蚂蚁蚂蚁蚂蚁什么歌:西游漫注——深度揭秘你看不见的玄机12

作者：挪威龙王  回复日期：2011-12-20 7:10:00　　第十六回（3） 悟空你这是干什么？
　　
　　话说三藏和悟空进了山门，来到寺庙中，看见正殿的匾额上大大的写着“观音禅院”四个字，三藏就高兴得合不拢嘴，赶紧说：“弟子屡感菩萨圣恩，未及叩谢；今遇禅院，就如见菩萨一般，甚好拜谢。”于是他就忙忙活活的去到了人家的大殿中，勤勤恳恳的叩头去了。三藏诸多毛病，却有这一个勤恳的优点，这一路上，他真的做到了进庙烧香、见佛磕头，尽管他拜的不都是佛，遇到了妖怪变化的神佛像他也照拜不误，但是他的确很不容易的做到了他当初许下的这个诺言。这个三藏，起初是勤于行、惰于修，不太爱悟。
　　
　　然后，刚刚被那傻和尚连说了两句什么东西、丑头怪脑都没吱声、没表情、没想法的行者，开始折腾了。三藏叩头、和尚打鼓、悟空撞钟。人家三藏祷告完了，人家和尚也住了鼓，这行者却还只管撞钟不歇，或紧或慢，撞了许久，不肯住手。你说你孙悟空，是不是吃饱了撑着了，浑身有劲儿没处使，需要折腾折腾，折腾的疲劳了才舒服呢？你看他这时候，整个就像一个精力过剩的小孩子、走路都忍不住要蹦着高、转着圈儿走的感觉。
　　
　　但是我看是悟空他故意的。你瞧那一寺院的和尚，果然不出他所料的，全都给吸引过来了。然后人家一看见他，果然被吓得落花流水、倒了一地。估计看见这后果，悟空哥哥才开心的抹了一把自己的小发型，满足的跟着师父去了人家后房。悟空，你为啥这么喜欢恶作剧呢？
　　
　　三藏跟寺中老僧会面，就攀谈起了宝贝来。然后那老儿就炫耀自己的袈裟，为了显示一下是货真价实的袈裟收藏家，天都那么晚了，他也不嫌累，还当场摆出来自己的七八百件袈裟来，好不得瑟。以三藏这么初浅的修炼水平，他还能一眼就看穿那老僧的怪诞，但是这时候，那道行高深的孙悟空，却一反常态，露骨非常的想要跟那老僧斗一斗、看谁的袈裟漂亮。并且这猴子，无论三藏怎么劝说都没用，行者道：“放心！放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，急急的走了去，把个包袱解开，早有霞光迸迸；尚有两层油纸裹定，去了纸，取出袈裟，抖开时，红光满室，彩气盈庭。你看看这个孙悟空，简直是主动勾引盗贼。后面的和尚起杀心、庙宇遭到火焚、袈裟失窃，全部都是因为他这个炫耀引发的。
　　
　　不！我觉得孙悟空的险恶勾当比这个还过份，非但是他的炫耀招致了一大堆不可预料的灾难，他简直就是故意在勾引和尚们犯罪。并且他还顺水推舟的顺便焚毁了整个寺庙，庙宇燃起大火的时候，他却坐在高高的房顶上，饮着小酒、哼着小曲儿，欣赏着红彤彤、黑乎乎的无敌靓景。
　　
　　嘿，我前面不还在把悟空说得简直是一朵花儿一样的，怎么转眼就态度来了一个一百八十度的大转弯。嗯，读着读着小说，我的观点起了变化……哈哈。
　　
　　其实，你还记得，孙悟空是何等的人物，他能看穿千里吉凶、看穿前后几百年历史，这一座寺庙中大小人物，不管几百口，他还没进庙之前，早就一眼就看穿了。只是他没有声张而已。你不觉得方一开始，那和尚不住口的说他坏话，悟空竟然没听见一样，你以为三藏悄悄的提醒那和尚，悟空就听不见？估计三藏的悄悄话，在悟空听来跟打雷一样的清楚哩！
　　
　　那悟空趁着三藏礼拜菩萨像的时候，不住手的捣鼓那钟，为何？他就是要吸引出来那些庸僧出来见面，好确证一下这些庸僧的确是满身邪气的，确认一下而已。那和尚：“拜已毕了，还撞钟怎么？”行者方丢了钟杵，笑道：“你那里晓得！我这是‘做一日和尚撞一日钟’的。”这句话“做一日和尚撞一日钟”，千真万确是说给那和尚听的，明明的是讽刺指责他们根本就是饭桶和尚了。
