天蝎男对不喜欢的女生:历史介绍：犹太人，《圣经》与基督教的产生(十七)

                                        修木  读史

                                   第二章神话，传说与神学

                                   2.7 亚伯拉罕的子孙
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亚伯拉罕的儿子，二始祖以撒，在创世记中没有占到多大的篇幅。连他的媳妇，都是亚伯拉罕派手下人，回到两河地区的亲戚家中去帮他挑选的。这个妻子名为利百加（Rebekah），是以撒的堂妹，又是一个大美女。于是夫妻二人，又碰到一次大饥荒，又在外逃难，又上演一出指妻为妹，毫发无损，却还赚了许多金银财宝的喜剧。其后则开始讲述以撒的儿子，雅各的故事。
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以撒与利百加生了两个儿子，是一对双胞胎，老大叫以扫（Esau），雅各（Jacob）是老二。他们俩在娘肚子里就开始较劲，出生时，老二是抓着老大的脚出来的。长大成人后，以扫成为粗鲁的猎人，雅各却成为有心计的牧人。俩人之间的较劲变成小的算计大的。有一次，以扫出去打猎，回来的时候又累又渴。正好雅各熬了一碗汤，摆在桌上。以扫开口讨这碗汤，雅各趁机说，那你得用你长子的名份来换。按照当时中东的习俗，在继承权上长子占有特别的优势，弟弟每拿一份，老大可以拿双份。口渴的以扫说道，渴得要死了，长子的名份没什么用，就将它给了雅各，换下这碗汤。（创世记25:19-34）
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以撒夫妻对兄弟俩是各喜欢一个。以撒喜欢老大，因为以扫经常打来野味孝敬父亲。利百加却喜欢小儿子雅各。以撒年纪大了，眼睛看不见，想着自己来日无多，准备把上帝的祝福传给以扫。利百加在一旁听见之后，赶紧找来她所偏爱的雅各。趁老大打猎未归之际，让老二穿上哥哥的衣服，在手上与颈上带上羊皮，模仿哥哥毛茸茸的样子，来到眼盲的父亲跟前，竟然偷走了父亲原来准备给哥哥的祝福。以扫回来得知后，气急败坏，连要谋杀弟弟的心思都有了。利百加赶忙告知雅各，让他逃到北边舅舅家里去躲一躲。（创世记27）
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亚伯拉罕的故事突出的是父子，到雅各这里突出的是兄弟。亚伯拉罕得到的是上帝的许愿，雅各得到的却是从祖父、父亲那里传下来的祝福。在许多中国读者眼里，可能会觉得这一对兄弟之间可真是没有一点骨肉情怀。兄弟之间，在我们的传统中，讲到的应该是类似于“孔融让犁”的故事，不该像雅各这样欺兄瞒父。这样的评判却是出于我们自己的文化偏见。在相对稳定的农业社会，一个大院子之中生活的大家庭，强调的是兄弟齐心，相互礼让，最容不得兄弟之间的竞争。柏杨读中国史，还深恶痛绝地把“窝里斗”说成是中国人的特性，得到许多中国读者的认同。这种以家庭关系去看历史的角度之所以受欢迎，是因为迎合了中国文化的传统思考方式。创世记的故事，产生在三千年前的游牧环境之中，兄弟长大成人后，各走各的路，各找各的牧场，也因此对兄弟之间的竞争看得更为坦然。《圣经》的作者，不但没有一丝谴责雅各的意思，反倒是明显地赞赏雅各所表现出来的机敏。连上帝给亚伯拉罕的祝福，都可以以这样欺骗的方式，在偏心母亲的帮助之下，传到雅各这一支。
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况且这些故事所说的，并不是简简单单的兄弟，其中的人物往往都代表着后来生活在伽南周边的部落。从雅各要生出以色列十二个部落，从以扫则要生出后来生活在伽南东南部的部落。以撒的庶出哥哥以实玛利，后来被认定是阿拉伯人的祖先。更为奇特的是亚伯拉罕的侄儿罗德，他与叔父一同来到伽南，后来各奔东西，亚伯拉罕留在伽南，罗德去了约旦河的东边。他所居住的城市，因为太过堕落而被上帝摧毁。只有罗德与他的两个女儿，经亚伯拉罕向上帝求情，才幸免于难。逃到山洞之中的这一父两女，竟然在女儿们的主动之下发生乱伦，大女儿生下的孩子变成摩押人（Moab）的始祖，二女儿生下来的孩子变成亚扪（Ammon）人的始祖，两个部落都处在伽南的东边（创世记19：30-38）。这样的故事，其实是以色列人对其周边的部落起源的一种原始解释，一方面表明这些部落之间曾经有过血缘关系，另一方面则因为部落之间有过争斗，《圣经》的作者总是免不了用带有几分贬义的口气来描写这些邻居，把他们的起源描得很有些不堪。因为《圣经》后来保存了下来，我们现在所知道的传说故事，也就只有以色列编排别人的角度。
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外逃的雅各，去投奔也是游牧部落头领的舅舅拉班（Laban）。他有两个女儿，大女儿利亚（Leah）长相一般，小女儿拉结（Rachel）却是美貌俊秀。雅各对拉结一见钟情，主动提出愿意给舅舅当七年仆人，换取拉结为妻。七年过后，舅舅给他办了婚礼，当晚却把大女儿利亚送进洞房。喝得醉熏熏的雅各不辩真假，完房之后第二天早上才发现新娘弄错了人。责问拉班为何骗人，拉班说，老大还没嫁人，怎么能把老二嫁给你？那岂不乱了规矩？接着答应雅各，与老大住满七天之后，将老二也嫁给他，条件是雅各再为拉班工作七年。这一对舅甥之间的故事，也是充满着算计。娶妻之后的雅各，不久就有了好几个孩子，想着带妻、子回伽南。但是，雅各是带着上帝祝福的人，羊群养得特别壮实，拉班不愿意他离开，开口给他工钱，要他留下。雅各将计就计，提出他可以放一群纯色的羊，但是这些纯色的羊以后生下的黑白交杂的羊则都得归他作为工钱。其后，雅各利用自己对羊群交配育种方面的经验，育出许多杂色羊来。等到拉班发现其中有诈时，雅各赶忙带着家人，奴仆，牧群，逃离了舅舅家。
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回伽南的路中，雅各有一次奇特的摔跤经历。回到伽南，雅各必须面对以前被他骗过的哥哥以扫。在哥俩重逢的前一晚，雅各为安全起见，将家人先行送走，自己独自一人等待着祸福难料的天明。结果竟然出现一个人，来找他摔跤。这里让我们直接引用创世记32：24-29之中的描述，雅各夜间将家人送走后：
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只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
那人说：“天黎明了，容我去吧！
雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
那人说：“你名叫什么？”
他说：“我名叫雅各。”
那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”
雅各问他说：“请将你的名字告诉我。”
那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。
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读过《圣经》的人都知道，那里边有不少故事在叙述上语焉不详，让人读得云里雾里的，摸不着头脑。上边这段与神摔跤的故事，就是典型的例子。故事开初就来得唐突，深更半夜，竟会有人跑到荒野之中与雅各摔跤。读到后边，才意识到“那人”原来是神，只是从头到尾都没有交待是哪路神灵。这个神也是有意思，一方面竟然摔不过一个凡人，另一方面一把摸过去，就能把雅各的腿给扭了。这个神还怕天光，黎明就得走人。而且雅各还真是有两下子，拉着神灵不放手，硬是要讨到一个祝福才算罢休。据后来的文句分析[1]，这段故事，在《圣经》成书的几个世纪的过程之中，屡经删改，各个部分都已经连不大上了，描述上也失去了一个故事所应有的整体性，在后人来说，已经很难弄清楚故事的全部内容与含义。
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但是现代的布道者们，在做礼拜的时候，很喜欢将这个故事拿出来讲解一番，因为这个摔跤可以延伸成“挣扎”，“搏斗”，“较量”，其内容又含糊不清，每个人解说起来，都有很大的发挥空间。“那人”到底是哪一路神灵，本身就有很多说法。有的人说，那就是上帝耶和华，只是这样一来，这个无所不能，无所不在的上帝，力气上斗不过凡人雅各。有的人修正说，那不是上帝本尊，只是上帝派来的一个天使。有的人说，那人其实跟上帝没关系，他只是以扫的保护神，想杀雅各未能成功，所以第二天哥俩见面时，相安无事，重归于好。还有的人说，那其实是雅各夜间的梦境，与他较量的不是别人，正是他自己的心魔。而由此得出来的道理呢，当然也是各有各的说法。有的人说，雅各跟上帝都敢较劲，说明我们凡人都有一种不愿服从上帝的倾向。有的人说，那其实代表的是我们与困难的较量，需要在孤独之中，长时间的努力与奋斗，直到天明。还有的人说，雅各是与自己心中的恶魔搏斗，说明恶魔都在我们自己心中，要战胜自己才能战胜罪恶。
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“与神摔跤”的故事还有另一层重要意义：雅各的名字由此变为以色列，而他的子孙，开始的时候是以色列部落，后来要建立以色列王国。当代巴勒斯坦的那个犹太人的民族国家，依然称为以色列共和国。至于说，“以色列”这个词的意思，则让《圣经》研究者们感到不解。“Israel”一词的后缀“el”，在闪语之中的确是通用为“神”的意思。但是根据语言学家们的研究，“Israel”的本意应该是“由神来主导”（May God rule）[2]，而创世记的作者将其解释为“与神较力”，却是很有些牵强。
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雅各与以扫第二天的遭遇相当平和，雅各送上许多礼物，以扫也不计前嫌。回到伽南的雅各，活动的主要区域在伽南的中部与北部，有别于他的祖父亚伯拉罕所活动的伽南南部。所以，后来的历史学家也多半因此认为亚伯拉罕的传说来自南部，而雅各的传说则来自北部。雅各一共有十二个儿子，出自大太太利亚有六个，出自二太太拉杰有两个，两位太太还各自献出了自己的使女给雅各为妾，各自又生了两个儿子。上帝给亚伯拉罕“子孙满堂”的许愿，在雅各身上开始实现。这其中每一个儿子，都要在以后有许多子孙，各自产生一个部落。
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犹太人所在的部落，出自老四犹大。他及前边的三位哥哥，流便（Reuben），西缅（Simeon），利末（Levi），都是大太太利亚所生。创世记也讲到了不少这些兄弟之间的事情，只是以现代的眼光看来，内容都有些古怪。老大流便，本该是负有长子的责任与特权，可是竟然私自跑去与雅各的小妾同寝（创世记35:22）。古代中东的习俗，儿子继承父亲之后，可以接过父亲的小妾。流便这样做，显然是想提前从父亲手中“篡位”。这件事是创世记中另一个没头没尾的故事，只有一句话，讲到流便所做的事，也讲到雅各听说了。后人估计，这其中有些前因后果在《圣经》后来的编写过程中被删了去。老二西缅与老三利末，却做下另一件坏事。大太太生有一名女儿，名为底拿（Dinah）。她进城的时候，被城内国王的儿子示剑看中，被拉到他家，还发生了关系。示剑真心喜欢底拿，就请父亲去找雅各提亲，答应让雅各一家人进城居住，从此不分彼我，相互通婚，结为亲戚。还许诺只要对方开口，不论多少聘金礼物，都可以办到。雅各的儿子们却心生诡诈，提出一个条件，说我们的男人都是行割礼（割包皮）的，你们要结亲，那么你们的男人也都得这么做。国王一口应承下来，回去就让全城的男子都割了包皮。到第三天，他们正在疼痛，无法起身的时候，西缅与利末提刀进城，为了妹妹的荣誉，杀死了城内所有的男子，夺了牧群，财宝，还抢了城中的妇女儿童。事后，雅各只是批评两位儿子，说你们坏了我的名声，我们人少，以后当地人会来攻击我们（创世记34）。
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读这样的故事，会让人有一种奇怪的感觉。我们中国人常说，家丑不可外扬，怎么《圣经》之中却总是记着些这些不光彩的家事。其实，这些家事只是表面现象，内中有更深一层的政治含义。这十二个儿子代表着十二个部落，最后在伽南成功建立自家王朝的，是大卫王，来自老四的犹大部落。《圣经》作为一部文件，最初的主要目的是政治，为各个部落后来的状况找解释，为大卫王的统治找合法性。雅各的孩子们，虽然不必像雅各与以扫那样争夺祝福，但是在十二个部落之间端平一碗水，却还是要费些思量。利亚所生的最大的四个儿子之中，老大流便“篡位”，后来他的部落也消失得最早。老二与老三滥杀无辜，也犯了错。这样依顺序排下来，最有资格承接祝福的孩子自然是老四犹大。创世记的作者，是以家事的名义写政治，因此才会安插这些读来有些怪异的事情，为后来得势的犹大部落讲好话。
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关于犹大，创世记第38章，还有一个与前后文都联系不上的故事，也明显是后来安插进来，为的是突出犹大部落的地位。故事说犹大与伽南当地的女人结婚，生了三个儿子，后来为大儿子在当地找了一个名为他玛（Tamar）的儿媳妇。可是老大得罪了上帝，还没有孩子就死了。于是按照以色列的习俗，老二有责任为哥哥传宗接代，与他玛同房，生下来的孩子却要归在哥哥的名下。老二不情愿，故意将精液遗在地上，看在上帝眼里也是罪恶，也让他死了。犹大害怕老三也会遭受同样的命运，就推脱老三未成年，让他玛先回娘家居住，等几年。犹大的太太过世后，有一次犹大外出剪羊毛，他玛得到消息，就假扮成妓女在路上等犹大。因为她蒙着脸，犹大没认出来。俩人完事后，犹大答应给她一头羊作为报酬。他玛却要求，羊没送来之前，先要犹大的图章、带子与手杖作为信物。等到犹大把羊牵来的时候，却找不到那个女人的身影。三个月过后，传来消息，说他玛当妓女，有了身孕。当公公的犹大，对住在娘家的儿媳妇还有生杀大权，下令将他玛拉来烧死。可是他玛拿出信物，说孩子是你的。犹大这才反悔，承认是自己的过错，没有让老三与他玛同房，才造成她要出此下策。犹大自己没有再与他玛同房，而他玛之后生下一对双胞胎，两个男孩，来替代死去的老大与老二。这段叙述虽然突出了犹大在这十二兄弟之中的地位，却也给后来的神学家们留下了一个按现代的婚俗与道德观念，很不好解说的故事。以至有人甚至声称这段记载出自大卫王朝期间王宫的记事者，其目的不是为了突出犹大，而是为了与王室开个玩笑[3]。
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说到这里，要提到美国宗教保守人士近年来的一件趣事。他们常常批评现代美国社会缺乏家庭观念，离婚率高，父母为了工作而顾不上子女，出现许多未婚先孕，单身母亲等等。因此他们建议，要以《圣经》为基准，重建家庭价值。与他们对立的自由派人士反问，关于家庭的故事，《圣经》之中就数创世记里讲得最多，但是那里边的家庭，都算什么样的家庭？有什么家庭价值可以教育人的？的确，创世纪中的故事，有太多的杀人，乱伦，背叛与欺骗，而且时常就发生在亲人之间。西方的孩子们，虽然从小就读《圣经》故事，但那基本上都是经过改编的洁本，真正认真读过创世纪原文的人并不多。这不单是因为其中的故事不好懂，也是因为许多内容属于儿童不宜。不过，这种类型的原始故事，却是在世界各地都有。我们的盘古，女娲，三皇五帝之类的传说，多半也是这样，凭着想像，跳跃式的叙述，国事、家事混为一谈，动不动就地动天摇，而且也有不少暴力的内容。创世记本不是符合现代要求的历史记载，其编写的目的也不是讲解修身齐家之道，而是为了某个特定的部落，为了某种政治现状，找理由。犹太人在伦理与宗教上全面的发展，要等到后边要讲的先知时期，而不是在创世记里所说的老祖宗时期。作为近三千年前的记录，它倒是比我们的传说故事讲得仔细，留下了一份极为宝贵的文字资料，让后人了解当时的文化与社会形态。《圣经》的作者们恐怕也难以想像，这些原本是用来隐喻部落起源与争斗的家事描述，会在几千年后被人拿来当作灌输家庭价值观的教本。
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注释：
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[1]参见Gerhard von Rad, 同上书，p.314-321。
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