个多世纪才灭掉的，其他国家，有几个可以抵抗蒙古鞑纸10年的？
蒙古鞑纸可以几个月内，就踏平花腊子摸，铲平俄罗斯，夷灭东欧列国，但是在江南的华夏文明面前，他停顿了几乎50年。元贼攻打襄阳，打了五年，方才攻下；元贼攻打四川，川民杀其大汗，而川民直到被杀光，才放弃抵抗；扬州李庭之军队抗元，直到扬州人皆战死，方才屈服；而即使宋皇帝投降，抗元大军依然抵抗，因为根据宋制，投降诏书必须丞相大臣连署之后才能有效，丞相不署名，只代表皇帝投降，但是国家没有投降。而崖山失败后，30万宋军将士只有2万人被俘虏，其余全部战死，上至皇帝下至普通军民，都自杀殉国。听闻宋灭后，浙江十万士子纷纷跳海自杀，福建有四万！这是什么！这就是华夏精神！
因为汉文化的熏陶，宋亡后，倭国举国茹素
眼镜的历史，可以追溯到汉朝。出土文物都有实物证据，古代画像也有戴眼镜的。
现代人会近视、花眼，古人也是同样，现代人要戴眼镜纠正视力，古人也需要。你觉得别扭，是你对中国的历史不熟悉。
赞美冉闵岳飞阎应元夏完淳等民圌族英雄，类似的事情在其他国家，百分之八十的人都不会说自己人是民圌族主义。汉人的凝聚力日渐减弱。甚至还本能的认为，汉圌族不应该有什么骄傲。明明汉圌族的利益受侵犯，却容易把自己划为大汉圌族主义。而现在网上，也有很多诋毁华夏文明的恰是汉人。欲亡其族，先去其史啊！
中药红豆杉中含有抗癌物质，洋人海量购圌买
美国早已承认洛克菲勒财团策划了培训西医留学生来消灭中医的阴谋。
红胤豆杉遭胤遇灭胤顶胤之胤灾的原因就是洋历20世纪9胤0年代初，美囧国某公胤司发现，红胤豆杉树胤皮中的紫胤杉胤醇具有抗胤癌功胤效。消息传到中国，传到云南，人们突然意识到财宝就在身边，人们疯狂的剥红豆杉的皮，没有人把规定详尽的《云南省珍贵树种保护条例》放在心上，因此，越来越多的红豆杉的生命就在一夜之间戛然而止。
每天一只羊眼+大枣+桂圆熬成的汤（一碗的分量就足够了。桂圆核要磨成粉冲吃），对于假性近视回复那叫一个效果好，对于真性近视，也有明显改善视力的效果。但是，每天这样吃容易上火，所以要注意啦！
治鼻炎的偏方，用盐水冲刷鼻腔
这是好听一点的说法，我每次都跟别人说把盐放到温水里，从鼻子吸进去，再从嘴里吐出来，很多人都觉得很恶心，全都不相信，但人格保证，家里已经治好三个了。
除了蒲黄，五灵脂，三七，白芨这些止血中药。一般中草药炒成碳差不多都可以止血
老死的人都是身体内部器官病变，而不是肢体的病变
西医的理论基础清晰坚实不假……可惜是错误……再坚实也没用……中医会出现庸医误人非常正常，就像西医有庸医误人一样正常。不过中医庸医是很少的。医者，易也。变化之道岂是能轻易掌握的……一个真正的中医需要大量时间和经验来锤炼……真正活到老学到老的本领……反观西医看病，现在根本不是去看“医生”……而是看仪器，他们帮你你看下图片，分析一下指标然后就上“药”了，岂知“圣人不治已乱治未乱，不治已病治未病”！等你的身体真正能被仪器检查出“症状”来的时候，已然是扁鹊讲的“疾在内脏或骨髓”了……想治已然麻烦了……可以明确的告诉人们那些首长身边的保健师都是精通中医养生的……给他们看疑难病的人更是“传说级的中医”……
鲁迅说过，中国的根柢全在道教。强汉、士晋、盛唐、富宋、刚明的国教都是道教。
鲁迅这话是在洋历1918年8月20日《致许寿裳》中说的，该信收入《鲁迅书信集》上卷第18页，人民文学出版社，洋历1976年版。
汉密，又称唐密。史书记载，佛教在佛祖圆寂后五六百年左右产生了密宗，初期主要是各种咒法，后来逐渐形成以通过法圌身变化显现而悟道的一种修行方法。据说早在南北朝时期来华的僧人就已经有密法，比如佛图澄就很著名。后来在公元700多年的唐代，善无畏、金刚智、不空号称开元三大士，所传之印度密宗开始流行，而后由中国僧人一行、惠果等继承，形成密宗流派，称唐密，再后来由日本僧人空海、最澄继承唐密而在日本分别开创的东密和台密传入日本。
这些密法属于汉语系统，为区别于流行于藏、蒙、北印度和尼泊尔等地的藏语系统密宗（藏密），所以称汉密。
中国的汉密至宋代以后由于战乱和藏密的发展而基本绝迹，在倭国则一直流传。满清末世和民国的时候，很多中国的和尚东渡倭国，重新学倭国的东密，使唐密一部分重新流传。