　　
　　为何那悟空非得要主动的提及袈裟来勾引那老僧？行者在旁道：“师父，我前日在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看何如？”其实三藏忐忑不安的叮嘱悟空的话：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”其实这僧众的凶心恶意，恰恰是孙悟空要勾引出来的。为什么要勾引这帮子邪僧的恶意发作？
　　
　　因为悟空要借助他们自己的手，来焚毁这座邪气纵横的寺庙。为什么悟空不自己动手？那不成了悟空主动行凶了？就算三藏能饶了他，那天上的神仙会放过他吗？会的，天上的所有神仙都会满意的称赞悟空干了一件好事。同时，所有的神仙也都会鄙视孙悟空缺心眼，做事情不周备。
　　
　　如果悟空能动手，菩萨当初从西天而来，路过这里的时候，早就自己动手烧掉了。为何菩萨自己不动手清理门户？那是跟悟空不动手一样的。为何？因为这邪气妖气是那些和尚自己招来的，凭啥要别人帮他们清理？得他们自己清理。可是要是这些和尚们肯自己清理邪气，他们还会招引邪气吗？那就不会了。
　　
　　所以，要利用他们自己的坏脑筋、干这件事情。一来清理了门户、而来通过降災遭罪的方式、清洗了他们因此而积攒的业力、让他们吸取教训、走回正途。毕竟是那老东西一个人的罪孽最大，他是主脑。
　　
　　所以，你就豁然明白了悟空哥哥一开始就看起来奇怪的、不像一个修行人的奇怪举动，甚至在大火吞没观音禅院的时候，他还高兴的举杯邀月、唱起了小曲儿……
　　
　　是呀，除魔就是他的天职，并且他这么出色的、借力打力的完成了一件解救寺庙中和尚的大好事、替观音菩萨清理了门户、替佛祖挽救了有希望修上去的弟子们。真是高兴事一个。烧了观音禅院，不但不是罪错，反而应了天意，把那些积累了两百年的狐黄白柳一焚了之。 　　第十六回（4） 老和尚你以为别人看不出你呀？
　　
　　三藏和悟空来到人家后房，吃喝一番，还来不及说一声谢谢，就后厢被人搀出一个打扮很另类很有喜感的老和尚来。你看那小说如何描写他：“头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。”
　　
　　怎么说他打扮很另类？按道理说，和尚穿衣从来都是以土气和不惹眼为主，从来都不会打扮的珠光宝气的。和尚们连脑袋上的头发都剔除了，为的就是断绝执著之物与执著之心，那些执著于财产、衣物、相貌、才智、本领、乃至出身的心，全部都要跑到九霄云外，什么都不要留恋了，才出家。这是为僧的首要前提，可是你看这老和尚，满身的珠光宝气、绫罗绸缎的，而且呢，为了追求名贵和醒目，浑身宝物乱缀一气，大白大绿大黄。这珠宝堆砌，浑身自然散发出来的土财主气息，加上这鲜亮衣物里面的一副皱巴巴的老棺材瓤子，对比真是跌宕起伏、富有强烈的喜感。
　　
　　为了形容这老师祖的老态，还搭上了两个神仙给他做对比。满面皱痕，好似骊山老母；他满脸的褶子，关骊山老母什么事情了？骊山老母是谁？哎呀，根据传说，就是大名鼎鼎女娲娘娘啦。女娲娘娘怎么了？她老人家很老了么？一点没老。她创造了东方的人类，可是应该不知道有多少万年的岁数了吧，怎么不老呢？据说秦始皇遇到她的时候，她还是一个十七八岁的小姑娘的模样呢！
　　
