偶看新闻吹口琴感觉肺难受:我们需要曾国藩式的自省
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 15:03:11
历史总是这么有趣。2000年前，曾子说，吾日三省吾身。2000年后，他的后人曾国藩就成为了知识分子中具有自省精神的典范。如果用一个词为曾国藩的一生盖棺定论，显然非“自省”莫属。道光二十二 年十月初一，已年近而立的他立下了“学作圣人”的宏愿，并为此付诸一生。乃至百年之后，“三十岁之前是庸人”的他，脱胎换骨，竟成了“千古第一完人”。
曾国藩并非天纵奇才，左宗棠评价其才质平平。也并非修养过人，老祖父曾说他“尔若不傲，更好全了”。而傲气并非青年曾国藩唯一的缺点，他心性浮躁、他好色、他见人说人话见鬼说鬼话……这样 的曾国藩，跟那个“千古完人”是一个人吗？他自我完善的一生，我们细细读来，不得不问自己一句：你可以做到吗？曾国藩29岁开始写日记，终其一生，至死基本上没断过；坚持读史，“每日读十页 ，虽有事，不间断”；每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都进行自我监督。在朋友家多看了几眼友妻，他痛斥自己“直不是人”；他跟同僚骂战后立即自省要“恶言不出于口，忿言不反于身”，并登门 认错……曾国藩曾在他的家书中说“人旦有恒，事无不成”，就是说世上无难事，只怕有心人。他用他的后半生，证明了这个道理。
反观我们，在形形色色的思想火花和五花八门的生活方式面前，总能为自己找到放任自流的借口。我们太擅长在外部找原因了，叹社会不公，叹制度缺陷，叹上天无眼……自怜、自弃、自怨自艾，却独独忘了老祖宗教给我们的自省之道。我们不期望再出一个“千古完人”，毕竟这是一个倡导个性的时代；也不推荐曾国藩自苦式的修炼，毕竟，这是一个步履匆匆的世界。但是，我们要学习曾国藩式的自省之道，遇事记得，多向内心找答案。 推荐阅读： [曾国藩：三十岁以前是庸人] [曾国藩：性格上“分裂” 身上矛盾重重]
曾国藩，其生前死后的功过是非，迄今为止尚无定论。在他的一生中，最让世人津津乐道的当数他的仕途谋略。在道光年代，他倚重穆彰，37岁做到二品大员；到咸丰年间，他偎权肃顺；而在同治廷朝上，曾国藩更是依靠恭亲王奕。在权力激斗中，权位越高就越危险，加上清廷帝王喜怒无常，使得显贵们如履薄冰。在一个个权臣被弹劾的情况下，曾国藩一路升官晋爵、春风得意。这实在是中国政治史上的一个奇迹。
三十岁的曾国藩，立下了“学作圣人”之志，脚踏实地开始实践自己的志向，对自己全方位的改造。他每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都进行自我监督。以圣人标准要求自己，时时刻刻监督检查自己的一举一动。他每天都要用工楷认真书写日记，细细回忆检索自己这一天的一切言行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省。每当极倦怠疲乏之时，曾国藩都要调动起“刚猛”精神与自己的本我“血战”。这样当然极苦。然而曾国藩说：“极耐得苦，方得为一代之伟人。 在一次又一次的反复磨练中，曾国藩的气质性格渐渐发生着变化。他接人待物越来越宽厚、周到、真诚，他的品质越来越纯粹，站得越来越高，看得越来越远。
经过种种挫折，曾国藩意识到中国社会的潜规则不是一下子能扫荡的。只有海纳百川，藏污纳垢，才能调动各方面的力量。他一生敢于直谏，为官清廉。直到最后勉强凑足了一千两银子，寄回家中，还吩咐家人拿出四百两分赠给戚族中的贫困者。平时与同僚的往来，也从不携礼而入，也不允许别人送礼。他曾经在日记中写道：“一切事都必须检查，一天不检查，日后补救就困难了，何况是修德做大事业这样的事！”
当今的中国，又有几个高官敢站出来，让公众清点家产，以证明自己的清白？社会上那些大大小小的公务员们，除了想发财、想升官、想出国、想吃喝，有几人像曾国藩那样为国家的前途担忧，为祖国命运着想？
19世纪下半叶的大清帝国，内忧外患不断，江山岌岌可危。国家向何处去？洋务派与顽固派展开了长期而又激烈的论战。以监察御史张藻盛、大学士倭仁、内阁学士梅启照为代表的顽固派论调是：向外国人学习则必然成为汉奸而为外国人效力；中国的“礼义”是世界上最先进的武器，是“超衰振弱”的灵丹妙药，反抗侵略的最好手段是“尧舜之道”、“孔孟之道”，而外国的科学技术是“末议”，学之无用。顽固派还攻击洋务派是要“用夷制夏”。曾国藩的门生李鸿章、丁日昌被他们骂作是“直欲不用夷变夏不止”，指责李是“竭中国之国帑、民财而尽输洋人”。
在“空谈”与“实干”之间，曾国藩选择的是“实干”。从1867年开始，曾国藩先后聘请外国教师与中国科学家筹建翻译馆、印书处，介绍传播西方科学技术，并积极创办洋务学堂，选派人员赴外国留学，开中国向国外派遣留学生的先河，培养出了一大批外交和科技方面的人才。除了积极学习西方先进技术，购买直至制造先进武器，曾国藩还积极学习外国的练兵、设防之法，力争做到不打无备之战。即使到了晚年，曾氏还念念不忘练兵大计。他曾提醒西太后：“兵是必要练的。哪怕一百年不开仗，也须练兵防备。”
由于曾国藩等洋务派的努力，清王朝不但从北京和南京均被攻占的窘境中幸存下来，还恢复为一个具有统治力的全国性政权，清王朝由此多活了六十年。
一百多年后的中国，因为外侵、更因为内斗，早已被西方列强甩下几十年的身位，而革新的举措也只不过开展了三十余年。与文正公时代相同的是，故步自封，动辄指责向西方学习先进文化、先进制度为“汉奸做派”的顽固派，在今天大有人在。
曾国藩是个矛盾体。他既笨拙又精明，既真诚又虚伪，时常在清廉与污浊之、迷信和不信之间游走。矛盾背后，是一个在坚持和圆通之间随势而动的人，一个知道自己的位置，有所为，有所不为的人。
同是湖南籍的后来人毛润之评他：使以今人易其位，其能有如彼之完满乎？假使你手握重兵，假使你威震一方，假使你知道这个王朝终将覆灭，你能像曾国藩一样，拒绝“黄袍加身”的诱惑吗？
那一晚，数十名死忠肃列一旁，只等他千金一诺；那一晚，“江山半壁无主”的声音响在耳边，让他心忧难安。“倚天照海花无数，流水高山心自知”，这是曾国藩的答案。他拒绝称帝，因那八个字“志在尽忠，以忠酬志”，更是因为他比别人更冷静地看清了形势：湘军的分裂、八旗兵力的威胁，“狡兔死走狗烹”的案例在史上也一再上演。他看见了万丈深渊，他选择了悬崖勒马。他的自囿，是局限，也是底线。一个有底线的人，历史自有评判。
权倾天下之时，仍知何可为何不可为，曾国藩这番坚守，足以让今天那些手握权钱就不知规则为何物，猖狂用权、肆意炫富之今人，汗颜至死。
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曾几何时，曾国藩及其著作很是红火了一阵，各大书店莫不畅销，大人小孩争相传阅，一时间人们忽然发现，似乎很多问题都在曾国藩那儿找到了答案，这个曾经的反面人物，竟然在人生观价值观的层面影响到几百年后人们的生活。
如此现象，固可喜，亦可忧。喜的是，长久以来被意识形态笼罩的近现代史终于得以拨云见雾，人们得以从各种角度审视、评价曾经深刻影响历史轨迹的重要人物，通过沉淀、过滤，进而对自己的生活工作等各个方面产生影响，这是历史的力量和作用。忧的是，曾国藩的形象，在这番热浪中，从阴谋邪恶的“反动派”迅速转换为至善至美近乎圣人的形象，如此的转换，一方面基于曾国藩个人品质的挖掘，更多的一方面，当在于现实生活中曾国藩式品质的缺失。
200年后的今天，我们的传统价值观正遭受各种经济和文化浪潮的严重冲击，作为个体的人和作为整体的社会，都在进行着前所未有的精神裂变，从本质上说，曾国藩热和其他诸如穿越热、盗墓热并没有本质的不同，只是网络时代人们在精神荒漠里寂寞的自我发现，其兴也勃，其萎也忽--这只是一剂是麻醉药，而绝非解药。
那么，解药是什么？也许，是信仰；也许，是公信力；再也许，没有解药。