sceniceditor.exe:梵蒂冈很尴尬

 

作者:刘幼民   标签：社会2009-04-20 15:04 星期一 晴　　
　　
　　天主教神职人员的名声不好，已是一个无法否定的事实，而在最近，美国上诉法庭又做出裁定，美国天主教神职人员犯下性虐待罪行，受害一方可对梵蒂冈提起诉讼。（中新网11月26日电 ）
　　
　　梵蒂冈很尴尬，天主教神职人员犯罪为什么会连累到梵蒂冈，搞得梵蒂冈像是犯了罪一样呢？其实，这事还真是梵蒂冈自己惹的祸。2003年曝光的1962年梵蒂冈命令，针对神职人员性犯罪案，列出“最严格的”守口如瓶政策，且扬言将泄露秘密者逐出教会。梵蒂冈无异是向世俗法律挑战，为的是保持它的“至一、至圣、至公，从宗徒传下来的，统包天堂、炼狱、世间三处圣人圣女，称为荣福的圣教会”的大一统地位。在“荣福圣教会”的意识中，教皇和他的由神职人员组成的教会领导班子掌管着天国的钥匙，只有他们可以定罪也可以释罪，让人升天或是入地。这样“神圣”的职权在它的外包装上一定要好看，不能受法律与道德问题的困扰。可是这样一来，梵蒂冈的神权政治性的行为便极大地妨碍了美国的司法公正，最终迫使美国联邦上诉法庭不得不援引法律例外状态，让梵蒂冈当局必须为在美国服务的神职人员在执行工作时的性犯罪行径负责。
　　
　　美国是世界上最世俗的国家，它讲法制、讲民主、讲社会公正，却不讲圣经，也不讲神权。荣福的圣教会既然要为触犯法律的神职人员保驾护航，那么，最世俗的美国只好让最神圣的梵蒂冈在没有与天主一起审判世界之前，先要到世俗法庭的被告席上接受美国人的有罪指控。对此，梵蒂冈做出的反应只能是耸耸肩膀叹口气了，谁叫梵蒂冈的神职人员太不争气呢！
　　
　　天主教的那些有性犯罪倾向的神职人员，这几年弄出的动静确实太大，可是他们并不在意被害人的起诉，也不顾及梵蒂冈的感受，他们的性欲要求好像在犯罪中才能获得满足。在教会传统里，教会神职人员是受天主差遣牧放天主羊群的牧人，地位高尚，有的信徒甚至视他们如同神明；在现实社会中，教会神职人员却因为教会生活缺少透明性和可监督性，反而更容易放纵自己。根据美国媒体报道，2007年仅在洛杉矶就发生了22起神父奸淫508名男女信徒案，结果天主教会赔了6.6亿美元才使官司得以私了。
　　
　　对于教会神职人员频繁的性犯罪问题，有人认为这和天主教神职人员的独身制度有关，甚至有批评说：教会的法规中神职必须保持独身制，这样做已不符合现代生活发展的状况。现代生活声色犬马，性生活高度开放，神职人员根本无法躲避眼前膨胀开来的色情诱惑。此时，我们再不把一些本不该由他们必须承担的重负卸载下来，那么，对于他们的犯罪，我们是不是也难逃干系？ 是否有失理智与公允？
　　
　　 这是一个重要话题。不过多数信徒以为教会法规中神职必须保持独身制是天主教传统，也没有什么不好。况且它是自觉自愿的事情，没有谁去强迫谁一定要选择这样一条道路，有谁想过正常人的生活，打个“退职报告”就可以马上走路。再说不是独身者就容易发生性丑闻，按照性犯罪比例，性犯罪者中已婚者的比例恐怕还要略微高于独身者的比例。因此，一些风流神父制造的性丑闻与教会实行的独身制之间并没有必然的联系。真正的问题恐怕还是出在天主教会对其神职人员的包庇纵容，以及天主教徒对其神职人员的迷信依赖上面。
　　
　　在美国上诉法庭做出裁定，美国天主教神职人员犯下性虐待罪行，受害一方可对梵蒂冈提起诉讼之后，社会对梵蒂冈针对神职人员性犯罪案，制定的“最严格的”守口如瓶政策的批评再一次被激发了起来。与此同时有些天主教徒却提出反问：“如果这类事件出在其它组织或团体或党、派、宗教身上，您认为他们会如何的处理？是严厉的封杀 ？还是立马改正、反省、低头认罪，然后到全世界宣布自身的不是？”这个反问问的很盲目，因为它缺少可比性。我只能说，这类事件如果出在宗教界，那么新教、佛教、伊斯兰教都不会像天主教那样列出“最严格的”守口如瓶政策来包庇罪犯，而是争取在第一时间把犯罪者逐出教门，以免影响了团体的声誉。
　　
　　也有批评者提出：教会的钱来自于信徒的捐献，凭什么不经信徒同意就动用巨款买通官司？即使天主教徒都富得不需要帮助，难道就不能用这些巨款去帮助穷人？或者在天主教官方心里，成千上万的穷人他们的命都比不上犯罪神父的职务重要？又或者是天主教会假天主之名敛到的财产，已经到了花不完的地步？
　　
　　梵蒂冈针对神职人员性犯罪案，制定的“最严格的”守口如瓶政策，和天主教会花巨款为犯罪神父“赎身”的一系列举措，在世界范围内破坏了天主教的形象，使越来越多的人质疑：教会的守法意识和道德意识是否已经低于全社会水准？在这种情况下天主教会是否还有教化人类社会的资格？听天主教会宣讲道德会不会叫人反胃恶心？
　　
　　天主教徒对天主教会不断暴露的丑闻反应平淡，甚至有人这样说：“人犯罪是魔鬼作祟的结果，犯罪的人本身才是最大的受害者，所以，教徒应安慰犯罪者，而不是去揭露或是歧视犯罪者。”如实的讲，在天主教会内，信徒对神职人员的尊敬常常超出了理性许可的程度。85%以上的天主教徒，相信教宗最伟大，伟大的可以永无错谬。教宗是天主教会这个金字塔建筑的尖顶，与他合一共融的是那个充当祭司集团的全体神职人员。
　　
　　天主教徒的一生都是跪在神职人员面前。他们要跪着领洗、跪着办告解赦罪、跪着领受圣体神粮、跪着祈求神职人员代祷降福……天主教创造了大量的圣事，目的就是驱使信徒跪在神职人员面前，心甘情愿地服从他们一辈子，事事听从神职人员的处置。信徒从小受到的教育使他们相信：神职人员离天主最近，他们可以使天主满足信徒的心愿。
　　
　　在天主教的体制内，信徒无权批评神职人员，也无权决定他们的去留。查看天主教会的历史，天主教神职人员的称谓，先是被称作神仆，然后由神仆变为神父，再由神父变为圣父。这很像共产党的干部称谓，先是做人民公仆，然后做百姓的父母，再后来就做了人民的老板。
　　
　　领导者一旦做了人民的父母，也就了不起了，他们很可能以为，从今往后他们若是犯罪，状况也如挪亚醉酒后的裸睡，人民必须倒退着为其遮羞，看见了也要说没有看见，否则就会和迦南一样受到领导者的咒诅。可是在挪亚时代盛行的道理运用到现代，情况会怎么样呢？被咒诅的还会是没大没小的迦南吗？