　　可是后来怎么忽然又被人认为她非常古老了？乃是因为秦王嬴政那厮，看见了青春年少的她，居然起了邪心色念，被她给狠狠的惩罚了一顿。自此之后，她再也没有以少年形像示人，而是显出一副老得让人担心的老太太的形像给她接触的人们看。所以，千百年下来，就以骊山老母的名号固定下来了。其实呢，从中国各种关于她的传说中，综合起来分析，这个骊山老母，并非一个人，也就是说，不是一个神仙用了这同一个名号，这骊山老母的称呼，似乎行成了一个职称。代有传人，传人中有男有女。女士修成了，就袭用这同一个名号。
　　
　　骊山老母是故意变出一副满脸的皱纹给人看的，可是这老和尚却是一脸货真价实的皱痕。骊山老母是不拘物象，而这老和尚却是沉迷物质享受。
　　
　　再说他那：一双昏眼，却如东海龙君。东海龙君就是东海龙王敖广了。敖广王是龙，龙嘛人家天然一双炯炯有神的超级大眼睛，神采非凡，很有派头。而这老和尚，怎么眼睛跟人家东海龙王有什么共同点了？那一定有两点得保证了：一，一样的往外突出，恨不能瞪出来眼睛框子去，干嘛？贪欲的所致。二，一样的巨大灯泡模样，哎呀他毕竟是人类之躯，不可能有大电灯泡一样的嘛，那怎么能算作大灯泡一样了？大肉眼袋呗。浑身上下都肌肉萎缩、皮肤松弛了，唯有一双贪眼，时时贪婪、时时死盯着美物，给锻炼得异常发达。
　　
　　就他这副外观和形像之突出、怪异，性格内心被露骨的烘托出来，连素来不会看人、不善察言观色的三藏，都给瞧得心里雪亮雪亮的了：这厮是个十足十的贪婪奸伪之人。
　　
　　你说这老和尚，为啥要特意出来会见三藏，一不为敬仰三藏的西天取经的壮举，二不为谈禅论道。他只为一件事情，想听听三藏给他讲讲那大唐国有什么奇珍宝玩，最好三藏他们就带着好宝贝。你看看这和尚，穿的珠光宝气、用的珠光宝气、一张嘴谈的依然是珠光宝气。你是哪门子和尚？也就是一个穿着僧服的收藏家而已。要说你是收藏家，还真的高抬你了，你看人家马未都，收藏东西是对东西都有挺多的研究。
　　
　　而这老和尚呢？他收藏了七八百件袈裟，让徒弟们抗了半天摆在了院子里让三藏一件一件的观看。这前前后后，你听到这老和尚讲出来任何关于袈裟的研究成果没有？没有。什么造型啊、来历啊、做工啊、针线啊、功用啊，他一个字儿也说不出来。倒是悟空，刚进佛门没几天，经也还不会念一句，却能看出来一些名堂，行者一一观之，都是些穿花纳锦、刺绣销金之物。
　　
　　行者亮出来自家的真宝贝袈裟来，当时就把这老和尚给惊呆了。这老和尚除了知道这“袈裟红光满室、彩气盈庭”之外，仍然是什么好也说不出来。然后他就动了奸心要谋这袈裟，非得要借走看上一夜去。你道他怎么说，他说他要“拿到后房，细细的看一夜”。你看什么呢这是，要细细的看上一夜？莫非要一个针脚、一个针脚的研究、一丝一缕的观摩？其实他要真有这辛勤如此细腻的研究一下袈裟还算好了，他根本就没有这水平。
　　
　　于是你就知道，这一帮自作聪明的傻和尚，倾情出演了一部搬起石头砸自己脚的闹剧来。
　　第十六回（5） 焚寺还有谁参与了？
　　
　　悟空要与那老僧斗富，三藏就拉他到一边悄悄的耳语，三藏所说之话，虽然因为他不明白悟空的计谋，却也是震耳发聩的至理名言。三藏说：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”
　　
　　贪婪奸伪之人，到不一定是天生的贪婪奸伪，他们心中充满了各种各样的贼匪思想，比前面三藏遇到的六贼还要汹涌强烈。这种人，本尊的意识已经完全被这些贼匪思想所控制主导。这是从人类应该有的正确区分姿态。可是你知道吗？现在社会的科学技术发展原则、商品制造原则、广告销售策略，几乎百分之百的，都是围绕三藏所说的这种“贪婪、奸、伪”而展开的，进攻的、勾引的、放大的就是受众们内心的阴邪方面的愿望。