满清酋长糠稀十三年，西鲁国攻打满清，八旗鞑圌子节节败退，眼看就要打到酋长老巢了。酋长糠稀慌忙张圌贴皇榜招募天下勇士，许诺退兵者封侯赐爵。南少林寺僧自愿揭榜请缨，奋勇杀败西鲁。不料得胜回来后，酋长糠稀却火烧少林寺，屠圌杀僧人
大汉打败的是横扫欧洲的凶奴。大唐打败的是横扫欧亚的突厥。大明打败的是横扫欧亚的蒙古，而且是世界上最先民圌族自救和民圌族解放而独立起来的。
唐朝的中国gdp世界85%北宋80%伪元战乱屠圌杀元气大伤明朝恢复到50%
满清初30%靠汉人的老底仍然是世界第一晚清10%
向天再五百年原是大英雄郑成功的歌曲。原歌词是“血淹没人间，安得太平美满”
十六菊纹本是中国传统纹饰，后来竟成为倭国皇室标志。
中国11世纪开始使用纸币，而欧洲17世纪后才开始使用纸币。公元1661年，瑞典才发行纸币，成为欧洲最早使用纸币的国家。一千多年前中国的货币比今天的美元、欧元要坚圌挺吃香，中国的钱币物超所值。
【两仪】阴、阳
【三才】天、地、人
【四象】东青龙、西白圌虎、南朱雀、北玄武
【五胤行】金、木、水、火、土
【六圌合】上、下、左、右、前、后
【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光
【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤
【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、兑宫
【三教】道教、阐教、截教
【九流】道胤家、阴阳家、墨家、纵横家、儒家、农家、法家、名家、杂家
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄胤海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道胤德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉圌皇圌大圌帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【五胤行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江圌罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静圌坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【五脏】心、肝、脾、肺、肾
【六腑】胃、胆、三焦、膀圌胱、大肠、小肠
【四胤书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【六经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》《乐经》
【六子全书】《老圌子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【满清末世四大谴责小说】李宝嘉《官圌场现形记》、吴沃尧《二圌十圌年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五音】宫、商、角、徵、羽
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江圌的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【五常】仁、义、礼、智、信
【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北胤京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北胤京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广胤东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地圌震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台胤湾高胤雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天胤书院〖河南商丘〗
