天蝎男喜欢你的暗号:遮眼与掩耳

遮眼与掩耳    圣经中一些最令人惊讶的预言与基督再来时蒙拯救的人数的比例有关。耶稣清楚的教导我们，只有少数人能承受上帝的国。他说：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多，引到永生，那门是窄的，路也是小的，找着的人也少。”马太7：13      耶稣在路加福音18:8提了一个很尖锐的问题。“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”耶稣所说的“也少”或许比我们所希望、所想像的还要少。在路加福音17：22，主耶再次论到最后的要作的分类：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”当时只有八个人从洪水中得救。“当时怎样”，主再来时也要怎样。其他的圣经作者和先知也都用了类似的语言来描述那些尽忠到底的少数、“小群”、或“余民”。      得救的人竟会如此之少！然而更让人震惊的却是圣经中所给出的人所以沉沦的原因。许多人尽管承认基督，又是经常做礼拜，又是耗去大量的时间奉主的名行许多的奇事，然而却仍被拒于天国门外。耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。’”马太7：21－23。      这几节经文表明，在末日地上必有许多假宗教流行。成千上万的人将要为推进那有看得见的神迹，看得见的属灵恩赐，又有许多热烈活动的宗教而出钱出力，费尽心机。这些都在主的教训中一一道明了。然而许多人最终还是被耶稣所拒，挡于天国门外。这是叫人震惊的道理！更多的人需要睁大双眼，看明这鲜为人知的末世景况。因此，有必要弄清楚如何避免误入那使多人丧亡的属灵大迷惑。      这许多人不是奉耶稣的名崇拜，奉耶稣的名传道吗？何以仍被拒之门外呢？一些人因此对救恩感到失望了。怎样才能确知自已奉行的宗教最终不被列入此类呢？我们应该认真地寻找这些问题的答案。我们得救不在乎我们是否真诚，而在我们是否在上帝的话中找到了真理，并且切实遵行。 顺服－－－真宗教的试金石       首先我们必顺明白：若不是行上帝的旨意，一切宗教活动都是枉然。基督宣称：无论是求告上帝的名，还是推行无私之人道主义，若缺乏对上帝的顺从，便是枉然。圣经将听命顺从高抬为辨别宗教之真假的试金石。那些投入大量时间、金钱、才干来传讲耶稣之名，却不遵守他的诫命的人，断不能蒙上帝的悦纳。事实上，他们因不听从基督的命令，就为撒旦敞开了门户，使他能够利用他们行许多异能。他们却浑然不知，仍然奉耶稣的名，将这一切归于上帝的大能。他们哀求说：“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼？”这就证明他们的异能不是出于基督的能力，虽然他们奉的的确是基督的名。耶稣说从来就不认识他们。那么还有谁能行这样的奇事呢？只有撒旦！圣经说：“他们本是鬼魔的灵，施行奇事；”启示录16：14      主耶稣说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”这话是什么意思呢？人当怎样才能真正认识主呢？蒙爱的约翰告诉我们：“凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”（约一3：6）“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里了”（约一2：4）认识主就意味着听命于主。以圣经的观点来看，人不可能又做上帝的儿女，又拒不遵守上帝的诫命。故意违命势必割断与主的关系，驱走使我们受印的圣灵，从恩典中坠落。      现在我们开始看明，要试验今日世界诸灵是多么的简单。现在该是我们跳过富于刺激的音乐，令人着迷的演讲，甚至那些使人兴奋的见证节目，而使用真理之源－－耶稣－－自己设定的试验的时候了。主格外清楚地说明，上帝原本的要求始终未变。那本来可以使人长住伊甸园的条件－－听命顺从－－仍是人类返回伊甸园的条件。“你们若爱我，就必遵守我的命令。”约14：15  爱不是律法主义      我们必顺在此强调指出那关注所有蒙悦纳之顺从的爱的要素。勉强做出顺从的形式，而缺乏与救主基督的亲密相爱的个人关系，与放弃一切顺从同是致命的错误。耶稣不得不一再抨击法利赛人僵冷的形式主义。