　　
　　可能有人会觉得，离开这种物质的诱惑方式，那真的做不成生意了。其实不然，人的欲望和需求，仅可分为两类：正当的和不当的。当然这是我的理论，研究多年的理论，第一次公布哈。正当的需求和欲望给予满足，会给人带来生活的满足于阳光感，觉得生活的有意义、快乐。当然必定有人马上反驳我说，那些你认为不正当的需求和欲望，也会让人满足、觉得有意义和快乐。当然。可是，这种需求和欲望满足了，没有那种轻盈的阳光感，这个是绝对的。这个具体的不多说，不然那就不是研究西游记，就成了商业理论和伦理了。在中国和全世界，这个世界的沦落和崩毁，跟这种反人类的商业原则有着莫大的关系。有朋友说应该从唯物主义观点研究西游记，那不跟前面同菩萨讨价袈裟的两个愚僧一个档次的了么；并且正是由于现代科学和唯物主义、催生了现代的商业理论。
　　
　　话说这悟空抖出袈裟来，红光满室，彩气盈庭。众僧见了，无一个不心欢口赞：真个好袈裟！行文至此，小说中有诗为证：“千般巧妙明珠坠，万样稀奇佛宝攒。上下龙须铺彩绮，兜罗四面锦沿边。体挂魍魉从此灭，身披魑魅入黄泉。托化天仙亲手制，不是真僧不敢穿。”或许有读者注意到了诗词最后一句的“不是真僧不敢穿”，哼哼，你看那老愚僧，很可能是曾经穿在了身上的嘛，怎么说不是真僧不敢穿？显然是牛皮大话，用来烘托佛祖、烘托气氛而已。
　　
　　但是你也知道，后来那老僧下场如何。尤其是前面还有一句“体挂魍魉从此灭，身披魑魅入黄泉。”这句话是什么意思？很显然的，就是邪妄之人穿上，控制他的、他庇护的那些奸邪之气与阴冷之物，会很快的被杀灭干净，就像细菌被紫外线照射一样，很快的无声无息的就全部死翘翘了。如果是一个正常人，穿久了袈裟，会被消去邪戾之气，可是很快他会觉得内心清冷寂静的无法承受，会不敢穿袈裟的。而如果是一个几乎是一无是处的、全部由邪怪之物控制和组成的人，等到他体内的这些东西给杀灭干净之后，他本人也等于就一个空壳了。所以这种人几乎不会穿袈裟的，穿上之后会心里发慌、恐惧。
　　
　　其实就是在盘算着怎么谋夺这袈裟的时候，这帮子傻东西的心智，已经被袈裟的正气给控制了，不然你如何看那些奸僧的自取灭亡。首先就是那老和尚把袈裟骗到手，却没有穿，他只是拿在后房灯下，对袈裟号啕痛哭，哭到二更时候，还不歇声。一个正常人，怎么可能一哭就是两三个小时？尤其是这么大岁数的老头子，哭这么久实在是反常极了，他又不是刚刚出生的小屁孩子，元气超级充沛，哭上几个钟只当是玩。然后他们谋夺袈裟，居然生出一个要火烧自家禅堂的怪计谋，结果被悟空使用了个顺势疗法。原来他那寺里，有七八十个房头，大小有二百馀众。这叫做什么？这叫做人算不如天算，他们自以为得计的聪明诡计，任他们想破头皮也想不到，竟然是天意安排的。所以小说写到：“唉！这一计，正是弄得个高寿老僧该尽命，观音禅院化为尘！”什么叫该尽命？那就是现在的天意与过去的安排，都是要他结束自己这浑球蒙昧的一生。
　　
　　关于悟空的这个计谋，小说还有一个细节佐证。悟空跑到南天门找广目天王借辟火罩。那天王调笑与他：“你差了；既是歹人放火，只该借水救他，如何要辟火罩？”悟空说了不能用水，只能用火的真正原因，当然是话里有话。这天王不听都明白，听了就更明白了，就继续调笑悟空：“这猴子还是这等起不善之心，只顾了自家，就不管别人。”你看那悟空最后说什么，他说：“快着！快着！莫要调嘴，害了大事！”然后那天王就收了贫嘴，赶紧借给他了。你看悟空说的多清楚，你别耍贫嘴了，不然就耽误了大事。什么是大事？当然不是护住唐僧和白龙马这个事，这个事对悟空、对那些个护法神，根本就不能算是个事儿。