【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广胤东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广胤东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊圌花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【十二生肖】
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
【年龄称谓】
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"
【民圌族英雄】抗击凶奴：蒙恬（秦）李牧（赵）李广、卫青、霍去病（汉）
为消灭五胡乱华壮烈就义的民圌族英雄：冉闵（冉魏）
抗金民圌族英雄：杨家将一门忠烈民圌族英雄岳飞(岳武穆—宋）
抗蒙民圌族英雄：文天祥（宋）于谦（明）、张居正
抗清民圌族英雄：郑成功、袁崇焕、朱由检、张同敞（张居正之胤子）
“武”是一个会意字，从字的结构上看，主要由“止”和“戈”组成。“止”字，古同“趾”，指脚、脚趾头的意思，在这里可理解为迈步前进；戈，则泛指各种武器。可见，“武”字的意思就是持戈前进，进行战斗。这一个字就点出了武艺的本质，即战斗的技艺。当代也有一种看法认为“武”字的含义是停止杀戮、止戈为武。我认为这种含义更多的是对武德的强调，而“持戈前进，进行战斗”更符合从武艺的本质和目的。但这两种看法实际并不矛盾，在文中我们还会探讨。
中华武术是一个统称。从技术上说，是在华夏大地薪火相传的各种制敌技术的统称。历史上，华夏大地流传的搏杀技术曾被称为“技击”“武艺”等，民国以来又被称为“国术”，当代则称之为“中华武术”或“中国功夫”。为行文方便，本文均以“中华武术”称之。
有一种观点认为中国是世界上经历战争最多的地方。这种观点我未经考证，不便评论。但在中国历史上，各种对内、对外的战争极其繁多确是不争的事实。而中华武术，就是从战争中而来，并服务于战场厮杀的技术，一直以来就为兵家所重视，是一个合格战士的必修课。明代民族英雄、军事家、武术家戚继光将军在《纪效新书》中明确指出：凡武艺，不是答应官府的公事，是杀贼救命的勾当！“你武艺高，决杀了贼，贼如何又会杀你；你武艺不如他，他决杀了你！若不学武艺，是不要性命的呆子！”既然是杀贼救命的技术，其实战能力是经过战争考验的，不实用、无法作战的技术在战斗中会被无情的淘汰！近年来有一种论调，认为武术不重实战，格斗能力低下，中看不中用。我分析过这些观点，发现这些观点普遍对武术认识不清，把一些花架子性质的“武舞”当成了中华武术的全部来抨击，并且缺乏有力的事实依据，很少能提出有技术含量的分析，更多的是对中华武术进行捕风捉影的“莫须有”式批判。我也曾学过几年枪棒拳脚，虽然练得稀松平常，却都打过实战，也见识过高人。在我看来，中华武术的实战力是令人敬畏的。
一、赤手空拳——凶狠毒辣的踢打摔拿
根据是否使用武器的不同，中华武术可分为徒手格斗技术和器械搏杀技术两大部分。徒手技术在战场上的表现并不多，但被认为是武术的基础。正如戚继光将军在《纪效新书·拳经捷要篇》所讲：“拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”“大抵拳棍刀枪钗钯剑戟弓矢钩镰挨牌之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。”确实，在枪来刀往的战场上，你的拳法水平再高，也不如提刀上阵杀敌方便。但是在中华武术中，拳法却是习练其他兵器的基础，“其拳也，为武艺之源。”，因此，虽然赤手空拳（白打）在十八般武艺中排行老末，但我们还是先说徒手格斗。
