adam levine歌曲2017:中国发型的变化及历史意义

头，身体之首，是尊严的所在，是不能乱摸的。头之毛发，称为头发，在中国人的心目中，仿佛也有着不同寻常的意义的，中国人是有着特别的头发情结的。
　　 监狱里的犯人都是光头，本来理所当然地认为，是为了干净方便。有一天走在路上，不知什么触发了灵感，恍悟了个中原由。在古代，犯了罪，有一种刑法叫“髡首”，所谓接舆髡首。想来囚犯被统统剃了光头也是有来由的了。
　　 佛门中人，总有个剃度的仪式，以为当剪刀喀嚓地时候，不仅剪断了缕缕头发，更剪断了与红尘俗世的牵连，万缘皆净。 想来真是可笑，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一事，何处惹尘埃。如果心中无物，明澈清净，又何需剃度；如若心中纷然杂陈，剃掉头发，又有何用？
　　 于是想起痴情的女子，一旦一段感情成为无望，就索性减断头发，以示忘记过去，从头开始。当缕缕青丝从肩头飘落的时候，仿佛发生的一切前尘往事也都飘然而去。其实也只是自欺欺人而已。
　　古代的青楼女子以青丝送情郎，表示聊寄情思，因为头发是黑色的，黑色又称青色，黑如瀑布的头发又犹如蚕吐出的丝，所以头发又称青丝，“青丝”和“情思”谐音，于是玲珑机巧的女子，剪掉心爱的头发，送给男子的时候，其实是送出了她的相思和痴情。传说杨玉环和梅妃争宠时，曾一度惹玄宗不悦，后来玄宗派使者去请她，她剪下一缕青丝，让使者带给玄宗。玄宗感而回心。
　　 中国文人好玩文字游戏，不管是藏头诗还是吴夜子歌这样的诗歌大多有男女爱慕传情达意而起的。在藏头藏尾的含蓄中，酝酿着某种情欲。
　　 女人飘逸的长发，代表着儿女情思。男子大多钟情于长发女子。长头发的女子总是和温柔相连，最是那一低头的温柔，如水莲花不胜夏日的娇羞，徐自摩肯定是以一个留着瀑布般长发的女子为创作灵感的。当一个女孩一改短发形象，开始留长发时，总给外人某些浪漫的遐思。当头发在不知不觉间的长长，情思也被拉的越来越长。
　　 今天，长发仿佛女人的专利，男人取笑女人好说头发长见识短。如若男人留长发，也总是和不修篇幅的艺术家相联系。在常人眼中总是有点怪异。其实古代不论男女，是一律蓄发的，所谓身体发肤，受之父母，损伤不得。在古代男人留有一头健康的长发，反而是魅力的表现。
　　 今天留不留头发是个人品位的问题，而在古代历史上，留不留头发还曾经和运动联系在一起。
　　 明末，满族入关的时候，剃掉明代遗民的头发，当时的口号是“留头不留发，留发不留头”。惨烈的屠杀和反抗运动。头发成了一种民族的认同。一些有着民族气节的人，“头可断，发要留”，平心而论，头之不存，毛之焉附，但是对于这些看似柔弱的书生而言，头发已经不仅仅是头发，剪掉了头发，一种灵魂的东西就会死去，如果灵魂都死了，头又有什么意义？
　　 习惯会成为一种力量。二百多年的时间，人们已经习惯了拖着长长的辫子。辫子也成了共同的身份认同，以致于晚清的时候，剪掉辫子是一件特别大惊小怪的事情。《阿Q正传》中未庄钱太爷家的大公子，剪了辫子，在他本人，大概只是赶时髦所为，在家里可就掀起了轩然大波，“他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井”他的母亲还到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了”，更足以让赵家羞赧的是，连阿Q也竟然看他不起，不仅呼赵氏公子为假洋鬼子，仿佛没有辫子，就不是中国人，还认为“假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西”。不知是为了宽慰家人的苦心，还是为了当官，竟然带了一条假辫子，这反而更被阿Q所看不起，以致于老婆也跟着受了连累“辫子而至于假，就是没了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。”
　　 历史喜欢开玩笑，当清政府摇摇欲坠的时候，又掀起了一场剪头发运动。剃不剃头发成为一种政治立场的象征。
　　人事间的事有些奇怪，同样一件事，在倡导者做来有着实际的意义，而在后来的有的人做来就成了十足的笑料。剪掉那根辫子，在一些热血澎湃的革命者看来是革命，是革清统治者的命，“驱逐鞑虏，恢复中华”，而在“咸与维新”的口号下，剪辫子成了革命，革命竟然简约为“割头发”。
　　 在鲁迅的笔下，剪辫子成了十足的闹剧。
　　 当时的怪人辜鸿铭在《清流传》中评价道：“1900年爆发的义和团运动是受到伤害的民族自尊心的狂热迸发，而当今这场革命，则是一次民族自大心理的狂热爆炸。然而狂热分子很快就会发现他们犯下的一个可怕的错误，洋人不会因为我们割掉辫子，穿上西服就尊敬我们。我确信当我们都从中国人变成欧式假洋鬼子时，欧美人只能更加蔑视我们。事实上只有当欧美人了解真正的中国人——一个有着不同于他们但却毫不逊色的文明的民族时才会真正的尊重我们。”不知道这是辜鸿铭始终拖着他的长辫子的原因还是为他辩护的言辞？
　　 当时以拖辫子闻名的还有袁世凯的部下张勋，清帝退位后，仍以清朝忠臣自居，脑后一直拖着辫子，他的部下也纷纷效然，人称辫子军，这支辫子军曾上演了一出复辟的闹剧。