　　
　　袈裟、悟空、众护法神，一起运作、一起使劲儿，完成了这个清理观音禅院的事情。袈裟代表的就是如来佛祖、与观音菩萨，不然火焚观音禅院、火焚佛像与珈蓝神像决不是悟空一个人能决策的。禅院、神像已经乌烟瘴气，但是要焚烧神像这种事情发生，必然是那些神认可的，或者那对应的神已经被毁灭在先了。　　第十六回（6） 各有各的漏洞
　　
　　话说大火烧了观音院，火一直烧到第二天上午九点钟左右，才收了火势。然后你看那一帮寺里的和尚，衣服都没得穿，回去寺里的断壁残垣，他们干什么去了？都去那灰内寻铜铁，拨腐炭，扑金银。哎呦我的个天呐，兄弟你是和尚唉，你应该去抢救佛经、清扫禅床、扶持佛像嘛。遭受重大损失之后，他们最上心的居然是金银财宝之类的，你说这叫什么和尚？他们简直跟钱庄一样。
　　
　　是的，你或许还记得，那寺中老僧一出场，就穿金戴银、富贵逼人。他们这么有钱财宝贝、这么注重钱财物什，我觉得我们应该研究研究这个寺院的商业模式。
　　
　　首先就是这个寺院的老板很富有，我就好奇，他们是靠什么方式获取那么多做工精良的袈裟、聚敛那么多价值连城的珠宝。你没法儿相信，跟北韩一样，就只有老方丈一人穿金戴银。应该是这个寺院中，起码按照等级来说，应该是依次富有的。不然一旦火灭之后，那些和尚为啥要到处找金银铜铁？肯定是寺庙中不少金银铜铁咯。这个寺院中，有大小二百多人，如果饮食、财物全部依靠布施，养活这么多和尚不太可能，他们很可能跟少林寺等寺庙一样，有寺产、除了可以自济，或许还有盈余用于贸易。但是除非他们这块地方有特殊的特产，依靠这些农作物做贸易，是不太可能发财的，毕竟人口基数挺大的了。
　　
　　并且，你看这帮和尚，想谋取袈裟的时候，居然可以随时抄出家伙来：“我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园……”你瞧瞧，他们有不错的武装，这个非同小可，一般的寺院是决不会拥有刀枪的，况且拥有刀枪，还得考虑习武操练什么的，俗话说，穷文富武，这个拥有武器装备的事情，还凸显了他们不是一般的富裕寺庙。
　　
　　你看那应该吃斋行善的和尚，居然随口就说杀人、夺赃，你就知道，这杀人越货的勾当，对他们来说，似乎很正常、很合理。那要想使他们的杀人动机更合理、更顺理成章，那必须有一个前提，或许就是他们干这种事情——起码整天构思如何干这种事情——已经很熟练了。偶卖糕滴！一个寺庙居然以杀人为常，那跟土匪山贼有多少区别呢？当然，这只是他们恶劣的一方面，从对三藏的接待上来说，还算符合禅门规矩，也没有发现有饮酒吃肉的事情。从这两方面综合判断，那就是，这帮和尚染上杀人瘾好，应该是最近的事情，不是长期养成的习惯。
　　
　　但是他们的确是开始了杀人越货的勾当了。这个事情，按照我的看法，很可能是那老和尚，在那个妖精的长期的革命熏陶之下，为了扩大财源、教导寺僧们学习刀枪棍棒、学习做无本万利的共产事业来的。我推测这就是他们的商业模式。到了他这一步，就算是不遇难死掉，迟早也要被官府缉拿砍头了。
　　
　　那老和尚跟三藏说：“我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”可是后来，那黑熊精下贴邀请这老和尚，被悟空遇见并变成了老和尚模样前去行骗，那熊瞎子一点也不奇怪的样子，你就知道，这自号“金池上人”的老和尚，端的是经常跟这黑熊精你来我往的，哪里会“虚度一生，山门也不曾出去”？你看这老和尚说瞎话张嘴就来、满嘴跑火车。