许多人见主耶稣无情地谴责那靠行为得救的做法，就认为他不看重顺从之道。我们现在迫切需要看出信心与行为在基督教训中相辅相成的美妙关系。他教导我们为得救而顺从乃是最坏的形式主义，因蒙恩得救而甘愿顺从则是有无真正之宗教经历的严格测验。顺从之随于真实的信心，如同白昼之随于黑夜。而且还应该指出，律法主义一词已被滥用。我真担心，许多真诚的基督徒，只因执于顺从之道，便被那些不顺从之人指控为律法主义者。不要忘了，所谓“律法主义者”，是指那些相信能靠行为得救的人。人因不愿做上帝不喜悦的事而遵守上帝的律法，与律法主义实有天壤之别。常听人争辩说：“我宁愿看到一个并不守全诫命，却喜乐有爱心的基督徒，而不愿意看到一个死守律法，却缺乏爱心的基督徒。”为什么要衡量罪的轻重呢？须知，两者都是完全错误的。我们的感觉如何并不重要。基督已经设立了量度的标准，只有“生发仁爱的信心”才能蒙悦纳。     好了，还是让我们回到那令人惊恐的话题上来，人类的大多数要丧亡，也包括那些狂热的宗教活动者在内。崇拜是圣经所命定的，是真宗教所必需的一部分。难道大批经常做礼拜的基督徒也都要丧亡吗？“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15：9）又是一个惊魄动魂的真理！人若离弃正确的教义，而乐于世人的遗传，纵使敬拜，也形同虚设，为之枉然。         何时崇拜变枉然      耶稣有好几次强调行在全部已知真理之中的必要性。“我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。”约15：22。“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”约9：41。当人明白了圣经中的一个真理而拒不遵守时，就是在犯罪。这样的人实在是与那要引导他进入一切的真理的圣灵交战。这样的拒不顺从会使良心变得刚硬，以致于圣灵最终被迫撤去，人就因此犯下不可饶恕的罪。难怪这样的崇拜是枉然的。钟爱人的传统而抛弃神的诫命，圣灵就受到了藐视。根据徒5：22，只有顺从之人才被圣灵充满。      我们当在此住足思想我们所发现的真理的深刻涵义。大多数人要丧亡，这也包括许多奉基督的名行异能，做礼拜，自称认识他、是他儿女的人在内。他们之所以失丧，原因就在于他们的爱不够他们守全上帝的诫命。因为某些原因，他们学会了轻看上帝的律法。他们大多认为那种认为不顺从会被拒之于天国门外的观点乃是律法主义的表现。撒旦已经弄瞎了他们的心眼，使他们看不出爱与顺从的亲密关系。成千上万的新教教徒所领受的教训实际上是人或顺从或不顺从，都不会影响最终的得赎。       看今日主流基督教派根深蒂固的传统，我们可以看出撒旦是怎样使千百万人抛弃神的道德律法的要求的。救赎的恩典被曲解为廉价的恩典，这就为撒旦推行其欺骗战略搭起了舞台。真理与谬误最终的争战仍必围绕是否忠诚，是否顺从的基本问题展开。斗争的焦点必是包含标志上帝创造之能与权威的第四条诫命。  礼拜天－－ 人的遗传       这样看来，耶稣谴责“人的遗传”为引人作枉然崇拜的假道，实非偶然。今日使大众不守十诫的主要遗传乃是星期天做礼拜的教义。几乎任何宗派的基督徒都遵守和赞同十诫中其他九诫。惟有安息日这一诫才惹动了人们对上帝的律法的仇视和偏见。       是谁煽起了这种对圣经中唯一由上帝之手所写的律法的藐视？何以千万之众被误导以致在顺从与律法主义之间划等号呢？可悲的是，传道人要对大部分人的不顺从负大部分责任。在我个人的布道之行中，常有人对我讲述他们的牧师对安息日所做的无情之攻击。许多教牧人员由于不能为守星期日找出圣经的支持，而又恼于被他们所牧养的羊群苦苦追问，因而转向对律法的有效性进行感情上的攻击。这些攻击大致分为两类。基要派的传道人强调‘律法的灵意’，而坚持认为字句已不具约束力。因而允许放弃明确的第七日，而以星期日代之。另一派则更趋自由化，他们争辩说根本就无需定什么特别的崇拜日，信徒完全不受律法一切要求的约束。       我们知道，圣经把罪定义为“违背律法”，保罗肯定地说：“哪里没有律法，哪里就没有过犯。”雅各书告诉我们，犯了一条就是犯了众条。因此就是背叛，就是犯罪。（雅各2：10－12）      拆毁对上帝亲自刻写的伟大道德法规的信念，难道还不是一个严重的问题吗？当人们对十诫的权威失去信心之后，岂不是要轻看罪吗？情形正是这样。造成传道人教人犯罪的奇怪环境实在令人费解。