偶看新闻toyota 4runner review:- 书信细节- - 仇润喜
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 03:08:27
书信细节
- 发布日期： 2011-09-20 00:00
- 作者：仇润喜
书信是有情物，用心写就。每一细节，都凝聚着写信人的情感，体现社会礼仪。重视细节，是写信的传统。
旧时写信，毛笔正楷为最当。然正楷费时，人便以行书出之。行书有时过于草率，致人不能识。若施以草书，更难免龙飞凤舞。画家米芾为人真率，寄人尺牍，总毕恭毕敬，每写至“芾拜”，“则必整襟拜而书之”，以示言行相符。
尺牍，是信件，也是艺术品。行文布局力求大方美观。一则计白当墨，防从头到脚黑压压一片；二则自称、他称不可逾矩；三则讲究礼仪，尊卑长幼，一目了然。如提行空格，亦称抬头，分平、单、双三种。平抬较首行低两字，单抬低一字，双抬则与首行并列。给朋友信，提到其名讳、称呼时用单抬；对子侄辈用平抬；若对祖父母，则非双抬不足以示辈分之区别。后为简捷计，无论尊卑辈分，均作双抬。同时，按例八行的信笺，必须写满八行（指一页或多页信的首页）；每行不能只写一字，每笺不能无一行到底；到底之次行，不能写自己之称谓如晚生、愚弟等。这些，临书时需细加斟酌，以字数多少及疏密摆布之。
书信抬头一般格式为：称谓语＋起首语＋启示语，如：母亲大人膝下，敬启者。称谓语一般不易出错，却会变化：一是因写信人地位升迁，如袁世凯与张蔷公。袁曾师事张，称后者为夫子。“及袁显达，致函乃改称夫子为先生，既而袁位至元首，更改称先生为仁兄”。二是随时间的推移，泛指变为专指。《颜氏家训》云：“称人父母，宜加尊字，故有尊大人之称。”但到后来，“尊大人”皆用于父而不用于母。三是不能生造。某钱庄学徒，惯见核账时有合计几百几十元等名目，一日作家书，便随笔出之：“祖父、祖母、父亲、母亲合计四位大人尊前”云云，见者无不捧腹。起首语如阁下、足下、左右、函丈、道席等，各有所指，不可乱用。启示语中，敬启者、径启者，略有区别，敬复者、径复者用于复信，哀启者用于报丧，等等。
古人书牍，习惯将姓名（或名）写在开头。如司马迁《报任安书》：“太史公、牛马走、司马迁，再拜言”；丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首”；杨雄《答刘歆书》：“雄叩头”等。后来，写信人名字后置，“再拜”、“顿首”、“叩头”等移至信末。但仍有人前后皆用，更有前后皆书“死罪死罪”者。书中用“死罪”，张尔岐《蒿庵闲话》认为起自王羲之：“晋宋兵戈之代，时国禁书疏，非吊丧问疾，不得辄行尺牍。”王羲之非“吊丧问疾”之书信只好以“死罪死罪”来应付。但王楙说：“仆观书牍首云死罪，自汉魏以来已多如此，不但晋羲之也……”
书信结语常见“不具”、“不尽”等，古时也有尊卑之别。据《香祖笔记》引《东轩笔录》：“尊与卑曰不具，以卑上尊曰不备，朋友交驰曰不宣。”《脚气集》有云：“王右军帖，多结写不具，草书似不一一。”民国以后，不具、不备、不宣、不一等，随意使用。为防他人偷看，结尾处有写“阅后请火之”的。“火之”即烧掉。类似字眼还有“请付丙丁”、“付丙”、“丙丁”、“火日”等。
民国肇始，讲究平等，废跪拜礼。书札中“跪拜”、“叩首”等，改为“鞠躬”、“立正脱帽”，再以后改为“敬礼”。祝颂语中常用“大安”、“时祺”等。若知收信人父亲名讳，就要力避。如人叫“赵子安”，就不能祝“文安”；叫“钱家祺”，就不可祝“时褀”等。
信末署名、年月日及钤印也有说道。《两般秋雨庵随笔》载，相国刘墉与父书，末署款“男刘墉百拜”；明王文成与父书，名上亦书姓，“盖当时风尚使然。今若效之，便哗然矣”。鲁迅致母亲，一般署“男树 叩上”；郭沫若致父母亲，署“男开贞 跪禀”。书姓，致人“哗然”，不署名却可以。尊亲属给子侄写信，一般署“父（母）字”、“父（母）示”等。或为保密，或彼此熟悉，其名可以“名心具”、“名恕具”、“知名不具”等代替。无正当理由，信末不写年月日（起码应写上月日），被视为不敬。《侯鲭录》云：“张文潜每见亲友书后无月日，便掷于地，更不复观。”古时还有在信末钤印的习惯。据沈三白《闺房记乐》云：“是年七夕……余镌‘愿生生世世为夫妇’图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。”但俗有“三凶四吉五平安”之说，故忌讳钤三印。若真遇凶事，印须用蓝色。