中华武术的拳法（这里泛指所有中华武术的徒手格斗技术）是非常讲究实战的。其打法特别讲究整体性，顺着劲打，非常讲究集约利用身体的各个攻击点，争取用最少的消耗取得取得最大的战果，擅长运用迅疾的步法、敏捷的反应、灵活的战术击败敌人，并且比较歹毒。从攻击方式上来说，讲究头、肩、手、肘、胯、膝、足七拳并用，远踢、近打、搂着摔、抓着拿，综合运用腿法、拳法（这里含掌、指法）、肘膝、摔法、擒拿攻击对手。腿法：铲膝、跺脚、截腿、撩裆、蹬腹、踹肋、挂面、扫头，脚脚追魂；拳法：冲拳、贯拳、抄拳、反背拳、砸拳、鞭拳、砍颈、插肋、啄眼、掐喉，手手绝命；肘膝：顶腹砸颈、抓发撞脸、挑颌扫头、撞肋击胸，长于贴身近战；摔法：绊子、背口袋、抱腿摔、接腿摔、夹颈摔、撑拨腿、手别子、乌龙翻江（过顶重摔）、豹子抖尘（靠摔）、兔子蹬鹰等等，摔他个七荤八素、人仰马翻。擒拿与反擒拿：缠腕、掰指、锁肩、折肘、卸腿、摘盔等等，专门卸骨摘环，拿其一点制其全身。中华武术讲究整体性，踢打摔拿并不是孤立的，而是相互配合使用的。举几个简单的例子。如“金丝缠腕”，对方抓我方手腕欲加以控制，我一个金丝缠腕就让他跪下，对方疼，想挣脱了走，我顺劲起身一脚就蹬对方肋骨上；又如“二龙戏珠”，对方腿攻来，我挂开来腿同时移步近身走内圈，一脚踢裆，然后接着二龙戏珠攻击眼睛；对方重拳击来，我迅速向外侧移步闪身，同时前手化开来拳（控制中节），后手重拳同时撞击对方软肋，然后进步前手一圈正好拍后脑勺上，这叫“肘底捶”；化开敌人进攻冲进中路，照腹部来上一拳，接着双风贯耳打个耳鸣，抓住头发一个顶膝解决问题。上述打法只是随便举个例子，根据对方的动作顺出来的，都是很传统的打法。看似是我做了一个假设，然后在理想状态下进行拆招，实则不然。上面的几手打法实际上是本人真实经历的回忆而已，当时就这么打的，都是根据对方的情况自然而然出来的动作。当然这几下都收手了，尤其是二龙戏珠这样的危险动作，只是踹小腹上，然后捏着对方的脸推一边而已，对方虽然疼，却没受什么伤。
我们学这些打法，成天练，熟了以后就会成为本能动作，实战中就能自然而然的打出来。在实战中，根本没有时间思考该用什么招，完出于本能反应，而且越放松越好。你可以金丝缠腕，另一只手来就换肘拿，拿不住就在他脸上闷一拳，怎么打完全取决于对方，不用钻牛角尖。一般来说，打完之后总结的时候才能想起当时用了师傅教的哪种打法。在当时为什么这么打？因为这样打才顺！
学的招式、套路其实都是前辈们举的例子，就好像学数学少不了做例题，学文学少不了熟读经典名篇一样。例题学的精，练得熟，解题时思路就广；熟读经典名篇，摸着规律了，自己写作就会出口成章，韵味十足。学武术也是这样。师傅教的招式、套路都是训练手段，就像例题、名著一样，是通过招式、套路告诉后来人技击制敌的规律而已，并不是要你生搬硬套。真正的数学难题套例题是解不出来的，写文章一味地引用名篇就有剽窃的嫌疑。同样的道理，学招式、套路只是为了摸索拳理，是一种练法而已，真正的实战靠的是本能反应，靠的是训练出来的功夫底蕴，是功力的体现！有人说，中华武术功架底，是坐着打拳。说错了，那些低的架势是长功力的练法而已，打的时候高架低架随便，怎么方便怎么来。有些人要求传统武术打人必须扎好马步按架势来，照这个逻辑，自由搏击选手深蹲练得好、卧推练得多，那么对敌的时候就必须立刻蹲下、马上躺下，等敌人过来的时候再把敌人顶翻？练法而已；有人说中华武术的攻防技法有大量象征性的仪式动作。又说错了，我见过的传统攻防技法不但没有所谓的象征性的仪式动作，而且所有的攻防技术动作都在处心积虑的想把对方干掉。八极拳，顶抱掸提跨缠，招招想把人往死里揍，步步紧逼、上打下封，堵死退路，想跑都困难；螳螂拳，讲究八打八不打，八不打杀招一出，拧脖子啄眼睛折胳膊，下手极狠；戳脚，引手随即踢断敌人小腿，转身一撩敌人魂飞胆丧；咏春拳，一手管两手，日字冲拳中线猛攻，直叫敌人遍体鳞伤、头破血流。还有以“八卦刁、太极滑、最毒不过心意把”著称的八卦、太极、心意六合拳，“半步崩拳打天下”、“硬打硬进无遮拦”的形意拳，以步取胜、绝手乱拳的梅花拳等，这就是我所见到、所了解到的中华武术的徒手格斗，凶狠、毒辣，整体性、综合性非常强，技击制敌非常有效。
二、披坚执锐——驰骋疆场的弓矢刀枪
对于中国的习武之人来说，不仅要学习各种徒手格斗技术，还要熟练掌握使用各种兵器的作战技巧。学习中华武术，只练拳不练兵器的情况是极其罕见的，拳法和兵器的密不可分是中华武术从战场走来的印记。下面，我们来讨论兵器。
1、百步穿杨——中华武术的远程攻击