只有通过研究那些论到末时的经文，我们才能明白这一现象。很明显，上帝必须对付新旧约时期不忠心的牧人。必须对那些引羊入迷途的牧人宣布审判。不传讲迫近之危险的守望者，要对死去的人负责。这样的传道人实际上成了那恶者的工具。保罗写道：“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。”林后2：14，15。       只有上天启示的书才能如此大胆地给这些传道人下定义。显然，上帝把这些人看作是撒但真正的差役，因为他们不敢讲真理，只是播撒自己的思想。撒旦引导着装之人－－居高位之宗教领袖－－奉基督的名传讲颠倒的谬论。现在是看穿这个大阴谋的时候了。保罗预言说，“因为时候将到，人必...掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”提后4：3，4。     请注意，保罗对这些末时的教师的描写，“掩耳不听真道”。这意味着他们实在是看见了，且明白真道，只是不愿意承认。上帝对旧约时的祭司也有过同样的谴责。“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的；也不使人分辨洁净的和不洁净的。又遮眼不顾我的安息日，我在他们中间被亵慢。”结22：26。      旧约祭司遮眼不顾安息日，末时的传道人掩耳不听真道。何其相似，又何其可悲！他们看是看见了，但竟转眼不看。我常跟各宗派的传道人一起谈安息日的问题。有些人的确也承认星期六是圣经中真正的主日，另一些人则以不同的理由加以拒绝。还有少数人不愿相信上帝的确对哪一天崇拜有特别的规定，而以守第七日之外的日子为方便。有些传道人甚至不相信圣经是上帝的话。  迷惑中的传道人      怀疑论和高级批评法已经夺去了许多牧师对圣经的信心。这一点实在令人震惊。甚至许多老牌保守的教派也对圣经的为启示经典充满了怀疑。常有人用这种怀疑来为他们拒绝安息日而辩护。     在一次“惊世铁证”布道行中，我同一位南方浸信会牧师一起度过了一个有意思的下午。他请我同他谈安息日的题目。因为他的一些教友参加了“惊世铁证”布道会，便以会中所学的求问于他。为了回答教友的问题，他平生第一次亲自研究了安息日的道理，他请我到了他的办公室。我惊讶地静听了他不接受安息日的理由。我所以惊讶，是因为南方浸信会素负持守基本要道、笃信圣经的盛名。但这位1975年从路易斯维尔南方浸信会神学院毕业的年轻人却不信《创世记》中的创造故事！他否认洪水的故事，肯定进化论对人类存在的解释。他也不相信约拿和鲸鱼的故事。最后我问他相不相信耶稣为童女所生。他的回答是：“我不认为要得救就必须相信童女怀孕这回事”。      我唯愿能告诉诸位这种态度在浸信会中是个特例。可惜这位牧师向我肯定的说，至少有半数南方浸信会牧师与他所信的相差无几。我当然希望他的估计是错误的。坦白地说，我认为他是在夸大事实。不管怎样，他让人相信了他的大部分同学在神学院读书时就同他一样对启示圣言失去了信心。      最后在我的追问之下，他勉强表示相信耶稣为童女所生。但认为这并不重要。我问他教友们是否知道他对圣经所持的观点。他说他们不知道。他不敢讲他所信的那一套东西。我说：“戴维，如果你们教会知道你向我所说的这些，他们不立即解聘你才怪呢！”我完全明白，他为什么不敢讲自己的那一套。      这种怀疑论的猛涨，已经不是什么新鲜事了。基本说来，这是末世的一种征兆。我们正在看到预言就在我们眼前应验。我刚才所讲的只是耶稣即将复临前的一个大的征兆。      你是不是对这种神学院，大宗派对上帝圣言的公开怀疑感到不可理解呢？有一个原因是显而易见的。他们既否认安息日，就自然会对六天的创造表示怀疑。下一步就很容易相信进化论所划定的漫长的年代了。上帝赐下安息日乃是对他神圣创造的神圣记念。安息日显明上帝是唯一真神，安息日每周都在提醒世人，真正值得人敬拜的真神，乃是那独有创造和再造之能的一位。安息日是创造与救赎的证据，守此日就是远避进化论、现代主义谬论的永久性保障。教会一旦抛弃了安息日，也就抛弃了本来可以使这位年轻人免于他所表达的叫人死的不信的最坚强的堡垒。真正相信并遵守安息日的人是决不会成为进化论者或现代主义者的。  如果安息日可以更改 则圣经亦可更改      这种使人迷惑的怀疑也是基督徒不受律法拘束的教义被广泛接受的结果。教会既想抛弃作为道德律的十诫，就在圣经真道上打了折扣。如果安息日可以通过解释而被废除，基本的道德律法也能被弄得失去效力，那么圣经的任何其他部分也就都可以更改了。事实上，被讲台后的传道人这样教授的千百万人已经在这样做了。      试问，上帝对那些在他的律法之中开此可耻之缺口的人作何感想呢？上帝曾藉先知玛拉基这样描述那些不高举律法的祭司：“祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。。。。因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”玛拉基2：7－9。     上帝指责这些祭司在律法上不公正，有偏向。是说他们讲一部分，留一部分。说他们使人在律法上跌倒，是因为他们使人违背律法。在整个旧约圣经之中，上帝描述了被撒旦所鼓动的推翻他的律法的阴谋的发展过程。      作为结束，我想指出这些预言的内在链环。所有环节都有一共同的象征。我想请各位 注意大小先知所用贯穿于他们的作品之中的一根红线。  上帝的律法－－－一面护墙      上帝律法的主要象征之物是一面墙。这个象征在旧约圣经中被广泛应用。以赛亚形象地把违背律法比作墙上的破口。“因为他们是悖逆的百姓，...不肯听从耶和华训诲的儿女。...故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的墙。顷刻之间忽然倒塌。”赛30：9－13       现在我们来仔细考查其他圣经作者在破裂的墙一题上的发挥。以西结指出，有些违背律法之人企图以抹平破墙来掩饰自己的罪行。不幸的是，用脆弱的假冒之物所抹平的墙，看上去虽然不错，却根本不被接受。“愚顽的先知有祸了！...没有上去堵挡破口，也没有为以色列重修墙垣，...就象有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。” 结13：3－10      上帝在这里指责那些属灵领袖们没有堵挡破口。不作墙上的守望者，他们本当是最先看出任何薄弱所在，并立即发出警告，修补这面护卫墙的。而在这种情况下，祭司们不仅没有修缮破口，反而容让上帝所不会允准的脆弱的材料替代充数。未泡透的灰代表用假道掩盖严重的错误，而不是引人回到顺从之路。上帝反复警告祭司不要弱化律法的权威。“你们使许多人在律法上跌倒，...因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”结2：8，9。因他们的这种态度，上帝谴责他们用未泡透的灰抹墙。  破裂的墙－－－安息日的缺口      到此我们可以证明一个有趣的事实了：律法上原来的破口与第四条诫命有关。先知在以西结22：26,28中接过这一主题：“其中的祭司强解我的律法；亵渎我的圣物，...又遮眼不顾我的安息日，...其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，...说，主耶和华如此说。其实耶和华没有说。” 我们从这里看到律法上的特别破口（违反安息日〕与未泡透的灰墙有密切的关联。我们也再次看到，祭司、或者传道人自己要对这一谬论负责。我们已经注意到，他们遮眼不顾安息日，因而犯了律法。这表明他们是明明看见了，却故意转开，拒不承认，拒不遵守。那么用未泡透的灰墙是什么意思昵？不难看出，他们是想以假冒之物来填补对安息日的干犯，而这样做根本就不能将墙修缮复原。      说得明白一点，他们想使人觉得他们这样做已蒙上帝的允准似的，“说耶和华如此说，其实耶和华没有说。”试问，一些宗教领袖们不是一直在努力用一个仿造的，毫无圣经根据的日子来代替真安息日，并使这个日子看上去象是为上帝所允准的呢？的确如此。他们不是努力回复到在教会早期因异教渗入而出现破口的第七日之真安息日上，而是把古代用于拜太阳的日子引了进来。他们找不到一句圣经根据，却把这日当作“主日”来崇拜，不断地说；“主耶和华如此说。 其实耶和华没有说”。  上帝度量墙     主真的同意这种对他的律法所作的亵渎性的窜改吗？耶稣说：“他们将人的吩咐当作道理教训人，所以拜人也是枉然。”太15：9未泡透的异灰，不能将墙抹平。只有恢复原来的材料－－－七日的第七日，才能经得起上帝大准则的检验。上帝是律法的创造者－－－墙的建造者－－－只接受具有原初之力度和比例的材料。“他又指示我一件事，有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。主说：‘我要吊起准绳在我民以色列中’”。摩7：7，8。准绳是用来衡量墙的垂直度的，上帝将用他的圣律法来度量他的子民。耶稣庄重宣告：当人的吩咐被当作道理来教训人的时候，崇拜也是枉然。“这就是你们借着遗传，废了神的诫命。”太15：6。基督的这些话表明，遗传会被人用来废除神的诫命。我们因此看出，未泡透的灰是怎样代表星期日的礼拜传统。也就是律法上的破口的。其结果就是墙上有一部分与原始完备状态之墙不相合的制度。      或许有人认为，我们是在断章取义，墙所表征的并不是上帝的律法。先知以西结指明，那伪造之墙在末时要被抹上未泡透的灰，而七大灾要将它全然毁灭。“所以你要对那些上未泡透灰的人说，墙要倒塌...狂风也要吹裂这墙”结13：11      抹墙人要被大灾所灭      圣经里有没有给我们一些关于大冰雹的风暴的信息呢？约翰这样描写这一事件：“..又有大雹子从天降在人的身上，...为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。”启16：21      这证明用遗传所筑的假墙将在最后七大灾时被毁。上帝对墙的审判表现为他的大怒。结13：14－15。“要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，...墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。...我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的。”什么是“我怒中所定的呢”？      上帝视最后七大灾为他的大怒。“七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了”。启15：1。你现在应该看清楚了吧。上帝毁灭那伪造之墙的大怒是与大冰雹相随的，大冰雹也是最后的七大灾之一，而七大灾也是表明上帝的大怒的。因此对抹墙之人的审判是在末时七大灾倾降之时。      可是我们怎能证明这未泡透的灰就是指星期日做礼拜的遗传呢？如果还有什么疑问的话，请看最后一个证据。上帝的大怒只降在有兽印记的人身上。“若有人拜兽和兽像，...受他的印记，..这人必喝神大怒的酒。”启14：9，10。      让我们一起来思想。上帝的话所陈明的事实就摆在我们面前。如果最后的七大灾只降到有兽的印记的人身上，又因为伪造之墙的建筑者也要受这大灾的害。因此，我们就可得出结论，筑墙之人有兽的印记。我们已经证明星期天做礼拜的传统被用在抹墙之上。那么，这是不是表明守星期日与兽的印记有关呢？的确如此。关于这一点更详细地解说，请来信索取“兽，龙和妇人”一文。即使是不再作进一步查考，我们也能看明，抹墙的人（改变上帝律法的人）就是倡导星期日崇拜的人。他们也要受只会临到有兽的印记的人身上的大灾。若不是眼瞎，一个人是决不至看不出这印记与星期日之间的关联的。      下面让我们继续在旧约先知书中寻求墙的表号意义。上帝深切关心他的律法上所出现的破口。他说：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵。”结22：30      考虑到在缺口上涂抹的转移性策略，即造一堵假墙。先知将上帝描写成一位在众人中寻找“重修墙垣”， “在破口防堵”的上帝。这是一幅何等的图画啊！那么，上帝有没有找到那些有勇气回到不受人欢迎的真理上去的人呢？圣经最后有没有对为满足上帝准绳之要求，而忠实地重修墙垣的描写呢？      现在让以赛亚串起红线，为这幅图画绘出最后的一笔。“那些出于你的人，必称为补破口的和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣口不以操作为喜乐，称安息口为可喜乐的，称耶和华的圣口为可尊重的…” 赛58：12，13。      毫无疑问，我们在这里找到了对那些补破口和重修墙垣的人的明白无误的描写。他们就是那回归安息日，清除遗传陈腐垃圾的人。安息日也再次发出光辉，成为上帝子民的喜乐－－－圣洁可敬。若走出自由派或律法过时论的迷惑，上帝的律法必被承认为靠恩得救的基督徒伟大的道德标准－－－与耶稣真实相爱的凭据。      把这些圣经真理穿在一起，我们就可以很快总结出预言故事的精要。在末日假牧人必发起大的攻击，以弱化上帝的律法的权威。      有影响的宗教团体必将联手引导人们拒绝真安息日，抛弃第四诫。