　　
　　但是通过悟空的眼睛，他看到那黑熊精的窝窝，的确是个洞天之地：“这厮也是个脱垢离尘，知命的怪物。”看样子他还不是那种张嘴就知道吃人的低下的东西。并且你看他起初跟那白花蛇精开座谈会的时候，讳称自己的生日是“母难之日”，颇有人伦教养的风范嘛。并且那白花蛇变作一个秀才模样，很有可能是投其所好，投这黑大哥附庸风雅之偏好。而且当悟空变的金池老愚僧进入他家之后，你看那接待，文绉绉的、很有学问人的模样呢。
　　
　　这黑熊精，跟那老僧的确是臭味相投，怎么说呢，他们一方面喜欢修道、向往修道，一方面又乱修一起、迷恋杀人越货的勾当。如此矛盾如此纠结如此凶蛮，怎么可能得正法呢？
　　
　　在这一关，非但他们这些不得法的纠结，三藏、悟空其实也露了项了。那众僧们，搬柴运草，已围住禅堂放火。变作一直小蜜蜂作壁上观的悟空心里，真的想好好用棍子打他们一顿，打死拉倒。可是他改变以往的豪爽作风了，决定不打这帮和尚了。这可不是因为他起了多大的善心，而是想到了三藏的嘴巴、特别是三藏嘴巴里会念叨的紧箍咒。不管怎么说，这算是悟空开始懂得换位思考啦，开始学习从别人的角度思考问题，也算一个良好的开端。
　　
　　三藏呢，短板就是弱于分辨是非。他一觉醒来，发现寺庙失火，然后也明了了是那老方丈要谋害于他，然后那老僧一头撞死了，然后找不见袈裟了。这时候，悟空搜遍寺僧找不到袈裟。这时候，三藏不说帮忙想想办法、竟然迁怒于记得抓耳挠腮的自己人：徒弟孙悟空。他干什么？——三藏心中烦恼，懊恨行者不尽，却坐在上面念动那咒。行者扑的跌倒在地，抱着头，十分难禁。后面还是悟空觉得不对劲，就询问出来这老僧跟山中妖精有勾搭，判断乃是妖怪趁火打劫偷取了袈裟。悟空要去找妖怪，这时候，方才还要孙悟空死的三藏，却六神无主的一把扽住悟空的衣襟：“你去了时，我却何倚？”
　　
　　三藏和行者长期的时时的互相不和，是很大的麻烦。并且后来八戒和沙僧加入团队之后，尤其是八戒，经常扮演掺沙子的角色，用他的低俗小算盘、勾引出来三藏深藏的低俗小算盘来，自己人跟自己人干架。这对于修行人来说，就是身体内各种特征的生灵不能和洽，经常由于人心掺入杂质和伪劣物质来，演化出一堆钢渣炉灰，让修行每每毁于一旦。
　　
作者：挪威龙王  回复日期：2011-12-24 11:28:00　　一些题外话
　　
　　首先恭请有的朋友可不要妄称我是师，千万不敢的，咱没有资格为人师。
　　
　　关于西游记、和中国古籍的解读，是我想从自己理解的角度呈现给大家。我觉得，中国古典文化，内涵非常广大深奥，但是的确是学者们不知道他到底广大在哪里，百十年来，很多学者做了很多研究，可是这种研究是作为旁观者，解剖小白鼠的方式。中国古代文化，必须用亲身的经历才能研究，用自己的心灵和身体去研究。没人知道用身体去研究。
　　
　　另外一方面，象中国传统文化中的一些跟修行修道有关的典籍，还有另外一种解读方式，这个解读方式就真的不说没人知道，说出来也没人知道，除非这样子一点一点的呈现出来。历史上关于修行、关于佛经、道德经，甚至关于儒学，所有直接写出来的，都不是直接给人看的。这个原因，导致了历史上玄学的一度盛行、也勾引出来了后来的所谓之哲学。在人世间谈论也好、研究也好，当然对人们都是有益的，只是并非根本。
　　
　　这些深沉的文化，是写给那个另外的人学习的、他们在于另一个世界中，是这个世界是另外层面的存在，是多层中的一层。古代的时候，人们知道一个现象，如果说一个人，不是现在这种单一的一个人的概念，是一群人，或者说一族人，或者说一个国家，这个概念就是道德经中提到的那些概念的背后的理念。他们看待一个人，就是认为是一个国家，由国王主宰、有文武、有国民、有疆域、有天地。儒学修行，不就是修身齐家治国平天下么？西游记中的修行团队，也同样是在呈现这个理念的。