是否“善射”，长期以来一直是考验一个人武艺如何的重要标准，可毙敌于百步之外的射箭技术一直是中华武术远程攻击手段的中流砥柱。现代的考古工作者在山西发现了距今两万八千年前的石箭头，史料记载在夏商周时期即有专门研习射箭的专职人员和机构，可见射箭术源远流长。孔子教学，射箭作为“六艺”之一是必修课。唐朝首开武举制，武艺九项考试内容中有五项是射箭，明代武举考试要求骑射九中三、步射九中五方为及格，足见对习武之人射箭技术的重视。各个朝代的武举考试内容虽有所不同，但射箭是必考的。说起射箭，就不能不提养由基。《战国策·西周策》记载：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”这就是著名的百步穿杨的故事，也是后来习武之人射箭的榜样。
中华武术的射术重视姿势、呼吸、心态等因素对射箭的影响，姿势上“前腿似橛，后腿似瘸，随箭改移，只在后脚”“前手如推泰山，后手如握虎尾”（《纪效新书·射法篇》）。在呼吸调节上，讲究“怒气开弓，息气放箭”。怒气开弓，则气力充足，开弓如满月；息气放箭，则心静手稳，箭去似流星。心态上，要求“胆大力定，势险节短，则无不中人，无人能避矣”（《纪效新书·射法篇》）。就是说对敌要毫无畏惧、心态平和、气力稳健、出手迅速，也就是现在常说的快、准、稳。中国射术讲究实事求是，根据射手、目标、场合的具体情况采用合适的弓箭、适宜的射法。不同的射手，其力量是不同的，因此射手要根据自己的情况调弓制箭，以达到人和弓箭的完美结合。由于箭的运行轨迹是个抛物线，因此射箭时，在角度的把握上，宁可高而过，不可低而不及。道理很简单，一群敌人冲来，如果射一箭底而不及，箭插在地上，什么也射不到。如果高一点，哪怕角度把握有偏差射不中原来的目标，但是箭顺着抛物线下落的时候，仍然有很大的几率射中后面的敌人，这就是战场上的经验之谈。丛林战、巷战时，以近射为主，接敌不过二三十步，直射的威力就显露出来。箭在弦上，且勿尽满。战机一来，张弓就是一箭，可洞穿敌人。射敌人时，把握最大的一箭必定送给敌人的军官、先锋等价值大的目标，若能成功实施狙杀，强过射杀N个小兵。若敌人骑马，则把人和马当成一个整体来射。单独射骑手很不容易，如果把马射倒，人估计也摔得差不多了。所谓“射人先射马，擒贼先擒王”，实为至理名言。
对中华武术认识的误区
近几年，不少好事之人对中华武术出言不逊，大肆侮辱谩骂。我看过不少这样的文章，发现他们骂的东西基本上在污蔑中华武术，对中华武术的认识有严重误区。有些东西，表面打着武术的名号，实际上其本质根本不是武术的东西，只是其形式有点像武术而已，中华武术实际上在给那些华而不实的“花法”、“舞术”背黑锅。。
误区一，也是最大的误区：中华武术只重表演，不重实战。果真如此吗？错！实战，自古以来就是中华武术的灵魂。《吴越春秋》记载的女剑客对剑术理论的描述，自始至终都是在强调实战中的状态应该怎么样，没有一句在说如何练得好看。古人谈论剑术如何，都是在讲如何打，而不是如何演。讨论如意见不合，马上摸起树枝、竹竿（这算是客气的）比试一番。例如三国时曹丕喜欢剑术。建安十八年，曹丕跟将军邓展谈论剑术，指出邓展的理论有不对的地方。邓展不服，当即要求和曹丕比试，于是二人以甘蔗代剑打了起来。没多久，曹丕三次击中邓展手臂。邓展还不服，又打了一个回合，结果又被击中头部。明朝戚继光教士兵拳脚枪棒，严禁士兵玩“花法”，谁敢学街头卖艺的用来招揽看客的花招，都会被戚继光痛打一顿。部队考核的时候从没有集体打拳表演给当官的看的项目，唯一的考核的办法就是真打实斗，具体内容大家可自行参阅《纪效新书·比较武艺赏罚篇》。俞大猷写《剑经》，通篇都是在讲怎么打、有效对敌的战术是什么，对于表演性质的东西只字未提。类似的记载还有很多，充分说明重视技击实战、鄙视花拳绣腿一直是中华武术的传统。有人说公孙大娘就搞表演。大家注意，公孙大娘是干什么职业的？她就是一个以跳舞给别人看为生的演员而已，剑不过是她的舞蹈道具，她根本不能算练武的。这里说的是武术，提她的话还不如好好说说同样是唐朝的，善使陌刀、所向无敌的高手李嗣业。民国时期出版的《武当剑法大要》，也是通篇在讲怎么打，根本无视表演。现在的传统练法，大多不怎么好看。我见过的形意、太极、八卦、八极、少林、咏春等拳派的传统练法和传统套路，都说不上有多么好看，古朴的很，并不适合表演。但是练得好的耍起来都很吓人。为什么吓人？因为传统的散招、套路都是在练怎么打人，每一势都在想打人，那精气神一出来，当然吓人。并且，我前文已经说了，这也只是练法，最后都得在实战中“撕扒”出来。我学武术的时候，老师讲拳，往往讲着讲着就和陪练的师兄打起来了。我现在教别人，也是这样，讲一手打法，随便从队里叫出来一个，不用商量，可随便还手，撂倒以后再讲解刚才是怎么打的，为什么这么打。我见过的其他拳种的教法都差不多，非常重实战，这是中华武术的传统。至于“花法”，表演性质的东西，他们只是借用了武术的形式，把一些动作进行夸张，并加入了大量杂耍、京剧、体操的动作，只是为了表演给别人看，从来不考虑如何实战，是“舞术”而已，在本质上根本不是武术。武术不是不可以表演，大家都是朋友，我应邀打上一趟拳给大家助助兴，这个可以。但是，我练的东西别人看不看得懂，好不好看我可不敢保证。你觉得好看我这么练，你觉得难看我也这么练。练给你看是因为信任你，给你面子而已。练武的不可能为了迎合别人的审美观念而改变原来的实战风格，武术就是为了实战而存在，“花法”为了表演而存在，二者是有本质区别的。我个人认为，一些所谓的“规定套路”、“自选套路”就可以归为武术前辈们一直非常痛恨的“花法”一类。整套圌动作都在莫名其妙地跑来跑去，绝大多数动作毫无实战意义，仅有的几个抄袭了中华武术的动作还给做了“艺术加工”，山寨得一塌糊涂。动不动就摆个架势亮个相、使劲拍地弄出个动静、连续好几个跟头从一头翻到另一头，腾空好几圈落地还得来个劈叉，这到底是在干嘛？实际上真正的中华武术自古至今就没这么玩的，也不敢这么玩，现代的“花法”表演早就不是武术的范畴了。偏偏这些“花法”还就喜欢登台表演，于是大家把这些专业搞表演的“花法”当成了中华武术的全部，而埋头研究怎么实战的中华武术就这样莫名奇妙地给别人背了黑锅。
误区二：传统武术招式繁琐，不利于实战。又错了，传统武术其实打起来相当直接。传统武术认为：“拳打眨眼之功，胜败在哼哈之间”，在我们看来，实战中绝对不要拖泥带水，必须在最短的时间内以最有效的手段将敌人击倒。在本文第一部分，我已经列举了一些传统武术怎么打人的例子，都是非常直接狠辣。在这里再举个简单的例子。对方鞭腿抽来，我方走内圈冲进中路，前手护头，同时后手直接照心口窝（膻中穴）来一拳，接着另一只手荡回来，一记单风贯耳闷耳根或太阳穴上，然后一脚踹到。低的话勾挂，还是中路，起腿蹬胯，脚到人倒。接腿摔也可以，抄抱掐脖，绊其支撑腿，然后跪裆、连续打头，直接揍趴下。这都是很传统的打法。鞭腿刚落接着拳又过来了，好办，前手防同时后手重拳击腹，对方要是敢欠身直接就抓着头发抬腿一膝撞脸上；后手拳被挡住也没关系，前手一搂腰后手绕上来找脸，上下合力来个折腰就把对方撂倒，还是跪裆按住打脸。传统武术变化无常，怎么打完全取决于敌人，有的是办法打对方个措手不及。还真以为传统武术会跟你比划个云手亮掌什么的？至于醉心于玩一些“规定套路”什么的就别指望了，跟传统武术根本就是两码事。
误区三：中华武术效率低，得从小练，得练十年二圌十圌年才能实战，因此无法适应现代圌生活节奏。大错特错！这种论调，我主要在武打片上见过，想必说这话的人也是从武打片上学的理论。实际上，如果能每天坚持练功，八极、形意、太极、八卦、少林、戳脚等拳法都行，一天也不用多了，能坚持三个多小时就行，其中至少保证一小时的实战练习（刚开始喂招，熟了以后直接开打，注意保证安全），三年时间，只要不是太笨，绝对可以实战，没问题。就算是见效相对慢一点的太极，只要坚持传统功架、推手、散手一起练，也没问题。我有个师弟，在家乡学拳三年，一天也就不到两个小时。上大学后和跆拳道协会交流切磋，连续击败七个人。我师兄上学时练过三年多，每天也不过练两三个小时，回家乡遇到多次流氓挑衅，每次都把两三个流氓打得夺路而逃。当然这些事都过去很多年了，说这些事情，不是为了炫耀我们的拳派多厉害（我自始至终也没说我具体是练什么拳的，我们就是练中华武术的），别人不行，没这个意思。只是通过实际经历说明，练中华武术并不是一定需要漫长时间才能实战，只要用心学，泰拳、空手道、跆拳道什么的练多长时间你也练多长时间，只要你的练法（门派无所谓，都可以）别太离谱，相同的时间，相同的训练强度，你绝不会输给他们。在中华武术的历史上，很多武林高手并没有练十年二圌十圌年那么长时间。像岳飞，练枪没几年就全县无敌，年纪轻轻就纵横疆场，所向无敌；朱珏是戚继光从义务招来的农民，戚继光教了他不到一年，带着他打了几仗，他就能在花街战斗中连砍七名倭寇。第一个还是和倭酋单挑！很多拳法大家也并不都是从小练起。
中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法：-
1、三长两短：这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。-
2、仙人指路：这种做法也是极为不能被人接受的，这种拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在中国人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停的指别人，北京人一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人.-
3、品箸留声：这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种下圌贱的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。-
4、击盏敲盅：这种行为被看作是乞丐要饭，其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。这种做法被视为极其下圌贱的事情，被他人所不齿。-
5、执箸巡城：这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感。-
6、迷箸刨坟：这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌。
7、泪箸遗珠：实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。-
8、颠倒乾坤：这就是说用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是非常被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。
9、定海神针：在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是不行的，这是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时作出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的，这也是不行的。
10、当众上香：则往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。被会人视为大不敬，因为中国人的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。
11、交叉十字：这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上。这是不对的，为中国人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样，不能被他人接受。除此以外，这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这也就无疑是在否定自己，这也是不行的。
12、落地惊神：所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为中国人认为，祖先们全部圌长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的。但这有破法，一但筷子落地，就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画出十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西，不该惊动祖先，然后再将起筷子，嘴里同时说自己该死。
以上所说的十二种筷子的禁忌，是我们日常生活当中所应当注意的，作为一个礼仪之邦和古老的城市，通过对一双小小筷子的用法，就能够让人们看到他那深厚的文化积淀
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