偶看新闻unsheathing什么意思:[转载]古星象学之二十八宿图释(小乙) (2011-03-08 09:12:26)转载原文标签： 转载 分类： 资料
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[转载]古星象学之二十八宿图释(小乙)
(2011-03-08 09:12:26)转载原文 标签： 转载
分类： 资料 原文地址：古星象学之二十八宿图释(小乙)作者：玄元子古星象学之二十八宿图释
本图系列的二十八宿，绘制上有中西合璧的特点，除了星宿次序和少量图案的差错外，不失为一套珍贵的二十八宿的参考资料。
二十八宿位于黄道和天球迟到附近的一周恒星座，关于他的起源有颇多的争议一种意见认为它与土星有关，古人认为土星二十八年一周天，每年镇守天上的一宿。另外一种意见认为，它与月亮有关，因月亮约二十八天绕地球一周，每天行走一站便要休息一宿。
一般来说，二十八宿分为四个部分，东南西北各七宿。山西芮城县永乐宫内三清殿，有巨幅壁画《朝元图》，绘有元始天尊、帝后、金童、玉女、天丁、力士、仙侯、仙伯、左辅右弼，以及二十八宿神像。
《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野：
中央钧天 角宿 亢宿 氐宿
东方苍天 房宿 心宿 尾宿
东北变天 箕宿 斗宿 牛宿
北方玄天 女宿 虚宿 危宿 室宿
西北幽天 壁宿 奎宿 娄宿
西方颢天 胃宿 昴宿 毕宿
西南朱天 觜宿 参宿 井宿
南方炎天 鬼宿 柳宿 星宿
东南阳天 张宿 翼宿 轸宿
二十八宿神的姓名称呼有多种说法，『道藏·星真宝忏』记载有，角宿天门星君、亢宿天庭星君、氐宿天府星君等等；『武备志』有二十八宿形旗，记载角宿神将孝真、亢宿神将王常、氐宿神将丘武等等此外，『武备志略』还既有二十八宿与药草的对应关系。当年刘秀起兵反王莽，手下就有二十八员战将，号称云台二十八将，后世也将其称为二十八宿将军。
资料：云台二十八将
后汉王朝中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。然原夫深图远算，固将有以焉尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤皆序，如管、隰之迭升桓世，先、赵之同列文朝，可谓兼通矣。降自秦、汉，世资战力，至于翼扶王运，皆武人屈起。亦有鬻缯屠狗轻猾之徒，或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，故执疑则隙生，力侔则乱起。萧、樊且犹缧绁，信、越终见菹戮，不其然乎！自兹以降，迄于孝武，宰辅五世，莫非公侯。遂使缙绅道塞，贤能蔽壅，朝有世及之私，下多抱关之怨。其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。故光武鉴前事之违，存矫枉之志，虽寇、邓之高勋，耿、贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝请而已。观其治平临政，课职责咎，将所谓“导之以政，齐之以刑”者乎！若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，桡情则违废禁典，选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞，并列则其敝未远。不得不校其胜否，即以事相权。故高秩厚礼，允答元功，峻文深宪，责成吏职。建武之世，侯者百余，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其余并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名延庆于后。昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人，而郭亦讥南阳多显，郑兴又戒功臣专任。夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎！
(2011-03-08 09:12:26)
二十八宿位于黄道和天球迟到附近的一周恒星座，关于他的起源有颇多的争议一种意见认为它与土星有关，古人认为土星二十八年一周天，每年镇守天上的一宿。另外一种意见认为，它与月亮有关，因月亮约二十八天绕地球一周，每天行走一站便要休息一宿。
一般来说，二十八宿分为四个部分，东南西北各七宿。山西芮城县永乐宫内三清殿，有巨幅壁画《朝元图》，绘有元始天尊、帝后、金童、玉女、天丁、力士、仙侯、仙伯、左辅右弼，以及二十八宿神像。
《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野：
中央钧天 角宿 亢宿 氐宿
东方苍天 房宿 心宿 尾宿
东北变天 箕宿 斗宿 牛宿
北方玄天 女宿 虚宿 危宿 室宿
西北幽天 壁宿 奎宿 娄宿
西方颢天 胃宿 昴宿 毕宿
西南朱天 觜宿 参宿 井宿
南方炎天 鬼宿 柳宿 星宿
东南阳天 张宿 翼宿 轸宿
二十八宿神的姓名称呼有多种说法，『道藏·星真宝忏』记载有，角宿天门星君、亢宿天庭星君、氐宿天府星君等等；『武备志』有二十八宿形旗，记载角宿神将孝真、亢宿神将王常、氐宿神将丘武等等此外，『武备志略』还既有二十八宿与药草的对应关系。当年刘秀起兵反王莽，手下就有二十八员战将，号称云台二十八将，后世也将其称为二十八宿将军。
资料：云台二十八将