　　
　　你的那另外一个，你如果修行了，他如何看待修行的理论？就是这样子，就像我谈西游记一样的，对于他们来说，没有什么玄虚的东西，所有这边的你认为玄虚的那些理论和说法，都对应着真实的他们那边的东西。怎么对应？就是我费尽心机的、唯恐不够详细的谈论最近这两三回西游记所试图表达给读者的。菩萨的话、作者的诗，都是最好的对应实例。
　　
　　如果终于能让你明白我说的了，那再看四书五经、佛经圣经、看待人和事物，我相信你一定有了完全不同的奇妙发现。这种透过表面现象去深研背后那一层一层的深层世界的方式，就是古代人最习以为常的“观象”，这种看待方式，所基于的正是这个分层的、互相关联、互相牵动的世界构造模型。这一层一层的天，每一层都是每一层的因与果，这是人类语言逻辑的起源，人类逻辑的根本，即为因果。
　　
　　有朋友感兴趣西方的哲思逻辑，西方的一些科学逻辑，是西方语言逻辑的个例、子集。西方语言的逻辑是线性逻辑，平面逻辑。属于东方文明语言逻辑的个例和子集。东方文明的语言逻辑，建立在五行生克、阴阳、多层面时空构造的基础上。东方文化的逻辑是立体的、多层的、全息的。西方科学的另一些科学逻辑是什么？跟人类没关系，是外来的、异种逻辑，这种逻辑不能用自然语言表达、也不能用古典数学表达，说的就是化学的化合方程式、粒子物理这样的科学。这种东西，窃以为缺乏谈论价值。
　　
　　人和人之间，也是一种互相给予的关系，这种给予，内在是一种能量的流通。别人在你绝望中帮了你一下，不等于是在你淤滞的身心中，注入了正面的能量，贯通了你的筋脉，虽然你看不到，但是一股光明、一股热流的感受，你可别说你没感觉，不然你激动啥、感动啥、流啥子小泪儿嘛？商品的功用，当然就是给予人一些方面的助益和满足的。比如食品给你的满足，肯定是正向的、让人在饥饿中感到幸福快乐的东西，吃饱饭是人需要的呀。如果你结合了世界的分层构造理论，那么人的需求自然的分为三类：人类同层面的，低于人类层面的，高于人类层面的。每个层面中，尤其是人类同层面中，还有个适度的问题。就这个纵横两向的模型，就足矣分析出来所有的商业模型之高下优劣了。商品的终端功能的优劣正负，还不是全部。还有制造商品方式的优劣正负、商品构成方式、商品构成原料的优劣正负，是一层更深一层的考校，每一往深里追究层，自然是一层时空的深究。商品的整个生命周期，自然也是一种能量的流动，里面可能有正的能量、也可能有负的能量。
　　
　　用非常粗略的例子简单说，在咱们中国，比如目前最为不卫生的卫生行业。医药代表销售医药给医院，其中有对正当需求、欲望的满足：通过治病牟利、通过治病出名。但是你知道，医药代表通过不当的手段来满足邪恶的追求：给医生提供回扣、给医院提供吃喝嫖赌、医生骗病人付出高昂代价。药品的生产，可以用符合标准的方式生产、也可以用低劣的甚至虚假的方式生产；药品的构成，可以用安全的原料生产、也可以用无用的、有害的原料生产。总之，每一个层面中，都可以引入负能量，每一种负能量，都减弱着最终的功能。有的功能消减能直接感受，有的不能，但是后果一样严重。恶的商业行为，就是满足和扩大对方的不当需求，给自己、给对方灌注负能量、也就是邪气。
　　
　　以上所说，鄙人皆深研多年，颇有心得。但这些题外话，仅此一回，不多谈了，限于表达能力，实在是难于几句话都说清楚，并且跟西游记也没啥关系。