那被喻为保护之墙的律法就显出了破口。当人们以星期天的礼拜来填塞破口时，上帝要发现一批被称为补破口的人回到真安息日。那些试图改变神圣之律法，并以异教的太阳日来取而代之的人，就受了印记，并要承受七大灾的惩罚。      然而我们却要以希望和保证来结束这似乎令人沮丧的预言的画面。并不是所有的人都要拆毁或改变上帝的律法。在《启示录》中，上帝指出了谁是他的圣徒。他这样说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14：12。必有一些余民不与人的遗传同流合污。他们不接受任何东西来代替上帝的要求。作为使徒传系教会的最后的一部分，他们的特征是至爱耶稣，遵守他的诫命。撒旦最后向上帝所发起的疯狂争战，就是要摧毁这一小群儿女对上帝的忠贞。约翰这样描写这一争战：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女是守神诫命，并有耶稣见证的。”启12：17      愿上帝赐给你勇气，使你成为那有耶稣见证，持守耶稣真道，并遵守全部十诫的余民教会的一分子。这样的人堪称为真正的圣徒。      作为总结，让我们一起来考查一下这些经文是怎样一环扣一环的关联着墙－－上帝的律法的：  1．墙代表上帝的律法，墙上的破口表示违背律法的行为（罪）。“因为他们是悖逆的百姓，...不肯听从耶和华训诲的儿女。...故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的墙。顷刻之间忽然倒塌。”赛30：9－13  2．假祭司（牧人）不修破口，却想用脆弱、未泡透的灰，假冒的材料来堵破口。“愚顽的先知有祸了！...没有上去堵挡破口，也没有为以色列重修墙垣，...就象有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。” 结13：3－10  3．墙上的破口，就是安息日。传道人看见了，却故意遮眼不顾。他们不是回归到真正的安息日，却用异教的星期日（未泡透的灰）作为代替品。声称主说可以。其实“耶和华没有说。“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的；也不使人分辨洁净的和不洁净的。又遮眼不顾我的安息日，我在他们中间被亵慢。”结22：26。  4．假冒之墙（星期日）将被揭穿，并要在大灾降下之日被毁。“所以你要对那些上未泡透灰的人说，墙要倒塌...狂风也要吹裂这墙”结13：11  5．冰雹是最后七大灾之一。 “..又有大雹子从天降在人的身上，...为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。”启16：21  6．大灾也称为“上帝的大怒”，“七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了”。启15：1。  7．上帝的大怒（大灾）降在有兽印的人身上。“若有人拜兽和兽像，...受他的印记，..这人必喝神大怒的酒。”启14：9，10。  8．上帝的大怒（大灾）要降在那些用未泡透的灰（星期日）抹墙的人身上。大灾与毁灭都证明这些事发生要在末时，也就是我们现在的年代。结13：13－15“我要发怒，...又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。...我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，...墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。...我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的。”   9．上帝寻找重修墙垣和补他律法上之破口的人。对于律法上所出现的破口：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵。”结22：30  10．上帝找到了这些补破口的人，他们将真安息日恢复到本来的位置。“那些出于你的人，必称为补破口的和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣口不以操作为喜乐，称安息口为可喜乐的，称耶和华的圣口为可尊重的…” 赛58：12，13。