后汉王朝中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。然原夫深图远算，固将有以焉尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤皆序，如管、隰之迭升桓世，先、赵之同列文朝，可谓兼通矣。降自秦、汉，世资战力，至于翼扶王运，皆武人屈起。亦有鬻缯屠狗轻猾之徒，或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，故执疑则隙生，力侔则乱起。萧、樊且犹缧绁，信、越终见菹戮，不其然乎！自兹以降，迄于孝武，宰辅五世，莫非公侯。遂使缙绅道塞，贤能蔽壅，朝有世及之私，下多抱关之怨。其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。故光武鉴前事之违，存矫枉之志，虽寇、邓之高勋，耿、贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝请而已。观其治平临政，课职责咎，将所谓“导之以政，齐之以刑”者乎！若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，桡情则违废禁典，选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞，并列则其敝未远。不得不校其胜否，即以事相权。故高秩厚礼，允答元功，峻文深宪，责成吏职。建武之世，侯者百余，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其余并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名延庆于后。昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人，而郭亦讥南阳多显，郑兴又戒功臣专任。夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎！
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分类： 资料 原文地址：古星象学之二十八宿图释(小乙)作者：玄元子古星象学之二十八宿图释
本图系列的二十八宿，绘制上有中西合璧的特点，除了星宿次序和少量图案的差错外，不失为一套珍贵的二十八宿的参考资料。
二十八宿位于黄道和天球迟到附近的一周恒星座，关于他的起源有颇多的争议一种意见认为它与土星有关，古人认为土星二十八年一周天，每年镇守天上的一宿。另外一种意见认为，它与月亮有关，因月亮约二十八天绕地球一周，每天行走一站便要休息一宿。
一般来说，二十八宿分为四个部分，东南西北各七宿。山西芮城县永乐宫内三清殿，有巨幅壁画《朝元图》，绘有元始天尊、帝后、金童、玉女、天丁、力士、仙侯、仙伯、左辅右弼，以及二十八宿神像。
《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野：
中央钧天 角宿 亢宿 氐宿
东方苍天 房宿 心宿 尾宿
东北变天 箕宿 斗宿 牛宿
北方玄天 女宿 虚宿 危宿 室宿
西北幽天 壁宿 奎宿 娄宿
西方颢天 胃宿 昴宿 毕宿
西南朱天 觜宿 参宿 井宿
南方炎天 鬼宿 柳宿 星宿
东南阳天 张宿 翼宿 轸宿
二十八宿神的姓名称呼有多种说法，『道藏·星真宝忏』记载有，角宿天门星君、亢宿天庭星君、氐宿天府星君等等；『武备志』有二十八宿形旗，记载角宿神将孝真、亢宿神将王常、氐宿神将丘武等等此外，『武备志略』还既有二十八宿与药草的对应关系。当年刘秀起兵反王莽，手下就有二十八员战将，号称云台二十八将，后世也将其称为二十八宿将军。
资料：云台二十八将
后汉王朝中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。然原夫深图远算，固将有以焉尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤皆序，如管、隰之迭升桓世，先、赵之同列文朝，可谓兼通矣。降自秦、汉，世资战力，至于翼扶王运，皆武人屈起。亦有鬻缯屠狗轻猾之徒，或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，故执疑则隙生，力侔则乱起。萧、樊且犹缧绁，信、越终见菹戮，不其然乎！自兹以降，迄于孝武，宰辅五世，莫非公侯。遂使缙绅道塞，贤能蔽壅，朝有世及之私，下多抱关之怨。其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。故光武鉴前事之违，存矫枉之志，虽寇、邓之高勋，耿、贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝请而已。观其治平临政，课职责咎，将所谓“导之以政，齐之以刑”者乎！若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，桡情则违废禁典，选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞，并列则其敝未远。不得不校其胜否，即以事相权。故高秩厚礼，允答元功，峻文深宪，责成吏职。建武之世，侯者百余，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其余并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名延庆于后。昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人，而郭亦讥南阳多显，郑兴又戒功臣专任。夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎！