杨斯莹是哪里人:天体运行节律与人体的关系

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/05/03 03:19:19

中国古代传统思想认为，日月五星等等天体乃至万物的运行方式，永远循着周而复始的环周运动。在这个环周运动的循环圈内，无始无终、无头无尾，所谓“迎之不见其首，随之不见其后”，“群龙无首”而“吉”。对于地球上的人们而言，宇宙间最大的象莫过于日月，“天下何思何虑?日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”一部《周易》，正是纯客观地模拟日往月来，昼夜交替，寒暑相推，春夏秋冬等等各种周期运动规律。不仅如此，一切自然现象和人间万事万物的生长收藏、盛衰沉浮，都在这个周期运动中进行。因此，《周易》之名，既非朝代之名，亦非姓氏地名，而是周而复始之义。《老子》曰“周行而不殆。”《周易参同契》曰“终坤始复，如循连环”。一言以蔽之，《周易》再现了宇宙万物周期运动的环状时空结构，所谓“曲成万物而不遗。”《吕氏春秋·圜道篇》曰：“日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。精生四时，一上一下，各与遇，圜道也。物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成而衰，衰而杀，杀乃藏，圜道也”。以上说明，循环之道是一切事物生长衰亡的基本法则，不论其运动方式或随之出现的时间结构无不如此，概莫能外。根据五运阴阳原理，宇宙万物无不遵循四时(春夏秋冬)，五行(木火土金水)结构而“周流六虚”，各自形成首尾相贯的时空循环圈。宇宙与万物之间大大小小的循环圈，即人们常说的大宇宙与小宇宙的对应关系。这充分体现了人类史上最早的宇宙全息论，生物全息论思想。
《周易》以乾为首，乾为天，乾为圜，明白之至!《易传》曰：“乾乘六龙以御天”，又曰：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”六龙，指六甲，六甲合六十数，六六三十六，以为岁式。此即《内经》“天以六为节”，“三百六十日之法”的全息标志。
《易传》中有“乾乘六龙以御天”，“时乘六龙以御天”的说法。“乾乘六龙”泛指空间结构，“时乘六龙”泛指时间结构。不论时空结构如何，皆以“周流六虚”加以统一描述，这就明白无误地告诉我们，时空统一的易学思维是大易之本。
从空间上说，太阳在南北回归线之间的六个区域上下运行，或是地球自转一周亦在天区六个区域中运动。或是“北斗和月球在甲乙丙丁庚辛六个天赤道由东至西的位置关系的递变”……从时间上说，不论年月日时节律，皆可以八卦甲子周期“六龙”之法来揭示时空节律动态变化关系。此即《易经》中“大明终始，六位时成”的奥秘所在。
中医经络理论亦是圜通观念的产物，气血循环沿着经脉循行，一昼夜运行周身五十圈，其中昼行二十五圈，夜行二十五圈，恰好水下百刻(合今二十四小时)，运行路程八百一十丈。经络和气血循环的发现，是人类医学史上的伟大贡献，也是世界发明史上的奇迹。人和宇宙世界有着共同的节律，宇宙乃至万物之间，总是按照统一的步调进行着和谐一致、周而复始的复合运动。

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